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存：知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方。
[5]師道：從師學習的風尚。
[6]出人：超出（普通）人。
[7]恥學于師：以向老師學習為恥。
[8]是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。
[9]句讀（dòu）：也叫句逗。
古文中沒有标點符号，語氣已經完的叫“句”，語氣未完的叫“讀”，句号為圈，逗号為點。
[10]或師焉，或不（fǒu）焉：有的請教老師，有的卻不問老師。
[11]小學而大遺：小的方面倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
[12]巫醫：古代用祝禱、占蔔等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人，連稱為巫醫。
[13]百工：泛指手工業者。
[14]位卑則足羞：（以）地位低（的人為師），就感到恥辱。
[15]谀：阿谀，奉承。
[16]郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過關于少昊時代職官制度典籍曆史等情況。
[17]苌（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。
師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。
師，樂師。
[18]術業有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。
攻：學習、研究。
你中有我，我中有你 ◎柳宗元統合儒釋 唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西運城人，世稱“柳河東”“河東先生”。
他的文學成就很高，在文章方面，他與韓愈并稱為“韓柳”；在詩歌方面，他與劉禹錫并稱“劉柳”。
柳宗元出生于文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮信奉傳統儒學，具備積極用世的态度和剛正不阿的品德；他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時也是一名虔誠的佛教徒。
父母雙親在言傳身教和學識方面，給予柳宗元儒學和佛學的雙重影響。
柳宗元出生的時候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮割據等社會矛盾逐漸顯露出來。
但柳宗元并沒有受大形勢的影響，年少得志的他，20歲中進士，幾年後便步入官場，開始參與政治。
經過十多年的曆練，柳宗元對政治黑暗和社會現實的認識更加深刻，萌發了革新的想法。
順宗即位後，開始任用他和王叔文、王伾等大臣進行改革，史稱“永貞革新”。
可惜，改革進行不到半年，就失敗了。
柳宗元也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時間長達十年。
這一件事成為他人生的重要轉折點。
被貶期間，柳宗元并沒有消極頹廢，而是将主要精力放到了著書立說方面，對于哲學、政治、曆史、文學等方面的一些重大議題，他都進行了研究。
他給後人留下的最大一筆思想财富就是：統合儒釋。
儒、釋、道三家，在魏晉時期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大勢所趨，但還沒有找到正确的途徑。
柳宗元“統合儒釋”的主張，為當時學說繁雜的局面開辟了一條新的道路，為以後的儒、釋、道三教合流奠定了基礎。
他用儒家經典解釋佛教，表明了儒家和佛教在新的曆史條件下都可以不斷豐富、相互融合，也隻有這樣雙方才能都獲得發展。
作為一個大一統的王朝，唐代是儒家思想進一步被尊為正統的時代，也是佛教盛行的時代，但柳宗元并沒有受到所謂主流思想的束縛，而是以一種全新的角度去思想問題。
這種博采衆長的哲學思維方式，遠遠超出了同時代的其他學者。
◎小石潭記（節選） 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。
伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩[1]。
青樹翠蔓，蒙絡搖綴[2]，參差披拂。
潭中魚可[3]百許頭，皆若空遊無所依。
日光下澈，影布石上，佁然[4]不動，俶爾[5]遠逝，往來翕忽[6]，似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。
其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄怆[7]幽邃。
以其境過清，不可久居，乃記之而去。
【注釋】 [1]坻（chí）：水中的高地。
嵁：不平的山岩。
[2]蒙絡搖綴：（莖蔓）覆蓋纏繞，搖曳生姿。
[3]可：大約。
[4]佁然：呆呆的樣子。
[5]俶爾：忽然。
[6]翕忽：迅速的樣子。
[7]悄怆：憂傷。
[5]師道：從師學習的風尚。
[6]出人：超出（普通）人。
[7]恥學于師：以向老師學習為恥。
[8]是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。
[9]句讀（dòu）：也叫句逗。
古文中沒有标點符号，語氣已經完的叫“句”，語氣未完的叫“讀”，句号為圈，逗号為點。
[10]或師焉，或不（fǒu）焉：有的請教老師，有的卻不問老師。
[11]小學而大遺：小的方面倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
[12]巫醫：古代用祝禱、占蔔等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人，連稱為巫醫。
[13]百工：泛指手工業者。
[14]位卑則足羞：（以）地位低（的人為師），就感到恥辱。
[15]谀：阿谀，奉承。
[16]郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過關于少昊時代職官制度典籍曆史等情況。
[17]苌（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。
師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。
師，樂師。
[18]術業有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。
攻：學習、研究。
你中有我，我中有你 ◎柳宗元統合儒釋 唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西運城人，世稱“柳河東”“河東先生”。
他的文學成就很高，在文章方面，他與韓愈并稱為“韓柳”；在詩歌方面，他與劉禹錫并稱“劉柳”。
柳宗元出生于文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮信奉傳統儒學，具備積極用世的态度和剛正不阿的品德；他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時也是一名虔誠的佛教徒。
父母雙親在言傳身教和學識方面，給予柳宗元儒學和佛學的雙重影響。
柳宗元出生的時候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮割據等社會矛盾逐漸顯露出來。
但柳宗元并沒有受大形勢的影響，年少得志的他，20歲中進士，幾年後便步入官場，開始參與政治。
經過十多年的曆練，柳宗元對政治黑暗和社會現實的認識更加深刻，萌發了革新的想法。
順宗即位後，開始任用他和王叔文、王伾等大臣進行改革，史稱“永貞革新”。
可惜，改革進行不到半年，就失敗了。
柳宗元也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時間長達十年。
這一件事成為他人生的重要轉折點。
被貶期間，柳宗元并沒有消極頹廢，而是将主要精力放到了著書立說方面，對于哲學、政治、曆史、文學等方面的一些重大議題，他都進行了研究。
他給後人留下的最大一筆思想财富就是：統合儒釋。
儒、釋、道三家，在魏晉時期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大勢所趨，但還沒有找到正确的途徑。
柳宗元“統合儒釋”的主張，為當時學說繁雜的局面開辟了一條新的道路，為以後的儒、釋、道三教合流奠定了基礎。
他用儒家經典解釋佛教，表明了儒家和佛教在新的曆史條件下都可以不斷豐富、相互融合，也隻有這樣雙方才能都獲得發展。
作為一個大一統的王朝，唐代是儒家思想進一步被尊為正統的時代，也是佛教盛行的時代，但柳宗元并沒有受到所謂主流思想的束縛，而是以一種全新的角度去思想問題。
這種博采衆長的哲學思維方式，遠遠超出了同時代的其他學者。
◎小石潭記（節選） 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。
伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩[1]。
青樹翠蔓，蒙絡搖綴[2]，參差披拂。
潭中魚可[3]百許頭，皆若空遊無所依。
日光下澈，影布石上，佁然[4]不動，俶爾[5]遠逝，往來翕忽[6]，似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。
其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄怆[7]幽邃。
以其境過清，不可久居，乃記之而去。
【注釋】 [1]坻（chí）：水中的高地。
嵁：不平的山岩。
[2]蒙絡搖綴：（莖蔓）覆蓋纏繞，搖曳生姿。
[3]可：大約。
[4]佁然：呆呆的樣子。
[5]俶爾：忽然。
[6]翕忽：迅速的樣子。
[7]悄怆：憂傷。