第八章 文藝美術與個性伸展
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代文學藝術之發展，卻須搶先約略插説一段唐代「佛教之蛻變」。
佛教來自印度，其本身帶有一種極濃重的厭世離俗的思想，尤其是初期的小乘佛教，更顯得如此。
正值三國、兩晉中國大亂，人心皇皇一時無主，相率由道士、神仙、莊、老玩世的不嚴肅熊度下轉入佛教，悲天憫人，蘄求出世，這亦是一時的不得已。
不久中國佛學界即由小乘轉進大乘，這已是由宗教出世的迷信，轉到宇宙人生最高原理之哲學的探求了。
那時尚在東晉末葉，南北朝開始的時代。
但佛教精神無論大乘、小乘，要之有他一番濃重的厭世離俗觀，這與中國傳統文化精神，到底有所不合。
因此一到隋、唐時代，世運更新，佛教思想亦追隨演變，而有中國化的佛教出現。
最先是陳、隋之際開始的天台宗，他們根據人類心理，兼採道家傳統莊、老哲學，而創生了一套新的精神修養與自我教育的實際方法，他們雖未脫佛教面目，但已不是小乘佛教之出世迷信，也不是大乘佛教之純粹的哲學思辨，也並不專在一切宗教的威儀戒律上努力。
他們已偏重在現實人生之心理的調整上用工夫，這已走入了中國傳統文化要求人生藝術化的老路。
再由天台轉入禪宗，那個趨勢更確定，更鮮明了。
而且也更活潑更開展了。
唐代禪宗之盛行，其開始在武則天時代，那時唐代，一切文學藝術正在含葩待放，而禪宗卻如早春寒梅，一枝絕嬌艷的花朵，先在冰天雪地中開出。
禪宗的精神，完全要在現實人生之日常生活中認取，他們一片天機，自由自在，正是從宗教束縛中解放而重新回到現實人生來的第一聲。
運水擔柴，莫非神通。
嬉笑怒罵，全成妙道。
中國此後文學藝術一切活潑自然空靈脫灑的境界，論其意趣理緻，幾乎完全與禪宗的精神發生内在而很深微的關係。
所以唐代的禪宗，是中國史上的一段「宗教革命」與「文藝復興」。
那時中國文化，還是以北方中國黃河流域爲主體。
但唐代禪宗諸祖師，你試一查考他們的履歷，幾乎十之八九是南方人，是在長江南岸的人。
乃至在當時尚目爲文運未啓的閩、粵、嶺南人，也在禪宗中嶄然露頭角。
禪宗實際的開山祖師第六祖慧能（西曆六三八至七一三），他本是一北方人，而流落粵南，見稱爲南方「獦獠」的。
當時的禪宗興起，實在是南方中國人一種新血液新生命，大量灌輸到一向以北方黃河流域爲主體的中國舊的傳統文化大流裏來的一番新波瀾新激動。
單就宗教立埸來看，也已是一番驚天動地的大革命。
從此悲觀厭世的印度佛教，一變而爲中國的一片天機，活潑自在，全部的日常生活一轉眼間，均已「天堂化」，「佛國化」，其實這不啻是印度佛教之根本取消。
但在中國社會上，在中國歷史上，如此的大激動，大轉變，卻很輕鬆很和平的完成了。
隻在山門裏幾度瞬目揚眉，便把這一大事自在完成。
我們若把這一番經過，來與西方耶教的宗教革命作一個比擬。
他們是流血殘殺，外面的爭持勝過了内面的轉變。
我們則談笑出之，内裏的飜新勝過了外面的爭持。
這豈不已是中國文化最高目的之人生藝術化一個已有成績的當前好例嗎？ 從唐代有禪宗新佛教之創始，一面是佛教思想内部起革命，直影響到宋儒道學運動，把中國思想界的領導權，再從佛教完全轉移到儒家的手襄來。
這一層都屬思想史上的問題，此處不擬詳述。
另一面是中國社會之日常人生，再由宗教廟宇裏的厭世絕俗，嚴肅枯槁，再回到日常生活自然活潑的天趣中來，這便闢開了文學、藝術一條新道路，當在下面逐次序述。
六 文學、藝術在中國文化史上，發源甚早，但到唐代，有他發展的兩大趨勢。
一：由貴族階級轉移到平民社會。
二：由宗教方面轉移到日常人生。
大體説來，宗教勢力本易與貴族特權結不解緣。
隻要社會上封建貴族的特權勢力取消，宗教的號召與信仰，亦將相隨鬆懈。
古代中國的宗教勢力，已隨春秋、戰國時代封建貴族之崩潰而失其存在。
東漢以下，新的門第產生，變相的封建貴族復活，印度佛教適亦乘時東來。
隋、唐以下，科舉制興，門第衰落，佛教勢力亦漸次走上衰頹的路。
因此唐代的文學、藝術，遂很顯著的有此從貴族到平民從宗教到日常人生的兩大趨勢，亦是相隨於當時的歷史大流而自然應有的。
現在先説文學，中國古代文學，必溯源於詩經三百首。
但那時還在封建貴族時代，雖則三百首詩經襄，有不少平民社會的作品，但到底那三百首詩是由政府收集而流行在貴族社會的，不好算他是純粹的平民文學。
戰國時代的楚辭，亦似由平民社會開始，但到底還發育成長在貴族階級的手裏。
漢代的「辭賦」，沿襲楚騷而來，大體上還流行在宮廷王侯間，成爲一種寓有供奉上層貴族消遣性的文學。
那時的「樂府歌辭」，亦還和古代詩經一般由民間採上政府，同樣不脫上層階級之操持。
但到「五言詩」逐漸發展，純粹平民性的文學亦逐漸擡頭。
一到魏、晉、南朝，五言歌詩更盛行了，那時是古代的貴族文學逐漸消失，後代的平民文學逐漸長成的轉變時代。
但魏、晉、南朝的詩人，多半出身於門第新貴族中，還不能算純粹的平民文學。
中國文學史上純粹平民文學之大興，自然要從唐代開始，那是與政治、社會一應文化大流的趨勢符合的。
唐代詩人之多，詩學之盛，真可説是超前絕後。
清代編集的全唐詩九百卷，凡詩四萬八千九百餘首，作者二千二百餘人，可以想見其一斑。
唐詩之最要精神，在其完全以平民風格而出現，以平民的作家，而歌唱著平民日常生活下之種種情調與種種境界。
佛教來自印度，其本身帶有一種極濃重的厭世離俗的思想，尤其是初期的小乘佛教，更顯得如此。
正值三國、兩晉中國大亂，人心皇皇一時無主，相率由道士、神仙、莊、老玩世的不嚴肅熊度下轉入佛教，悲天憫人，蘄求出世，這亦是一時的不得已。
不久中國佛學界即由小乘轉進大乘，這已是由宗教出世的迷信，轉到宇宙人生最高原理之哲學的探求了。
那時尚在東晉末葉，南北朝開始的時代。
但佛教精神無論大乘、小乘，要之有他一番濃重的厭世離俗觀，這與中國傳統文化精神，到底有所不合。
因此一到隋、唐時代，世運更新，佛教思想亦追隨演變，而有中國化的佛教出現。
最先是陳、隋之際開始的天台宗，他們根據人類心理，兼採道家傳統莊、老哲學，而創生了一套新的精神修養與自我教育的實際方法，他們雖未脫佛教面目，但已不是小乘佛教之出世迷信，也不是大乘佛教之純粹的哲學思辨，也並不專在一切宗教的威儀戒律上努力。
他們已偏重在現實人生之心理的調整上用工夫，這已走入了中國傳統文化要求人生藝術化的老路。
再由天台轉入禪宗，那個趨勢更確定，更鮮明了。
而且也更活潑更開展了。
唐代禪宗之盛行，其開始在武則天時代，那時唐代，一切文學藝術正在含葩待放，而禪宗卻如早春寒梅，一枝絕嬌艷的花朵，先在冰天雪地中開出。
禪宗的精神，完全要在現實人生之日常生活中認取，他們一片天機，自由自在，正是從宗教束縛中解放而重新回到現實人生來的第一聲。
運水擔柴，莫非神通。
嬉笑怒罵，全成妙道。
中國此後文學藝術一切活潑自然空靈脫灑的境界，論其意趣理緻，幾乎完全與禪宗的精神發生内在而很深微的關係。
所以唐代的禪宗，是中國史上的一段「宗教革命」與「文藝復興」。
那時中國文化，還是以北方中國黃河流域爲主體。
但唐代禪宗諸祖師，你試一查考他們的履歷，幾乎十之八九是南方人，是在長江南岸的人。
乃至在當時尚目爲文運未啓的閩、粵、嶺南人，也在禪宗中嶄然露頭角。
禪宗實際的開山祖師第六祖慧能（西曆六三八至七一三），他本是一北方人，而流落粵南，見稱爲南方「獦獠」的。
當時的禪宗興起，實在是南方中國人一種新血液新生命，大量灌輸到一向以北方黃河流域爲主體的中國舊的傳統文化大流裏來的一番新波瀾新激動。
單就宗教立埸來看，也已是一番驚天動地的大革命。
從此悲觀厭世的印度佛教，一變而爲中國的一片天機，活潑自在，全部的日常生活一轉眼間，均已「天堂化」，「佛國化」，其實這不啻是印度佛教之根本取消。
但在中國社會上，在中國歷史上，如此的大激動，大轉變，卻很輕鬆很和平的完成了。
隻在山門裏幾度瞬目揚眉，便把這一大事自在完成。
我們若把這一番經過，來與西方耶教的宗教革命作一個比擬。
他們是流血殘殺，外面的爭持勝過了内面的轉變。
我們則談笑出之，内裏的飜新勝過了外面的爭持。
這豈不已是中國文化最高目的之人生藝術化一個已有成績的當前好例嗎？ 從唐代有禪宗新佛教之創始，一面是佛教思想内部起革命，直影響到宋儒道學運動，把中國思想界的領導權，再從佛教完全轉移到儒家的手襄來。
這一層都屬思想史上的問題，此處不擬詳述。
另一面是中國社會之日常人生，再由宗教廟宇裏的厭世絕俗，嚴肅枯槁，再回到日常生活自然活潑的天趣中來，這便闢開了文學、藝術一條新道路，當在下面逐次序述。
六 文學、藝術在中國文化史上，發源甚早，但到唐代，有他發展的兩大趨勢。
一：由貴族階級轉移到平民社會。
二：由宗教方面轉移到日常人生。
大體説來，宗教勢力本易與貴族特權結不解緣。
隻要社會上封建貴族的特權勢力取消，宗教的號召與信仰，亦將相隨鬆懈。
古代中國的宗教勢力，已隨春秋、戰國時代封建貴族之崩潰而失其存在。
東漢以下，新的門第產生，變相的封建貴族復活，印度佛教適亦乘時東來。
隋、唐以下，科舉制興，門第衰落，佛教勢力亦漸次走上衰頹的路。
因此唐代的文學、藝術，遂很顯著的有此從貴族到平民從宗教到日常人生的兩大趨勢，亦是相隨於當時的歷史大流而自然應有的。
現在先説文學，中國古代文學，必溯源於詩經三百首。
但那時還在封建貴族時代，雖則三百首詩經襄，有不少平民社會的作品，但到底那三百首詩是由政府收集而流行在貴族社會的，不好算他是純粹的平民文學。
戰國時代的楚辭，亦似由平民社會開始，但到底還發育成長在貴族階級的手裏。
漢代的「辭賦」，沿襲楚騷而來，大體上還流行在宮廷王侯間，成爲一種寓有供奉上層貴族消遣性的文學。
那時的「樂府歌辭」，亦還和古代詩經一般由民間採上政府，同樣不脫上層階級之操持。
但到「五言詩」逐漸發展，純粹平民性的文學亦逐漸擡頭。
一到魏、晉、南朝，五言歌詩更盛行了，那時是古代的貴族文學逐漸消失，後代的平民文學逐漸長成的轉變時代。
但魏、晉、南朝的詩人，多半出身於門第新貴族中，還不能算純粹的平民文學。
中國文學史上純粹平民文學之大興，自然要從唐代開始，那是與政治、社會一應文化大流的趨勢符合的。
唐代詩人之多，詩學之盛，真可説是超前絕後。
清代編集的全唐詩九百卷，凡詩四萬八千九百餘首，作者二千二百餘人，可以想見其一斑。
唐詩之最要精神，在其完全以平民風格而出現，以平民的作家，而歌唱著平民日常生活下之種種情調與種種境界。
