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在武則天當政時期，佛教備受重視，甚至一度淩駕于道教之上。
在這段時間内，佛教信仰深入民間，在建築、繪畫、音樂等方面，建樹很大，豐富了中國民族文化藝術的寶庫。
唐朝時，還有很多僧人不惜曆盡千難萬險去印度學習佛經，其中就有大家熟知的玄奘法師。
古典小說《西遊記》中，玄奘的身世充滿了坎坷和磨難——他的父親經曆了“金榜題名時，洞房花燭夜”的喜悅，又遭遇了月黑風高、抛屍江底的慘劇，玄奘剛出世，便被母親無奈送走。
小說中的描寫固然帶了很多傳奇色彩，但曆史上記載的玄奘，一生也頗為傳奇。
玄奘年幼時因家境困難，曾跟随長捷法師住在淨土寺，學習佛經五年。
13歲的時候，他便在洛陽正式出家。
剃度後的少年玄奘刻苦研習佛經，十幾歲時佛學造詣已經非常了得。
當時正值隋末唐初的動蕩年代，但為了求得佛學的真谛，玄奘下四川，上長安，輾轉求學。
貞觀元年（公元627年），玄奘再次到長安學習外國語言和佛學典籍，聲譽遍傳京師。
在繼續學習佛學的同時，玄奘感到各派學說紛繁複雜，沒有定論，便決心到天竺取經。
他從涼州玉門關出發，經過今天的土耳其、阿富汗等地區，單獨行走十萬裡，曆盡千辛萬苦抵達天竺。
最初，玄奘在那爛陀寺學習，後來遊曆天竺各地，并與當地佛學家辯論，名聲大震。
玄奘在天竺學習了近二十年，最終拒絕了天竺的盛情挽留，回到了長安，并同時帶回了657部佛經，受到唐太宗的熱情迎接。
◎大唐西域記 為了保存從天竺帶回來的珍貴經文，唐太宗特地在長安城内的慈恩寺西院修築了五層塔，也就是今天的大雁塔。
從此，玄奘和弟子一邊忙于宣揚佛法，一邊從事梵文經典的翻譯工作。
在19年的時間裡，玄奘和弟子窺基等人共翻譯出75部經、論著作。
同時，玄奘還将西行沿途的風土人情、政治、曆史、文化等編纂成《大唐西域記》，為後人留下了寶貴的研究資料。
玄奘大師留給後人的還有“不至天竺，終不東歸一步”的玄奘精神，被魯迅先生譽為“中國脊梁”。
此外，玄奘和他的弟子窺基還創立了唐朝初期一個很重要的佛學宗派——法相宗。
這個宗派集中分析了世界上各種物質和精神現象，從而認為宇宙間的萬物都不是獨立存在的，全部根源于“識”，即“萬法唯識”。
“識”又分為八種，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、未那識、阿賴耶識。
由于法相宗的很多教義不符合當時的社會人情，而且理論煩瑣深奧，不是專業人士很難懂得其中的奧妙，所以在唐朝初期流傳了幾十年就遭到了冷落，逐漸湮滅不聞。
最重要的是你的心 ◎“胡言亂語”得衣缽 慧能，又叫惠能，俗家姓盧，出身于沒落的官僚家庭，父親在唐高祖年間被貶官到嶺南地區，家境從此沒落。
3歲的時候，慧能的父親去世，全家搬到了南海，慧能隻得靠賣柴養活母親。
有一天，他背着柴到集市上賣，偶然聽到有人在讀《金剛經》的“應無所住而生其心”一段，有所感悟，别人告訴他這是湖北黃梅五祖弘忍大師教人們誦讀的佛經。
自此，慧能決心出家學佛，在安頓好母親之後，便到湖北拜弘忍大師學習佛法。
弘忍大師第一次見到慧能，就問他：“你來自哪裡？來這裡做什麼呢？” 慧能回答：“弟子是從嶺南來的，來這裡是為了‘作佛’。
” 弘忍大師聽後說：“你是嶺南人，又是獦獠（當時中原對南方少數民族的稱呼），如何能作佛？” 慧能回答：“人有南北的區别，佛并沒有南北的區别啊！” 聽了他的回答，弘忍大師不忍拒絕，就安排慧能去做舂米的苦活。
八個月後，年事已高的弘忍大師命弟子各寫一首偈子交給他。
大家心裡都明白，這是大師選擇衣缽繼承人的考試。
當時弘忍大師有弟子700人，慧能隻是其中一個做苦工的，并沒有參加考試的資格。
在衆多弟子中，神秀是弘忍大師的首席上座師，半夜三更的時候，他在佛堂的牆壁上寫下了一首偈子： 身是菩提樹，心為明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首偈子的意思是，要時時刻刻修養自己的身心，以此來抵禦内心的邪念和外來的誘惑。
第二天，大家看到這首偈子，都交口稱贊，隻有弘忍大師沒有作任何評價。
慧能看了之後，說寫這首偈子的人沒能領悟到真谛，然後高聲念道： 菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
這首偈子非常符合禅宗的理念：世上本來就是空的，
在這段時間内，佛教信仰深入民間，在建築、繪畫、音樂等方面，建樹很大，豐富了中國民族文化藝術的寶庫。
唐朝時，還有很多僧人不惜曆盡千難萬險去印度學習佛經，其中就有大家熟知的玄奘法師。
古典小說《西遊記》中，玄奘的身世充滿了坎坷和磨難——他的父親經曆了“金榜題名時，洞房花燭夜”的喜悅，又遭遇了月黑風高、抛屍江底的慘劇，玄奘剛出世，便被母親無奈送走。
小說中的描寫固然帶了很多傳奇色彩，但曆史上記載的玄奘，一生也頗為傳奇。
玄奘年幼時因家境困難，曾跟随長捷法師住在淨土寺，學習佛經五年。
13歲的時候，他便在洛陽正式出家。
剃度後的少年玄奘刻苦研習佛經，十幾歲時佛學造詣已經非常了得。
當時正值隋末唐初的動蕩年代，但為了求得佛學的真谛，玄奘下四川，上長安，輾轉求學。
貞觀元年（公元627年），玄奘再次到長安學習外國語言和佛學典籍，聲譽遍傳京師。
在繼續學習佛學的同時，玄奘感到各派學說紛繁複雜，沒有定論，便決心到天竺取經。
他從涼州玉門關出發，經過今天的土耳其、阿富汗等地區，單獨行走十萬裡，曆盡千辛萬苦抵達天竺。
最初，玄奘在那爛陀寺學習，後來遊曆天竺各地，并與當地佛學家辯論，名聲大震。
玄奘在天竺學習了近二十年，最終拒絕了天竺的盛情挽留，回到了長安，并同時帶回了657部佛經，受到唐太宗的熱情迎接。
◎大唐西域記 為了保存從天竺帶回來的珍貴經文，唐太宗特地在長安城内的慈恩寺西院修築了五層塔，也就是今天的大雁塔。
從此，玄奘和弟子一邊忙于宣揚佛法，一邊從事梵文經典的翻譯工作。
在19年的時間裡，玄奘和弟子窺基等人共翻譯出75部經、論著作。
同時，玄奘還将西行沿途的風土人情、政治、曆史、文化等編纂成《大唐西域記》，為後人留下了寶貴的研究資料。
玄奘大師留給後人的還有“不至天竺，終不東歸一步”的玄奘精神，被魯迅先生譽為“中國脊梁”。
此外，玄奘和他的弟子窺基還創立了唐朝初期一個很重要的佛學宗派——法相宗。
這個宗派集中分析了世界上各種物質和精神現象，從而認為宇宙間的萬物都不是獨立存在的，全部根源于“識”，即“萬法唯識”。
“識”又分為八種，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、未那識、阿賴耶識。
由于法相宗的很多教義不符合當時的社會人情，而且理論煩瑣深奧，不是專業人士很難懂得其中的奧妙，所以在唐朝初期流傳了幾十年就遭到了冷落，逐漸湮滅不聞。
最重要的是你的心 ◎“胡言亂語”得衣缽 慧能，又叫惠能，俗家姓盧，出身于沒落的官僚家庭，父親在唐高祖年間被貶官到嶺南地區，家境從此沒落。
3歲的時候，慧能的父親去世，全家搬到了南海，慧能隻得靠賣柴養活母親。
有一天，他背着柴到集市上賣，偶然聽到有人在讀《金剛經》的“應無所住而生其心”一段，有所感悟，别人告訴他這是湖北黃梅五祖弘忍大師教人們誦讀的佛經。
自此，慧能決心出家學佛，在安頓好母親之後，便到湖北拜弘忍大師學習佛法。
弘忍大師第一次見到慧能，就問他：“你來自哪裡？來這裡做什麼呢？” 慧能回答：“弟子是從嶺南來的，來這裡是為了‘作佛’。
” 弘忍大師聽後說：“你是嶺南人，又是獦獠（當時中原對南方少數民族的稱呼），如何能作佛？” 慧能回答：“人有南北的區别，佛并沒有南北的區别啊！” 聽了他的回答，弘忍大師不忍拒絕，就安排慧能去做舂米的苦活。
八個月後，年事已高的弘忍大師命弟子各寫一首偈子交給他。
大家心裡都明白，這是大師選擇衣缽繼承人的考試。
當時弘忍大師有弟子700人，慧能隻是其中一個做苦工的，并沒有參加考試的資格。
在衆多弟子中，神秀是弘忍大師的首席上座師，半夜三更的時候，他在佛堂的牆壁上寫下了一首偈子： 身是菩提樹，心為明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首偈子的意思是，要時時刻刻修養自己的身心，以此來抵禦内心的邪念和外來的誘惑。
第二天，大家看到這首偈子，都交口稱贊，隻有弘忍大師沒有作任何評價。
慧能看了之後，說寫這首偈子的人沒能領悟到真谛，然後高聲念道： 菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
這首偈子非常符合禅宗的理念：世上本來就是空的，