兩法師
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從眼鏡上方射出眼光來的樣子看人，嘴唇略微皺癟，大概六十左右了。
弘一法師與印光法師并肩而坐，正是絕好的對比，一個是水樣的秀美，飄逸；一個是山樣的渾樸，凝重。
弘一法師合掌懇請了，“幾位居士都歡喜佛法，有曾經看了禅宗的語錄的，今來見法師，請有所開示，慈悲，慈悲。
” 對于這“慈悲，慈悲”，感到深長的趣味。
“嗯，看了語錄。
看了什麼語錄？”印光法師的聲音帶有神秘味。
我想這話裡或者就藏着機鋒吧。
沒有人答應。
弘一法師就指石岑先生，說這位先生看了語錄的。
石岑先生因說也不專看哪幾種語錄，隻曾從某先生研究過法相宗的義理。
這就開了印光法師的話源。
他說學佛須要得實益，徒然嘴裡說說，做幾篇文字，沒有道理；他說人眼前最緊要的事情是了生死，生死不了，非常危險；他說某先生隻說自己才對，别人念佛就是迷信，真不應該。
他說來聲色有點兒嚴厲，間以呵喝。
我想這觸動他舊有的忿忿了。
雖然不很清楚佛家的“我執”“法執”的涵蘊是怎樣，恐怕這樣就有點兒近似。
這使我未能滿意。
弘一法師再做第二次懇請，希望于儒說佛法會通之點給我們開示。
印光法師說二者本一緻，無非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不過儒家說這是人的天職，人若不守天職就沒有辦法。
佛家用因果來說，那就深奧得多。
行善就有福，行惡就吃苦。
人誰願意吃苦呢？——他的話語很多，有零星的插話，有應驗的故事，從其間可以窺見他的信仰與歡喜。
他顯然以傳道者自任，故遇有機緣不憚盡力宣傳；宣傳家必有所執持又有所排抵，他自也不免。
弘一法師可不同，他似乎春原上一株小樹，毫不愧怍地欣欣向榮，卻沒有淩駕旁的卉木而上之的氣概。
在佛徒中，這位老人的地位崇高極了，從他的文抄裡，見有許多的信徒懇求他的指示，仿佛他就是往生淨土的導引者。
這想來由于他有很深的造詣，不過我們不清楚。
但或者還有别一個原因。
一般信徒覺得那個“佛”太渺遠了，雖然一心皈依，總不免感到空虛；而印光法師卻是眼睛看得見的，認他就是現世的“佛”，虔敬崇奉，親接謦欬，這才覺得着實，滿足了信仰的欲望。
故可以說，印光法師乃是一般信徒用意想來裝塑成功的偶像。
弘一法師第三次“慈悲，慈悲”地懇求時，是說這裡有講經義的書，可讓居士們“請”幾部回去。
這個“請”字又有特别的味道。
房間的右角裡，裝訂作坊似的，線裝、平裝的書堆着不少：不禁想起外間紛紛飛散的那些宣傳品。
由另一位和尚分派，我分到黃智海演述的《阿彌陀經白話解釋》，大圓居士說的《般若波羅蜜多心經口義》，李榮祥編的《印光法師嘉言錄》三種。
中間《阿彌陀經白話解釋》最好，詳明之至。
于是弘一法師又屈膝拜伏，辭别。
印光法師點着頭，從不大敏捷的動作上顯露他的老态。
待我們都辭别了走出房間，弘一法師伸兩手，鄭重而輕捷地把兩扇門拉上了。
随即脫下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺門内的包車上，方正平帖地把它摺好包起來。
弘一法師就要回到江灣子恺先生的家裡，石岑先生予同先生和我就向他告别。
這位帶有通常所謂仙氣的和尚，将使我永遠懷念了。
我們三個在電車站等車，滑稽地使用着“讀後感”三個字，互訴對于這兩位法師的感念。
就是這一點，已足證我們不能為宗教家了，我想。
（作于1927年10月8日，原載于《民铎》第9卷第1号）
弘一法師與印光法師并肩而坐，正是絕好的對比，一個是水樣的秀美，飄逸；一個是山樣的渾樸，凝重。
弘一法師合掌懇請了，“幾位居士都歡喜佛法，有曾經看了禅宗的語錄的，今來見法師，請有所開示，慈悲，慈悲。
” 對于這“慈悲，慈悲”，感到深長的趣味。
“嗯，看了語錄。
看了什麼語錄？”印光法師的聲音帶有神秘味。
我想這話裡或者就藏着機鋒吧。
沒有人答應。
弘一法師就指石岑先生，說這位先生看了語錄的。
石岑先生因說也不專看哪幾種語錄，隻曾從某先生研究過法相宗的義理。
這就開了印光法師的話源。
他說學佛須要得實益，徒然嘴裡說說，做幾篇文字，沒有道理；他說人眼前最緊要的事情是了生死，生死不了，非常危險；他說某先生隻說自己才對，别人念佛就是迷信，真不應該。
他說來聲色有點兒嚴厲，間以呵喝。
我想這觸動他舊有的忿忿了。
雖然不很清楚佛家的“我執”“法執”的涵蘊是怎樣，恐怕這樣就有點兒近似。
這使我未能滿意。
弘一法師再做第二次懇請，希望于儒說佛法會通之點給我們開示。
印光法師說二者本一緻，無非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不過儒家說這是人的天職，人若不守天職就沒有辦法。
佛家用因果來說，那就深奧得多。
行善就有福，行惡就吃苦。
人誰願意吃苦呢？——他的話語很多，有零星的插話，有應驗的故事，從其間可以窺見他的信仰與歡喜。
他顯然以傳道者自任，故遇有機緣不憚盡力宣傳；宣傳家必有所執持又有所排抵，他自也不免。
弘一法師可不同，他似乎春原上一株小樹，毫不愧怍地欣欣向榮，卻沒有淩駕旁的卉木而上之的氣概。
在佛徒中，這位老人的地位崇高極了，從他的文抄裡，見有許多的信徒懇求他的指示，仿佛他就是往生淨土的導引者。
這想來由于他有很深的造詣，不過我們不清楚。
但或者還有别一個原因。
一般信徒覺得那個“佛”太渺遠了，雖然一心皈依，總不免感到空虛；而印光法師卻是眼睛看得見的，認他就是現世的“佛”，虔敬崇奉，親接謦欬，這才覺得着實，滿足了信仰的欲望。
故可以說，印光法師乃是一般信徒用意想來裝塑成功的偶像。
弘一法師第三次“慈悲，慈悲”地懇求時，是說這裡有講經義的書，可讓居士們“請”幾部回去。
這個“請”字又有特别的味道。
房間的右角裡，裝訂作坊似的，線裝、平裝的書堆着不少：不禁想起外間紛紛飛散的那些宣傳品。
由另一位和尚分派，我分到黃智海演述的《阿彌陀經白話解釋》，大圓居士說的《般若波羅蜜多心經口義》，李榮祥編的《印光法師嘉言錄》三種。
中間《阿彌陀經白話解釋》最好，詳明之至。
于是弘一法師又屈膝拜伏，辭别。
印光法師點着頭，從不大敏捷的動作上顯露他的老态。
待我們都辭别了走出房間，弘一法師伸兩手，鄭重而輕捷地把兩扇門拉上了。
随即脫下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺門内的包車上，方正平帖地把它摺好包起來。
弘一法師就要回到江灣子恺先生的家裡，石岑先生予同先生和我就向他告别。
這位帶有通常所謂仙氣的和尚，将使我永遠懷念了。
我們三個在電車站等車，滑稽地使用着“讀後感”三個字，互訴對于這兩位法師的感念。
就是這一點，已足證我們不能為宗教家了，我想。
（作于1927年10月8日，原載于《民铎》第9卷第1号）