第六章 晉汾古建築預查紀略(1)
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汾陽縣小相村靈岩寺 小相村與大相村一樣在汾陽文水之間的公路旁，但大相村在路東，而小相村卻在路西，且離汾陽亦較遠。
靈岩寺在山坡上，遠在村後，一塔秀挺，樓閣巍然，殿瓦琉璃，輝映閃爍夕陽中，望去易知為明清物，但景物婉麗可人，不容過路人棄置不睬。
離開公路，沿土路行可四五裡達村前門樓。
樓跨土城上，底下圓券洞門，一如其他山西所見村落。
村内一路貫全村前後，雨後泥濘崎岖，難同入蜀，愈行愈疲，愈覺靈岩寺之遠，始悟汾陽一帶，平原樓閣遠望轉近，不易用印象來計算距離的。
及到寺前，殘破中雖僅存在山門券洞，但寺址之大，一望而知。
進門隻見瓦礫土丘，滿目荒涼，中間天王殿遺址，隆起如冢，氣象堂皇。
道中所見磚塔及重樓，尚落後甚遠，更進又一土丘，當為原來前殿——中間露天趺坐兩鐵佛，中挾一無像大蓮座；斜陽一瞥，奇趣動人，行人倦旅，至此幾頓生妙悟，進入新境。
再後當為正殿址，背景裡樓塔愈迫近，更有鐵佛三尊，趺坐慈靜如前，東首一尊且低頭前伛，現憫恻垂注之情。
此時遠山晚晴，天空如宇，兩址反不殿而殿，嚴肅麗都，不借梁棟丹青，朝拜者亦更沉默虔敬，不由自主了。
鐵像有明正德年号，鑄工極精，前殿正中一尊已傾欹坐地下，半埋入土，塑工清秀，在明代佛像中可稱上品。
靈岩寺各殿本皆發券窯洞建築，磚砌券洞繁複相接，如古羅馬遺建，由斷牆土丘上邊下望，正殿偏西，殘窯多眼尚存。
更像隧道密室相關聯，有陰森之氣，微覺可怕，中間多停棺柩，外砌磚橔，印象亦略如羅馬石棺，在木造建築的中國裡探訪遺迹，極少有此經驗的。
券洞中一處，尚存券底畫壁，顔色鮮好，畫工精美，當為明代遺物。
磚塔在正殿之後，建于明嘉靖二十八年。
這塔可作晉冀兩省一種晚明磚塔的代表。
磚塔之後，有磚砌小城，由旁面小門入方城内，别有天地，樓閣廊舍，尚極完整，但阒無人聲，院内荒蕪，野草叢生，幽靜如夢；與“城”以外的堂皇殘址，露坐鐵佛，風味迥殊。
這院内左右配殿各窯五眼，窯築鞏固，背面向外，即為所見小城牆。
殿中各餘明刻木像一尊。
北面有基窯七眼，上建樓殿七大間，即遠望巍然有琉璃瓦者。
兩旁更有簃樓，石級露台曲折，可從窯外登小閣，轉入正樓。
夕陽落漠，淡影随人轉移，處處是詩情畫趣，一時記憶幾不及于建築結構形狀。
下樓徘徊在東西配殿廊下看讀碑文，在荊棘擁護之中，得朱之俊崇祯年間碑，碑文叙述水陸樓的建造原始甚詳。
朱之俊自述：“夜宿寺中，俄夢散步院落，仰視左右，有樓翼然，赫輝壯觀，若新成形……覺而異焉，質明舉似普門師，師為餘言水陸閣像，頗與夢合。
餘因征水陸緣起，慨然首事。
……” 各處尚存碑碣多座，叙述寺已往的盛史。
唯有現在破爛的情形，及其原因，在碑上是找不出來的。
正在留戀中，老村人好事進來，打斷我們的沉思，開始問答，告訴我們這寺最後的一頁慘史。
據說是光緒二十六年替換村長時，新舊兩長各豎一幟，慫恿村人械鬥，将寺拆毀。
數日間竟成一片瓦礫之場，觸目傷心；現在全寺餘此一院樓廂，及院外一塔而已。
文水縣開栅鎮聖母廟 開栅鎮并不在公路上，由大路東轉沿着山勢，微微向下曲折，因為有溪流，有大樹，廟宇村巷全都隐藏，不易即見。
廟門規模甚大，丹青剝落。
院内古樹合抱，濃蔭四布，氣氛嚴肅之極。
建築物除北首正殿、南首樂樓巍峨對峙外，尚有東西兩堂，皆南向與正殿并列，雅有古風；廊庑、碑碣、鐘樓、偏院，給人以浪漫印象較他廟為深，尤其是因正殿屋頂歇山向前，玲珑古制，如展看畫裡樓閣。
屋頂歇山，山面向前，是宋代極普通的式制，在日本至今還用得很普遍，然而在中國，由明以後，除去城角樓外，這種做法已不多見。
正定隆興寺摩尼殿，是這種做法的，且由其他結構部分看去，我們知道它是宋初物。
據我們所見過其他建築歇山向前的，共有元代廟宇兩處，均在正定。
此外即在文水開栅鎮聖母廟正殿又得見之。
殿平面作凸字形，後部為正方形殿三間，屋頂懸山造，前有抱廈，進深與後部同，面闊則較之稍狹，屋頂歇山造，山面向前。
後部鬥拱，單昂出一跳，抱廈則重昂出兩跳，布置極疏朗，補間僅一朵。
昂并沒有挑起的後尾，但鬥拱在結構上還是有絕對的機能。
耍頭之上，撐頭木伸出，刻略如麻葉雲頭，這可說是後來清式桃尖梁頭之開始。
前面歇山部分的構架，槫枋全承在鬥拱之上，結構精密，堪稱上品。
正定陽和樓前關帝廟的構架和鬥拱，與此多有相同的特征。
但此處内部木料非常粗糙，呈簡陋印象。
抱廈正面驟見雖似三間，但實隻一間，有角柱而無平柱，而代之以槏柱（或稱抱框），額枋是長同通面闊的。
額枋的用法正面與側面略異，亦是應注意之點，側面額枋之上用普拍枋，而正面則不用；正面額枋之高度，與側面額枋及普拍枋之總高度相同，這也是少見的做法。
至于這殿的年代，在正面梢間壁上有元至元二十年（公元一二八三年）嵌石，刻文說： 夫廟者元近西溪，未知何代，……後于此方要修其廟，……梁書萬歲大漢之時，天會十年季春之月……今者石匠張瑩，嗟歲月之彌深，睹棟梁之抽換，……恐後無聞，發願刻碑。
…… 刻石如是。
由形制上看來，殿宇必建于明以前，且因與正定關帝廟相同之點甚多，當可斷定其為元代物。
聖母廟在平面布置上有一特殊值得注意之點。
在正殿之東西，各有殿三間，南向，與正殿并列，尚存魏晉六朝東西堂之制。
關于此點，劉敦桢先生在本刊（《中國營造學社彙刊》）五卷二期已申論得很清楚，不必在此贅述了。
文水縣文廟 文水縣，縣城周整，文廟建築亦宏大出人意外。
院正中泮池，兩邊廊庑，碑石欄杆，圍襯大成門及後殿，壯麗較之都邑文廟有過之而無不及；但建築本身分析起來，頗多弱點，僅為山西中部清以後虛有其表的代表作之一種。
廟裡最古的碑記，有宋元符三年的縣學進士碑，元明曆代重修碑也不少。
就形制看來，現在殿宇大概都是清以後所重建。
正殿 正殿開間狹而柱高，外觀似欠舒适。
柱頭上用闌額和由額，二者之間用由額墊闆，間以“荷葉墩”，闌額之上又用肥厚的普拍枋，這四層構材，本來闌額為主，其他為輔，但此處則全一樣大小，使賓主不分，極不合結構原則。
鬥拱不甚大，每間隻用補間鋪作一朵。
坐鬥下面，托以“皿闆”，刻作古玩座形，當亦是當地匠人，纖細弄巧做法之一種表現。
鬥拱外出兩跳華拱，無昂，但後尾卻有挑杆，大概是由耍頭及撐頭木引上。
兩山柱頭鋪作承托順扒梁外端，内端坦然放在大梁上卻倒率直。
戟門 戟門三間，大略與大成殿同時。
鬥拱前出兩跳，單抄單下昂，正心用重拱，第一跳單拱上施替木承羅漢枋，第二跳不用拱，跳頭直接承托替木以承挑檐枋及檐桁，也是少見的做法。
轉角鋪作不用由昂，也不用角神或寶瓶，隻用多跳的實拍拱（或靴契），層層伸出，以承角梁，這做法不止新穎，且較其他常見的尚為合理。
孝義縣吳屯村東嶽廟 由汾陽出發南行，本來可雇教會汽車到介休，由介休改乘公共汽車到霍州、趙城等縣。
但大雨之後，道路泥濘，且同蒲路正在炸山築路，公共汽車道多段已拆毀不能通行，沿途跋涉露宿，大部分竟以徒步到達。
我們曾因道阻留于孝義城外吳屯村，夜宿村東門東嶽廟正殿廊下；廟本甚小，僅餘一院一殿，正殿結構奇特，屋頂的繁複做法，是我們在山西所見的廟宇中最已甚的。
小殿向着東門，在田野中間鎮座，好像鄉間新娘，滿頭花钿，正要回門的神氣。
廟院平鋪磚塊，填築甚高，圍牆矮短如欄杆，因牆外地窪，用不着高牆圍護；三面風景，一面城樓，地方亦極别緻。
廟廂已作鄉間學校，但僅在日中授課，頑童日出即到，落暮始散。
夜裡僅一老人看守，聞說日間亦是教員，薪金每年得二十金而已。
院略為方形，殿在院正中，平面則為正方形，前加淺隘的抱廈。
兩旁有斜照壁，殿身屋頂是歇山造；抱廈亦然，但山面向前，與開栅聖母正殿極相似，但因前為抱廈，全頂呈繁亂狀，加以裝飾物，愈富缛不堪設想。
這殿的鬥拱甚為奇特，其全朵的權衡，為普通鬥拱所不常有，因為橫拱——尤其是泥道拱及其慢拱——甚短，以緻鬥拱的輪廓聳峻，呈高瘦狀。
殿深一間，用補間鬥拱三朵。
抱廈較殿身稍狹，用補間鋪作一朵，各層出四十五度斜昂。
昂嘴纖弱，入頗深。
各鬥拱上的耍頭，厚隻及材之半，刻作霸王拳，劣匠弄巧的弊病，在此可見。
側面闌額之下，在柱頭外用角替，而不用由額，這角替外一頭伸出柱外，托闌額頭下，方整無飾，這種做法無意中巧合力學原則，倒是罕貴的一例。
檐部用椽子一層，并無飛椽，亦奇。
但建造年月不易斷定。
我們夜宿廊下，仰首靜觀檐底黑影，看涼月出沒雲底，星鬥時現時隐，人工自然，悠然溶合入夢，滋味深長。
霍縣太清觀 以上所記，除大相村崇勝寺規模宏大及聖母廟年代在明以前，結構适當外，其他建築都不甚重要。
霍州縣城甚大，廟觀多，且魁偉，登城樓上望眺，城外景物和城内嵯峨的殿宇對照，堪稱壯觀。
以全城印象而論，我們所到各處，當無能出霍州右者。
霍縣太清觀在北門内，志稱宋天聖二年，道人陶崇人建，元延祐三年道人陳泰師修。
觀建于土丘之上，高出兩旁地面甚多，而且愈往後愈高，最後部庭院與城牆頂平，全部布局頗饒趣味。
觀中現存建築，多明清以後物。
唯有前殿，額曰“金阙玄元之殿”，最饒古趣。
殿三間，懸山頂，立在很高的階基上；前有月台，高如階基。
鬥拱雄大，重拱重昂造，當心間用補間鋪作兩朵，梢間用一朵。
柱頭鋪作上的耍頭，已成桃尖梁頭形式，但昂的寬度，卻仍早制，未曾加大。
想當是明初近乎官式的作品。
這殿的檐部，也是不用飛椽的。
最後一殿，歇山重檐造，由形制上看來，恐是清中葉以後新建。
霍縣文廟 霍縣文廟，建于元至元間，現在大門内還存元碑四座。
由結構上看來，大概有許多座殿宇，還是元代遺構。
在平面布置上，自大成門左右一直到後面，四周都有廊庑，顯然是古代的制度。
可惜現在全廟被劃分兩半，前半——大成殿以南——駐有軍隊，後半是一所小學校，前後并不通行，各分門戶，予我們視察上許多不便。
前後各主要殿宇，在結構法上是一貫的。
棂星門以内，便是大成門，門三間，屋頂懸山造。
柱瘦高而額細，全部權衡頗高，尤其是因為柱之瘦長，頗類唐代壁畫中所常視的現象。
鬥拱簡單，單抄四鋪作，令拱上施替木，以承橑檐槫。
華拱之上施耍頭，與令拱及慢拱相交，耍頭後尾作?頭，承托在梁下；梁頭也伸出到頭之上，至為妥當合理。
鬥拱布置疏朗，每間隻用補間鋪作一朵，放在細長的闌額及其厚闊的普拍枋上。
普拍枋出柱頭處抹角斜割，與他處所見元代遺物刻海棠卷瓣者略同。
中柱上亦用簡單的鬥拱，華拱上一材，前後出?頭以承大梁。
左右兩中柱間用柱頭枋一材在慢拱上相連；這柱頭枋在左右中柱上向梢間出頭作螞蚱頭，并不通排山。
大成門梁架用材輕爽經濟，将本身的重量減輕，是極妥善的做法。
我們所見檐部隻用圓椽，其上無飛檐椽的，這又是一例。
大成殿亦三間，規模并不大。
殿立在比例高聳的階基上，前有月台；上用磚砌欄杆（這矮的月台上本是用不着的）。
殿頂歇山造。
全部權衡也是峻聳狀。
因柱子很高，故鬥拱比例顯得很小。
鬥拱，單下昂四鋪作，出一跳，昂頭施令拱以承橑檐槫及枋。
昂嘴勢圓和，但轉角鋪作角昂及由昂，則較為纖長。
昂尾單獨一根，斜挑下平槫下，結構異常簡潔，也許稍嫌薄弱。
鬥拱布置疏朗，每間隻用補間鋪作一朵，三角形的墊拱闆在這裡竟呈扁長形狀。
歇山部分的構架，是用兩層的丁栿，将山部托住。
下層丁栿與闌額平，其上托鬥拱。
上層丁栿外端托在外檐鬥拱之上，内端在金柱上，上托山部構架。
霍縣東福昌寺 祝聖寺原名東福昌寺，明萬曆間始改今名。
唐貞觀四年，僧清宣奉敕建。
元延祐四年，僧圓琳重建，後改為霍山驿。
明洪武十八年，仍建為寺。
現時因與西福昌寺的關系，俗稱上寺、下寺。
就現存的建築看，大概還多是元代的遺物。
東福昌寺諸建築中，最值得注意的，莫過于正殿。
殿七楹，鬥拱疏朗，尤其在昂嘴的勢上，富于元代的意味。
殿頂結構，至為奇特。
乍見是歇山頂，但是殿本身屋頂與其下圍廊頂是不連續成一整片的，殿上蓋懸山頂，而在周圍廊上蓋一面坡頂（圍廊雖有轉角繞殿左右，但止及殿左右朵殿前面為止）。
上面懸山頂有它自己的勾滴，降一級将水洩到下面一面坡頂上。
漢代遺物中，瓦頂有這種兩坡做法，如高頤石阙及紐約博物館藏漢明器，便是兩個例，其中一個是四阿頂，一個是歇山頂。
日本奈良法隆寺玉蟲廚子，也用同式的頂。
這種古式的結構，不意在此得見其遺制，是我們所極高興的。
關于這種屋頂，已在本刊（《中國營造學社彙刊》）五卷二期《漢代建築式樣與裝飾》一文中詳論，不必在此贅述。
在正殿左右為朵殿，這朵殿與正殿殿身、正殿圍廊三部屋頂連接的結構法，至為妥
汾陽縣小相村靈岩寺 小相村與大相村一樣在汾陽文水之間的公路旁，但大相村在路東，而小相村卻在路西，且離汾陽亦較遠。
靈岩寺在山坡上，遠在村後，一塔秀挺，樓閣巍然，殿瓦琉璃，輝映閃爍夕陽中，望去易知為明清物，但景物婉麗可人，不容過路人棄置不睬。
離開公路，沿土路行可四五裡達村前門樓。
樓跨土城上，底下圓券洞門，一如其他山西所見村落。
村内一路貫全村前後，雨後泥濘崎岖，難同入蜀，愈行愈疲，愈覺靈岩寺之遠，始悟汾陽一帶，平原樓閣遠望轉近，不易用印象來計算距離的。
及到寺前，殘破中雖僅存在山門券洞，但寺址之大，一望而知。
進門隻見瓦礫土丘，滿目荒涼，中間天王殿遺址，隆起如冢，氣象堂皇。
道中所見磚塔及重樓，尚落後甚遠，更進又一土丘，當為原來前殿——中間露天趺坐兩鐵佛，中挾一無像大蓮座；斜陽一瞥，奇趣動人，行人倦旅，至此幾頓生妙悟，進入新境。
再後當為正殿址，背景裡樓塔愈迫近，更有鐵佛三尊，趺坐慈靜如前，東首一尊且低頭前伛，現憫恻垂注之情。
此時遠山晚晴，天空如宇，兩址反不殿而殿，嚴肅麗都，不借梁棟丹青，朝拜者亦更沉默虔敬，不由自主了。
鐵像有明正德年号，鑄工極精，前殿正中一尊已傾欹坐地下，半埋入土，塑工清秀，在明代佛像中可稱上品。
靈岩寺各殿本皆發券窯洞建築，磚砌券洞繁複相接，如古羅馬遺建，由斷牆土丘上邊下望，正殿偏西，殘窯多眼尚存。
更像隧道密室相關聯，有陰森之氣，微覺可怕，中間多停棺柩，外砌磚橔，印象亦略如羅馬石棺，在木造建築的中國裡探訪遺迹，極少有此經驗的。
券洞中一處，尚存券底畫壁，顔色鮮好，畫工精美，當為明代遺物。
磚塔在正殿之後，建于明嘉靖二十八年。
這塔可作晉冀兩省一種晚明磚塔的代表。
磚塔之後，有磚砌小城，由旁面小門入方城内，别有天地，樓閣廊舍，尚極完整，但阒無人聲，院内荒蕪，野草叢生，幽靜如夢；與“城”以外的堂皇殘址，露坐鐵佛，風味迥殊。
這院内左右配殿各窯五眼，窯築鞏固，背面向外，即為所見小城牆。
殿中各餘明刻木像一尊。
北面有基窯七眼，上建樓殿七大間，即遠望巍然有琉璃瓦者。
兩旁更有簃樓，石級露台曲折，可從窯外登小閣，轉入正樓。
夕陽落漠，淡影随人轉移，處處是詩情畫趣，一時記憶幾不及于建築結構形狀。
下樓徘徊在東西配殿廊下看讀碑文，在荊棘擁護之中，得朱之俊崇祯年間碑，碑文叙述水陸樓的建造原始甚詳。
朱之俊自述：“夜宿寺中，俄夢散步院落，仰視左右，有樓翼然，赫輝壯觀，若新成形……覺而異焉，質明舉似普門師，師為餘言水陸閣像，頗與夢合。
餘因征水陸緣起，慨然首事。
……” 各處尚存碑碣多座，叙述寺已往的盛史。
唯有現在破爛的情形，及其原因，在碑上是找不出來的。
正在留戀中，老村人好事進來，打斷我們的沉思，開始問答，告訴我們這寺最後的一頁慘史。
據說是光緒二十六年替換村長時，新舊兩長各豎一幟，慫恿村人械鬥，将寺拆毀。
數日間竟成一片瓦礫之場，觸目傷心；現在全寺餘此一院樓廂，及院外一塔而已。
文水縣開栅鎮聖母廟 開栅鎮并不在公路上，由大路東轉沿着山勢，微微向下曲折，因為有溪流，有大樹，廟宇村巷全都隐藏，不易即見。
廟門規模甚大，丹青剝落。
院内古樹合抱，濃蔭四布，氣氛嚴肅之極。
建築物除北首正殿、南首樂樓巍峨對峙外，尚有東西兩堂，皆南向與正殿并列，雅有古風；廊庑、碑碣、鐘樓、偏院，給人以浪漫印象較他廟為深，尤其是因正殿屋頂歇山向前，玲珑古制，如展看畫裡樓閣。
屋頂歇山，山面向前，是宋代極普通的式制，在日本至今還用得很普遍，然而在中國，由明以後，除去城角樓外，這種做法已不多見。
正定隆興寺摩尼殿，是這種做法的，且由其他結構部分看去，我們知道它是宋初物。
據我們所見過其他建築歇山向前的，共有元代廟宇兩處，均在正定。
此外即在文水開栅鎮聖母廟正殿又得見之。
殿平面作凸字形，後部為正方形殿三間，屋頂懸山造，前有抱廈，進深與後部同，面闊則較之稍狹，屋頂歇山造，山面向前。
後部鬥拱，單昂出一跳，抱廈則重昂出兩跳，布置極疏朗，補間僅一朵。
昂并沒有挑起的後尾，但鬥拱在結構上還是有絕對的機能。
耍頭之上，撐頭木伸出，刻略如麻葉雲頭，這可說是後來清式桃尖梁頭之開始。
前面歇山部分的構架，槫枋全承在鬥拱之上，結構精密，堪稱上品。
正定陽和樓前關帝廟的構架和鬥拱，與此多有相同的特征。
但此處内部木料非常粗糙，呈簡陋印象。
抱廈正面驟見雖似三間，但實隻一間，有角柱而無平柱，而代之以槏柱（或稱抱框），額枋是長同通面闊的。
額枋的用法正面與側面略異，亦是應注意之點，側面額枋之上用普拍枋，而正面則不用；正面額枋之高度，與側面額枋及普拍枋之總高度相同，這也是少見的做法。
至于這殿的年代，在正面梢間壁上有元至元二十年（公元一二八三年）嵌石，刻文說： 夫廟者元近西溪，未知何代，……後于此方要修其廟，……梁書萬歲大漢之時，天會十年季春之月……今者石匠張瑩，嗟歲月之彌深，睹棟梁之抽換，……恐後無聞，發願刻碑。
…… 刻石如是。
由形制上看來，殿宇必建于明以前，且因與正定關帝廟相同之點甚多，當可斷定其為元代物。
聖母廟在平面布置上有一特殊值得注意之點。
在正殿之東西，各有殿三間，南向，與正殿并列，尚存魏晉六朝東西堂之制。
關于此點，劉敦桢先生在本刊（《中國營造學社彙刊》）五卷二期已申論得很清楚，不必在此贅述了。
文水縣文廟 文水縣，縣城周整，文廟建築亦宏大出人意外。
院正中泮池，兩邊廊庑，碑石欄杆，圍襯大成門及後殿，壯麗較之都邑文廟有過之而無不及；但建築本身分析起來，頗多弱點，僅為山西中部清以後虛有其表的代表作之一種。
廟裡最古的碑記，有宋元符三年的縣學進士碑，元明曆代重修碑也不少。
就形制看來，現在殿宇大概都是清以後所重建。
正殿 正殿開間狹而柱高，外觀似欠舒适。
柱頭上用闌額和由額，二者之間用由額墊闆，間以“荷葉墩”，闌額之上又用肥厚的普拍枋，這四層構材，本來闌額為主，其他為輔，但此處則全一樣大小，使賓主不分，極不合結構原則。
鬥拱不甚大，每間隻用補間鋪作一朵。
坐鬥下面，托以“皿闆”，刻作古玩座形，當亦是當地匠人，纖細弄巧做法之一種表現。
鬥拱外出兩跳華拱，無昂，但後尾卻有挑杆，大概是由耍頭及撐頭木引上。
兩山柱頭鋪作承托順扒梁外端，内端坦然放在大梁上卻倒率直。
戟門 戟門三間，大略與大成殿同時。
鬥拱前出兩跳，單抄單下昂，正心用重拱，第一跳單拱上施替木承羅漢枋，第二跳不用拱，跳頭直接承托替木以承挑檐枋及檐桁，也是少見的做法。
轉角鋪作不用由昂，也不用角神或寶瓶，隻用多跳的實拍拱（或靴契），層層伸出，以承角梁，這做法不止新穎，且較其他常見的尚為合理。
孝義縣吳屯村東嶽廟 由汾陽出發南行，本來可雇教會汽車到介休，由介休改乘公共汽車到霍州、趙城等縣。
但大雨之後，道路泥濘，且同蒲路正在炸山築路，公共汽車道多段已拆毀不能通行，沿途跋涉露宿，大部分竟以徒步到達。
我們曾因道阻留于孝義城外吳屯村，夜宿村東門東嶽廟正殿廊下；廟本甚小，僅餘一院一殿，正殿結構奇特，屋頂的繁複做法，是我們在山西所見的廟宇中最已甚的。
小殿向着東門，在田野中間鎮座，好像鄉間新娘，滿頭花钿，正要回門的神氣。
廟院平鋪磚塊，填築甚高，圍牆矮短如欄杆，因牆外地窪，用不着高牆圍護；三面風景，一面城樓，地方亦極别緻。
廟廂已作鄉間學校，但僅在日中授課，頑童日出即到，落暮始散。
夜裡僅一老人看守，聞說日間亦是教員，薪金每年得二十金而已。
院略為方形，殿在院正中，平面則為正方形，前加淺隘的抱廈。
兩旁有斜照壁，殿身屋頂是歇山造；抱廈亦然，但山面向前，與開栅聖母正殿極相似，但因前為抱廈，全頂呈繁亂狀，加以裝飾物，愈富缛不堪設想。
這殿的鬥拱甚為奇特，其全朵的權衡，為普通鬥拱所不常有，因為橫拱——尤其是泥道拱及其慢拱——甚短，以緻鬥拱的輪廓聳峻，呈高瘦狀。
殿深一間，用補間鬥拱三朵。
抱廈較殿身稍狹，用補間鋪作一朵，各層出四十五度斜昂。
昂嘴纖弱，入頗深。
各鬥拱上的耍頭，厚隻及材之半，刻作霸王拳，劣匠弄巧的弊病，在此可見。
側面闌額之下，在柱頭外用角替，而不用由額，這角替外一頭伸出柱外，托闌額頭下，方整無飾，這種做法無意中巧合力學原則，倒是罕貴的一例。
檐部用椽子一層，并無飛椽，亦奇。
但建造年月不易斷定。
我們夜宿廊下，仰首靜觀檐底黑影，看涼月出沒雲底，星鬥時現時隐，人工自然，悠然溶合入夢，滋味深長。
霍縣太清觀 以上所記，除大相村崇勝寺規模宏大及聖母廟年代在明以前，結構适當外，其他建築都不甚重要。
霍州縣城甚大，廟觀多，且魁偉，登城樓上望眺，城外景物和城内嵯峨的殿宇對照，堪稱壯觀。
以全城印象而論，我們所到各處，當無能出霍州右者。
霍縣太清觀在北門内，志稱宋天聖二年，道人陶崇人建，元延祐三年道人陳泰師修。
觀建于土丘之上，高出兩旁地面甚多，而且愈往後愈高，最後部庭院與城牆頂平，全部布局頗饒趣味。
觀中現存建築，多明清以後物。
唯有前殿，額曰“金阙玄元之殿”，最饒古趣。
殿三間，懸山頂，立在很高的階基上；前有月台，高如階基。
鬥拱雄大，重拱重昂造，當心間用補間鋪作兩朵，梢間用一朵。
柱頭鋪作上的耍頭，已成桃尖梁頭形式，但昂的寬度，卻仍早制，未曾加大。
想當是明初近乎官式的作品。
這殿的檐部，也是不用飛椽的。
最後一殿，歇山重檐造，由形制上看來，恐是清中葉以後新建。
霍縣文廟 霍縣文廟，建于元至元間，現在大門内還存元碑四座。
由結構上看來，大概有許多座殿宇，還是元代遺構。
在平面布置上，自大成門左右一直到後面，四周都有廊庑，顯然是古代的制度。
可惜現在全廟被劃分兩半，前半——大成殿以南——駐有軍隊，後半是一所小學校，前後并不通行，各分門戶，予我們視察上許多不便。
前後各主要殿宇，在結構法上是一貫的。
棂星門以内，便是大成門，門三間，屋頂懸山造。
柱瘦高而額細，全部權衡頗高，尤其是因為柱之瘦長，頗類唐代壁畫中所常視的現象。
鬥拱簡單，單抄四鋪作，令拱上施替木，以承橑檐槫。
華拱之上施耍頭，與令拱及慢拱相交，耍頭後尾作?頭，承托在梁下；梁頭也伸出到頭之上，至為妥當合理。
鬥拱布置疏朗，每間隻用補間鋪作一朵，放在細長的闌額及其厚闊的普拍枋上。
普拍枋出柱頭處抹角斜割，與他處所見元代遺物刻海棠卷瓣者略同。
中柱上亦用簡單的鬥拱，華拱上一材，前後出?頭以承大梁。
左右兩中柱間用柱頭枋一材在慢拱上相連；這柱頭枋在左右中柱上向梢間出頭作螞蚱頭，并不通排山。
大成門梁架用材輕爽經濟，将本身的重量減輕，是極妥善的做法。
我們所見檐部隻用圓椽，其上無飛檐椽的，這又是一例。
大成殿亦三間，規模并不大。
殿立在比例高聳的階基上，前有月台；上用磚砌欄杆（這矮的月台上本是用不着的）。
殿頂歇山造。
全部權衡也是峻聳狀。
因柱子很高，故鬥拱比例顯得很小。
鬥拱，單下昂四鋪作，出一跳，昂頭施令拱以承橑檐槫及枋。
昂嘴勢圓和，但轉角鋪作角昂及由昂，則較為纖長。
昂尾單獨一根，斜挑下平槫下，結構異常簡潔，也許稍嫌薄弱。
鬥拱布置疏朗，每間隻用補間鋪作一朵，三角形的墊拱闆在這裡竟呈扁長形狀。
歇山部分的構架，是用兩層的丁栿，将山部托住。
下層丁栿與闌額平，其上托鬥拱。
上層丁栿外端托在外檐鬥拱之上，内端在金柱上，上托山部構架。
霍縣東福昌寺 祝聖寺原名東福昌寺，明萬曆間始改今名。
唐貞觀四年，僧清宣奉敕建。
元延祐四年，僧圓琳重建，後改為霍山驿。
明洪武十八年，仍建為寺。
現時因與西福昌寺的關系，俗稱上寺、下寺。
就現存的建築看，大概還多是元代的遺物。
東福昌寺諸建築中，最值得注意的，莫過于正殿。
殿七楹，鬥拱疏朗，尤其在昂嘴的勢上，富于元代的意味。
殿頂結構，至為奇特。
乍見是歇山頂，但是殿本身屋頂與其下圍廊頂是不連續成一整片的，殿上蓋懸山頂，而在周圍廊上蓋一面坡頂（圍廊雖有轉角繞殿左右，但止及殿左右朵殿前面為止）。
上面懸山頂有它自己的勾滴，降一級将水洩到下面一面坡頂上。
漢代遺物中，瓦頂有這種兩坡做法，如高頤石阙及紐約博物館藏漢明器，便是兩個例，其中一個是四阿頂，一個是歇山頂。
日本奈良法隆寺玉蟲廚子，也用同式的頂。
這種古式的結構，不意在此得見其遺制，是我們所極高興的。
關于這種屋頂，已在本刊（《中國營造學社彙刊》）五卷二期《漢代建築式樣與裝飾》一文中詳論，不必在此贅述。
在正殿左右為朵殿，這朵殿與正殿殿身、正殿圍廊三部屋頂連接的結構法，至為妥