附錄 中國文化傳統之演進
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一
我們先問一句，什麼叫「文化」？這兩個字，本來很難下一個清楚的定義。
普通我們説文化，是指人類的生活；人類各方面各種樣的生活總括匯合起來，就叫它做文化。
但此所謂各方面各種樣的生活，並不專指一時性的平舖面而言，必將長時間的綿延性加進去。
譬如一人的生活，加進長時間的綿延，那就是生命。
一國家一民族各方面各種樣的生活，加進綿延不斷的時間演進，歷史演進，便成所謂「文化」。
因此文化也就是此國家民族的「生命」。
如果一個國家民族沒有了文化，那就等於沒有了生命。
因此凡所謂文化，必定有一段時間上的綿延精神。
換言之，凡文化，必有它的傳統的歷史意義。
故我們説文化，並不是平面，而是立體的。
在這平面的、大的空間，各方面各種樣的生活，再經歷過時間的綿延性，那就是民族整個的生命，也就是那個民族的文化。
所以講到文化，我們總應該根據歷史來講。
什麼是中國文化？要解答這問題，不單要用哲學的眼光，而且更要用歷史的眼光。
中國文化，更是長時期傳統一線而下的，已經有了五千年的歷史演進。
這就是説，我們國家民族的生命已經綿延了五千年。
但是這五千年生命的意義在那裏？價值在那裏呢？這好像説，一個人活了五十歲，他這五十年的生命意義何在？價值何在？要答復這問題，自該回看他過去五十年中做了些什麼事，他對於社會、國家、人類曾有些什麼貢獻，他將來還有沒有前途。
我們同樣用這種方法來看中國民族，這五千年來它究竟做了些什麼，它在向那一條路跑。
如我們日常起居生活，都有他的目的和意義；如是一年兩年，三年五年，天天老是這樣操作著，他定有一個計畫。
如果他的許畫感到滿足完成了，那他又將生出另外一個想像。
中國近百年來所遭遇的環境，受人壓迫，任人蹂躏，可謂痛苦已極。
假如有一時候，中國人又處在獨立自由，國勢興隆，幸福康樂的環境下，再讓他舒服痛快的過日子；那麼這時候，它又將怎樣地打算呢？他會又想做些什麼呢？要解答這問題，我們就要看中國文化本來是在向那一條路走。
這就説到了一個國家民族文化内在的性格。
中國人現在不自由，不平等，國勢衰弱，遭人壓迫，事事都跟著人家後面跑，那是暫時事；難道中國人五千年來都在跟著人家腳後跟的嗎？就算是如此，難道它心中就真的沒有一條路線、一個嚮往嗎？一個人在他的生命中，定有他自己所抱的希望與目的。
如果沒有了，那麼他的生命就毫無意義與價值了。
國家民族也如此。
我們中國既經了五千年歷史，他到底在向著那一條路跑的呢？這是我們要明瞭的第一點。
第二點，它究竟跑了多少路？曾跑到了它的目的沒有？還是半途停止了？這就如我們常説的中國文化衰老了嗎？已經死了嗎？我現在就想用歷史觀點來講明這一些問題。
中國文化傳統，是有它的希望和目的的。
我們現在隻要看它在那條路上跑，到底跑了多少遠，是繼續在進步呢？還是停住不再向前了？還是轉了方向，拐了彎？我們講中國文化傳統演進，就該注重在這些問題上。
因此我此刻所講，雖是已往的歷史，但可以使我們了解中國現在的地位，和它將來的前途。
再換一方面説，我們如果是要寫一本「中國文化史」，究竟應該分幾期來寫呢？歷史本不能分期，好像一條水流不能切斷，也像人的生命般不能分割。
但我們往往説，某人的一生，可以分成幾個時期；像説某人第一時期是幼年在家期，第二是青年求學期，第三或是從事革命期，第四第五是什麼時期等。
我們若將他這樣的分成幾個時期了，我們自可知道他曾希望做些什麼，又完成了些什麼。
我也想將中國文化史分成幾期，來看它循著那一條路走。
但分期實在很難。
我們先得要看準它所走的路線，才能決定怎樣去分程。
我個人想，把中國文化從有史起到現在止，分爲三期。
秦以前爲第一期，秦以後到唐爲第二期，唐以下到晚清爲第三期，現在則是第四期開始。
這樣分法，我想諸位無論是學歷史的或不是的，都會感到這是很自然的一種普通一般的分法。
我們普通談中國史，大都説秦以前的學術思想最發達、最好，秦以後就衰落不興了。
又有些人説，漢唐時代的政治和社會都很富強隆盛，有成績，唐以下宋、元、明、清各代就都不成了。
由這裏，可見普通一般人，大都也將中國史分成這幾段。
二 説到中國文化，如果我們想把世界上任何民族的另一種文化來作比，儘不妨是很粗淺，很簡單，但相互比較之後，便更容易明白彼此之真相。
我想最好是把歐洲文化來作比。
因爲如巴比倫、埃及等，現在都已消失；他們的生活，似乎沒有什麼力量，因此也沒有綿延著很長的歷史，隻在某一時間之内曾飛黃騰達過，但不久即消失，猶如曇花一現，不能久遠。
若論能長時間奮鬥前進的，從目前説，隻有兩個文化，一是中國，一是歐洲。
我們若把此雙方互作比較，便可見許多不同的地方。
歐洲歷史，從希臘開始，接著是羅馬，接著北方蠻族入侵，輾轉變更，直到今天。
他們好像在唱一臺戲，戲本是一本到底的，而在臺上主演的角色，卻不斷在更換，不是從頭到尾由一個戲班來扮演。
而中國呢？直從遠古以來，堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔，連臺演唱的都是中國人，秦、漢、隋、唐各代也都是中國人，宋、元、明、清各代上臺演唱的還是中國人，現在仍然是中國人。
這一層便顯然雙方不同了。
再説一個譬喻，中國文化和歐洲文化的比較，好像兩種賽跑。
中國是一個人在作長時間長距離的跑。
歐洲則像是一種接力跑，一面旗從某一人手裏依次傳遞到另一人，如是不斷替換。
那面旗，在先由希臘人傳遞給羅馬，再由羅馬人傳給北方蠻族，現在是在拉丁、條頓民族手裏。
而有人卻説，説不定那面旗又會由斯拉夫民族接去的。
而且他們這面旗，也並不是自己原有的，乃是由埃及人手裏接來的。
所以中國文化和歐洲文化相比，有兩點不同。
第一，就時間綿延上講，中國是由一個人自始至終老在作長距離的跑，而歐洲是由多人接力跑。
第一一，就空間來説，歐洲文化，起自希臘雅典，由這個文化中心向四周發散。
後來希臘衰微，羅馬代興，文化中心便由希臘搬到羅馬，由羅馬再向四周發散。
因此他們在歷史演進中的文化中心，也從一個地方另搬到別一個地方，依次的搬。
到近代列強並立，文化中心也就分散在巴黎、倫敦、柏林等地方，再由這幾個中心各自向四周發散。
所以西方文化，常有由一個中心向各方發散的形熊。
而且這些文化中心，又常是由這一處傳到那一處。
這種情形，連帶會發生一種現象，就是常有文化中斷的現象；在這裏告了一個段落，然後在別處再來重演。
中國文化則很難説是由這一處傳到那一處。
我們很難説中國文化是由山東傳到河南，再由河南傳到陝西，由陝西傳到江西，由江西傳到江蘇，如是這般的傳遞。
中國文化一擺開就在一個大地面上，那就是所謂中國，亦即是所謂中國的「體」了。
關於這一點，在古代歷史上，似乎已難加詳説。
但到了春秋時代，中國文化已經很明顯的平擺在中國的大地面上了。
有「體」便有「用」。
試看當時齊、晉、秦、楚各國散居四方，而一般文化水準都很
普通我們説文化，是指人類的生活；人類各方面各種樣的生活總括匯合起來，就叫它做文化。
但此所謂各方面各種樣的生活，並不專指一時性的平舖面而言，必將長時間的綿延性加進去。
譬如一人的生活，加進長時間的綿延，那就是生命。
一國家一民族各方面各種樣的生活，加進綿延不斷的時間演進，歷史演進，便成所謂「文化」。
因此文化也就是此國家民族的「生命」。
如果一個國家民族沒有了文化，那就等於沒有了生命。
因此凡所謂文化，必定有一段時間上的綿延精神。
換言之，凡文化，必有它的傳統的歷史意義。
故我們説文化，並不是平面，而是立體的。
在這平面的、大的空間，各方面各種樣的生活，再經歷過時間的綿延性，那就是民族整個的生命，也就是那個民族的文化。
所以講到文化，我們總應該根據歷史來講。
什麼是中國文化？要解答這問題，不單要用哲學的眼光，而且更要用歷史的眼光。
中國文化，更是長時期傳統一線而下的，已經有了五千年的歷史演進。
這就是説，我們國家民族的生命已經綿延了五千年。
但是這五千年生命的意義在那裏？價值在那裏呢？這好像説，一個人活了五十歲，他這五十年的生命意義何在？價值何在？要答復這問題，自該回看他過去五十年中做了些什麼事，他對於社會、國家、人類曾有些什麼貢獻，他將來還有沒有前途。
我們同樣用這種方法來看中國民族，這五千年來它究竟做了些什麼，它在向那一條路跑。
如我們日常起居生活，都有他的目的和意義；如是一年兩年，三年五年，天天老是這樣操作著，他定有一個計畫。
如果他的許畫感到滿足完成了，那他又將生出另外一個想像。
中國近百年來所遭遇的環境，受人壓迫，任人蹂躏，可謂痛苦已極。
假如有一時候，中國人又處在獨立自由，國勢興隆，幸福康樂的環境下，再讓他舒服痛快的過日子；那麼這時候，它又將怎樣地打算呢？他會又想做些什麼呢？要解答這問題，我們就要看中國文化本來是在向那一條路走。
這就説到了一個國家民族文化内在的性格。
中國人現在不自由，不平等，國勢衰弱，遭人壓迫，事事都跟著人家後面跑，那是暫時事；難道中國人五千年來都在跟著人家腳後跟的嗎？就算是如此，難道它心中就真的沒有一條路線、一個嚮往嗎？一個人在他的生命中，定有他自己所抱的希望與目的。
如果沒有了，那麼他的生命就毫無意義與價值了。
國家民族也如此。
我們中國既經了五千年歷史，他到底在向著那一條路跑的呢？這是我們要明瞭的第一點。
第二點，它究竟跑了多少路？曾跑到了它的目的沒有？還是半途停止了？這就如我們常説的中國文化衰老了嗎？已經死了嗎？我現在就想用歷史觀點來講明這一些問題。
中國文化傳統，是有它的希望和目的的。
我們現在隻要看它在那條路上跑，到底跑了多少遠，是繼續在進步呢？還是停住不再向前了？還是轉了方向，拐了彎？我們講中國文化傳統演進，就該注重在這些問題上。
因此我此刻所講，雖是已往的歷史，但可以使我們了解中國現在的地位，和它將來的前途。
再換一方面説，我們如果是要寫一本「中國文化史」，究竟應該分幾期來寫呢？歷史本不能分期，好像一條水流不能切斷，也像人的生命般不能分割。
但我們往往説，某人的一生，可以分成幾個時期；像説某人第一時期是幼年在家期，第二是青年求學期，第三或是從事革命期，第四第五是什麼時期等。
我們若將他這樣的分成幾個時期了，我們自可知道他曾希望做些什麼，又完成了些什麼。
我也想將中國文化史分成幾期，來看它循著那一條路走。
但分期實在很難。
我們先得要看準它所走的路線，才能決定怎樣去分程。
我個人想，把中國文化從有史起到現在止，分爲三期。
秦以前爲第一期，秦以後到唐爲第二期，唐以下到晚清爲第三期，現在則是第四期開始。
這樣分法，我想諸位無論是學歷史的或不是的，都會感到這是很自然的一種普通一般的分法。
我們普通談中國史，大都説秦以前的學術思想最發達、最好，秦以後就衰落不興了。
又有些人説，漢唐時代的政治和社會都很富強隆盛，有成績，唐以下宋、元、明、清各代就都不成了。
由這裏，可見普通一般人，大都也將中國史分成這幾段。
二 説到中國文化，如果我們想把世界上任何民族的另一種文化來作比，儘不妨是很粗淺，很簡單，但相互比較之後，便更容易明白彼此之真相。
我想最好是把歐洲文化來作比。
因爲如巴比倫、埃及等，現在都已消失；他們的生活，似乎沒有什麼力量，因此也沒有綿延著很長的歷史，隻在某一時間之内曾飛黃騰達過，但不久即消失，猶如曇花一現，不能久遠。
若論能長時間奮鬥前進的，從目前説，隻有兩個文化，一是中國，一是歐洲。
我們若把此雙方互作比較，便可見許多不同的地方。
歐洲歷史，從希臘開始，接著是羅馬，接著北方蠻族入侵，輾轉變更，直到今天。
他們好像在唱一臺戲，戲本是一本到底的，而在臺上主演的角色，卻不斷在更換，不是從頭到尾由一個戲班來扮演。
而中國呢？直從遠古以來，堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔，連臺演唱的都是中國人，秦、漢、隋、唐各代也都是中國人，宋、元、明、清各代上臺演唱的還是中國人，現在仍然是中國人。
這一層便顯然雙方不同了。
再説一個譬喻，中國文化和歐洲文化的比較，好像兩種賽跑。
中國是一個人在作長時間長距離的跑。
歐洲則像是一種接力跑，一面旗從某一人手裏依次傳遞到另一人，如是不斷替換。
那面旗，在先由希臘人傳遞給羅馬，再由羅馬人傳給北方蠻族，現在是在拉丁、條頓民族手裏。
而有人卻説，説不定那面旗又會由斯拉夫民族接去的。
而且他們這面旗，也並不是自己原有的，乃是由埃及人手裏接來的。
所以中國文化和歐洲文化相比，有兩點不同。
第一，就時間綿延上講，中國是由一個人自始至終老在作長距離的跑，而歐洲是由多人接力跑。
第一一，就空間來説，歐洲文化，起自希臘雅典，由這個文化中心向四周發散。
後來希臘衰微，羅馬代興，文化中心便由希臘搬到羅馬，由羅馬再向四周發散。
因此他們在歷史演進中的文化中心，也從一個地方另搬到別一個地方，依次的搬。
到近代列強並立，文化中心也就分散在巴黎、倫敦、柏林等地方，再由這幾個中心各自向四周發散。
所以西方文化，常有由一個中心向各方發散的形熊。
而且這些文化中心，又常是由這一處傳到那一處。
這種情形，連帶會發生一種現象，就是常有文化中斷的現象；在這裏告了一個段落，然後在別處再來重演。
中國文化則很難説是由這一處傳到那一處。
我們很難説中國文化是由山東傳到河南，再由河南傳到陝西，由陝西傳到江西，由江西傳到江蘇，如是這般的傳遞。
中國文化一擺開就在一個大地面上，那就是所謂中國，亦即是所謂中國的「體」了。
關於這一點，在古代歷史上，似乎已難加詳説。
但到了春秋時代，中國文化已經很明顯的平擺在中國的大地面上了。
有「體」便有「用」。
試看當時齊、晉、秦、楚各國散居四方，而一般文化水準都很
