第三章 宋·遼·金之都市宮殿(1)
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北宋之宮殿苑囿寺觀都市
宋太祖受周禅，仍以開封為東京，累朝建設于此，故日增月異，極稱繁華，洛陽為宋西京，退處屏藩，拱衛京畿，附帶繁榮而已。
真宗時，雖以太祖舊藩稱應天府，建為南京（今河南商丘縣(2)），乃即衛城為宮，奉太祖、太宗聖像，終北宋之世，未曾建殿。
其正門“猶是雙門，未嘗改作”。
仁宗以大名府為北京，則因契丹聲言南下，權為軍略措置，建都河北，“示将親征，以伐其謀”；亦非美術或經濟之動态，實少所營建。
北宋政治經濟文化之力量，集中于東京建設者百數十年。
汴京宮室坊市繁複增盛之狀，乃最代表北宋建築發展之趨勢。
東京舊為汴州，唐建中節度使重築，周二十裡許，宋初号裡城，新城為周顯德所築，周四十八裡許，号曰外城。
宋太祖因其制，僅略廣城東北隅，仿洛陽制度修大内宮殿而已。
真宗以“都城之外，居民頗多，複置京新城外八廂”。
神宗徽宗再繕外城，則建敵樓甕城，又稍增廣，城始周五十裡餘。
太宗之世，城内已“比漢唐京邑繁庶，十倍其人”；繼則“甲第星羅，比屋鱗次，坊無廣巷，市不通騎”。
迄北宋盛世，再接再厲，至于“棟宇密接，略無容隙，縱得價錢，何處買地？”其建築之活躍，不言而喻，汴京因其水路交通，成為經濟中樞，乃商業之雄邑，而建為國都者；加以政治原因，“乘輿之下，士庶走集”，其繁榮尤急促；官私建置均随環境展拓，非若隋唐兩京皇帝坊市之預布計劃，經緯井井者也。
其特殊布置，因地理限制及逐漸改善者，後代或模仿以為定制。
汴京有穿城水道四，其上橋梁之盛，為其壯觀，河街橋市，景象尤為殊異。
大者蔡河，自城西南隅入，至東南隅出，有橋十一。
汴河則自東水門外七裡，至西水門外，共有橋十三。
小者五丈河，自城東北入，有橋五，金水河從西北水門入城，夾牆遮入大内，灌後苑池浦，共有橋三。
橋最著者，為汴河上之州橋，正名大漢橋，正對大内禦街，即範成大所謂“州橋南北是大街”者也。
橋低平，不通舟船，唯西河平船可過，其下密排石柱，皆青石為之；又有石梁石筍楯欄。
近橋兩岸皆石壁，镌刻海馬、水獸、飛雲之狀。
“州橋之北，禦路東西，兩阙樓觀對聳。
”金、元兩都之周橋，蓋有意仿此，為宮前制度之一。
橋以結構巧異稱者，為東水門外之虹橋，“無柱，以巨木虛架，飾以丹雘，宛如飛虹”。
大内本唐節度使治所，梁建都以為建昌宮，晉号大甯宮，周加營繕，皆未增大，“如王者之制”。
太祖始“廣皇城東北隅，……命有司畫洛陽宮殿，按圖修之……，皇居始壯麗。
” “宮城周五裡”。
南三門，正門名凡數易，至仁宗明道後，始稱宣德，兩側稱左掖、右掖。
宮城東西之門，稱東華、西華，北門曰拱宸。
東華門北更有便門，“西與内直門相直”，成曲屈形，稱誃門。
此門之設及其位置，與太祖所廣皇城之東北隅，或大略有關。
宣德門又稱宣德樓，“下列五門，皆金釘朱漆。
壁皆磚石間甃，镌镂龍鳳飛雲之狀。
……莫非雕甍畫棟，峻桷層榱。
覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻。
下列兩阙亭相對。
”自宣德門南去，“坊巷禦街……約闊三百餘步。
兩邊乃禦廊，舊許市人買賣其間。
自政和間，官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子兩行，中心道不得人馬行往。
行人皆在朱杈子外。
杈子内有磚石甃砌禦溝水兩道，盡植蓮荷。
近岸植桃李梨杏雜花；春夏之日，望之如繡”。
宣德樓建築極壯麗，宮前布置又改繕至此，無怪金元效法作“千步廊”之制矣。
大内正殿之大緻，據史志概括所述，則“正南門（今大慶門）内、正殿曰大慶，正衙曰文德。
……大慶殿北有紫宸殿，視朝之前殿也。
西有垂拱殿，常日視朝之所也。
……次西有皇儀殿，又次西有集英殿，宴殿也，殿後有需雲殿，東有升平樓，宮中觀宴之所也。
後宮有崇政殿，閱事之所也。
殿後有景福殿，西有殿北向曰延和，便坐殿也。
凡殿有門者皆随殿名”。
大慶殿本為梁之正衙，稱崇元殿，在周為外朝，至宋太祖重修，改為乾元殿，後五十年間曾兩被火災，重建易名大慶。
至仁宗景祐中（公元一○三四年），始又展拓為廣庭。
“改為大慶殿九間，挾各五間，東西廊各六十間，有龍墀沙墀，正值朝會冊尊号禦此殿。
……郊祀齋宿殿之後閣……”。
又十餘年，皇祐中“飨明堂，恭謝天地，即此殿行禮”。
“仁宗禦篆明堂二字行禮則揭之”。
秦漢至唐叙述大殿之略者，多舉其台基之高峻為其規模之要點；獨宋之史志及記述無一語及于大殿之台基，僅稱大慶殿有龍墀沙墀之制。
“文德殿在大慶殿之西少次”，亦五代舊有，後唐曰端明，在周為中朝，宋初改文明。
後災重建，改名文德。
“紫宸殿在大慶殿之後，少西其次又為垂拱……紫宸與垂拱之間有柱廊相通，每日視朝則禦文德，所謂過殿也。
東西閣門皆在殿後之兩旁，月朔不禦過殿，則禦紫宸，所謂入閣也。
”文德殿之位置實堪注意。
蓋據各種記載廣德、紫宸、垂拱三殿成東西約略橫列之一組，文德既為“過殿”居其中軸，反不處于大慶殿之正中線上，而在其西北偏也。
宋殿之區布情況，即此四大殿論之，似已非絕對均稱或設立一主要南北中心線者。
初，太祖營治宮殿“既成，帝坐萬歲殿（福甯殿在垂拱後，國初曰萬歲），洞開諸門，端直如繩，歎曰：‘此如吾心，小有私曲人皆見之矣’”。
對于中線引直似極感興味。
又“命懷義等凡諸門與殿頂相望。
無得辄差。
故垂拱，福甯，柔儀，清居四殿正重，而左右掖與左右升龍銀台等諸門皆然”。
福甯為帝之正寝，柔儀為其後殿，乃後寝，故垂拱之南北中心線，頗為重要。
大慶殿之前為大慶門，其後為紫宸殿，再後，越東華西華橫街之北，則有崇政殿，再後更有景福殿，實亦有南北中線之成立，唯各大殿東西部位零落，相距頗遠，多與日後發展之便。
如皇儀在垂拱之西，集英宴殿自成一組，又在皇儀之西，似皆非有密切關系者，故福甯之兩側後又建置太後宮，如慶寺寶慈，而無困難，而柔儀之西，日後又有睿思殿等。
崇政初為太祖之簡賢講武，“有柱廊，次北為景福殿，臨放生池”，規模甚壯。
太宗、真宗、仁宗及神宗之世，均試進士于此，後增置東西兩閣，時設講讀，諸帝日常“觀陣圖，或對藩夷，及宴近臣，賜花作樂于此”，蓋為宮後宏壯而又實用之常禦正殿，非唯“閱事之所”而已。
宋宮城以内稱宮者，初有慶聖及延福，均在後苑，為真宗奉道教所置。
廣聖宮供奉道家神像，後示奉真宗神禦，内有五殿，一閣曰降真，延福宮内有三殿，其中靈顧殿，亦為奉真宗聖容之所。
真宗鹹平中，“宰臣等言：漢制帝母所居稱宮，如長樂積慶……等，請命有司為皇太後李建宮立名。
……诏以滋福殿（即皇儀）為萬安宮”。
母後之宮自此始，英宗以曹太後所居為慈壽宮，至神宗時曹為太皇太後，故改名慶壽（在福甯殿東）；又為高太後建寶慈宮（在福甯西）等皆是也。
母後所居既尊為宮，内立兩殿，或三殿，與宋以前所謂“宮”者規模大異。
此外又有太子所居，至即帝位時改名稱宮，如英宗之慶甯宮，神宗之睿成宮皆是。
初，宋内廷藏書之所最壯麗者為太宗所置崇文院三館，及其中秘閣，收藏天下圖籍，“棟宇之制皆帝親授”，後苑又有太清樓，尤在崇政殿西北，樓“與延春儀鳳翔鸾諸閣相接，貯四庫書”。
真宗常“曲宴後苑臨水閣垂釣，又登太清樓，觀太宗聖制禦書，及親為四庫群書，宴太清樓下”。
作詩、賜射、賞花、釣魚等均在此，及祥符中，真宗“以龍圖閣奉太宗禦制文集及典籍，圖畫，寶瑞之物，并置待制學士官，自是每帝置一閣”。
天章寶文兩閣（在龍圖後集英殿西）為真仁兩帝時所自命以藏禦集，神宗之顯谟閣，哲宗之徽猷閣，皆後追建。
唯太祖英宗無集不為閣。
徽宗禦筆則藏敷文閣。
是所謂宋“文閣”者也。
每閣東西序皆有殿，龍圖閣四序曰資政崇和宣德述古，天章閣兩序曰群玉蕊珠，寶文閣兩序曰嘉德延康。
内庭風雅，以此為最，有宋珍視圖書翰墨之風，曆朝不改，至徽宗世乃臻極盛。
宋代精神實多無形寓此類建築之上。
後苑禁中諸殿，龍圖等閣，及太後各宮，無在崇政殿之東者。
唯太子讀書之資善堂在元符觀，居宮之東北隅，蓋宮東部為百司供應之所，如六尚局、禦廚殿等及禁衛辇官親從等所在。
東華門及宮城供應入口；其外“市井最盛，蓋禁中買賣所在”。
所謂外諸司，供應一切燃料、食料、器具、車駕及百物之司，雖散處宮城外，亦仍在舊城外城之東部。
蓋此以五丈河入城及汴蔡兩河出城處兩岸為依據。
糧倉均沿河而設，由東水門外虹橋至陳州門裡，及在五丈河上者，可五十餘處。
東京宮城以内布置，乃不免受汴梁全城交通趨勢之影響。
後苑部署偏于宮之西北者，亦緣于“金水河由西北水門入大内，灌其池浦”，地理上之便利也。
考宋諸帝土木之功，國初太祖朝（公元九六○至九七六年）建設未嘗求奢，而多豪壯，或因周廟之制，宋初視為當然，故每有建置，動辄數百間。
如太祖诏“于右掖門街臨汴水起大第五百間”。
以賜蜀主孟昶；又于“朱雀門外建大第甲于辇下，名禮賢宅，以待錢俶”，及“開寶寺重起缭廊，朵殿凡二百八十區”，皆為豪舉壯觀。
及太宗世（公元九七六至九九七年），規模愈大。
以其降生地建啟聖院，“六年而功畢，殿宇凡九百餘間，皆以琉璃瓦覆之”。
又建上清太平宮：“宮成，總千二百四十二區”，實啟北宋崇奉道教侈置宮殿之端。
其他如崇文院、三館、秘閣之建築，“輪奂壯麗，冠乎内庭，近世鮮比”。
“端拱中，開寶寺造塔八角十三層，高三百六十尺。
”塔成，“田錫上疏曰：衆謂金碧熒煌，臣以為塗膏釁血，帝亦不怒”。
畫家郭忠恕，巧匠喻皓，皆當時建築人才，超絕流輩者也。
真宗朝（公元九九七至一○二二年）愈崇道教，趨祥異之說，盛禮缛儀，費金最多。
作玉清照應宮“凡二千六百一十楹，以丁謂為修宮使，調諸州工匠為之，七年而成”。
不僅工程浩大，乃尤重巧麗制作。
所用木石彩色顔料均四方精選。
殿宇外有山池亭閣之設，環殿及廊庑皆遍繪壁畫。
藝術之精，冠于北宋曆朝宮觀。
殿上梁曰“上皆親臨護，……工人以文缯
真宗時，雖以太祖舊藩稱應天府，建為南京（今河南商丘縣(2)），乃即衛城為宮，奉太祖、太宗聖像，終北宋之世，未曾建殿。
其正門“猶是雙門，未嘗改作”。
仁宗以大名府為北京，則因契丹聲言南下，權為軍略措置，建都河北，“示将親征，以伐其謀”；亦非美術或經濟之動态，實少所營建。
北宋政治經濟文化之力量，集中于東京建設者百數十年。
汴京宮室坊市繁複增盛之狀，乃最代表北宋建築發展之趨勢。
東京舊為汴州，唐建中節度使重築，周二十裡許，宋初号裡城，新城為周顯德所築，周四十八裡許，号曰外城。
宋太祖因其制，僅略廣城東北隅，仿洛陽制度修大内宮殿而已。
真宗以“都城之外，居民頗多，複置京新城外八廂”。
神宗徽宗再繕外城，則建敵樓甕城，又稍增廣，城始周五十裡餘。
太宗之世，城内已“比漢唐京邑繁庶，十倍其人”；繼則“甲第星羅，比屋鱗次，坊無廣巷，市不通騎”。
迄北宋盛世，再接再厲，至于“棟宇密接，略無容隙，縱得價錢，何處買地？”其建築之活躍，不言而喻，汴京因其水路交通，成為經濟中樞，乃商業之雄邑，而建為國都者；加以政治原因，“乘輿之下，士庶走集”，其繁榮尤急促；官私建置均随環境展拓，非若隋唐兩京皇帝坊市之預布計劃，經緯井井者也。
其特殊布置，因地理限制及逐漸改善者，後代或模仿以為定制。
汴京有穿城水道四，其上橋梁之盛，為其壯觀，河街橋市，景象尤為殊異。
大者蔡河，自城西南隅入，至東南隅出，有橋十一。
汴河則自東水門外七裡，至西水門外，共有橋十三。
小者五丈河，自城東北入，有橋五，金水河從西北水門入城，夾牆遮入大内，灌後苑池浦，共有橋三。
橋最著者，為汴河上之州橋，正名大漢橋，正對大内禦街，即範成大所謂“州橋南北是大街”者也。
橋低平，不通舟船，唯西河平船可過，其下密排石柱，皆青石為之；又有石梁石筍楯欄。
近橋兩岸皆石壁，镌刻海馬、水獸、飛雲之狀。
“州橋之北，禦路東西，兩阙樓觀對聳。
”金、元兩都之周橋，蓋有意仿此，為宮前制度之一。
橋以結構巧異稱者，為東水門外之虹橋，“無柱，以巨木虛架，飾以丹雘，宛如飛虹”。
大内本唐節度使治所，梁建都以為建昌宮，晉号大甯宮，周加營繕，皆未增大，“如王者之制”。
太祖始“廣皇城東北隅，……命有司畫洛陽宮殿，按圖修之……，皇居始壯麗。
” “宮城周五裡”。
南三門，正門名凡數易，至仁宗明道後，始稱宣德，兩側稱左掖、右掖。
宮城東西之門，稱東華、西華，北門曰拱宸。
東華門北更有便門，“西與内直門相直”，成曲屈形，稱誃門。
此門之設及其位置，與太祖所廣皇城之東北隅，或大略有關。
宣德門又稱宣德樓，“下列五門，皆金釘朱漆。
壁皆磚石間甃，镌镂龍鳳飛雲之狀。
……莫非雕甍畫棟，峻桷層榱。
覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻。
下列兩阙亭相對。
”自宣德門南去，“坊巷禦街……約闊三百餘步。
兩邊乃禦廊，舊許市人買賣其間。
自政和間，官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子兩行，中心道不得人馬行往。
行人皆在朱杈子外。
杈子内有磚石甃砌禦溝水兩道，盡植蓮荷。
近岸植桃李梨杏雜花；春夏之日，望之如繡”。
宣德樓建築極壯麗，宮前布置又改繕至此，無怪金元效法作“千步廊”之制矣。
大内正殿之大緻，據史志概括所述，則“正南門（今大慶門）内、正殿曰大慶，正衙曰文德。
……大慶殿北有紫宸殿，視朝之前殿也。
西有垂拱殿，常日視朝之所也。
……次西有皇儀殿，又次西有集英殿，宴殿也，殿後有需雲殿，東有升平樓，宮中觀宴之所也。
後宮有崇政殿，閱事之所也。
殿後有景福殿，西有殿北向曰延和，便坐殿也。
凡殿有門者皆随殿名”。
大慶殿本為梁之正衙，稱崇元殿，在周為外朝，至宋太祖重修，改為乾元殿，後五十年間曾兩被火災，重建易名大慶。
至仁宗景祐中（公元一○三四年），始又展拓為廣庭。
“改為大慶殿九間，挾各五間，東西廊各六十間，有龍墀沙墀，正值朝會冊尊号禦此殿。
……郊祀齋宿殿之後閣……”。
又十餘年，皇祐中“飨明堂，恭謝天地，即此殿行禮”。
“仁宗禦篆明堂二字行禮則揭之”。
秦漢至唐叙述大殿之略者，多舉其台基之高峻為其規模之要點；獨宋之史志及記述無一語及于大殿之台基，僅稱大慶殿有龍墀沙墀之制。
“文德殿在大慶殿之西少次”，亦五代舊有，後唐曰端明，在周為中朝，宋初改文明。
後災重建，改名文德。
“紫宸殿在大慶殿之後，少西其次又為垂拱……紫宸與垂拱之間有柱廊相通，每日視朝則禦文德，所謂過殿也。
東西閣門皆在殿後之兩旁，月朔不禦過殿，則禦紫宸，所謂入閣也。
”文德殿之位置實堪注意。
蓋據各種記載廣德、紫宸、垂拱三殿成東西約略橫列之一組，文德既為“過殿”居其中軸，反不處于大慶殿之正中線上，而在其西北偏也。
宋殿之區布情況，即此四大殿論之，似已非絕對均稱或設立一主要南北中心線者。
初，太祖營治宮殿“既成，帝坐萬歲殿（福甯殿在垂拱後，國初曰萬歲），洞開諸門，端直如繩，歎曰：‘此如吾心，小有私曲人皆見之矣’”。
對于中線引直似極感興味。
又“命懷義等凡諸門與殿頂相望。
無得辄差。
故垂拱，福甯，柔儀，清居四殿正重，而左右掖與左右升龍銀台等諸門皆然”。
福甯為帝之正寝，柔儀為其後殿，乃後寝，故垂拱之南北中心線，頗為重要。
大慶殿之前為大慶門，其後為紫宸殿，再後，越東華西華橫街之北，則有崇政殿，再後更有景福殿，實亦有南北中線之成立，唯各大殿東西部位零落，相距頗遠，多與日後發展之便。
如皇儀在垂拱之西，集英宴殿自成一組，又在皇儀之西，似皆非有密切關系者，故福甯之兩側後又建置太後宮，如慶寺寶慈，而無困難，而柔儀之西，日後又有睿思殿等。
崇政初為太祖之簡賢講武，“有柱廊，次北為景福殿，臨放生池”，規模甚壯。
太宗、真宗、仁宗及神宗之世，均試進士于此，後增置東西兩閣，時設講讀，諸帝日常“觀陣圖，或對藩夷，及宴近臣，賜花作樂于此”，蓋為宮後宏壯而又實用之常禦正殿，非唯“閱事之所”而已。
宋宮城以内稱宮者，初有慶聖及延福，均在後苑，為真宗奉道教所置。
廣聖宮供奉道家神像，後示奉真宗神禦，内有五殿，一閣曰降真，延福宮内有三殿，其中靈顧殿，亦為奉真宗聖容之所。
真宗鹹平中，“宰臣等言：漢制帝母所居稱宮，如長樂積慶……等，請命有司為皇太後李建宮立名。
……诏以滋福殿（即皇儀）為萬安宮”。
母後之宮自此始，英宗以曹太後所居為慈壽宮，至神宗時曹為太皇太後，故改名慶壽（在福甯殿東）；又為高太後建寶慈宮（在福甯西）等皆是也。
母後所居既尊為宮，内立兩殿，或三殿，與宋以前所謂“宮”者規模大異。
此外又有太子所居，至即帝位時改名稱宮，如英宗之慶甯宮，神宗之睿成宮皆是。
初，宋内廷藏書之所最壯麗者為太宗所置崇文院三館，及其中秘閣，收藏天下圖籍，“棟宇之制皆帝親授”，後苑又有太清樓，尤在崇政殿西北，樓“與延春儀鳳翔鸾諸閣相接，貯四庫書”。
真宗常“曲宴後苑臨水閣垂釣，又登太清樓，觀太宗聖制禦書，及親為四庫群書，宴太清樓下”。
作詩、賜射、賞花、釣魚等均在此，及祥符中，真宗“以龍圖閣奉太宗禦制文集及典籍，圖畫，寶瑞之物，并置待制學士官，自是每帝置一閣”。
天章寶文兩閣（在龍圖後集英殿西）為真仁兩帝時所自命以藏禦集，神宗之顯谟閣，哲宗之徽猷閣，皆後追建。
唯太祖英宗無集不為閣。
徽宗禦筆則藏敷文閣。
是所謂宋“文閣”者也。
每閣東西序皆有殿，龍圖閣四序曰資政崇和宣德述古，天章閣兩序曰群玉蕊珠，寶文閣兩序曰嘉德延康。
内庭風雅，以此為最，有宋珍視圖書翰墨之風，曆朝不改，至徽宗世乃臻極盛。
宋代精神實多無形寓此類建築之上。
後苑禁中諸殿，龍圖等閣，及太後各宮，無在崇政殿之東者。
唯太子讀書之資善堂在元符觀，居宮之東北隅，蓋宮東部為百司供應之所，如六尚局、禦廚殿等及禁衛辇官親從等所在。
東華門及宮城供應入口；其外“市井最盛，蓋禁中買賣所在”。
所謂外諸司，供應一切燃料、食料、器具、車駕及百物之司，雖散處宮城外，亦仍在舊城外城之東部。
蓋此以五丈河入城及汴蔡兩河出城處兩岸為依據。
糧倉均沿河而設，由東水門外虹橋至陳州門裡，及在五丈河上者，可五十餘處。
東京宮城以内布置，乃不免受汴梁全城交通趨勢之影響。
後苑部署偏于宮之西北者，亦緣于“金水河由西北水門入大内，灌其池浦”，地理上之便利也。
考宋諸帝土木之功，國初太祖朝（公元九六○至九七六年）建設未嘗求奢，而多豪壯，或因周廟之制，宋初視為當然，故每有建置，動辄數百間。
如太祖诏“于右掖門街臨汴水起大第五百間”。
以賜蜀主孟昶；又于“朱雀門外建大第甲于辇下，名禮賢宅，以待錢俶”，及“開寶寺重起缭廊，朵殿凡二百八十區”，皆為豪舉壯觀。
及太宗世（公元九七六至九九七年），規模愈大。
以其降生地建啟聖院，“六年而功畢，殿宇凡九百餘間，皆以琉璃瓦覆之”。
又建上清太平宮：“宮成，總千二百四十二區”，實啟北宋崇奉道教侈置宮殿之端。
其他如崇文院、三館、秘閣之建築，“輪奂壯麗，冠乎内庭，近世鮮比”。
“端拱中，開寶寺造塔八角十三層，高三百六十尺。
”塔成，“田錫上疏曰：衆謂金碧熒煌，臣以為塗膏釁血，帝亦不怒”。
畫家郭忠恕，巧匠喻皓，皆當時建築人才，超絕流輩者也。
真宗朝（公元九九七至一○二二年）愈崇道教，趨祥異之說，盛禮缛儀，費金最多。
作玉清照應宮“凡二千六百一十楹，以丁謂為修宮使，調諸州工匠為之，七年而成”。
不僅工程浩大，乃尤重巧麗制作。
所用木石彩色顔料均四方精選。
殿宇外有山池亭閣之設，環殿及廊庑皆遍繪壁畫。
藝術之精，冠于北宋曆朝宮觀。
殿上梁曰“上皆親臨護，……工人以文缯