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隻看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。
倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
——魯迅曾任北京大學講師 佛教宗派的創立 ◎從一家獨尊到三教鼎立 到了隋唐時期，數百年的分裂動蕩格局結束了，國家政治實現了統一。
之後又經過數十年的發展，經濟和文化都在盛唐時期達到了繁榮鼎盛。
相對穩定的政治環境，廣泛的民族大融合，塑造了人們包容開放的心态，再加上高層統治者積極寬容的政策，為學術文化的大發展提供了良好的環境和平台。
在這樣的背景下，儒、釋、道形成了三足鼎立的局面。
在這一時期，儒家恢複了正統的地位，但是“一家獨尊”已經讓位于“三教鼎立”。
在統治者的推動下，《五經正義》問世了，且被作為官方教科書，從而完成了經學史從紛争到統一的過程。
經過長時間的融合、發展，隋唐時期的儒學吸取了佛教和道教的思想。
天人關系、三教關系、性情修養問題成為人們探讨的主題。
因道教奉老子李耳為教主，李姓又是唐朝的皇家姓氏，所以從唐高祖李淵開始，唐朝皇帝就以教主後代自居，努力支持道教的發展。
唐高宗奉老子為太上玄元皇帝。
到了開元時期，唐玄宗又尊老子為大聖祖，還下令将老子的畫像頒布天下，提倡大家研習《老子》《莊子》等道家經典。
此外，唐玄宗還封莊子為南華真人，尊文子為通玄真人、列子為沖虛真人等，并派人廣泛搜尋道家經典著作。
◎三千性相都具足于一念之中 自隋文帝實現全國統一後，佛教也綜合南北體系，形成了劃一的特色。
隋文帝楊堅是在佛寺出生長大的，因此，他稱帝後大力扶植佛教的發展，廣建寺廟，還親自下令保護佛教。
無獨有偶，其子隋炀帝也信奉佛教，在揚州巡察的時候，炀帝不僅設了“千僧齋”，還請陳朝高僧智颛大師為其授菩薩戒，自稱菩薩戒弟子。
這一時期，智颛大師正式創建了中國最早的佛教宗派，因其宗派創立于浙江天台山，因此稱為“天台宗”。
智颛大師，出生于南朝梁武帝時期，姓陳，名智颛，河南許昌人。
他出生的第二天，便有兩名和尚叩門來訪，預言這個還在襁褓中的孩子将來必定要出家。
智颛出身門第很高，他父親曾在朝做官，因此，智颛從小便目睹朝代變遷給民衆帶來的苦難，常感歎人生無常。
在他18歲的時候，智颛決定跟随慧思大師出家。
後來，他在天台山講經9年，人稱“天台大師”。
因隋炀帝又賜其号“智者”，因此世人又稱其為“智者大師”。
智颛大師融合當時南北佛教的特點，強調“止”“觀”并重。
止是禅定，禅是不執著一切境界相，定是内不動心；觀是般若，般若是智慧，同時他還提出“一念三千”和“三谛圓融”等觀點。
智颛大師還著有《摩诃止觀》一書，是中國佛教第一部關于佛學概論的巨著。
關于智颛大師，還流傳着一個傳奇的故事。
故事發生于隋炀帝時期，隋炀帝的蕭妃得了一種怪病，群醫束手無策。
隋炀帝輾轉請來了智颛大師。
大師為蕭妃做了七日光明忏之後，奇迹發生了： 一隻形貌怪異的鳥飛到了齋台的上空，曲折地飛了一會兒後，突然死去。
不久之後，鳥兒又神奇地複活了。
它振動起翅膀，鳴叫了幾聲，飛走了。
就在這一幕“死而複活”的奇異景象過後不久，蕭妃不藥而愈。
這個故事的真實性，無從考據，但是這一事件卻反映出智颛大師和隋炀帝之間的密切關系。
最高統治者的支持，無疑是天台宗得以快速發展的重要因素。
天台宗的教義主要依據《法華經》而來，因而也稱法華宗。
天台宗的教義以“止觀并重”“定慧雙修”為最高要求，這也是智颛大師完成南北佛教統一任務的具體表現。
智颛大師“一念三千”學說，即三千性相都具足于一念之中，是對其止觀理論的進一步發揮。
不至天竺，終不東歸一步 ◎萬裡取經 隋唐時期是佛教大發展的鼎盛時期。
由于南北朝以來新佛經的傳入和對教義的不同解釋，佛教在唐代逐漸形成了許多宗派。
宗派不同于學派，它具有自己獨特的理論體系，如規範的宗教制度、獨立的寺院經濟、傳法世系等。
可以說，宗派的形成是佛教中國化的主要标志之一。
當時最主要的宗派有天台宗、法相宗、華嚴宗和禅宗，其中以慧能和神秀所倡導的禅宗流行最廣，對我國後世佛學的影響也最大。
唐朝的皇帝雖自稱是老子的後代，但實際上都實行佛道并行的政策，尤其是
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。
倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
——魯迅曾任北京大學講師 佛教宗派的創立 ◎從一家獨尊到三教鼎立 到了隋唐時期，數百年的分裂動蕩格局結束了，國家政治實現了統一。
之後又經過數十年的發展，經濟和文化都在盛唐時期達到了繁榮鼎盛。
相對穩定的政治環境，廣泛的民族大融合，塑造了人們包容開放的心态，再加上高層統治者積極寬容的政策，為學術文化的大發展提供了良好的環境和平台。
在這樣的背景下，儒、釋、道形成了三足鼎立的局面。
在這一時期，儒家恢複了正統的地位，但是“一家獨尊”已經讓位于“三教鼎立”。
在統治者的推動下，《五經正義》問世了，且被作為官方教科書，從而完成了經學史從紛争到統一的過程。
經過長時間的融合、發展，隋唐時期的儒學吸取了佛教和道教的思想。
天人關系、三教關系、性情修養問題成為人們探讨的主題。
因道教奉老子李耳為教主，李姓又是唐朝的皇家姓氏，所以從唐高祖李淵開始，唐朝皇帝就以教主後代自居，努力支持道教的發展。
唐高宗奉老子為太上玄元皇帝。
到了開元時期，唐玄宗又尊老子為大聖祖，還下令将老子的畫像頒布天下，提倡大家研習《老子》《莊子》等道家經典。
此外，唐玄宗還封莊子為南華真人，尊文子為通玄真人、列子為沖虛真人等，并派人廣泛搜尋道家經典著作。
◎三千性相都具足于一念之中 自隋文帝實現全國統一後，佛教也綜合南北體系，形成了劃一的特色。
隋文帝楊堅是在佛寺出生長大的，因此，他稱帝後大力扶植佛教的發展，廣建寺廟，還親自下令保護佛教。
無獨有偶，其子隋炀帝也信奉佛教，在揚州巡察的時候，炀帝不僅設了“千僧齋”，還請陳朝高僧智颛大師為其授菩薩戒，自稱菩薩戒弟子。
這一時期，智颛大師正式創建了中國最早的佛教宗派，因其宗派創立于浙江天台山，因此稱為“天台宗”。
智颛大師，出生于南朝梁武帝時期，姓陳，名智颛，河南許昌人。
他出生的第二天，便有兩名和尚叩門來訪，預言這個還在襁褓中的孩子将來必定要出家。
智颛出身門第很高，他父親曾在朝做官，因此，智颛從小便目睹朝代變遷給民衆帶來的苦難，常感歎人生無常。
在他18歲的時候，智颛決定跟随慧思大師出家。
後來，他在天台山講經9年，人稱“天台大師”。
因隋炀帝又賜其号“智者”，因此世人又稱其為“智者大師”。
智颛大師融合當時南北佛教的特點，強調“止”“觀”并重。
止是禅定，禅是不執著一切境界相，定是内不動心；觀是般若，般若是智慧，同時他還提出“一念三千”和“三谛圓融”等觀點。
智颛大師還著有《摩诃止觀》一書，是中國佛教第一部關于佛學概論的巨著。
關于智颛大師，還流傳着一個傳奇的故事。
故事發生于隋炀帝時期，隋炀帝的蕭妃得了一種怪病，群醫束手無策。
隋炀帝輾轉請來了智颛大師。
大師為蕭妃做了七日光明忏之後，奇迹發生了： 一隻形貌怪異的鳥飛到了齋台的上空，曲折地飛了一會兒後，突然死去。
不久之後，鳥兒又神奇地複活了。
它振動起翅膀，鳴叫了幾聲，飛走了。
就在這一幕“死而複活”的奇異景象過後不久，蕭妃不藥而愈。
這個故事的真實性，無從考據，但是這一事件卻反映出智颛大師和隋炀帝之間的密切關系。
最高統治者的支持，無疑是天台宗得以快速發展的重要因素。
天台宗的教義主要依據《法華經》而來，因而也稱法華宗。
天台宗的教義以“止觀并重”“定慧雙修”為最高要求，這也是智颛大師完成南北佛教統一任務的具體表現。
智颛大師“一念三千”學說，即三千性相都具足于一念之中，是對其止觀理論的進一步發揮。
不至天竺，終不東歸一步 ◎萬裡取經 隋唐時期是佛教大發展的鼎盛時期。
由于南北朝以來新佛經的傳入和對教義的不同解釋，佛教在唐代逐漸形成了許多宗派。
宗派不同于學派，它具有自己獨特的理論體系，如規範的宗教制度、獨立的寺院經濟、傳法世系等。
可以說，宗派的形成是佛教中國化的主要标志之一。
當時最主要的宗派有天台宗、法相宗、華嚴宗和禅宗，其中以慧能和神秀所倡導的禅宗流行最廣，對我國後世佛學的影響也最大。
唐朝的皇帝雖自稱是老子的後代，但實際上都實行佛道并行的政策，尤其是