弁言
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化乃得永遠動盪而前進。
文化必有刺激，猶如人身必賴滋養。
人身非滋養則不能生長，文化非刺激則不能持續而發展。
文化之刺激，又各就其個性而異。
向前動進的文化，必以向前動進爲刺激。
戰勝克服的文化，必以戰勝克服爲刺激。
富強的文化，必以富強爲刺激。
然動進復動進，克服復克服，富強益富強，刺激益刺激，而又以一種等比級數的加速爲進行，如是則易達一極限。
動進之極限，即爲此種文化發展之頂點。
古代遊牧民族，其興驟，其崩速。
近代之商業文化，雖其貌相若與古代之遊牧文化大異，而内裏精神實出一緻，因此此種文化常感搖兀而不安。
「安、足、靜、定」者之大敵，即爲「富、強、動、進」。
古代農耕民族之大敵，常爲遊牧民族。
近代農耕民族之大敵，則爲商業民族。
然人類生活終當以農業爲主，人類文化亦終必以和平爲本。
故古代人類真誠的文化產生，即在河流灌溉之農耕區域。
而將來文化大趨，亦仍必以各自給足的和平爲目的。
農業文化有大型、小型之別，又有新農、舊農之別。
何謂大型、小型？古代如埃及、巴比倫等皆小型農國，其内部發展易達飽和點，其外面又不易捍禦強暴，因此古代小型農國之文化生命皆不幸而夭折。
獨中國爲古代惟一的大型農國，因此其文化發展，獨得緜延迄於四五千年之久，至今猶存，堪爲舉世農業文化和平文化發展最有成績之惟一標準。
然中國雖以大型農國，幸得捍禦遊牧文化之侵淩而發展不輟。
今日則新的商業文化繼起，其特徵乃爲有新科學新工業之裝備，因此中國雖以大型農國對之，不免相形見絀。
於是安足者陷於不安足，而文化生機有岌岌不可終日之勢。
然此非農耕文化不足與商業文化相抗衡。
苟使今日之農業國家，而亦與新科學新工業相配合，而又爲一大型農國，則仍可保持其安足之感。
而領導當前之世界和平者，亦必此等國家是賴。
今日具此資格之國家，有美國，有蘇聯，與中國而三。
美、蘇皆以大型農國而又有新科學新機械之裝配。
然其傳統文化則未必爲農業的。
換言之，即未必爲和平的。
中國則爲舉世惟一的農耕和平文化最優秀之代表，而其所缺者，則爲新科學新機械之裝備與輔助。
然則中國之改
文化必有刺激，猶如人身必賴滋養。
人身非滋養則不能生長，文化非刺激則不能持續而發展。
文化之刺激，又各就其個性而異。
向前動進的文化，必以向前動進爲刺激。
戰勝克服的文化，必以戰勝克服爲刺激。
富強的文化，必以富強爲刺激。
然動進復動進，克服復克服，富強益富強，刺激益刺激，而又以一種等比級數的加速爲進行，如是則易達一極限。
動進之極限，即爲此種文化發展之頂點。
古代遊牧民族，其興驟，其崩速。
近代之商業文化，雖其貌相若與古代之遊牧文化大異，而内裏精神實出一緻，因此此種文化常感搖兀而不安。
「安、足、靜、定」者之大敵，即爲「富、強、動、進」。
古代農耕民族之大敵，常爲遊牧民族。
近代農耕民族之大敵，則爲商業民族。
然人類生活終當以農業爲主，人類文化亦終必以和平爲本。
故古代人類真誠的文化產生，即在河流灌溉之農耕區域。
而將來文化大趨，亦仍必以各自給足的和平爲目的。
農業文化有大型、小型之別，又有新農、舊農之別。
何謂大型、小型？古代如埃及、巴比倫等皆小型農國，其内部發展易達飽和點，其外面又不易捍禦強暴，因此古代小型農國之文化生命皆不幸而夭折。
獨中國爲古代惟一的大型農國，因此其文化發展，獨得緜延迄於四五千年之久，至今猶存，堪爲舉世農業文化和平文化發展最有成績之惟一標準。
然中國雖以大型農國，幸得捍禦遊牧文化之侵淩而發展不輟。
今日則新的商業文化繼起，其特徵乃爲有新科學新工業之裝備，因此中國雖以大型農國對之，不免相形見絀。
於是安足者陷於不安足，而文化生機有岌岌不可終日之勢。
然此非農耕文化不足與商業文化相抗衡。
苟使今日之農業國家，而亦與新科學新工業相配合，而又爲一大型農國，則仍可保持其安足之感。
而領導當前之世界和平者，亦必此等國家是賴。
今日具此資格之國家，有美國，有蘇聯，與中國而三。
美、蘇皆以大型農國而又有新科學新機械之裝配。
然其傳統文化則未必爲農業的。
換言之，即未必爲和平的。
中國則爲舉世惟一的農耕和平文化最優秀之代表，而其所缺者，則爲新科學新機械之裝備與輔助。
然則中國之改
