學做一個人
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陶行知
我要講的題目是：“學做一個人”。要做一個整個的人，别做一個不完全、命分式的人。中國雖然有四萬萬人，試問有幾個是整個的人？諸君試想一想：“我自己是不是一個整個的人？”
《抱樸子》上有幾句話：“全生為上；虧生次之；死又次之；不生為下。”
但是何種人算不是整個的人呢？依我看來，約有五種：
（一）殘廢的——他的身體有了缺欠，他當然不能算是整個的人。
（二）依靠他人的——他的生活不是獨立的；他的生活隻能算是他人生活的一部分。
（三）為他人當作工具用的——這種人的性命，為人所支配，沒有自己獨立的人格。
（四）被他人買賣的——被販賣人口者所販賣的人，就是豬仔；或是受金錢的賄賂，賣身的議員就是代表者。
（五）一身兼管數事的——人的一分精神隻能專做一件事業，一個人兼了十幾個差使，精神難以兼顧，他的事業即難以成功，結果是隻拿錢不做事。
我希望諸君至少要做一個人；至多也隻做一個人，一個整個的人。做一個整個的人，有三種要素：
要有健康的身體——身體好，我們可以在物質的環境裡站個穩固。諸君，要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任，别做一個十八歲的老翁。
要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。
要有獨立的職業——要有獨立的職業，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報酬。
我覺得中學生有一個大問題，即是“擇業問題”。我以為擇業時要根據個人的才幹和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據個人的興趣來擇業。但是我們若要做事成功，我們必要有那樣的才幹。
我曾做了一首白話詩，說人要有獨立的職業：
滴自己的汗；吃自己的飯。
自己的事，自己幹。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好漢。
現在我們專講“學”和“做”二個字，要一面學，一面做。“學”和“做”要連起來。英語Learnbydoing，也就是這個意思。我們要應用學理來指導生活，同時再以生活來印證學理。
将來諸君有的升學，有的就職業，但是為學的方法全要研究。學農的人要有科學的腦筋和農夫的手；學工的人，也要有科學的腦筋和工人的手。這樣他才可以學得好。
我希望到會的個人，是四萬萬人中的一個人。諸君還要時常想：
中國有幾個整個的人？
我是不是一個整個的人？
（1925年底在南開學校的演講詞，原載于1926年2月28日《生活周刊》第1卷第19期）
我要講的題目是：“學做一個人”。要做一個整個的人，别做一個不完全、命分式的人。中國雖然有四萬萬人，試問有幾個是整個的人？諸君試想一想：“我自己是不是一個整個的人？”
《抱樸子》上有幾句話：“全生為上；虧生次之；死又次之；不生為下。”
但是何種人算不是整個的人呢？依我看來，約有五種：
（一）殘廢的——他的身體有了缺欠，他當然不能算是整個的人。
（二）依靠他人的——他的生活不是獨立的；他的生活隻能算是他人生活的一部分。
（三）為他人當作工具用的——這種人的性命，為人所支配，沒有自己獨立的人格。
（四）被他人買賣的——被販賣人口者所販賣的人，就是豬仔；或是受金錢的賄賂，賣身的議員就是代表者。
（五）一身兼管數事的——人的一分精神隻能專做一件事業，一個人兼了十幾個差使，精神難以兼顧，他的事業即難以成功，結果是隻拿錢不做事。
我希望諸君至少要做一個人；至多也隻做一個人，一個整個的人。做一個整個的人，有三種要素：
要有健康的身體——身體好，我們可以在物質的環境裡站個穩固。諸君，要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任，别做一個十八歲的老翁。
要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。
要有獨立的職業——要有獨立的職業，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報酬。
我覺得中學生有一個大問題，即是“擇業問題”。我以為擇業時要根據個人的才幹和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據個人的興趣來擇業。但是我們若要做事成功，我們必要有那樣的才幹。
我曾做了一首白話詩，說人要有獨立的職業：
滴自己的汗；吃自己的飯。
自己的事，自己幹。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好漢。
現在我們專講“學”和“做”二個字，要一面學，一面做。“學”和“做”要連起來。英語Learnbydoing，也就是這個意思。我們要應用學理來指導生活，同時再以生活來印證學理。
将來諸君有的升學，有的就職業，但是為學的方法全要研究。學農的人要有科學的腦筋和農夫的手；學工的人，也要有科學的腦筋和工人的手。這樣他才可以學得好。
我希望到會的個人，是四萬萬人中的一個人。諸君還要時常想：
中國有幾個整個的人？
我是不是一個整個的人？
（1925年底在南開學校的演講詞，原載于1926年2月28日《生活周刊》第1卷第19期）