附錄 中國文化傳統之演進
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會方面還超不出漢唐。
漢唐這一段歷史，很難簡單講。
如今不得已，姑且簡説一些。
一般人往往説，中國過去是一個「君主專制」的國家。
我認爲稱它是「君主」則誠然的，稱它爲「專制」，那就未免有一點寃枉。
中國社會，自秦以下，便沒有所謂特權階級之存在。
政府裏面的做官人，並不是社會上享有特權的貴族。
那麼秦漢以下，什麼樣的人，才可以做官呢？用一句現在時行的話來説，什麼人才可以參預政治呢？中國從漢以下，國民參政，均有一種特定的制度。
漢制先入學校受教育，畢業後進入政府歷練辦事，做事務官，當時稱做「吏」。
待他練習實際行政有經驗，有相當成績，便得推舉到朝廷，再經一度考試，才正式做政務官。
至於官階高低，則由其服官後成績來升降。
魏晉南北朝以下，此制有變動，但大體總有一制度。
唐以後直到清代，便是有名的科舉制。
所以中國自漢以後，固然有皇帝，但並沒有封建貴族。
又並沒有由資本家變相而來的財閥貴族。
做官人都由民眾裏面挑選受教育有能力的人來充當，並在全國各地平均分配。
東漢時，大概二十萬戶口中，可以有一人參政。
直到清代，各省應科舉的人，都規定錄取名額，仍是照地域平均分配。
單由這一點看，中國傳統政治，早不是君主專制。
因全國人民參政，都由政府法律規定，皇帝也不能任意修改。
即如清代考試制度所規定的考試時日，兩百幾十年來也未曾更改過。
所以中國的傳統政治，實在不能説它是君主專制。
在這樣一種政治情形下，便產生了中國特有的社會情況。
春秋戰國時，中國還是封建社會，分有公、卿、大夫、士、庶人等階級，而且分得很清楚。
秦以後，封建社會早沒有了，那時本可有漸漸走上資本主義社會的趨勢。
求貴路的走不通，大家都朝著求富的路走，這本是極自然的。
中國地大物博，也很適宜於經商發財。
但一到漢武帝時，定出新法規，規定讀書受教育的人才能做官，做了官的人就不能再經商做生意。
而且規定有專利的大商業都由政府經管，人民經商所得稅又抽得很重。
在這種情形下，中國便走上了似乎近代人所謂的「統制經濟」那一條路。
這時候，封建制度推翻，私人經濟又不能無限發展，而政府又定下考試制度來，規定國民有受教育經選拔得參政做官的權益。
這種情形，在當時中國人心下，大家覺得很合理，因此封建社會去了，資本主義的社會沒有來，大家在教育文化上著意努力，來實現修身、齊家、治國、平天下的理想；因此也不想再要求另一種出世的宗教，來求安慰；換言之，他們就可在現實生活中安身立命了。
但這樣説來，諸位定會問，漢代制度既然如此好，當時生活又是這樣合理，爲什麼漢代又會衰亡的呢？這問題急切不能詳細答。
這等於問，你今天身體健康，很強壯，爲什麼後來又會生病的呢？又好像問，你現在已經喫得很飽，爲什麼等一下還要餓，還要再喫的呢？這些問題，本可以不問，問了便牽涉得太遠。
但是我們總不免要問，漢唐時代的政治社會，既然這麼合理，爲什麼如今卻弄得這樣糟？這問題，我再往下是要説明的。
我們都知道，自漢末大亂以後，那時的中國人，便覺得這世界現實沒有意義，政治不清明，社會不公道，一般人心都很消極悲觀，便轉而信宗教，信出世，希望來生；那便是當時新從印度傳入中國的佛教。
但爲什麼今天的中國人，環境生活如此壞，但又不像魏晉南北朝那樣消極呢？這因現在人覺得有外國人可靠，還像有辦法。
從前希望在來世，現今希望在國外。
因此現在中國人崇拜了洋人，卻不易信宗教。
如果我們有一時真覺毫無辦法，那就隻有信宗教求出世了。
所以魏晉南北朝以下，信佛教的人特別多；直到唐代統一盛運再臨，纔又恢復過來，再走上現實人生的大道。
漢唐兩代的情形，現在不能詳説。
大概宋代以下中國的社會與政治，都逃不出漢唐成規。
因此我們普通多説，宋代以下的政治和社會，好像沒有什麼長進了。
但我們並不能因爲漢唐的學術思想超不出先秦，便説漢唐沒有長進。
因爲在先秦時代，孔子孟子一輩聖賢，都已將人生理想講得很高深，以後實在很難再超出。
問題隻在如何般去求實現。
漢唐的成績，在能依著先秦人理想，逐漸做去，把那些理想逐步表現出來。
那實在也是了不得。
中國古人的理想，像先秦百家所提出的，本來已很高，很完美。
直到今天，依然未能超過它們。
這不能因此便説中國不長進。
我們現在所謂漢唐不如先秦，大概是指的學術思想方面言，説漢唐時代依然跑不出先秦學術思想的範疇。
但我們要是進一步來説，先秦人的思想雖高，可是隻存空言。
而秦以後漢唐諸代，卻確在依著它實幹，使先秦人的思想逐漸在社會上實現。
直到宋以下，政治社會，一切規模，都逃不出漢唐成規。
這便不好不説是漢唐時代的進步了。
在這裏，我敢大膽説一句，今後中國的政治社會，恐怕依然逃不掉漢唐規模。
如政治的一統性，社會的平等性，便是漢唐的大規模。
五 現在我們再説，漢唐諸代，建下了平等社會和統一政治的大規模，那時候的社會政治，比較先秦是很有進步了。
政治清明，社會公道，國家富強，人生康樂。
在這種環境下，一般人又將想些什麼呢？出世的宗教追求，打不進他們的心坎。
這時候，中國人對人生最高理想，便把來放在如何發展各自的個性這一問題上。
中國社會自始便懂得顧全大體，最注意大羣生活。
但顧全大體，側重大羣生活，並不一定要犧牲個人的。
而所謂個人幸福，在中國人心中，主要是在各個人個性的發展上。
上面説過，中國文化，自始就在一個大範圍之下平舖著。
待這一個大範圍安排妥帖了，便想進一步，在此大範圍之内，來要求各個人的個性之如何而可以盡量發展。
中國人並不嗜好武力，也不貪求財富。
因中國人也懂得，武力與財富，盡是外皮的，並不即是人生的真内容真幸福。
因此中國的政治社會發展到某一階段，便再進一步來期求各人内在個性的發展。
個性發展的真實表現，一般説來，最主要的是在文學和藝術。
其實文學亦即是藝術之一端。
那時天下太平了，人的精神便用到生活享受和生活體味上。
這就是文學和藝術的任務了。
兩漢時代，中國經過了四百年長治久安的時期，那時已漸漸開始講究到文學和藝術。
但後來國運中衰，遇到魏晉南北朝時代的混亂，局面未能安定；於是把當時人要走的路，臨時又中斷了。
一到唐朝，社會又漸漸安定，於是文學藝術再度發展。
所以説，學術思想最燦爛的時期，是在秦以前。
政治社會最理想安定的時期，莫過於漢唐。
而文學藝術的普遍發達，則在唐代開國以後。
這是中國文化史演進三大歷程，值得我們鄭重提出，來加以證明與闡述。
唐以前的文學，大體説，可分兩大類：一類可説是「貴族的」，另一類則可説是「宗教的」。
藝術也是一樣，那時也隻有「貴族藝術」和「宗教藝術」之兩大類。
姑舉實例言之。
如圖畫在唐以前，大概多使用在王宮或廟宇。
建築亦然，大建築也隻是王宮或廟宇了。
這都隻可算是貴族的和宗教的。
又如漢代文學，像司馬相如上林賦、子虛賦之類，那便是我所謂貴族文學之好例。
而像屈原九歌之類，則是宗教文學之好例。
漢唐這一段歷史，很難簡單講。
如今不得已，姑且簡説一些。
一般人往往説，中國過去是一個「君主專制」的國家。
我認爲稱它是「君主」則誠然的，稱它爲「專制」，那就未免有一點寃枉。
中國社會，自秦以下，便沒有所謂特權階級之存在。
政府裏面的做官人，並不是社會上享有特權的貴族。
那麼秦漢以下，什麼樣的人，才可以做官呢？用一句現在時行的話來説，什麼人才可以參預政治呢？中國從漢以下，國民參政，均有一種特定的制度。
漢制先入學校受教育，畢業後進入政府歷練辦事，做事務官，當時稱做「吏」。
待他練習實際行政有經驗，有相當成績，便得推舉到朝廷，再經一度考試，才正式做政務官。
至於官階高低，則由其服官後成績來升降。
魏晉南北朝以下，此制有變動，但大體總有一制度。
唐以後直到清代，便是有名的科舉制。
所以中國自漢以後，固然有皇帝，但並沒有封建貴族。
又並沒有由資本家變相而來的財閥貴族。
做官人都由民眾裏面挑選受教育有能力的人來充當，並在全國各地平均分配。
東漢時，大概二十萬戶口中，可以有一人參政。
直到清代，各省應科舉的人，都規定錄取名額，仍是照地域平均分配。
單由這一點看，中國傳統政治，早不是君主專制。
因全國人民參政，都由政府法律規定，皇帝也不能任意修改。
即如清代考試制度所規定的考試時日，兩百幾十年來也未曾更改過。
所以中國的傳統政治，實在不能説它是君主專制。
在這樣一種政治情形下，便產生了中國特有的社會情況。
春秋戰國時，中國還是封建社會，分有公、卿、大夫、士、庶人等階級，而且分得很清楚。
秦以後，封建社會早沒有了，那時本可有漸漸走上資本主義社會的趨勢。
求貴路的走不通，大家都朝著求富的路走，這本是極自然的。
中國地大物博，也很適宜於經商發財。
但一到漢武帝時，定出新法規，規定讀書受教育的人才能做官，做了官的人就不能再經商做生意。
而且規定有專利的大商業都由政府經管，人民經商所得稅又抽得很重。
在這種情形下，中國便走上了似乎近代人所謂的「統制經濟」那一條路。
這時候，封建制度推翻，私人經濟又不能無限發展，而政府又定下考試制度來，規定國民有受教育經選拔得參政做官的權益。
這種情形，在當時中國人心下，大家覺得很合理，因此封建社會去了，資本主義的社會沒有來，大家在教育文化上著意努力，來實現修身、齊家、治國、平天下的理想；因此也不想再要求另一種出世的宗教，來求安慰；換言之，他們就可在現實生活中安身立命了。
但這樣説來，諸位定會問，漢代制度既然如此好，當時生活又是這樣合理，爲什麼漢代又會衰亡的呢？這問題急切不能詳細答。
這等於問，你今天身體健康，很強壯，爲什麼後來又會生病的呢？又好像問，你現在已經喫得很飽，爲什麼等一下還要餓，還要再喫的呢？這些問題，本可以不問，問了便牽涉得太遠。
但是我們總不免要問，漢唐時代的政治社會，既然這麼合理，爲什麼如今卻弄得這樣糟？這問題，我再往下是要説明的。
我們都知道，自漢末大亂以後，那時的中國人，便覺得這世界現實沒有意義，政治不清明，社會不公道，一般人心都很消極悲觀，便轉而信宗教，信出世，希望來生；那便是當時新從印度傳入中國的佛教。
但爲什麼今天的中國人，環境生活如此壞，但又不像魏晉南北朝那樣消極呢？這因現在人覺得有外國人可靠，還像有辦法。
從前希望在來世，現今希望在國外。
因此現在中國人崇拜了洋人，卻不易信宗教。
如果我們有一時真覺毫無辦法，那就隻有信宗教求出世了。
所以魏晉南北朝以下，信佛教的人特別多；直到唐代統一盛運再臨，纔又恢復過來，再走上現實人生的大道。
漢唐兩代的情形，現在不能詳説。
大概宋代以下中國的社會與政治，都逃不出漢唐成規。
因此我們普通多説，宋代以下的政治和社會，好像沒有什麼長進了。
但我們並不能因爲漢唐的學術思想超不出先秦，便説漢唐沒有長進。
因爲在先秦時代，孔子孟子一輩聖賢，都已將人生理想講得很高深，以後實在很難再超出。
問題隻在如何般去求實現。
漢唐的成績，在能依著先秦人理想，逐漸做去，把那些理想逐步表現出來。
那實在也是了不得。
中國古人的理想，像先秦百家所提出的，本來已很高，很完美。
直到今天，依然未能超過它們。
這不能因此便説中國不長進。
我們現在所謂漢唐不如先秦，大概是指的學術思想方面言，説漢唐時代依然跑不出先秦學術思想的範疇。
但我們要是進一步來説，先秦人的思想雖高，可是隻存空言。
而秦以後漢唐諸代，卻確在依著它實幹，使先秦人的思想逐漸在社會上實現。
直到宋以下，政治社會，一切規模，都逃不出漢唐成規。
這便不好不説是漢唐時代的進步了。
在這裏，我敢大膽説一句，今後中國的政治社會，恐怕依然逃不掉漢唐規模。
如政治的一統性，社會的平等性，便是漢唐的大規模。
五 現在我們再説，漢唐諸代，建下了平等社會和統一政治的大規模，那時候的社會政治，比較先秦是很有進步了。
政治清明，社會公道，國家富強，人生康樂。
在這種環境下，一般人又將想些什麼呢？出世的宗教追求，打不進他們的心坎。
這時候，中國人對人生最高理想，便把來放在如何發展各自的個性這一問題上。
中國社會自始便懂得顧全大體，最注意大羣生活。
但顧全大體，側重大羣生活，並不一定要犧牲個人的。
而所謂個人幸福，在中國人心中，主要是在各個人個性的發展上。
上面説過，中國文化，自始就在一個大範圍之下平舖著。
待這一個大範圍安排妥帖了，便想進一步，在此大範圍之内，來要求各個人的個性之如何而可以盡量發展。
中國人並不嗜好武力，也不貪求財富。
因中國人也懂得，武力與財富，盡是外皮的，並不即是人生的真内容真幸福。
因此中國的政治社會發展到某一階段，便再進一步來期求各人内在個性的發展。
個性發展的真實表現，一般説來，最主要的是在文學和藝術。
其實文學亦即是藝術之一端。
那時天下太平了，人的精神便用到生活享受和生活體味上。
這就是文學和藝術的任務了。
兩漢時代，中國經過了四百年長治久安的時期，那時已漸漸開始講究到文學和藝術。
但後來國運中衰，遇到魏晉南北朝時代的混亂，局面未能安定；於是把當時人要走的路，臨時又中斷了。
一到唐朝，社會又漸漸安定，於是文學藝術再度發展。
所以説，學術思想最燦爛的時期，是在秦以前。
政治社會最理想安定的時期，莫過於漢唐。
而文學藝術的普遍發達，則在唐代開國以後。
這是中國文化史演進三大歷程，值得我們鄭重提出，來加以證明與闡述。
唐以前的文學，大體説，可分兩大類：一類可説是「貴族的」，另一類則可説是「宗教的」。
藝術也是一樣，那時也隻有「貴族藝術」和「宗教藝術」之兩大類。
姑舉實例言之。
如圖畫在唐以前，大概多使用在王宮或廟宇。
建築亦然，大建築也隻是王宮或廟宇了。
這都隻可算是貴族的和宗教的。
又如漢代文學，像司馬相如上林賦、子虛賦之類，那便是我所謂貴族文學之好例。
而像屈原九歌之類，則是宗教文學之好例。
