第一章 中國文化之地理背景
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之底格裡斯與阿付臘底河，但其實仍隻好算一個水系，而且又都是很小的。
隻有印度算有印度河與恆河兩流域，但兩河均不算甚大，其水系亦甚簡單，沒有許多支流。
隻有中國，同時有許多河流與許多水系，而且都是極大和極複雜的。
那些水系，可照大小分成許多等級。
如黃河、長江爲第一級，漢水、淮水、濟水、遼河等可爲第二級，渭水、涇水、洛水、汾水、漳水等則爲第三級，此下還有第四級第五級等諸水系，如汾水相近有涑水，漳水相近有淇水、濮水，入洛水者有伊水，入渭水者有灃水、滈水等。
此等小水，在中國古代史上皆極著名。
中國古代的農業文化，似乎先在此諸小水系上開始發展，漸漸擴大蔓延，瀰漫及於整個大水系。
我們隻要把埃及、巴比侖、印度及中國的地圖仔細對看，便知其間的不同。
埃及和巴比侖的地形，是單一性的一個水系與單一性的一個平原。
印度地形較複雜，但其最早發展，亦隻在印度北部的印度河流域與恆河流域，他的地形仍是比較單純。
隻有中國文化，開始便在一個複雜而廣大的地面上展開。
有複雜的大水系，到處有堪作農耕憑藉的灌溉區域，諸區域相互間都可隔離獨立，使在這一個區域裏面的居民，一面密集到理想適合的濃度，再一面又得四圍的天然屏障而滿足其安全要求。
如此則極適合於古代社會文化之醞釀與成長。
但一到其小區域内的文化發展到相當限度，又可藉著小水系進到大水系，而相互間有親密頻繁的接觸。
因此中國文化開始便易走進一個大局面，與埃及、巴比侖、印度，始終限制在小面積裏的情形大大不同。
若把家庭作譬喻，埃及、巴比侖、印度是一個小家庭，他們隻備一個搖籃，隻能長育一個孩子。
中國是一個大家庭，他能具備好幾個搖籃，同時撫養好幾個孩子。
這些孩子成長起來，其性情習慣自與小家庭中的獨養子不同。
這是中國文化與埃及、巴比侖、印度相異原於地理背景之最大的一點。
其次再有一點，則關於氣候方面。
埃及、巴比侖、印度全都近在熱帶，全在北緯三十度左右，物產比較豐足，衣食易給，他們的文化，大抵從多量的閒暇時間裏產生。
隻有中國已在北溫帶的較北地帶，在北緯三十五度左右。
黃河流域的氣候，是不能和埃及、印度相比的，論其雨量，也遠不如埃及、印度諸地之豐富。
古代中國北部應該和現在的情形相差不遠，我們隻看周初時代豳風七月詩裏所描寫那時的節令物產以及一般農民生活，便知那時情形實與現在山西、陝西一帶黃河、渭水附近甚相類似。
因此中國人開始便在一種動奮耐勞的情況下創造他的文化，較之埃及、巴比侖、印度之閒暇與富足的社會，又是絕不相似了。
二 根據上述，古代中國因其天然環境之特殊，影響其文化之形成，因有許多獨特之點，自亦不難想像而知。
茲再約舉其大者言之。
第一：古代文化發展，皆在小環境裏開始，其缺點在於不易形成偉大的國家組織。
獨有中國文化，自始即在一大環境下展開，因此易於養成並促進其對於政治、社會凡屬人事方面的種種團結與處理之方法與才能。
遂使中國人能迅速完成爲一内部統一的大國家，爲世界同時任何民族所不及。
第二：在小環境裏產生的文化社會，每易遭受外圍文化較低的異族之侵淩，而打斷或阻礙其發展。
獨有中國文化，因在大環境下展開，又能迅速完成國家内部之團結與統一，因此對於外來異族之抵抗力量特別強大，得以不受摧殘，而保持其文化進展之前程，逐漸發展。
直至現在成爲世界上文化緜歷最悠久的國家，又爲世界任何民族所不及。
第三：古代文明多在小地面的肥沃區域裏產生，因此易於到達其頂點，很早便失卻另一新鮮向前的刺激，使其活力無地使用，易於趨向過度的奢侈生活，而招緻社會内部之安逸與退化。
獨有中國文化，因在較苦瘠而較廣大的地面產生，因此不斷有新刺激與新發展的前途。
而在其文化生長過程下，社會内部亦始終能保持一種動奮與樸素的美德，使其文化常有新精力，不易腐化。
直到現在，隻有中國民族在世界史上仍見其有雖若陷於老朽，而仍有其内在尚新之氣概，此又爲並世諸民族所不逮。
因於上述三點，所以中國文化經過二三千年的發展，完成了他的上古史之後，一到秦、漢統一時代，正爲中國文化開始走上新環境、新氣象之另一進程，漸漸由黃河流域擴展至長江流域的時代。
而與他同時的幾個文明古國，如埃及、巴比侖、印度等，皆已在世界文化史上開始退出他們重要的地位，而讓給其他的新興民族來扮演另一幕的主角了。
三 若照全世界人類文化已往成績而論，便隻有西方歐洲文化和東方中國文化兩大系統，算得源遠流長，直到現在，成爲人類文化之兩大主幹。
我們不妨乘便再將此兩大文化約略作一簡單的比較。
歐洲文化的遠祖是希臘，希臘文化燦爛時期，正和中國西周乃至春秋、戰國時代相平行。
但雙方有一極大的不同。
希臘諸邦，雖則有他們共同的文化，卻從沒有他們共同的政治組織。
希臘永遠是一種互相獨立的市府政治，每一市府，各成一單位。
中國西周乃至春秋時代，雖亦同樣有許多國家，每一國家雖則幾乎亦同樣以一個城市，即中國古書中稱爲「國」的爲中心，但這些國家，論其創始，大體都由一個中央政府，即西周王室所分封，或經西周王室之正式承認。
因此西周時代的中國，理論上已是一個統一國家，不過隻是一種「封建式的統一」，而非後代郡縣式的統一而已。
中國此時之所謂「封建」，亦和歐洲中世紀的封建不同。
惟其如
隻有印度算有印度河與恆河兩流域，但兩河均不算甚大，其水系亦甚簡單，沒有許多支流。
隻有中國，同時有許多河流與許多水系，而且都是極大和極複雜的。
那些水系，可照大小分成許多等級。
如黃河、長江爲第一級，漢水、淮水、濟水、遼河等可爲第二級，渭水、涇水、洛水、汾水、漳水等則爲第三級，此下還有第四級第五級等諸水系，如汾水相近有涑水，漳水相近有淇水、濮水，入洛水者有伊水，入渭水者有灃水、滈水等。
此等小水，在中國古代史上皆極著名。
中國古代的農業文化，似乎先在此諸小水系上開始發展，漸漸擴大蔓延，瀰漫及於整個大水系。
我們隻要把埃及、巴比侖、印度及中國的地圖仔細對看，便知其間的不同。
埃及和巴比侖的地形，是單一性的一個水系與單一性的一個平原。
印度地形較複雜，但其最早發展，亦隻在印度北部的印度河流域與恆河流域，他的地形仍是比較單純。
隻有中國文化，開始便在一個複雜而廣大的地面上展開。
有複雜的大水系，到處有堪作農耕憑藉的灌溉區域，諸區域相互間都可隔離獨立，使在這一個區域裏面的居民，一面密集到理想適合的濃度，再一面又得四圍的天然屏障而滿足其安全要求。
如此則極適合於古代社會文化之醞釀與成長。
但一到其小區域内的文化發展到相當限度，又可藉著小水系進到大水系，而相互間有親密頻繁的接觸。
因此中國文化開始便易走進一個大局面，與埃及、巴比侖、印度，始終限制在小面積裏的情形大大不同。
若把家庭作譬喻，埃及、巴比侖、印度是一個小家庭，他們隻備一個搖籃，隻能長育一個孩子。
中國是一個大家庭，他能具備好幾個搖籃，同時撫養好幾個孩子。
這些孩子成長起來，其性情習慣自與小家庭中的獨養子不同。
這是中國文化與埃及、巴比侖、印度相異原於地理背景之最大的一點。
其次再有一點，則關於氣候方面。
埃及、巴比侖、印度全都近在熱帶，全在北緯三十度左右，物產比較豐足，衣食易給，他們的文化，大抵從多量的閒暇時間裏產生。
隻有中國已在北溫帶的較北地帶，在北緯三十五度左右。
黃河流域的氣候，是不能和埃及、印度相比的，論其雨量，也遠不如埃及、印度諸地之豐富。
古代中國北部應該和現在的情形相差不遠，我們隻看周初時代豳風七月詩裏所描寫那時的節令物產以及一般農民生活，便知那時情形實與現在山西、陝西一帶黃河、渭水附近甚相類似。
因此中國人開始便在一種動奮耐勞的情況下創造他的文化，較之埃及、巴比侖、印度之閒暇與富足的社會，又是絕不相似了。
二 根據上述，古代中國因其天然環境之特殊，影響其文化之形成，因有許多獨特之點，自亦不難想像而知。
茲再約舉其大者言之。
第一：古代文化發展，皆在小環境裏開始，其缺點在於不易形成偉大的國家組織。
獨有中國文化，自始即在一大環境下展開，因此易於養成並促進其對於政治、社會凡屬人事方面的種種團結與處理之方法與才能。
遂使中國人能迅速完成爲一内部統一的大國家，爲世界同時任何民族所不及。
第二：在小環境裏產生的文化社會，每易遭受外圍文化較低的異族之侵淩，而打斷或阻礙其發展。
獨有中國文化，因在大環境下展開，又能迅速完成國家内部之團結與統一，因此對於外來異族之抵抗力量特別強大，得以不受摧殘，而保持其文化進展之前程，逐漸發展。
直至現在成爲世界上文化緜歷最悠久的國家，又爲世界任何民族所不及。
第三：古代文明多在小地面的肥沃區域裏產生，因此易於到達其頂點，很早便失卻另一新鮮向前的刺激，使其活力無地使用，易於趨向過度的奢侈生活，而招緻社會内部之安逸與退化。
獨有中國文化，因在較苦瘠而較廣大的地面產生，因此不斷有新刺激與新發展的前途。
而在其文化生長過程下，社會内部亦始終能保持一種動奮與樸素的美德，使其文化常有新精力，不易腐化。
直到現在，隻有中國民族在世界史上仍見其有雖若陷於老朽，而仍有其内在尚新之氣概，此又爲並世諸民族所不逮。
因於上述三點，所以中國文化經過二三千年的發展，完成了他的上古史之後，一到秦、漢統一時代，正爲中國文化開始走上新環境、新氣象之另一進程，漸漸由黃河流域擴展至長江流域的時代。
而與他同時的幾個文明古國，如埃及、巴比侖、印度等，皆已在世界文化史上開始退出他們重要的地位，而讓給其他的新興民族來扮演另一幕的主角了。
三 若照全世界人類文化已往成績而論，便隻有西方歐洲文化和東方中國文化兩大系統，算得源遠流長，直到現在，成爲人類文化之兩大主幹。
我們不妨乘便再將此兩大文化約略作一簡單的比較。
歐洲文化的遠祖是希臘，希臘文化燦爛時期，正和中國西周乃至春秋、戰國時代相平行。
但雙方有一極大的不同。
希臘諸邦，雖則有他們共同的文化，卻從沒有他們共同的政治組織。
希臘永遠是一種互相獨立的市府政治，每一市府，各成一單位。
中國西周乃至春秋時代，雖亦同樣有許多國家，每一國家雖則幾乎亦同樣以一個城市，即中國古書中稱爲「國」的爲中心，但這些國家，論其創始，大體都由一個中央政府，即西周王室所分封，或經西周王室之正式承認。
因此西周時代的中國，理論上已是一個統一國家，不過隻是一種「封建式的統一」，而非後代郡縣式的統一而已。
中國此時之所謂「封建」，亦和歐洲中世紀的封建不同。
惟其如
