第六章 晉汾古建築預查紀略(1)
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去夏乘暑假之便，作晉汾之遊。
汾陽城外峪道河，為山右絕好消夏的去處；地據白彪山麓，因神頭有“馬跑神泉”，自從宋太宗的駿騎蹄下踢出甘泉，救了幹渴的三軍，這泉水便沒有停流過，千年來為沿溪數十家磨坊供給原動力，直至電氣磨機在平遙創立了山西面粉業的中心，這源源清流始閑散的單剩曲折的畫意。
辘辘輪聲既然消寂下來，而空靜的磨坊，便也成了許多洋人避暑的别墅。
說起來中國人避暑的地方，哪一處不是洋人開的天地，北戴河、牯嶺、莫幹山……所以峪道河也不是例外。
其實去年在峪道河避暑的，除去一位娶英籍太太的教授和我們外，全體都是山西内地傳教的洋人，還不能說是中國人避暑的地方呢。
在那短短的十幾天，令人大有“人何寥落”之感。
以汾陽峪道河為根據，我們曾向鄰近諸縣作了多次的旅行，計停留過八縣地方，為太原、文水、汾陽、孝義、介休、靈石、霍縣、趙城，其中介休至趙城間三百餘裡，因同蒲鐵路正在炸山興築，公路多段被毀，故大半竟至徒步，滋味尤為濃厚。
餐風宿雨，兩周艱苦簡陋的生活，與尋常都市相較，至少有兩世紀的分别。
我們所參詣的古構，不下三四十處，元明遺物，随地遇見，現在僅擇要紀述。
汾陽縣峪道河龍天廟 在我們住處，峪道河的兩壁山岩上，有幾處小小廟宇。
東崖上的實際寺，以風景幽勝著名。
神頭的龍王廟，因馬跑泉享受了千年的煙火，正殿前有拓黑了的宋碑，為這年代的保證，這碑也就是廟裡唯一的“古物”。
西岩上南頭有一座關帝廟，幾經修建，式樣混雜，别有趣味。
北頭一座龍天廟，雖然在年代或結構上并無可以驚人之處，但秀整不俗，我們卻可以當它作山西南部小廟宇的代表作品。
龍天廟在西岩上，廟南向，其東邊立面，廂庑後背，鐘樓及圍牆，成一長線剪影，隔溪居高臨下，隐約于白楊間。
在斜陽掩映之中，最能引起沿溪行人的興趣。
山西廟宇的遠景，無論大小都有兩個特征：一是立體的組織，權衡俊美，各部參差高下，大小相依附，從任何視點望去均恰到好處；一是在山西，磚築或石砌物，斑彩淳和，多帶紅黃色，在日光裡與山岡原野同醉，濃豔奪人，尤其是在夕陽西下時，磚石如染，遠近殷紅映照，绮麗特甚。
在這兩點上，龍天廟亦非例外。
谷中外人三十年來不識其名，但據這種印象，稱這廟作“落日廟”并非無因的。
廟周圍土坡上下有盤旋小路，坡孤立如島，遠距村落人家。
廟前本有一片松柏，現時隻剩一老松，孤傲聳立，緘默如同守衛将士。
廟門鎮日閉鎖，少有開時，苟遇一老人耕作門外，則可暫借鎖鑰，随意出入；本來這一帶地方多是道不拾遺，夜不閉戶的，所謂鎖鑰亦隻餘一條鐵釘及一種形式上的保管手續而已。
這現象竟亦可代表山西内地其他許多大小廟宇的保管情形。
廟中空無一人，蔓草晚照，伴着殿庑石級，靜穆神秘，如在畫中。
兩廂為“窯”，上平頂，有磚級可登，天晴日美時，周圍風景全可入覽。
此帶山勢和緩，平趨連接汾河東西區域；遠望綿山峰巒，竟似天外煙霞，但傍晚時，默立高處，實不竟古原夕陽之感。
近山各處全是赤土山級，層層平削，像是出自人工；農民多辟洞“穴居”耕種其上。
麥黍赤土，紅綠相間成橫層，每級土崖上所辟各穴，遠望似平列橋洞，景物自成一種特殊風趣。
沿溪白楊叢中，點綴土築平屋小院及磨坊，更錯落可愛。
龍天廟的平面布置南北中線甚長，南面圍牆上辟山門。
門内無照壁，卻為戲樓背面。
山西中部南部我們所見的廟宇多附屬戲樓，在平面布置上沒有向外伸出的舞台。
樓下部實心基壇，上部三面牆壁，一面開敞，向着正殿，即為戲台。
台正中有山柱一列，預備挂上帏幕可分成前後台。
樓左阙門，有石級十餘可上下。
在龍天廟裡，這座戲樓正堵截山門入口處成一大照壁。
轉過戲樓，院落甚深，樓之北，左右為鐘鼓樓，中間有小小牌樓，庭院在此也高起兩三級劃入正院。
院北為正殿，左右廂房為磚砌窯屋各三間，前有廊檐，旁有磚級，可登屋頂。
山西鄉間穴居仍盛行，民居喜砌磚為窯（即券洞），廟宇兩廂亦多砌窯以供僧侶居住。
窯頂平台均可從窯外梯級上下。
此點酷似墨西哥紅印人之疊層土屋，有立體堆壘組織之美。
鐘鼓樓也以發券的窯為下層台基，上立木造方亭，台基外亦設磚級，依附基牆，可登方亭。
全建築物以磚造部分為主，與他省木架鐘鼓樓異其風趣。
正殿前廊外尚有一座開敞的過廳，緊接廊前，稱“獻食棚”。
這個結構實是一座卷棚式過廊，兩山有牆而前後檐柱間開敞，沒有裝修及牆壁。
它的功用則在名義上已很明了，不用贅釋了。
在别省稱祭堂或前殿的，與正殿都有相當的距離，而且不是開敞的，這獻食棚實是祭堂的另一種有趣的做法。
龍天廟裡的主要建築物為正殿。
殿三間，前出廊，内供龍天及夫人像。
按廊下清乾隆十二年碑說： 龍天者，介休令賈侯也。
公諱渾，晉惠帝永興元年，劉元海……攻陷介休，公……死而守節，不愧青天。
後人……故建廟崇祀，……像神立祠，蓋自此始矣。
…… 這座小小正殿，“前廊後無廊”，本為山西常見的做法，前廊檐下用碩大的鬥拱，後檐卻用極小，乃至不用鬥拱，将前後不均齊的配置完全表現在外面，是河北省所不經見的，尤其是在旁面看其所呈現象，頗為奇特。
至于這殿，按乾隆十二年“重增修龍天廟碑記”說： 按正殿上梁所志系元季丁亥元順帝至正七年（公元一三四七年）重建。
正殿三小間，獻食棚一間，東西廈窯二眼，殿旁兩小房二間，樂樓三間。
……鸠工改修，計正殿三大間，獻食棚三間，東西窯六眼，殿旁東西房六間，大門洞一座……零餘銀備異日牌樓鐘鼓樓之費。
…… 所以我們知道龍天廟的建築，雖然曾經重建于元季，但是現在所見，竟全是乾、嘉增修的新構。
殿的構架，由大木上說，是懸山造，因為各檩頭皆伸出到柱中線以外甚遠；但是由外表上看，卻似硬山造，因為山牆不在山柱中線上，而向外移出，以封護檩頭。
這種做法亦為清代官式建築所無。
這殿前檐的鬥拱，權衡甚大，鬥拱之高，約及柱高之四分之一；鬥拱之布置，亦極疏朗，當心間用補間鋪作一朵，次間不用。
當心間左右兩柱頭并補間鋪作均用四十五度斜拱。
柱身微有卷殺：闌額為月梁式；普拍枋寬過闌額。
這許多特征，在河北省内唯在宋元以前建築乃得見；但在山西，明末清初比比皆是，但細查各拱頭的雕飾，則光怪陸離，絕無古代沉靜的氣味；兩平柱上的丁頭拱（清稱雀替），且刻成龍頭、象頭等形狀。
殿内梁架所用梁的斷面，亦較小于清代官式的規定，且所用駝峰、替木、叉手等結構部分，都保留下古代的做法，而在清式中所不見的。
全殿最古的部分是正殿匾牌。
這牌的牌首、牌帶、牌舌，皆極奇特，與古今定制都不同，不知是否為原物，雖然牌面的年代是确無可疑的。
汾陽縣大相村崇勝寺 由太原至汾陽公路上，将到汾陽時，便可望見路東南百餘米處，聳起一座龐大的殿宇，出檐深遠，四角用磚築立柱支着，引人注意。
由大殿之東，進村之北門，沿寺東牆外南行頗遠，始到寺門。
寺規模宏敞，連山門一共六進。
山門之内為天王門，天王門内左右為鐘鼓樓，後為天王殿，天王殿之後為前殿、正殿（毗盧殿）及後殿（七佛殿）。
除去第一進院之外，每院都有左右廂，在平面布置上，完全是明清以後的式樣，而在構架上，則差不多各進都有不同的特征，明初至清末各種的式樣都有代表“列席”。
在建築本身以外，正殿廊前放着一造像碑，為北齊天保三年物。
天王殿正中弘治元年（公元一四八八年）碑說： 大相裡橫枕蔔山之下……古來舍刹稽自大齊天保三年（公元五五二年），大元延祐四年（公元一三一七年），……奉敕建立後殿，增飾慈尊，額題崇勝禅寺，于是而漸成規模，……大明宣德庚戌五年（公元一四三○年），功豎中殿，廊庑翼如；周植樹千本。
……大明成化乙未十一年（公元一四七五年），……構造天王殿，伽藍宇祠，堂室俱備。
…… 按現在情形看，天王殿與中殿之間，尚有前殿，天王殿前尚有鐘樓、鼓樓，為碑文中所未及。
而所“植樹千本”，則一根也不存在了。
山門 山門三間，最平淡無奇；檐下用一鬥三升鬥拱，權衡甚小，但布置尚疏朗。
天王門 天王門三間，左右挾以斜照壁及掖門。
鬥拱權衡頗大，布置亦疏朗。
每間用補間鋪作二朵，角柱微生起，乍看确有古風。
但是各拱昂頭上過甚的雕飾，立刻表示其較晚的年代。
天王門内部梁架都用月梁。
但因前後廊子均異常地淺隘，故前後檐部鬥拱的布置都有特别的結構，成為一個有趣的斷面；前面用兩列鬥拱，高下不同，上下亦不相列，後檐卻用垂蓮柱，使檐部伸出牆外。
鐘鼓樓 天王門之後，左右為鐘鼓樓，其中鐘樓結構精巧，前有抱廈，頂用十字脊，山花向前，甚為奇特。
天王殿 天王殿五間，即成化十一年所建，弘治元年碑，就立在殿之正中；天王像四尊，坐在東西梢間内。
鬥拱頗大，當心間用補間鋪作兩朵，次梢間用一朵，雄壯有古風。
前殿 前殿五間，大概是崇勝寺最新的建築物，鬥拱用品字式，上交托角替，墊拱闆前羅列着全副博古，雕工精細異常，不唯是太瑣碎了，而且是違反一切好建築上結構及雕飾兩方面的常規的。
配殿 前殿的東西配殿各三間，亦有幾處值得注意之點。
在橫斷面上，前後是不均齊的；如峪道河龍天廟正殿一樣，“前廊後無廊”，而前廊用極大的鬥拱，後廊用小鬥拱，使側面呈不均齊象。
鬥拱布置亦疏朗，每間用補間鋪作一朵。
出跳雖隻一跳，在昂下及泥道拱下，卻用替木式的短拱實拍承托，如大同華嚴寺海會殿及應縣木塔頂層所見；但在此短拱拱頭，又以極薄小之翼形拱相交，都是他處所未見。
最奇特的乃在闌額與柱頭的連接法，将闌額兩端斫去一部，使額之上部托在柱頭之上，下部與柱相交，是以一構材而兼闌額及普拍枋兩者的功用的。
闌額之下，托以較小的枋，長盡梢間，而在當心間插出柱頭作角替，也許是《營造法式》卷五所謂“綽幕方”一類的東西。
正殿 正殿（毗盧殿）大概是崇勝寺内最古的結構，明弘治元年碑所載建于宣德庚戌五年（公元一四三○年）的中殿即指此。
殿是硬山造，“前廊後無廊”，前檐用碩大的鬥拱，前後亦不均齊。
鬥拱布置，每間隻用補間鋪作一朵。
前後各出兩跳，單抄單下昂，重拱造，昂尾斜上，以承上一縫槫。
當心間補間鋪作用四十五度斜拱。
闌額甚小，上有很寬的普拍枋，一切尚如古制。
當心間兩柱，八角形，這種柱常見于六朝隋唐的磚塔及石刻，但用木的，這是我們所得見唯一的例。
檐出頗遠，但隻用椽而無飛椽，在這種大的建築物上還是初見。
前廊西端立北齊天保三年任敬志等造像碑，碑陽造像兩層，各刻一佛二菩薩，額亦刻佛一尊。
上層龛左右刻天王，略像龍門兩大天王。
座下刻獅子二；碑頭刻蟠龍，都是極品，底下刻字則更勁古可愛。
可惜佛面已毀，碑陰字迹亦見剝落了。
清初顧亭林到汾訪此碑，見其《金石文字記》。
七佛殿 七佛殿七間，是寺内最大的建築物，在公路上可以望見。
按明萬曆二十年《增修崇勝寺記》碑，乃“以萬曆十二年動工，至二十年落成”。
無疑的這座晚明結構已替換了“大元元祐四年”的原建，在全部權衡上，這座明建尚保存着許多古代的美德，例如鬥拱疏朗，出檐深遠，尚表現一些雄壯氣概。
但各部本身，則盡雕飾之能事。
外檐鬥拱，上昂嘴特多，彎曲已甚；耍頭上雕飾細巧；替木兩端的花紋盤纏；闌額下更有龍形的角替；且金柱内額上鬥拱坐鬥之剔空花，竟将荷載之集中點（主要的建築部分），作成脆弱的纖巧的花樣；匠人弄巧，害及好建築，以至如此，實令人怅然。
雖然在雕工上看來，這些都是精妙絕倫的技藝，可惜太不得其道，以建築物作賣技之場，結果因小失大，這巍峨大殿，在美術上竟要永遠蒙恥低頭。
七佛殿格扇上花心，精巧異常，為一種菱花與球紋混合的花樣，在裝飾圖案上，實是登峰造極的，殿頂的脊飾，是山西所常見的普通做法。
汾陽縣杏花村國甯寺 杏花村是做汾酒的古村，離汾陽甚近。
國甯寺大殿由公路上可以望見。
殿重檐，上檐檐椽毀損一部分，露出橑檐枋及闌額，遠望似唐代刻畫中所見雙層額枋的建築，故引起我們絕大的興趣和希望，及到近前才知道是一片極大的寺址中僅剩的、一座極不規矩的正殿；前檐傾圮，檐檩暴落，竟給人以奢侈的誤會。
廊下乾隆二十八年碑說：“敕賜于唐貞觀，重建于宋，曆修于明代。
”現存建築大約是明時重建的。
在山西明代建築甚多，形形色色，式樣各異，鬥拱布置或仍古制，或變換纖巧，陸離光怪，幾不若以建築規制論之。
大殿的平面布置幾成方形，重檐金柱的分間，與外檐柱及内柱不相排列。
而在結構方面，此殿做法很奇特，内部梁架，兩山将采步金梁經過複雜勾結的鬥拱，放在順梁上，而采步金上，又承托兩山順扒梁（或大昂尾），法式新異，未見于他處。
至于下檐前面的鬥拱，不安在柱頭上，緻使柱上空虛，做法錯謬，大大違反結構原則，在老建築上是甚
汾陽城外峪道河，為山右絕好消夏的去處；地據白彪山麓，因神頭有“馬跑神泉”，自從宋太宗的駿騎蹄下踢出甘泉，救了幹渴的三軍，這泉水便沒有停流過，千年來為沿溪數十家磨坊供給原動力，直至電氣磨機在平遙創立了山西面粉業的中心，這源源清流始閑散的單剩曲折的畫意。
辘辘輪聲既然消寂下來，而空靜的磨坊，便也成了許多洋人避暑的别墅。
說起來中國人避暑的地方，哪一處不是洋人開的天地，北戴河、牯嶺、莫幹山……所以峪道河也不是例外。
其實去年在峪道河避暑的，除去一位娶英籍太太的教授和我們外，全體都是山西内地傳教的洋人，還不能說是中國人避暑的地方呢。
在那短短的十幾天，令人大有“人何寥落”之感。
以汾陽峪道河為根據，我們曾向鄰近諸縣作了多次的旅行，計停留過八縣地方，為太原、文水、汾陽、孝義、介休、靈石、霍縣、趙城，其中介休至趙城間三百餘裡，因同蒲鐵路正在炸山興築，公路多段被毀，故大半竟至徒步，滋味尤為濃厚。
餐風宿雨，兩周艱苦簡陋的生活，與尋常都市相較，至少有兩世紀的分别。
我們所參詣的古構，不下三四十處，元明遺物，随地遇見，現在僅擇要紀述。
汾陽縣峪道河龍天廟 在我們住處，峪道河的兩壁山岩上，有幾處小小廟宇。
東崖上的實際寺，以風景幽勝著名。
神頭的龍王廟，因馬跑泉享受了千年的煙火，正殿前有拓黑了的宋碑，為這年代的保證，這碑也就是廟裡唯一的“古物”。
西岩上南頭有一座關帝廟，幾經修建，式樣混雜，别有趣味。
北頭一座龍天廟，雖然在年代或結構上并無可以驚人之處，但秀整不俗，我們卻可以當它作山西南部小廟宇的代表作品。
龍天廟在西岩上，廟南向，其東邊立面，廂庑後背，鐘樓及圍牆，成一長線剪影，隔溪居高臨下，隐約于白楊間。
在斜陽掩映之中，最能引起沿溪行人的興趣。
山西廟宇的遠景，無論大小都有兩個特征：一是立體的組織，權衡俊美，各部參差高下，大小相依附，從任何視點望去均恰到好處；一是在山西，磚築或石砌物，斑彩淳和，多帶紅黃色，在日光裡與山岡原野同醉，濃豔奪人，尤其是在夕陽西下時，磚石如染，遠近殷紅映照，绮麗特甚。
在這兩點上，龍天廟亦非例外。
谷中外人三十年來不識其名，但據這種印象，稱這廟作“落日廟”并非無因的。
廟周圍土坡上下有盤旋小路，坡孤立如島，遠距村落人家。
廟前本有一片松柏，現時隻剩一老松，孤傲聳立，緘默如同守衛将士。
廟門鎮日閉鎖，少有開時，苟遇一老人耕作門外，則可暫借鎖鑰，随意出入；本來這一帶地方多是道不拾遺，夜不閉戶的，所謂鎖鑰亦隻餘一條鐵釘及一種形式上的保管手續而已。
這現象竟亦可代表山西内地其他許多大小廟宇的保管情形。
廟中空無一人，蔓草晚照，伴着殿庑石級，靜穆神秘，如在畫中。
兩廂為“窯”，上平頂，有磚級可登，天晴日美時，周圍風景全可入覽。
此帶山勢和緩，平趨連接汾河東西區域；遠望綿山峰巒，竟似天外煙霞，但傍晚時，默立高處，實不竟古原夕陽之感。
近山各處全是赤土山級，層層平削，像是出自人工；農民多辟洞“穴居”耕種其上。
麥黍赤土，紅綠相間成橫層，每級土崖上所辟各穴，遠望似平列橋洞，景物自成一種特殊風趣。
沿溪白楊叢中，點綴土築平屋小院及磨坊，更錯落可愛。
龍天廟的平面布置南北中線甚長，南面圍牆上辟山門。
門内無照壁，卻為戲樓背面。
山西中部南部我們所見的廟宇多附屬戲樓，在平面布置上沒有向外伸出的舞台。
樓下部實心基壇，上部三面牆壁，一面開敞，向着正殿，即為戲台。
台正中有山柱一列，預備挂上帏幕可分成前後台。
樓左阙門，有石級十餘可上下。
在龍天廟裡，這座戲樓正堵截山門入口處成一大照壁。
轉過戲樓，院落甚深，樓之北，左右為鐘鼓樓，中間有小小牌樓，庭院在此也高起兩三級劃入正院。
院北為正殿，左右廂房為磚砌窯屋各三間，前有廊檐，旁有磚級，可登屋頂。
山西鄉間穴居仍盛行，民居喜砌磚為窯（即券洞），廟宇兩廂亦多砌窯以供僧侶居住。
窯頂平台均可從窯外梯級上下。
此點酷似墨西哥紅印人之疊層土屋，有立體堆壘組織之美。
鐘鼓樓也以發券的窯為下層台基，上立木造方亭，台基外亦設磚級，依附基牆，可登方亭。
全建築物以磚造部分為主，與他省木架鐘鼓樓異其風趣。
正殿前廊外尚有一座開敞的過廳，緊接廊前，稱“獻食棚”。
這個結構實是一座卷棚式過廊，兩山有牆而前後檐柱間開敞，沒有裝修及牆壁。
它的功用則在名義上已很明了，不用贅釋了。
在别省稱祭堂或前殿的，與正殿都有相當的距離，而且不是開敞的，這獻食棚實是祭堂的另一種有趣的做法。
龍天廟裡的主要建築物為正殿。
殿三間，前出廊，内供龍天及夫人像。
按廊下清乾隆十二年碑說： 龍天者，介休令賈侯也。
公諱渾，晉惠帝永興元年，劉元海……攻陷介休，公……死而守節，不愧青天。
後人……故建廟崇祀，……像神立祠，蓋自此始矣。
…… 這座小小正殿，“前廊後無廊”，本為山西常見的做法，前廊檐下用碩大的鬥拱，後檐卻用極小，乃至不用鬥拱，将前後不均齊的配置完全表現在外面，是河北省所不經見的，尤其是在旁面看其所呈現象，頗為奇特。
至于這殿，按乾隆十二年“重增修龍天廟碑記”說： 按正殿上梁所志系元季丁亥元順帝至正七年（公元一三四七年）重建。
正殿三小間，獻食棚一間，東西廈窯二眼，殿旁兩小房二間，樂樓三間。
……鸠工改修，計正殿三大間，獻食棚三間，東西窯六眼，殿旁東西房六間，大門洞一座……零餘銀備異日牌樓鐘鼓樓之費。
…… 所以我們知道龍天廟的建築，雖然曾經重建于元季，但是現在所見，竟全是乾、嘉增修的新構。
殿的構架，由大木上說，是懸山造，因為各檩頭皆伸出到柱中線以外甚遠；但是由外表上看，卻似硬山造，因為山牆不在山柱中線上，而向外移出，以封護檩頭。
這種做法亦為清代官式建築所無。
這殿前檐的鬥拱，權衡甚大，鬥拱之高，約及柱高之四分之一；鬥拱之布置，亦極疏朗，當心間用補間鋪作一朵，次間不用。
當心間左右兩柱頭并補間鋪作均用四十五度斜拱。
柱身微有卷殺：闌額為月梁式；普拍枋寬過闌額。
這許多特征，在河北省内唯在宋元以前建築乃得見；但在山西，明末清初比比皆是，但細查各拱頭的雕飾，則光怪陸離，絕無古代沉靜的氣味；兩平柱上的丁頭拱（清稱雀替），且刻成龍頭、象頭等形狀。
殿内梁架所用梁的斷面，亦較小于清代官式的規定，且所用駝峰、替木、叉手等結構部分，都保留下古代的做法，而在清式中所不見的。
全殿最古的部分是正殿匾牌。
這牌的牌首、牌帶、牌舌，皆極奇特，與古今定制都不同，不知是否為原物，雖然牌面的年代是确無可疑的。
汾陽縣大相村崇勝寺 由太原至汾陽公路上，将到汾陽時，便可望見路東南百餘米處，聳起一座龐大的殿宇，出檐深遠，四角用磚築立柱支着，引人注意。
由大殿之東，進村之北門，沿寺東牆外南行頗遠，始到寺門。
寺規模宏敞，連山門一共六進。
山門之内為天王門，天王門内左右為鐘鼓樓，後為天王殿，天王殿之後為前殿、正殿（毗盧殿）及後殿（七佛殿）。
除去第一進院之外，每院都有左右廂，在平面布置上，完全是明清以後的式樣，而在構架上，則差不多各進都有不同的特征，明初至清末各種的式樣都有代表“列席”。
在建築本身以外，正殿廊前放着一造像碑，為北齊天保三年物。
天王殿正中弘治元年（公元一四八八年）碑說： 大相裡橫枕蔔山之下……古來舍刹稽自大齊天保三年（公元五五二年），大元延祐四年（公元一三一七年），……奉敕建立後殿，增飾慈尊，額題崇勝禅寺，于是而漸成規模，……大明宣德庚戌五年（公元一四三○年），功豎中殿，廊庑翼如；周植樹千本。
……大明成化乙未十一年（公元一四七五年），……構造天王殿，伽藍宇祠，堂室俱備。
…… 按現在情形看，天王殿與中殿之間，尚有前殿，天王殿前尚有鐘樓、鼓樓，為碑文中所未及。
而所“植樹千本”，則一根也不存在了。
山門 山門三間，最平淡無奇；檐下用一鬥三升鬥拱，權衡甚小，但布置尚疏朗。
天王門 天王門三間，左右挾以斜照壁及掖門。
鬥拱權衡頗大，布置亦疏朗。
每間用補間鋪作二朵，角柱微生起，乍看确有古風。
但是各拱昂頭上過甚的雕飾，立刻表示其較晚的年代。
天王門内部梁架都用月梁。
但因前後廊子均異常地淺隘，故前後檐部鬥拱的布置都有特别的結構，成為一個有趣的斷面；前面用兩列鬥拱，高下不同，上下亦不相列，後檐卻用垂蓮柱，使檐部伸出牆外。
鐘鼓樓 天王門之後，左右為鐘鼓樓，其中鐘樓結構精巧，前有抱廈，頂用十字脊，山花向前，甚為奇特。
天王殿 天王殿五間，即成化十一年所建，弘治元年碑，就立在殿之正中；天王像四尊，坐在東西梢間内。
鬥拱頗大，當心間用補間鋪作兩朵，次梢間用一朵，雄壯有古風。
前殿 前殿五間，大概是崇勝寺最新的建築物，鬥拱用品字式，上交托角替，墊拱闆前羅列着全副博古，雕工精細異常，不唯是太瑣碎了，而且是違反一切好建築上結構及雕飾兩方面的常規的。
配殿 前殿的東西配殿各三間，亦有幾處值得注意之點。
在橫斷面上，前後是不均齊的；如峪道河龍天廟正殿一樣，“前廊後無廊”，而前廊用極大的鬥拱，後廊用小鬥拱，使側面呈不均齊象。
鬥拱布置亦疏朗，每間用補間鋪作一朵。
出跳雖隻一跳，在昂下及泥道拱下，卻用替木式的短拱實拍承托，如大同華嚴寺海會殿及應縣木塔頂層所見；但在此短拱拱頭，又以極薄小之翼形拱相交，都是他處所未見。
最奇特的乃在闌額與柱頭的連接法，将闌額兩端斫去一部，使額之上部托在柱頭之上，下部與柱相交，是以一構材而兼闌額及普拍枋兩者的功用的。
闌額之下，托以較小的枋，長盡梢間，而在當心間插出柱頭作角替，也許是《營造法式》卷五所謂“綽幕方”一類的東西。
正殿 正殿（毗盧殿）大概是崇勝寺内最古的結構，明弘治元年碑所載建于宣德庚戌五年（公元一四三○年）的中殿即指此。
殿是硬山造，“前廊後無廊”，前檐用碩大的鬥拱，前後亦不均齊。
鬥拱布置，每間隻用補間鋪作一朵。
前後各出兩跳，單抄單下昂，重拱造，昂尾斜上，以承上一縫槫。
當心間補間鋪作用四十五度斜拱。
闌額甚小，上有很寬的普拍枋，一切尚如古制。
當心間兩柱，八角形，這種柱常見于六朝隋唐的磚塔及石刻，但用木的，這是我們所得見唯一的例。
檐出頗遠，但隻用椽而無飛椽，在這種大的建築物上還是初見。
前廊西端立北齊天保三年任敬志等造像碑，碑陽造像兩層，各刻一佛二菩薩，額亦刻佛一尊。
上層龛左右刻天王，略像龍門兩大天王。
座下刻獅子二；碑頭刻蟠龍，都是極品，底下刻字則更勁古可愛。
可惜佛面已毀，碑陰字迹亦見剝落了。
清初顧亭林到汾訪此碑，見其《金石文字記》。
七佛殿 七佛殿七間，是寺内最大的建築物，在公路上可以望見。
按明萬曆二十年《增修崇勝寺記》碑，乃“以萬曆十二年動工，至二十年落成”。
無疑的這座晚明結構已替換了“大元元祐四年”的原建，在全部權衡上，這座明建尚保存着許多古代的美德，例如鬥拱疏朗，出檐深遠，尚表現一些雄壯氣概。
但各部本身，則盡雕飾之能事。
外檐鬥拱，上昂嘴特多，彎曲已甚；耍頭上雕飾細巧；替木兩端的花紋盤纏；闌額下更有龍形的角替；且金柱内額上鬥拱坐鬥之剔空花，竟将荷載之集中點（主要的建築部分），作成脆弱的纖巧的花樣；匠人弄巧，害及好建築，以至如此，實令人怅然。
雖然在雕工上看來，這些都是精妙絕倫的技藝，可惜太不得其道，以建築物作賣技之場，結果因小失大，這巍峨大殿，在美術上竟要永遠蒙恥低頭。
七佛殿格扇上花心，精巧異常，為一種菱花與球紋混合的花樣，在裝飾圖案上，實是登峰造極的，殿頂的脊飾，是山西所常見的普通做法。
汾陽縣杏花村國甯寺 杏花村是做汾酒的古村，離汾陽甚近。
國甯寺大殿由公路上可以望見。
殿重檐，上檐檐椽毀損一部分，露出橑檐枋及闌額，遠望似唐代刻畫中所見雙層額枋的建築，故引起我們絕大的興趣和希望，及到近前才知道是一片極大的寺址中僅剩的、一座極不規矩的正殿；前檐傾圮，檐檩暴落，竟給人以奢侈的誤會。
廊下乾隆二十八年碑說：“敕賜于唐貞觀，重建于宋，曆修于明代。
”現存建築大約是明時重建的。
在山西明代建築甚多，形形色色，式樣各異，鬥拱布置或仍古制，或變換纖巧，陸離光怪，幾不若以建築規制論之。
大殿的平面布置幾成方形，重檐金柱的分間，與外檐柱及内柱不相排列。
而在結構方面，此殿做法很奇特，内部梁架，兩山将采步金梁經過複雜勾結的鬥拱，放在順梁上，而采步金上，又承托兩山順扒梁（或大昂尾），法式新異，未見于他處。
至于下檐前面的鬥拱，不安在柱頭上，緻使柱上空虛，做法錯謬，大大違反結構原則，在老建築上是甚