第三章 古代觀念與古代生活
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同宗是指同一廟宇同一神。
「宗」字是一座廟與一個神。
同族是指同一隊伍作戰。
「族」字是一面旗與一支箭。
一切貴族子弟，皆是武裝的戰士。
戰車甲胄藏在宗廟，臨時分發。
出戰和凱旋，都要到廟裏虔祭。
有職掌一切禮器、樂譜、祈禱、文件，以及天文、曆法、占蔔、醫藥種種世襲的專官，都附屬於宗廟，成爲一個貴族家庭特有的學術集團。
其他尚有社稷、宮室、倉廩、府庫諸建築，以及一批爲這城圈裏的貴族所特用的各種工商人，亦皆世襲其事，住在爲他們所指定的區域裏。
其次便是平民的陋巷，和指定的市埸。
城外的土地，可以分爲「耕地」與「非耕地」兩種。
耕地由貴族依血統親疏分割，各自領到分土後，再分割與各自的農民。
大體均等劃分，每一農戶，以壯丁成年者爲單位，領耕地百畝，繳什一之稅，年老和死亡退還。
這是一種均等授田制，即所謂「井田」。
耕地以外，則爲非耕地，又分山林、池塘、牧埸等等，大體由貴族自己派人管轄，不再分給。
尋常農民不得擅入伐木、捕魚、獵獸、弋禽，違者以盜賊論。
貴族在特定的節令，施行大圍獵或大捕魚等，其直屬農民亦得相隨參加，藉以練習作戰或供娛樂。
漁獵所得，貴族以祭享的名義使用外，亦頗賜賚農民，各霑餘潤。
那些農民亦各築土功，聚室爲居。
有小至十室爲邑的，也有百家以上的。
照周初制度，最大的封國，不過方百裡。
大抵離城郊五六十裡以外，便是此封國的邊疆，在此則另有一套防禦建築，隻是寬寬的，高高的，堆成土堤岸，上面多栽樹木，作爲疆界，擇交通要口則設關守護。
這是一個國和一個文化社會。
外面便是遊牧社會戎狄出沒遷徙之所。
上述的封建制度，直到春秋時代，依然還在進展。
各個封國自己漲破了他原來方百裡方七十裡的封疆，像蜜蜂分房般，更向四圍近旁展伸。
西周時代是天子封建諸侯，春秋時代則變成諸侯封建大夫。
春秋時代的大諸侯，他也如西周天子般的王畿千裡，由他們分封的大夫，則如西周天子的畿内諸侯一樣。
如此各諸侯封疆日擴，農耕社會及城郭文化的區域日關，遊牧部落以前散漫雜居在平原草澤地帶的，現在漸漸驅迫漸漸榨緊而退入山嶽地帶。
直到戰國，大強國隻有九個乃至七個，七國加宋與中山爲九。
他們還沿襲西周乃至春秋以來封疆的舊觀念，在相互國境上，各自築成幾條長圍牆。
而在他們的内部，幾乎到了雞犬相聞，農田相接的規模。
遊牧部族逐步退避，才慢慢變成「内中國而外四夷」的局面。
將來秦始皇帝統一六國，把北方三國秦、趙、燕的向北圍牆速接起來，便成中國史上之所謂萬裡長城。
其在中國内部的一切圍牆，則全都撤毀。
而一切遊牧部落逗留在長城以外的，同時也成立了一個匈奴國，與長城内農耕社會城郭文化相對抗。
這幾乎又是上古黃帝、神農東西相抵的形勢，隻不過現在是換成南北相抗而已。
若論匈奴部族之祖先，史記上説他是夏後氏之苗裔，又説他原是上古史上的山戎、玁狁、葷粥，以及春秋時代的赤狄、白狄之類。
並非由其種族血統與中國人不同，實因其生活文化上與中國人差異，因此而判劃兩分，這是未必不可信靠的。
我們很難説匈奴族的遠祖，定與中國華夏系的遠祖中間沒有血統上的關係。
隻因後代人不懂古代的生活和觀念，因而反覺太史公的話離奇了。
六 現在再要説到封建崩潰後之新社會。
封建社會在春秋時代繼續發展，同時也即繼續走上了崩潰的路子。
封建社會是各有封疆的，各各關閉在各自的格子裏面。
上面説到諸侯們各自漲破了他們的格子，如蜜蜂分房般各自分封，此種形勢雖可説是封建形勢之繼續發展，其實也即是封建形勢之開始崩潰。
尤其是幾個本來建立在外圍的諸侯，如南方的楚，在今湖北北部；西方的秦，在今陝西東部；北方的晉，在今山西南部；東方的齊，在今山東東北部，他們處境特別優越，他們的封疆可以無限展擴。
更如楚國，專心兼併漢水流域的姬姓封國，大爲春秋時代諸夏所不滿，因此相互擯之爲蠻夷。
其他如秦國則西併諸戎，晉則北併諸狄，齊則東併諸夷，楚亦併南方諸蠻，隻爲他們侵佔的是遊牧部族的疆土，而並非封建諸侯，因此較不爲當時國際道義所指摘。
他們擴地日大，未必一一分封子弟宗族，而往往暫時派一大夫去管理。
這樣一來，郡縣的新國家，便逐漸形成，其姿熊與性質，與舊的封建國家絕然不同。
到戰國時，七個乃至九個大強國，幾乎全是郡縣的新國家了。
所以到秦始皇帝統一，隻要不再封建，全國便成一郡縣系統。
諸侯、卿、大夫貴族階級的勢力，各自漲破封建格子，向外發展，這是歷史上記載得很明顯的。
而同時平民社會，農耕村落的勢力，亦同樣的漲破封建格子，向外伸展。
此層較不顯著，然其影響之大，或者猶在前一事實之上。
農民授田百畝，這是他的格子。
井田地區以外的非耕地，包括山林藪澤廣大地面，乃貴族私有的禁地，並不在授受分配之列，一般農民不得享用。
但農民社會到底也要漲破他原有的格子。
那時的封建律令，禁不住農民們私自走進貴族的禁地，即「非耕地」去，燒炭伐木，捕魚獵獸，尋找他們的新生活。
這一種趨勢，在春秋中葉已逐漸見端，尤其在土狹人稠，田畝不敷分配的國家如鄭如晉，最先出現。
那種憑藉貴族禁地作新生活的農民，在貴族眼光中看來，是犯法的盜賊。
所以那時的盜賊，是不在城市而在藪澤的。
封疆外戎狄的劫掠，逐步少了，封疆内盜賊的攘竊，卻逐步的多了。
直到貴族階級感到禁無可禁，隻好讓一步開放禁地，無論樹木鳥獸，都允許農民捕捉斬伐，隻在攜出變賣經過禁戒線的時候，貴族向他們抽收相當於地租般的一筆額定的款項。
這一種遊離耕地的新生活，遂漸漸成爲新世界中自由的新工人與新商人。
而此種抽收，本來是帶有懲罰意思的，如孟子書裏的所謂「征商」的「征」字，便是這個來源了。
直到漢代，一般見解仍以農業爲法定的本業，而看非農業的工商雜業爲一種不法事業，稱爲「姦利」，其淵源正自封建社會而來。
戰國時代的「廢井田開阡陌封疆」，也是漲破封建格子之一例，此下再有詳説。
農民漲破井田格子，而侵入貴族禁地找，尋新生活，便漸漸有工商職業之產生。
同時相隨於國家規模擴大，而戰爭規模同時擴大，車戰漸變爲步兵戰，軍隊以貴族爲主體的漸變成以平民爲主體。
大量農民開始服兵役，有因軍功而成爲新貴族的。
如此農民漸漸轉化成工人、商人與軍人，農民經濟繁柴，學術亦流到平民社會，遂成秦、漢以下士、農、工、商、兵的新社會。
大抵在東方採較自由的熊度，工商事業活潑，因而遊士激增，社會知識與文化一般水準易於提高，此以齊國爲代表。
西方則比較接近統制的熊度，厲行兵農配合，積極獎勵耕戰，壓抑工商自由，因而社會私家經濟不活潑，知識文化一般水準較低，遊士亦少，此以秦國爲代表。
秦國遊士皆由東方去。
最後西方武力戰勝東方，但東方文化亦戰勝西方。
漢代仍有「東方出相西方出將」的情形，那已完全是平民社會的世界了。
「宗」字是一座廟與一個神。
同族是指同一隊伍作戰。
「族」字是一面旗與一支箭。
一切貴族子弟，皆是武裝的戰士。
戰車甲胄藏在宗廟，臨時分發。
出戰和凱旋，都要到廟裏虔祭。
有職掌一切禮器、樂譜、祈禱、文件，以及天文、曆法、占蔔、醫藥種種世襲的專官，都附屬於宗廟，成爲一個貴族家庭特有的學術集團。
其他尚有社稷、宮室、倉廩、府庫諸建築，以及一批爲這城圈裏的貴族所特用的各種工商人，亦皆世襲其事，住在爲他們所指定的區域裏。
其次便是平民的陋巷，和指定的市埸。
城外的土地，可以分爲「耕地」與「非耕地」兩種。
耕地由貴族依血統親疏分割，各自領到分土後，再分割與各自的農民。
大體均等劃分，每一農戶，以壯丁成年者爲單位，領耕地百畝，繳什一之稅，年老和死亡退還。
這是一種均等授田制，即所謂「井田」。
耕地以外，則爲非耕地，又分山林、池塘、牧埸等等，大體由貴族自己派人管轄，不再分給。
尋常農民不得擅入伐木、捕魚、獵獸、弋禽，違者以盜賊論。
貴族在特定的節令，施行大圍獵或大捕魚等，其直屬農民亦得相隨參加，藉以練習作戰或供娛樂。
漁獵所得，貴族以祭享的名義使用外，亦頗賜賚農民，各霑餘潤。
那些農民亦各築土功，聚室爲居。
有小至十室爲邑的，也有百家以上的。
照周初制度，最大的封國，不過方百裡。
大抵離城郊五六十裡以外，便是此封國的邊疆，在此則另有一套防禦建築，隻是寬寬的，高高的，堆成土堤岸，上面多栽樹木，作爲疆界，擇交通要口則設關守護。
這是一個國和一個文化社會。
外面便是遊牧社會戎狄出沒遷徙之所。
上述的封建制度，直到春秋時代，依然還在進展。
各個封國自己漲破了他原來方百裡方七十裡的封疆，像蜜蜂分房般，更向四圍近旁展伸。
西周時代是天子封建諸侯，春秋時代則變成諸侯封建大夫。
春秋時代的大諸侯，他也如西周天子般的王畿千裡，由他們分封的大夫，則如西周天子的畿内諸侯一樣。
如此各諸侯封疆日擴，農耕社會及城郭文化的區域日關，遊牧部落以前散漫雜居在平原草澤地帶的，現在漸漸驅迫漸漸榨緊而退入山嶽地帶。
直到戰國，大強國隻有九個乃至七個，七國加宋與中山爲九。
他們還沿襲西周乃至春秋以來封疆的舊觀念，在相互國境上，各自築成幾條長圍牆。
而在他們的内部，幾乎到了雞犬相聞，農田相接的規模。
遊牧部族逐步退避，才慢慢變成「内中國而外四夷」的局面。
將來秦始皇帝統一六國，把北方三國秦、趙、燕的向北圍牆速接起來，便成中國史上之所謂萬裡長城。
其在中國内部的一切圍牆，則全都撤毀。
而一切遊牧部落逗留在長城以外的，同時也成立了一個匈奴國，與長城内農耕社會城郭文化相對抗。
這幾乎又是上古黃帝、神農東西相抵的形勢，隻不過現在是換成南北相抗而已。
若論匈奴部族之祖先，史記上説他是夏後氏之苗裔，又説他原是上古史上的山戎、玁狁、葷粥，以及春秋時代的赤狄、白狄之類。
並非由其種族血統與中國人不同，實因其生活文化上與中國人差異，因此而判劃兩分，這是未必不可信靠的。
我們很難説匈奴族的遠祖，定與中國華夏系的遠祖中間沒有血統上的關係。
隻因後代人不懂古代的生活和觀念，因而反覺太史公的話離奇了。
六 現在再要説到封建崩潰後之新社會。
封建社會在春秋時代繼續發展，同時也即繼續走上了崩潰的路子。
封建社會是各有封疆的，各各關閉在各自的格子裏面。
上面説到諸侯們各自漲破了他們的格子，如蜜蜂分房般各自分封，此種形勢雖可説是封建形勢之繼續發展，其實也即是封建形勢之開始崩潰。
尤其是幾個本來建立在外圍的諸侯，如南方的楚，在今湖北北部；西方的秦，在今陝西東部；北方的晉，在今山西南部；東方的齊，在今山東東北部，他們處境特別優越，他們的封疆可以無限展擴。
更如楚國，專心兼併漢水流域的姬姓封國，大爲春秋時代諸夏所不滿，因此相互擯之爲蠻夷。
其他如秦國則西併諸戎，晉則北併諸狄，齊則東併諸夷，楚亦併南方諸蠻，隻爲他們侵佔的是遊牧部族的疆土，而並非封建諸侯，因此較不爲當時國際道義所指摘。
他們擴地日大，未必一一分封子弟宗族，而往往暫時派一大夫去管理。
這樣一來，郡縣的新國家，便逐漸形成，其姿熊與性質，與舊的封建國家絕然不同。
到戰國時，七個乃至九個大強國，幾乎全是郡縣的新國家了。
所以到秦始皇帝統一，隻要不再封建，全國便成一郡縣系統。
諸侯、卿、大夫貴族階級的勢力，各自漲破封建格子，向外發展，這是歷史上記載得很明顯的。
而同時平民社會，農耕村落的勢力，亦同樣的漲破封建格子，向外伸展。
此層較不顯著，然其影響之大，或者猶在前一事實之上。
農民授田百畝，這是他的格子。
井田地區以外的非耕地，包括山林藪澤廣大地面，乃貴族私有的禁地，並不在授受分配之列，一般農民不得享用。
但農民社會到底也要漲破他原有的格子。
那時的封建律令，禁不住農民們私自走進貴族的禁地，即「非耕地」去，燒炭伐木，捕魚獵獸，尋找他們的新生活。
這一種趨勢，在春秋中葉已逐漸見端，尤其在土狹人稠，田畝不敷分配的國家如鄭如晉，最先出現。
那種憑藉貴族禁地作新生活的農民，在貴族眼光中看來，是犯法的盜賊。
所以那時的盜賊，是不在城市而在藪澤的。
封疆外戎狄的劫掠，逐步少了，封疆内盜賊的攘竊，卻逐步的多了。
直到貴族階級感到禁無可禁，隻好讓一步開放禁地，無論樹木鳥獸，都允許農民捕捉斬伐，隻在攜出變賣經過禁戒線的時候，貴族向他們抽收相當於地租般的一筆額定的款項。
這一種遊離耕地的新生活，遂漸漸成爲新世界中自由的新工人與新商人。
而此種抽收，本來是帶有懲罰意思的，如孟子書裏的所謂「征商」的「征」字，便是這個來源了。
直到漢代，一般見解仍以農業爲法定的本業，而看非農業的工商雜業爲一種不法事業，稱爲「姦利」，其淵源正自封建社會而來。
戰國時代的「廢井田開阡陌封疆」，也是漲破封建格子之一例，此下再有詳説。
農民漲破井田格子，而侵入貴族禁地找，尋新生活，便漸漸有工商職業之產生。
同時相隨於國家規模擴大，而戰爭規模同時擴大，車戰漸變爲步兵戰，軍隊以貴族爲主體的漸變成以平民爲主體。
大量農民開始服兵役，有因軍功而成爲新貴族的。
如此農民漸漸轉化成工人、商人與軍人，農民經濟繁柴，學術亦流到平民社會，遂成秦、漢以下士、農、工、商、兵的新社會。
大抵在東方採較自由的熊度，工商事業活潑，因而遊士激增，社會知識與文化一般水準易於提高，此以齊國爲代表。
西方則比較接近統制的熊度，厲行兵農配合，積極獎勵耕戰，壓抑工商自由，因而社會私家經濟不活潑，知識文化一般水準較低，遊士亦少，此以秦國爲代表。
秦國遊士皆由東方去。
最後西方武力戰勝東方，但東方文化亦戰勝西方。
漢代仍有「東方出相西方出將」的情形，那已完全是平民社會的世界了。
