第六章 晉汾古建築預查紀略(1)
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來預備作半日的勾留，如果錯過那末後一趟公共汽車回太原的話，也隻好聽天由命，晚上再設法露宿或住店！
在那種不便的情形下，帶着“一不做，二不休”的拼命心理，我們下了那擠到水洩不通的公共汽車，在大堆行李中撿出我們的“粗重細軟”——由杏花村的酒壇子到峪道河邊的蘭芝種子——累累贅贅的，背着掮着，到車站裡安頓時，我們幾乎埋怨到晉祠的建築太像樣——如果花花簇簇地來個乾隆重建，我們這些麻煩不全省了麼？
但是一進了晉祠大門，那一種說不出的美麗輝映的大花園，使我們驚喜愉悅，過于初時的期望。
無以名之，隻得叫它作花園。
其實晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹娑婆池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。
所謂唐槐周柏，雖不能斷其為原物，但枝幹奇偉，虬曲橫卧，煞是可觀。
池水清碧，遊魚閑逸，還有後山石級小徑樓觀石亭各種襯托。
各殿雄壯，巍然其間，使初進園時的印象，感到俯仰堂皇，左右秀媚，無所不适。
雖然再進去即發現近代名流所增建的中西合壁的醜怪小亭子等等，夾雜其間。
聖母廟為晉祠中間最大的一組建築。
除正殿外，尚有前面“飛梁”（即十字木橋），獻殿及金人台，牌樓等等，今分述如下： 正殿 晉祠聖母廟大殿，重檐歇山頂，面闊七間進深六間，平面幾成方形，在布置上，至為奇特。
殿身五間，副階周匝。
但是前廊之深為兩間，内槽深三間，故前廊異常空敞，在我們尚屬初見。
鬥拱的分配，至為疏朗。
在殿之正面，每間用補間鋪作一朵，側面則僅梢間用補間鋪作。
下檐鬥拱五鋪作，單拱出兩跳；柱頭出雙下昂，補間出單抄單下昂。
上檐鬥拱六鋪作，單拱出三跳，柱頭出雙抄單下昂，補間出單抄雙下昂，第一跳偷心，但飾以翼形拱。
但是在下昂的形式及用法上，這裡又是一種未曾得見的奇例。
柱頭鋪作上極長大的昂嘴兩層，與地面完全平行，與柱成正角，下面平，上面斫，并未将昂嘴向下斜斫或斜插，亦不求其與補間鋪作的真下昂平行，完全真率地坦然放在那裡，誠然是大膽誠實的做法。
在補間鋪作上，第一層昂昂尾向上挑起，第二層則将與令拱相交的耍頭加長斫成昂嘴形，并不與真昂平行的向外伸出。
這種做法與正定龍興寺摩尼殿鬥拱極相似，至于其豪放生動，似較之尤勝。
在轉角鋪作上，各層昂及由昂均水平的伸出，由下面望去，頗呈高爽之象。
山面除梢間外，均不用補間鋪作。
鬥拱彩畫與《營造法式》卷三十四“五彩遍裝”者極相似。
雖屬後世重裝，當是古法。
這殿鬥拱俱用單拱，泥道單拱上用柱頭枋四層，各層枋間用鬥墊托。
闌額狹而高，上施薄而寬的普拍枋。
角柱上隻普拍枋出頭，闌額不出。
平柱至角柱間，有顯著的生起。
梁架為普通平置的梁，殿内因黑暗，時間匆促，未得細查。
前殿因深兩間，故在四椽栿上立童柱，以承上檐，童柱與相對之内柱間，除鬥拱上之乳栿及劄牽外，柱頭上更用普拍枋一道以相固濟。
按衛聚賢《晉祠指南》，稱聖母廟為宋天聖年間建。
由結構法及外形姿勢看來，較《營造法式》所訂的做法的确更古拙豪放，天聖之說當屬可靠。
獻殿 獻殿在正殿之前，中隔放生池。
殿三間，歇山頂。
與正殿結構法手法完全是同一時代同一規制之下的。
鬥拱單拱五鋪作；柱頭鋪作雙下昂，補間鋪作單抄單下昂，第一跳偷心，但飾以小小翼形拱。
正面每間用補間鋪作一朵，山面唯正中間用補間鋪作。
柱頭鋪作的雙下昂，完全平置，後尾承托梁下，昂嘴與地面平行，如正殿的昂。
補間則下昂後尾挑起，耍頭與令拱相交，長長伸出，斫作昂嘴形。
兩殿鬥拱外面不同之點，唯在令拱之上，正殿用通長的挑檐枋，而獻殿則用替木。
鬥拱後尾唯下昂挑起，全部偷心，第二跳跳頭安梭形“拱”，單獨的昂尾挑在平槫之下。
至于柱頭普拍枋，與正殿完全相同。
獻殿的梁架，隻是簡單的四椽栿上放一層平梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經久不壞。
殿之四周均無牆壁，當心間前後辟門，其餘各間在堅厚的檻牆之上安直棂栅欄，如《營造法式》小木作中之叉子，當心間門扇亦為直棂栅欄門。
殿前階基上鐵獅子一對，極精美，筋肉真實，靈動如生。
左獅胸前文曰“太原文水弟子郭醜牛兄……政和八年四月二十六日”，座後文為“靈石縣任章常柱任用段和定……”，右獅字不全，隻餘“樂善”二字。
飛梁 正殿與獻殿之間，有所謂“飛梁”者，橫跨魚沼之上。
在建築史上，這“飛梁”是我們現在所知的唯一的孤例。
本刊（《中國營造學社彙刊》）五卷一期中，劉敦桢先生在《石軸柱橋述要》一文中，對于石柱橋有詳細的伸述，并引《關中記》和《唐六典》中所記錄的石柱橋。
就晉祠所見，則在池中立方約三十公分的石柱若幹，柱上端微卷殺如殿宇之柱；柱上有普拍枋相交，其上置鬥，鬥上施十字拱相交，以承梁或額。
在形制上這橋誠然極古，當與正殿獻殿屬于同一時期。
而在名稱上尚保存着古名，謂之飛梁，這也是極罕貴值得注意的。
金人 獻殿前牌樓之前，有方形的台基，上面四角上各立鐵人一，謂之金人台。
四金人之中，有兩個是宋代所鑄，其西南角金人胸前鑄字，為宋故綿州魏城令劉植……等于紹聖四年立。
像塑法平庸，字體尚佳。
其中兩個近代補鑄，一清朝，一民國，塑鑄都同等地惡劣。
晉祠範圍以内，尚有唐叔虞祠、關帝廟等處，匆促未得入覽，隻好俟諸異日。
唐貞觀碑原石及後代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護。
山西民居 門樓 山西的村落無論大小，很少沒有一個門樓的。
村落的四周，并不一定都有圍牆，但是在大道入村處，必須建一座這種紀念性建築物，提醒旅客，告訴他又到一處村鎮了。
河北境内雖也有這種布局，但究竟不如山西普遍。
山西民居的建築也非常複雜，由最簡單的穴居到村裡深邃富麗的财主住宅院落，到城市中緊湊細緻的講究房子，頗有許多特殊之點，值得注意的。
但限于篇幅及不多的相片，隻能略舉一二，詳細分類研究，隻能等候以後的機會了。
穴居 穴居之風，盛行于黃河流域，散見于河南、山西、陝西、甘肅諸省，龍非了先生在本刊（《中國營造學社彙刊》）五卷一期《穴居雜考》一文中，已讨論得極為詳盡。
這次在山西随處得見；穴内冬暖夏涼，住居頗為舒适，但空氣不流通，是一個極大的缺憾。
穴窯均作抛物線形，内部有裝飾極精者，窯壁抹灰，乃至用油漆護牆。
窯内除火炕外，更有衣櫥、桌椅等家具。
窯穴時常據在削壁之旁，成一幅雄壯的風景畫，或有穴門權衡優美純淨，可在建築術中稱上品的。
磚窯 這并非北平所謂燒磚的窯，乃是指用磚發券的房子而言。
雖沒有向深處研究，我們若說磚窯是用磚來模仿崖旁的土窯，當不至于大錯。
這是因住慣了穴居的人，要脫去土窯的短處，如潮濕、土陷的危險等等，而保存其長處，如高度的隔熱力等，所以用磚砌成窯形，三眼或五眼，内部可以互通。
為要壓下券的推力，故在兩旁須用極厚的牆墩：為要使券頂堅固，故須用土作撞券。
這種極厚的牆壁，自然有極高的隔熱力的。
這種窯券頂上，均用磚墁平，在秋收的時候，可以用作曝曬糧食的露台。
或防匪時村中臨時城樓，因各家窯頂多相聯，為便于升上窯頂，所以窯旁均有階級可登。
山西的民居，無論貧富，什九以上都有磚窯或土窯的，乃至在寺廟建築中，往往也用這種做法。
在趙城至霍山途中，路過一所建築中的磚窯，頗饒趣味。
在這裡我們要特别介紹在霍山某民居門上所見的木版印門神，那種簡潔剛勁的筆法，是匠畫中所絕無僅有的。
磨坊 磨坊雖不是一種普通的民居，但是住着卻别有風味。
磨坊利用急流的溪水做發動力，所以必須引水入庭院而入室下，推動機輪，然後再循着水道出去流入山溪。
因磨粉機不息的震動，所以房子不能用發券，而用特别粗大的梁架。
因求面粉潔淨，坊内均鋪光潤的地闆。
凡此種種，都使得磨坊成一種極舒适涼爽，又富有雅趣的住處，尤其是峪道河深山深溪之間，世外桃源裡，難怪被洋人看中做消夏最合宜的别墅。
由全部的布局上看來，山西村野的民居，最善利用地勢，就山崖的峻緩高下，層層疊疊，自然成畫！使建築在它所在的地上，如同自然由地裡長出來，權衡适宜，不帶絲毫勉強，無意中得到建築術上極難得的優點。
農莊内民居 就是在很小的村莊之内，莊中富有的農人也常有極其講究的房子，這種房子和北方城市中的“瓦房”同一模型，皆以“四合頭”為基本，分配的形式，中加屏門、垂花門等等。
其與北平通常所見最不同處有四點： 一、在平面上，假設正房向南，東西廂房的位置全在北房“通面闊”的寬度以内，使正院成一南北長東西窄，狹長的一條，失去四方的形式。
這個布置在平面上當然是省了許多地盤，比将廂房移出正房通面闊以外經濟，且因其如此，正房及廂房的屋頂（多半平頂）極容易聯絡，石梯的位置，就可在廂房北頭，夾在正房與廂房之間，上到某程便可分兩面，一面旁轉上到廂房頂，又一面再上幾級可達正房頂。
二、雖說是瓦房，實仍為平頂磚窯，僅留前廊或前檐部分用斜坡青瓦。
側面看去實像磚牆前加用“雨搭”。
三、屋外觀印象與所謂三開間同，但内部卻仍為三窯眼，窯與窯間亦用發券門，印象完全不似尋常堂屋。
四、屋的後面女兒牆上做成城樓式的箭垛，所以整個房子後身由外面看去直成一座堡壘。
城市中民居 如介休靈石城市中民房與村落中講究的大同小異，但多有樓，如用窯造亦僅限于下層。
城中房屋栉篦，擁擠不堪，平面布置尤其經濟，不多占地盤，正院普通的更瘦窄。
一房與他房間多用夾道，大門多在曲折的夾道内，不像北平房子之莊重均衡，雖然内部則仍沿用一正兩廂的規模。
這種房子最特異之點，在瓦坡前後兩片不平均的分配。
房脊靠後許多，約在全進深四分之三的地方，所以前坡斜長，後坡短促，前檐玲珑，後牆高壘，作内秀外雄的樣子，倒極合理有趣。
趙城霍州的民房所占地盤較介休一般從容得多。
趙城房子的檐廊部分尤多繁富的木雕，院内真是畫梁雕棟琳琅滿目，房子雖大，聯絡甚好，因廂房與正屋多相連屬，可通行。
山莊财主的住房 這種房子在一個莊中可有兩三家，遙遙相對，仍可以令人想象到當日的氣焰。
其所占地面之大，外牆之高，磚石木料上之工藝，樓閣别院之複雜，均出于我們意料之外甚多。
靈石往南，在汾水東西有幾個山莊，背山臨水，不宜耕種，其中富戶均經商别省，發财後回來築舍顯耀宗族的。
房子造法形式與其他山西講究房子相同，但較近于北平官式，做工極其完美。
外牆石造雄厚驚人，有所謂“百尺樓”者，即此種房子的外牆，依着山崖築造，樓居其上。
由莊外遙望，十數裡外猶可見，百尺矗立，崔嵬奇偉，足鎮山河，為建築上之榮耀！ 結論 這次晉汾一帶暑假的旅行，正巧遇着同蒲鐵路興工期間，公路被毀，給我們機會将三百餘裡的路程，慢慢地細看，假使坐汽車或火車，則有許多地方都沒有停留的機會，我們所錯過的古建，是如何的可惜。
山西因曆代争戰較少，故古建築保存得特别多。
我們以前在河北及晉北調查古建築所得的若幹見識，到太原以南的區域，若觀察不慎，時常有以今亂古的危險。
在山西中部以南，大個兒鬥拱并不稀罕，古制猶存。
但是明清期間山西的大鬥拱，拱鬥昂嘴的卷殺，極其彎矯，斜拱用得毫無節制，而鬥拱上加入纖細的三福雲一類的無謂雕飾，允其暴露後期的弱點，所以在時代的鑒别上，仔細觀察，還不十分擾亂。
殿宇的制度，有許多極大的寺觀，主要的殿宇都用懸山頂，如趙城廣勝下寺的正殿前殿，上寺的正殿等，與清代對于殿頂的觀念略有不同。
同時又有多種複雜的屋頂結構，如霍縣火星聖母廟、文水縣開栅鎮聖母廟等等，為明清以後官式建築中所少見。
有許多重要的殿宇，檐椽之上不用飛椽，有時用而極短。
明清以後的作品，雕飾偏于繁缛，尤其屋頂上的琉璃瓦，制瓦者往往為對于一件一題雕塑的興趣所驅，而忘卻了全部的布局，甚悖建築圖案簡潔的美德。
發券的建築，為山西一個重要的特征，其來源大概是由于穴居而起，所以民居廟宇莫不用之，而自成一種特征，如太原的永祚寺大雄寶殿，是中國發券建築中的主要作品，我們雖然懷疑它是受了耶稣會士東來的影響，但若沒有山西原有通用的方法，也不會形成那樣一種特殊的建築的。
在券上築樓，也是山西的一種特征，所以在古劇裡，凡以山西為背景的，多有上樓下樓的情形，可見其為一種極普遍的建築法。
趙城縣廣勝寺在結構上最特殊，寺旁明應王殿的壁畫，為壁畫不以佛道為題材的唯一孤例，所以我們在最近的将來，即将前往詳究。
晉祠聖母廟的正殿、飛梁、獻殿，為宋天聖間重要的遺構，我們也必須去作進一步的研究。
(1) 原載于1935年《中國營造學社彙刊》第5卷3期，署名：林徽因、梁思成。
(2) 今為太原市。
無以名之，隻得叫它作花園。
其實晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹娑婆池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。
所謂唐槐周柏，雖不能斷其為原物，但枝幹奇偉，虬曲橫卧，煞是可觀。
池水清碧，遊魚閑逸，還有後山石級小徑樓觀石亭各種襯托。
各殿雄壯，巍然其間，使初進園時的印象，感到俯仰堂皇，左右秀媚，無所不适。
雖然再進去即發現近代名流所增建的中西合壁的醜怪小亭子等等，夾雜其間。
聖母廟為晉祠中間最大的一組建築。
除正殿外，尚有前面“飛梁”（即十字木橋），獻殿及金人台，牌樓等等，今分述如下： 正殿 晉祠聖母廟大殿，重檐歇山頂，面闊七間進深六間，平面幾成方形，在布置上，至為奇特。
殿身五間，副階周匝。
但是前廊之深為兩間，内槽深三間，故前廊異常空敞，在我們尚屬初見。
鬥拱的分配，至為疏朗。
在殿之正面，每間用補間鋪作一朵，側面則僅梢間用補間鋪作。
下檐鬥拱五鋪作，單拱出兩跳；柱頭出雙下昂，補間出單抄單下昂。
上檐鬥拱六鋪作，單拱出三跳，柱頭出雙抄單下昂，補間出單抄雙下昂，第一跳偷心，但飾以翼形拱。
但是在下昂的形式及用法上，這裡又是一種未曾得見的奇例。
柱頭鋪作上極長大的昂嘴兩層，與地面完全平行，與柱成正角，下面平，上面斫，并未将昂嘴向下斜斫或斜插，亦不求其與補間鋪作的真下昂平行，完全真率地坦然放在那裡，誠然是大膽誠實的做法。
在補間鋪作上，第一層昂昂尾向上挑起，第二層則将與令拱相交的耍頭加長斫成昂嘴形，并不與真昂平行的向外伸出。
這種做法與正定龍興寺摩尼殿鬥拱極相似，至于其豪放生動，似較之尤勝。
在轉角鋪作上，各層昂及由昂均水平的伸出，由下面望去，頗呈高爽之象。
山面除梢間外，均不用補間鋪作。
鬥拱彩畫與《營造法式》卷三十四“五彩遍裝”者極相似。
雖屬後世重裝，當是古法。
這殿鬥拱俱用單拱，泥道單拱上用柱頭枋四層，各層枋間用鬥墊托。
闌額狹而高，上施薄而寬的普拍枋。
角柱上隻普拍枋出頭，闌額不出。
平柱至角柱間，有顯著的生起。
梁架為普通平置的梁，殿内因黑暗，時間匆促，未得細查。
前殿因深兩間，故在四椽栿上立童柱，以承上檐，童柱與相對之内柱間，除鬥拱上之乳栿及劄牽外，柱頭上更用普拍枋一道以相固濟。
按衛聚賢《晉祠指南》，稱聖母廟為宋天聖年間建。
由結構法及外形姿勢看來，較《營造法式》所訂的做法的确更古拙豪放，天聖之說當屬可靠。
獻殿 獻殿在正殿之前，中隔放生池。
殿三間，歇山頂。
與正殿結構法手法完全是同一時代同一規制之下的。
鬥拱單拱五鋪作；柱頭鋪作雙下昂，補間鋪作單抄單下昂，第一跳偷心，但飾以小小翼形拱。
正面每間用補間鋪作一朵，山面唯正中間用補間鋪作。
柱頭鋪作的雙下昂，完全平置，後尾承托梁下，昂嘴與地面平行，如正殿的昂。
補間則下昂後尾挑起，耍頭與令拱相交，長長伸出，斫作昂嘴形。
兩殿鬥拱外面不同之點，唯在令拱之上，正殿用通長的挑檐枋，而獻殿則用替木。
鬥拱後尾唯下昂挑起，全部偷心，第二跳跳頭安梭形“拱”，單獨的昂尾挑在平槫之下。
至于柱頭普拍枋，與正殿完全相同。
獻殿的梁架，隻是簡單的四椽栿上放一層平梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經久不壞。
殿之四周均無牆壁，當心間前後辟門，其餘各間在堅厚的檻牆之上安直棂栅欄，如《營造法式》小木作中之叉子，當心間門扇亦為直棂栅欄門。
殿前階基上鐵獅子一對，極精美，筋肉真實，靈動如生。
左獅胸前文曰“太原文水弟子郭醜牛兄……政和八年四月二十六日”，座後文為“靈石縣任章常柱任用段和定……”，右獅字不全，隻餘“樂善”二字。
飛梁 正殿與獻殿之間，有所謂“飛梁”者，橫跨魚沼之上。
在建築史上，這“飛梁”是我們現在所知的唯一的孤例。
本刊（《中國營造學社彙刊》）五卷一期中，劉敦桢先生在《石軸柱橋述要》一文中，對于石柱橋有詳細的伸述，并引《關中記》和《唐六典》中所記錄的石柱橋。
就晉祠所見，則在池中立方約三十公分的石柱若幹，柱上端微卷殺如殿宇之柱；柱上有普拍枋相交，其上置鬥，鬥上施十字拱相交，以承梁或額。
在形制上這橋誠然極古，當與正殿獻殿屬于同一時期。
而在名稱上尚保存着古名，謂之飛梁，這也是極罕貴值得注意的。
金人 獻殿前牌樓之前，有方形的台基，上面四角上各立鐵人一，謂之金人台。
四金人之中，有兩個是宋代所鑄，其西南角金人胸前鑄字，為宋故綿州魏城令劉植……等于紹聖四年立。
像塑法平庸，字體尚佳。
其中兩個近代補鑄，一清朝，一民國，塑鑄都同等地惡劣。
晉祠範圍以内，尚有唐叔虞祠、關帝廟等處，匆促未得入覽，隻好俟諸異日。
唐貞觀碑原石及後代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護。
山西民居 門樓 山西的村落無論大小，很少沒有一個門樓的。
村落的四周，并不一定都有圍牆，但是在大道入村處，必須建一座這種紀念性建築物，提醒旅客，告訴他又到一處村鎮了。
河北境内雖也有這種布局，但究竟不如山西普遍。
山西民居的建築也非常複雜，由最簡單的穴居到村裡深邃富麗的财主住宅院落，到城市中緊湊細緻的講究房子，頗有許多特殊之點，值得注意的。
但限于篇幅及不多的相片，隻能略舉一二，詳細分類研究，隻能等候以後的機會了。
穴居 穴居之風，盛行于黃河流域，散見于河南、山西、陝西、甘肅諸省，龍非了先生在本刊（《中國營造學社彙刊》）五卷一期《穴居雜考》一文中，已讨論得極為詳盡。
這次在山西随處得見；穴内冬暖夏涼，住居頗為舒适，但空氣不流通，是一個極大的缺憾。
穴窯均作抛物線形，内部有裝飾極精者，窯壁抹灰，乃至用油漆護牆。
窯内除火炕外，更有衣櫥、桌椅等家具。
窯穴時常據在削壁之旁，成一幅雄壯的風景畫，或有穴門權衡優美純淨，可在建築術中稱上品的。
磚窯 這并非北平所謂燒磚的窯，乃是指用磚發券的房子而言。
雖沒有向深處研究，我們若說磚窯是用磚來模仿崖旁的土窯，當不至于大錯。
這是因住慣了穴居的人，要脫去土窯的短處，如潮濕、土陷的危險等等，而保存其長處，如高度的隔熱力等，所以用磚砌成窯形，三眼或五眼，内部可以互通。
為要壓下券的推力，故在兩旁須用極厚的牆墩：為要使券頂堅固，故須用土作撞券。
這種極厚的牆壁，自然有極高的隔熱力的。
這種窯券頂上，均用磚墁平，在秋收的時候，可以用作曝曬糧食的露台。
或防匪時村中臨時城樓，因各家窯頂多相聯，為便于升上窯頂，所以窯旁均有階級可登。
山西的民居，無論貧富，什九以上都有磚窯或土窯的，乃至在寺廟建築中，往往也用這種做法。
在趙城至霍山途中，路過一所建築中的磚窯，頗饒趣味。
在這裡我們要特别介紹在霍山某民居門上所見的木版印門神，那種簡潔剛勁的筆法，是匠畫中所絕無僅有的。
磨坊 磨坊雖不是一種普通的民居，但是住着卻别有風味。
磨坊利用急流的溪水做發動力，所以必須引水入庭院而入室下，推動機輪，然後再循着水道出去流入山溪。
因磨粉機不息的震動，所以房子不能用發券，而用特别粗大的梁架。
因求面粉潔淨，坊内均鋪光潤的地闆。
凡此種種，都使得磨坊成一種極舒适涼爽，又富有雅趣的住處，尤其是峪道河深山深溪之間，世外桃源裡，難怪被洋人看中做消夏最合宜的别墅。
由全部的布局上看來，山西村野的民居，最善利用地勢，就山崖的峻緩高下，層層疊疊，自然成畫！使建築在它所在的地上，如同自然由地裡長出來，權衡适宜，不帶絲毫勉強，無意中得到建築術上極難得的優點。
農莊内民居 就是在很小的村莊之内，莊中富有的農人也常有極其講究的房子，這種房子和北方城市中的“瓦房”同一模型，皆以“四合頭”為基本，分配的形式，中加屏門、垂花門等等。
其與北平通常所見最不同處有四點： 一、在平面上，假設正房向南，東西廂房的位置全在北房“通面闊”的寬度以内，使正院成一南北長東西窄，狹長的一條，失去四方的形式。
這個布置在平面上當然是省了許多地盤，比将廂房移出正房通面闊以外經濟，且因其如此，正房及廂房的屋頂（多半平頂）極容易聯絡，石梯的位置，就可在廂房北頭，夾在正房與廂房之間，上到某程便可分兩面，一面旁轉上到廂房頂，又一面再上幾級可達正房頂。
二、雖說是瓦房，實仍為平頂磚窯，僅留前廊或前檐部分用斜坡青瓦。
側面看去實像磚牆前加用“雨搭”。
三、屋外觀印象與所謂三開間同，但内部卻仍為三窯眼，窯與窯間亦用發券門，印象完全不似尋常堂屋。
四、屋的後面女兒牆上做成城樓式的箭垛，所以整個房子後身由外面看去直成一座堡壘。
城市中民居 如介休靈石城市中民房與村落中講究的大同小異，但多有樓，如用窯造亦僅限于下層。
城中房屋栉篦，擁擠不堪，平面布置尤其經濟，不多占地盤，正院普通的更瘦窄。
一房與他房間多用夾道，大門多在曲折的夾道内，不像北平房子之莊重均衡，雖然内部則仍沿用一正兩廂的規模。
這種房子最特異之點，在瓦坡前後兩片不平均的分配。
房脊靠後許多，約在全進深四分之三的地方，所以前坡斜長，後坡短促，前檐玲珑，後牆高壘，作内秀外雄的樣子，倒極合理有趣。
趙城霍州的民房所占地盤較介休一般從容得多。
趙城房子的檐廊部分尤多繁富的木雕，院内真是畫梁雕棟琳琅滿目，房子雖大，聯絡甚好，因廂房與正屋多相連屬，可通行。
山莊财主的住房 這種房子在一個莊中可有兩三家，遙遙相對，仍可以令人想象到當日的氣焰。
其所占地面之大，外牆之高，磚石木料上之工藝，樓閣别院之複雜，均出于我們意料之外甚多。
靈石往南，在汾水東西有幾個山莊，背山臨水，不宜耕種，其中富戶均經商别省，發财後回來築舍顯耀宗族的。
房子造法形式與其他山西講究房子相同，但較近于北平官式，做工極其完美。
外牆石造雄厚驚人，有所謂“百尺樓”者，即此種房子的外牆，依着山崖築造，樓居其上。
由莊外遙望，十數裡外猶可見，百尺矗立，崔嵬奇偉，足鎮山河，為建築上之榮耀！ 結論 這次晉汾一帶暑假的旅行，正巧遇着同蒲鐵路興工期間，公路被毀，給我們機會将三百餘裡的路程，慢慢地細看，假使坐汽車或火車，則有許多地方都沒有停留的機會，我們所錯過的古建，是如何的可惜。
山西因曆代争戰較少，故古建築保存得特别多。
我們以前在河北及晉北調查古建築所得的若幹見識，到太原以南的區域，若觀察不慎，時常有以今亂古的危險。
在山西中部以南，大個兒鬥拱并不稀罕，古制猶存。
但是明清期間山西的大鬥拱，拱鬥昂嘴的卷殺，極其彎矯，斜拱用得毫無節制，而鬥拱上加入纖細的三福雲一類的無謂雕飾，允其暴露後期的弱點，所以在時代的鑒别上，仔細觀察，還不十分擾亂。
殿宇的制度，有許多極大的寺觀，主要的殿宇都用懸山頂，如趙城廣勝下寺的正殿前殿，上寺的正殿等，與清代對于殿頂的觀念略有不同。
同時又有多種複雜的屋頂結構，如霍縣火星聖母廟、文水縣開栅鎮聖母廟等等，為明清以後官式建築中所少見。
有許多重要的殿宇，檐椽之上不用飛椽，有時用而極短。
明清以後的作品，雕飾偏于繁缛，尤其屋頂上的琉璃瓦，制瓦者往往為對于一件一題雕塑的興趣所驅，而忘卻了全部的布局，甚悖建築圖案簡潔的美德。
發券的建築，為山西一個重要的特征，其來源大概是由于穴居而起，所以民居廟宇莫不用之，而自成一種特征，如太原的永祚寺大雄寶殿，是中國發券建築中的主要作品，我們雖然懷疑它是受了耶稣會士東來的影響，但若沒有山西原有通用的方法，也不會形成那樣一種特殊的建築的。
在券上築樓，也是山西的一種特征，所以在古劇裡，凡以山西為背景的，多有上樓下樓的情形，可見其為一種極普遍的建築法。
趙城縣廣勝寺在結構上最特殊，寺旁明應王殿的壁畫，為壁畫不以佛道為題材的唯一孤例，所以我們在最近的将來，即将前往詳究。
晉祠聖母廟的正殿、飛梁、獻殿，為宋天聖間重要的遺構，我們也必須去作進一步的研究。
(1) 原載于1935年《中國營造學社彙刊》第5卷3期，署名：林徽因、梁思成。
(2) 今為太原市。