文藝複興時期
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藝複興運動使正處在傳統的封建神學的束縛中的人們得到解放，開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附。
文藝複興運動充分地肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀的層層紗幕的有力号召。
文藝複興運動對當時的政治、科學、經濟、哲學、神學世界觀等都産生了極大影響，是新興資産階級在意識形态領域裡一場革命風暴。
後來，文藝複興逐漸從意大利向歐洲其他國家擴展，極大地促進了歐洲的發展，使歐洲成為近代最發達的地區。
文藝複興三傑 但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝複興的先驅者，被稱為“文藝複興三顆巨星”，也稱為“文學三傑”（文藝複興前三傑）。
文藝複興運動起源于意大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。
另一個代表人物是彼特拉克，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀将人性壓制是違背自然的。
他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。
還有一位代表人物叫薄伽丘，其代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝複興的宣言。
另外，16世紀意大利文藝複興時期繪畫藝術臻于成熟，其代表畫家有被譽為“藝術三傑”（文藝複興後三傑），他們分别是達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。
達·芬奇把科學灌注于藝術思想之中，在解剖學、透視學、明暗法構圖學等方面均有重要建樹。
主要作品有《蒙娜麗莎》《最後的晚餐》《自畫像》等。
在文藝複興畫家中，米開朗琪羅是最善于通過人體肌肉的描繪來傳達情感的畫家。
主要作品有《西斯廷教堂天頂畫》《最後的審判》等。
拉斐爾吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長處，形成獨有的優美秀雅風格，善于以世俗化形象描繪宗教題材。
主要作品有《雅曲學院》《大公爵聖母》《椅中聖母》（奧爾良聖母）等。
馬基雅維利與《君主論》 馬基雅維利是文藝複興時期著名的政治思想家，他是第一位将政治學與倫理學分家的政治思想家。
馬基雅維利出生在佛羅倫薩一個沒落貴族家庭，父親曾是一名律師，但當他出生後，家中除了四壁圖書外已經一無所有，所以他沒有多少受學校教育的機會，完全依靠自學。
1494年，美第奇家族對佛羅倫薩的統治被推翻，佛羅倫薩共和國成立。
1498年，馬基雅維利出任佛羅倫薩共和國第二國務廳的長官，兼任共和國執政委員會秘書，負責外交和國防，經常出使各國，會見過許多執掌政權的人物，成為佛羅倫薩首席執政官的心腹。
他看到佛羅倫薩的雇傭軍軍紀松弛，極力主張建立本國的國民軍。
1505年，佛羅倫薩通過建立國民軍的立法，成立國民軍九人指揮委員會，馬基雅維利擔任委員會秘書，并在征服比薩的戰争中，率領軍隊，親臨前線指揮作戰。
在神聖羅馬帝國皇帝和教皇的矛盾中，他到處出使遊說，力圖使其和解，避免将佛羅倫薩拖入戰争，并加強武裝以圖自衛。
但當他于1511年前往比薩時，教皇的軍隊攻陷佛羅倫薩，廢黜執政官，美第奇家族重新控制佛羅倫薩。
馬基雅維利喪失了一切職務。
洛倫佐·美第奇成為佛羅倫薩大公，1513年馬基雅維利被抓進監獄，受到嚴刑拷問，但最終被釋放。
已經一貧如洗的馬基雅維利隐居鄉間，開始進行寫作。
在此期間，他完成了兩部名著《君主論》和《論蒂托·李維〈羅馬史〉的最初十年》。
《君主論》是馬基雅維利十四年政治生涯，特别是外交經曆總結探索的結果。
《君主論》是一本名副其實的驚世駭俗之書，對整個世界的政治思想和學術領域都産生了極為重要的影響。
它作為第一部政治禁書而為世人矚目。
在人類思想史上，還從來沒有哪部著作像《君主論》這樣，一面受着無情的诋毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽。
《君主論》赤裸裸地将君王的政治行為和倫理行為截然分開，直言不諱地否定一般公認的道德。
《君主論》主張一個君主為了達到自己的事業或統治目的，不要怕留下惡名，應該大刀闊斧，使用暴力手段解決那些非用暴力解決不了的事，不必要守信義，倫理道德可以抛棄不管，因為目的高于手段。
在守信義有好處時，君王應當守信義。
當遵守信義反而對自己不利時，或者原來自己守信義的理由不複存在的時候，任何一位英明的統治者絕對不能，也不應當遵守信義。
馬基雅維利的《君主論》在打破了舊的、自欺式的政治家觀點的同時，創立了新的政治學觀點，為後人留下了極為寶貴的精神财富。
偉大的莎士比亞 威廉·莎士比亞（1564～1616年）是文藝複興時期英國以及歐洲最重要的作家。
他出生于英格蘭中部斯特拉福鎮的一個商人家庭。
少年時代曾在當地文法學校接受基礎教育，學習拉丁文、哲學和曆史等，接觸過古羅馬劇作家的作品。
後因家道中落，辍學謀生。
莎士比亞幼年時，常有著名劇團來鄉間巡回演出，培養了他對戲劇的興趣。
1585年前後，他離開家鄉去倫敦，先在劇院打雜，後來當上一名演員，進而改編和編寫劇本。
莎士比亞除了參加演出和編劇，還廣泛接觸社會，常常随劇團出入宮廷或來到鄉間。
這些經曆擴大了他的視野，為他的創作打下了基礎。
他一生寫了許多劇本和詩歌，流傳下來的有三十七部戲劇、兩首長詩和一百五十四首十四行詩。
在莎士比亞的早期創作中，他的人文主義思想和獨特的藝術風格逐漸形成，出色地反映了英國社會五光十色的畫面。
《羅密歐與朱麗葉》反映了人文主義者愛情理想和封建惡習之間的沖突，集中體現了莎士比亞個性解放的思想。
同期的《威尼斯商人》則尖銳地諷刺了高利貸商人極端利己的本性，有深刻的社會意義。
莎士比亞創作高峰的标志是四大悲劇：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》。
其中《哈姆雷特》堪稱世界最佳悲劇，主人公哈姆雷特也成了最複雜的文學典型之一。
莎士比亞晚年轉入神奇劇的創作，寄希望于烏托邦式的理想世界，作品有《辛白林》《
文藝複興運動充分地肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀的層層紗幕的有力号召。
文藝複興運動對當時的政治、科學、經濟、哲學、神學世界觀等都産生了極大影響，是新興資産階級在意識形态領域裡一場革命風暴。
後來，文藝複興逐漸從意大利向歐洲其他國家擴展，極大地促進了歐洲的發展，使歐洲成為近代最發達的地區。
文藝複興三傑 但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝複興的先驅者，被稱為“文藝複興三顆巨星”，也稱為“文學三傑”（文藝複興前三傑）。
文藝複興運動起源于意大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。
另一個代表人物是彼特拉克，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀将人性壓制是違背自然的。
他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。
還有一位代表人物叫薄伽丘，其代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝複興的宣言。
另外，16世紀意大利文藝複興時期繪畫藝術臻于成熟，其代表畫家有被譽為“藝術三傑”（文藝複興後三傑），他們分别是達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。
達·芬奇把科學灌注于藝術思想之中，在解剖學、透視學、明暗法構圖學等方面均有重要建樹。
主要作品有《蒙娜麗莎》《最後的晚餐》《自畫像》等。
在文藝複興畫家中，米開朗琪羅是最善于通過人體肌肉的描繪來傳達情感的畫家。
主要作品有《西斯廷教堂天頂畫》《最後的審判》等。
拉斐爾吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長處，形成獨有的優美秀雅風格，善于以世俗化形象描繪宗教題材。
主要作品有《雅曲學院》《大公爵聖母》《椅中聖母》（奧爾良聖母）等。
馬基雅維利與《君主論》 馬基雅維利是文藝複興時期著名的政治思想家，他是第一位将政治學與倫理學分家的政治思想家。
馬基雅維利出生在佛羅倫薩一個沒落貴族家庭，父親曾是一名律師，但當他出生後，家中除了四壁圖書外已經一無所有，所以他沒有多少受學校教育的機會，完全依靠自學。
1494年，美第奇家族對佛羅倫薩的統治被推翻，佛羅倫薩共和國成立。
1498年，馬基雅維利出任佛羅倫薩共和國第二國務廳的長官，兼任共和國執政委員會秘書，負責外交和國防，經常出使各國，會見過許多執掌政權的人物，成為佛羅倫薩首席執政官的心腹。
他看到佛羅倫薩的雇傭軍軍紀松弛，極力主張建立本國的國民軍。
1505年，佛羅倫薩通過建立國民軍的立法，成立國民軍九人指揮委員會，馬基雅維利擔任委員會秘書，并在征服比薩的戰争中，率領軍隊，親臨前線指揮作戰。
在神聖羅馬帝國皇帝和教皇的矛盾中，他到處出使遊說，力圖使其和解，避免将佛羅倫薩拖入戰争，并加強武裝以圖自衛。
但當他于1511年前往比薩時，教皇的軍隊攻陷佛羅倫薩，廢黜執政官，美第奇家族重新控制佛羅倫薩。
馬基雅維利喪失了一切職務。
洛倫佐·美第奇成為佛羅倫薩大公，1513年馬基雅維利被抓進監獄，受到嚴刑拷問，但最終被釋放。
已經一貧如洗的馬基雅維利隐居鄉間，開始進行寫作。
在此期間，他完成了兩部名著《君主論》和《論蒂托·李維〈羅馬史〉的最初十年》。
《君主論》是馬基雅維利十四年政治生涯，特别是外交經曆總結探索的結果。
《君主論》是一本名副其實的驚世駭俗之書，對整個世界的政治思想和學術領域都産生了極為重要的影響。
它作為第一部政治禁書而為世人矚目。
在人類思想史上，還從來沒有哪部著作像《君主論》這樣，一面受着無情的诋毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽。
《君主論》赤裸裸地将君王的政治行為和倫理行為截然分開，直言不諱地否定一般公認的道德。
《君主論》主張一個君主為了達到自己的事業或統治目的，不要怕留下惡名，應該大刀闊斧，使用暴力手段解決那些非用暴力解決不了的事，不必要守信義，倫理道德可以抛棄不管，因為目的高于手段。
在守信義有好處時，君王應當守信義。
當遵守信義反而對自己不利時，或者原來自己守信義的理由不複存在的時候，任何一位英明的統治者絕對不能，也不應當遵守信義。
馬基雅維利的《君主論》在打破了舊的、自欺式的政治家觀點的同時，創立了新的政治學觀點，為後人留下了極為寶貴的精神财富。
偉大的莎士比亞 威廉·莎士比亞（1564～1616年）是文藝複興時期英國以及歐洲最重要的作家。
他出生于英格蘭中部斯特拉福鎮的一個商人家庭。
少年時代曾在當地文法學校接受基礎教育，學習拉丁文、哲學和曆史等，接觸過古羅馬劇作家的作品。
後因家道中落，辍學謀生。
莎士比亞幼年時，常有著名劇團來鄉間巡回演出，培養了他對戲劇的興趣。
1585年前後，他離開家鄉去倫敦，先在劇院打雜，後來當上一名演員，進而改編和編寫劇本。
莎士比亞除了參加演出和編劇，還廣泛接觸社會，常常随劇團出入宮廷或來到鄉間。
這些經曆擴大了他的視野，為他的創作打下了基礎。
他一生寫了許多劇本和詩歌，流傳下來的有三十七部戲劇、兩首長詩和一百五十四首十四行詩。
在莎士比亞的早期創作中，他的人文主義思想和獨特的藝術風格逐漸形成，出色地反映了英國社會五光十色的畫面。
《羅密歐與朱麗葉》反映了人文主義者愛情理想和封建惡習之間的沖突，集中體現了莎士比亞個性解放的思想。
同期的《威尼斯商人》則尖銳地諷刺了高利貸商人極端利己的本性，有深刻的社會意義。
莎士比亞創作高峰的标志是四大悲劇：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》。
其中《哈姆雷特》堪稱世界最佳悲劇，主人公哈姆雷特也成了最複雜的文學典型之一。
莎士比亞晚年轉入神奇劇的創作，寄希望于烏托邦式的理想世界，作品有《辛白林》《
