卷八
關燈
小
中
大
太字通世
太、世二字，大約古人有時而通。
明堂世室，《公羊》、《穀梁》俱作大室。
衛大叔儀，《公羊》作世叔。
齊樂大心，作樂世心。
鄭子大叔，《論語》作世叔。
天子之子曰大子，而《春秋》傳曰“會王世子于首止”。
諸侯之子曰世子，而申生、子華、終生等，并稱大子。
忽親 今俗乘兇納婦，名曰“忽親”，又曰“拜材頭”。
古者居父母喪而婚娶，見于經傳者，惟宣公元年三月“遂以夫人婦姜至自齊”一事，所謂不待貶絕而自見也。
《舊唐書·張茂宗傳》：德宗曰：“如今人家有借吉為婚嫁者。
”谏官蔣乂曰：“人家有不甚知禮教者，或女居父母服，借吉就親。
”男子借吉婚娶，從古未聞。
宋時民庶之家，祖父母、父母老疾，無人侍奉，子孫居喪，聽尊長自陳，驗實，方許婚娶，未有居然冒喪易吉而婚娶者，此俗不可不禁也。
陰壽 陰壽者，生忌也。
陰而系之以壽，壽而冠之以陰，奇文也。
人以喜喪為對，工切無比。
杭人以福壽備而死者，俗呼喜喪。
陰壽之說，各省不行，而吾杭為甚。
二十年前，不過營齋營奠，至親素服展拜而已。
近則笙歌宴席，無異稱觞，子若孫者，彩衣将事，忍乎？ 首陽山 《詩·唐風》：“首陽之巅。
”《論語》：“餓于首陽之下。
”馬融曰：“首陽山在蒲阪河曲之中。
”一曰首山。
《左傳》：“宣子田于首山。
”《寰宇記》雲：“首陽，即雷首之南阜，或稱首山。
”《漢·地理志》：“蒲反有首山。
”《郊祀志》：“黃帝采首山銅。
”一曰獨頭山。
《水經注》：“阚骃曰：‘首陽山一名獨頭山，夷、齊所隐也。
’”一曰襄山。
《穆天子傳》雲：“東巡自河首襄山。
”一名薄山。
《穆天子傳》：“登薄山置之隥。
”一名堯山。
《水經注》雲：“雷首山，臨大河北去蒲阪三十裡，俗亦謂之堯山也。
”一名中條山。
《元和志》雲：“雷首，一名中條，在河東縣南十五裡，永樂縣北三十裡。
”一名陑山。
湯伐桀，升自陑。
注：“在河曲南。
”《寰宇記》雲：“堯山，即雷首山。
山有九名，亦即陑山。
”一名曆山，一名甘棗山，一名渠豬山。
并見《括地志》。
總名之曰雷首山。
《禹貢》曰：“壺口雷首。
”是山西起雷首，東至吳坂，長亘數百裡，故随地異名也。
左傳對 先大父好讀《左傳》，山舟學士集句手書以賜雲：“行道有福，能勤有繼；居安思危，在約思純。
” 佘太君 小說稱楊老令婆曰“佘太君”，不知何本。
按畢尚書沅《關中金石記》雲：“楊業妻，乃折德扆之女，世以為折太君。
” 戒殺生 戒殺，亦善事也。
虔奉之固不必，痛辟之亦不可。
裴晉公曰：“雞豬魚蒜，逢着便吃。
生老病死，時至即行。
”此妙法也。
又某相國問僧曰：“戒殺如何？”曰：“不殺是慈悲，殺是解脫。
”曰：“然則盡食無害乎？”曰：“食是相公的祿，不食是相公的福。
”此妙解也。
經言“菩薩元制食三淨肉，謂不見為我殺，不聞為我殺，不疑為我殺，複益之以自死鳥殘，為五淨肉”，是佛亦未嘗食素也。
然必窮極珍異，變法烹炮，則固不可。
袁簡齋《随園食單》雲：“鈎刀取生雞之肝，燒地炙熱鵝之掌，至為慘毒，物為人用，使之死可也，使之求死不得，不可也。
”至哉言乎！ 山魈僬僥 張船山太守有二仆，一曰劉升，甚長，名之曰山魈；一曰張芳，甚矮，名之曰僬僥。
太守作詩合詠之雲：“一僮短小如僬僥，一奴長細如山魈。
奴能抄書僮識字，一屋高低有奇緻。
先生或賦詩，僬僥磨墨亦若有所思，詩成棄其草，山魈繕寫偷作床頭稿。
先生燕居常閉門，僬僥侍立如無人。
先生出遊行頗速，山魈一過市人縮。
先生醉後山魈扶，僬僥趯趯猶提壺。
先生貧極僬僥瘦，山魈搖搖如學究。
僬僥喜，山魈愁，笑啼幻作雙狝猴。
山魈立，僬僥坐，俯仰雲泥人兩個。
山魈一嗽僬僥驚，忽如天半聞雷聲。
僬僥一怒山魈伏，左右如葵衛其足。
籲嗟乎！先生無聊隻好奇，僬僥山魈亦頗落落無威儀。
無威儀，先生怒，山魈文，僬僥趣。
”詩谑而隽。
願為人婦 船山先生詩才超妙，性格風流，四海騷人，靡不傾仰。
秀水金筠泉孝繼忽告其所親，願化作絕代麗姝，為船山執箕帚。
又無錫馬雲題燦贈詩雲：“我願來生作君婦，隻愁清不到梅花。
”以船山夫人有“修到人間才子婦，不辭清瘦似梅花”之句也。
其傾倒之心，愛才而兼種情，可謂至矣。
先生戲成二律以謝雲：“飛來绮語太纏綿，不獨青娥愛少年。
人盡願為夫子妾，天教多結再生緣。
累他名士皆求死，引我癡情欲放颠。
為告山妻須料理，典衣早蓄買花錢。
”“名流争現女郎身，一笑殘冬四座春。
擊壁此時無妒婦，傾城他日盡詩人。
隻愁隔世紅裙小，未免先生白發新。
宋玉年來傷積毀，登牆何事苦窺臣。
”亦詞壇一則雅谑也。
蔗蟲 蔗蟲性涼，吾杭極貴，出痘險者，賴以助漿，然不可多得也。
廣東潮州，蔗田接壤，蔗蟲往往有之，形似蠶蛹而小，味極甘美，居人每炙以佐酒。
姚秋芷丈承憲嘗賦二律詠之。
其次首雲：“蘊隆連日賦蟲蟲，濁念寒漿解熱中。
佳境不須疑有蠱，庶生原可慶斯螽。
凡草植之則正生，此嫡出也。
甘蔗以斜生，所謂庶出也。
呂惠卿對宋仁宗語。
似誰折節吟腰細，笑彼銜花蜜口空。
畢竟冰心難共語，一樽愁絕對蠻風。
”狀物極工。
徐中山女 中山第三女，名妙秀。
當靖難時，金川門失守，宮中火起，傳言駕崩。
女憤痛曰：“當禦正殿以俟之，奈何出此？”高見卓論，此與姚少師之姊同為一時奇女。
野合 男女私奔名曰“野合”。
高江村《天祿識餘》雲：“女子七七四十九而陰絕，男子八八六十四而陽絕，過此為婚，則為野合。
”此又一說也。
寓錢 寓錢，紙錢也。
寓者，謂寄形象于紙也。
見唐唐臨《冥報錄》。
步 《周書》：“王朝步自周。
”黃公紹曰：“步，辇也。
人荷不駕馬也。
”殆即後世轎之權輿。
三蘇祠對 閩有三蘇祠，其聯雲：“一門父子三詞客，千古文章八大家。
”長泰戴方伯燝手筆。
見周栎園先生《閩小紀》。
腹葬 遐黎，生婺嶺以北，椰瓢蔽體，父母過五十，則烹而食之，雲葬于腹中，謂之得所。
見陸次雲《峒溪纖志》。
此較之天葬、火葬、鳥葬、水葬，尤為蔑倫絕理，真禽獸之不若矣！ 鬼畏桃 殡除桃茢，門設桃符，相傳桃可辟鬼。
按《淮南·诠言訓》：“羿死于桃棓。
”注：“棓，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來，鬼畏桃也。
” 方夫人詩卷 山舟學士，嘉慶丁卯重赴鹿鳴，賦紀恩詩四章，一時和者不下百餘人。
學士品題，以芷齋方夫人為最。
夫人時年八十，手書和章，筆力蒼勁，出入南宮，宜其福與慧兼，為吾杭閨秀弁冕。
是卷，學士殁後年餘，先君于故紙中撿得之，亟裝裱以供珍玩。
後吾妹右紉适方芑堂明府懋嗣令郎，實夫人之從孫婦也，遂以此卷媵之。
詩雲：“公堂濟濟肅冠裳，白發當筵倍有光。
蕊榜曾占芝草秀，宮袍重染桂枝香。
但論才望無前輩，若在朝班亦首行。
共道鳳皇将九子，晚晴顔色似朝陽。
”“前賢也複遇賓興，主眷如斯得未曾。
揮翰玉堂幹氣象，感恩金阙夢觚棱。
公答客詩雲：“他生願作銜環雀，飛上觚棱高處來。
”春風語吉看重聽，冬集書存有夙征。
公有前丁卯題名錄詩。
天子知公文福大，頭銜仍賜一條冰。
”“四詩清越戛瑤瑛，才算升平雅頌聲。
有識盡能知姓氏，重公原不為科名。
已傳鳳诏傾當世，定說龍門與後生。
最是老懷欣阿買，得随杖履拜恩榮。
”猶子懋嗣，今科中式。
三篇真不愧作手。
蛻岩詞 夏日訪姚丈秋芷于羊城寓舍，适逢其啟箧曝書，手詩餘一帙示餘曰：“餘不工此，而子嗜之笃，盍舉以贈。
”餘欣然受賜，歸而讀之，抄錄未精，而校讎甚核，丹黃點筆，意義燦然。
首顔曰《蛻岩詞》，署曰“河東張翥仲舉填”。
亟觀跋尾，則樊榭老人手筆也。
跋雲：“蛻岩，河東人，幼從父官于杭，與貞居子張伯雨俱學于仇山村先生之門。
故詩文俱有源本，而詞筆亦複俊雅不凡，足繼白石、梅溪、草窗、玉田之後。
惜山村、伯雨詩集僅存，而詞止三數阕，使人有零珠斷璧之恨，不若《蛻岩詞》二卷一百二十餘首之完好無恙也。
是本為餘友金君繪卣鈔于龔田居侍禦家，餘從繪卣令子以甯借鈔，遂得充幾席研玩之娛。
侍禦所藏，異書甚多。
生平清介自處，罷官後絕不竿牍當事，貧至食粥，聞其身後書籍大半散佚矣，為之累歎。
雍正改元十月二十三日，樊榭生厲鹗書後。
”又二行雲：“近得張外史《貞居詞》一卷，又校定《蛻岩詞》訛字，消遣餘春，殊不冷落。
”第一卷内《水龍吟·詠西池敗荷》一阕，尾亦有二跋。
詞雲：“水宮仙子歸來，為誰獨立西風背。
淩波夢斷，可憐零落一奁環珮。
雨葉敲寒，露房倒影，秋聲驚碎。
問西亭翠被，将愁何處？空留得餘香在。
最愛雙飛白鹭，鎮相依蓼邊蘋外，舞衫歌扇，有人繡出水情雲态。
西子湖邊，越娘舟上，憶曾同采。
甚人今以上四十字，龔氏原鈔本缺。
未老，花應依舊約明年。
”再跋雲：“此詞前段妙絕，後段不全，令人悶恨不已。
”又跋雲：“雍正甲辰，在趙谷林小山堂得李西涯南詞本校添，為之大快。
”其他佳詞，不及備錄，此本未知已付梓與否，當攜歸以俟好事者之采摭焉。
知訓見字 古人于知字，往往作見字解。
《左傳》：“晉侯聞之，而後喜可知也。
”注雲：“喜見于顔色。
”《呂氏春秋》：“文侯不悅，知于顔色。
”注：“知，猶見也。
”《淮南·修務訓》：“奉一爵酒，不知于色。
”亦作見字解。
程少山 程少山晉，杭之名諸生也。
連試秋闱，不售，遂橐筆遨遊。
始而江西，繼而廣東，名公钜卿，争迎倒屣。
餘在家，初未識面，至粵中，始得訂交，深相結契。
雅善作書，行楷篆隸，靡不精妙。
尤工鐵筆，嘗為餘作七十二鴛鴦樓印一方，章法勻整，筆意遒媚，邊跋古雅，直造山堂、小松之室。
詩詞多不自收拾，曾為餘書聚頭扇，因錄存數首。
《莫愁湖》雲：“春愁鄉思兩模糊，怕憶家山好畫圖。
剛把西湖抛撇了，又教侬見莫愁湖。
”“幼婦新詞四壁收，至今争說舊風流。
美人不是無情物，未必當時竟莫愁。
”《無題》雲：“卍字欄杆亞字牆，玉梅花下小蘭房。
金镮低扣聲先透。
銀燭輕搖影故藏。
入座漸聞香子細，隔簾徐聽佩丁當。
等閑未肯輕相見，半是銷磨杜牧狂。
”“沉沉良夜解明珰，細數閑愁睡不遑。
慣作長籲眉鎖黛，時聞小語口生香。
銀焰冷還相對，鐵馬聲凄更自傷。
知道夜深寒氣重，褪将半臂卻分郎。
”亦可以見一斑矣。
觱栗 《說文》：“觱，羌人吹角也。
”其聲悲栗，故名觱栗。
冬月寒氣驟發，其聲似之。
《豳風》：“一之日觱發，二之日栗烈。
”注：“觱發，風寒也。
栗烈，氣寒也。
”《吳下田家志》引諺雲：“三九二十七，籬頭吹觱栗。
”正謂風吹籬落，聲似觱栗，與詩意合。
田家之歌詠，可以上媲風騷矣。
袍 《逸雅》：“袍，丈夫着，下至跗者也。
”《事物紀原》以為“始于宇文護”，《困學紀聞》以為“始于隋大業”，皆非也。
漢《輿服志》：“周公抱成王燕居，故以袍。
”《物原》：“傅說作袍。
”《古今注》：“袍者，有虞氏即有之。
”則其制由來遠矣。
尖頭靴 《釋名》：“靴，本武服，趙武靈王所制，常短靿，以黃皮為之，後漸以長靿。
”唐馬周以麻為之，殺其靿，加以氈。
開元中，裴叔通以羊毛為之。
《筆談》曰：“北齊全用長靿靴。
”《續事始》曰：“故事，皮靴不許着入殿省，馬周加飾，乃許也。
”周煇《北轅錄》：“淳熙中，張子政往賀金國生辰，其俗無貴賤，皆着尖頭靴。
”又，釘靴見《明史·禮志》：“百官入朝遇雨，皆蹑釘靴，聲徹殿陛。
太祖令為軟底皮鞋，冒于靴外，出朝則釋之。
” 頻羅庵詩 山舟學士以書名海内，而詩為所掩。
然一篇之成，名流脍炙，隽詞獨絕，逸趣橫生。
洪稚存太史評其詩如“山半鐘魚，響參天籁”是也。
公嘗曰：“吾已為人役書，那堪更為人役詩。
”因不常作。
公又自言：“吾詩無所師承。
”而許周生駕部獨謂其瓣香丹淵，學士亦以為知言也。
雲貞寄外書 毛雲貞，楚人，夫戍伊犁。
毛以書寄至山東道上，有人拆而閱之，遂流傳其稿，洋洋數千言，詞意條鬯，神情凄惋，真好家書也。
是書缪蓮仙先生艮曾刻入《文章遊戲》中。
近廣東有人于随筆詩話中采列，點竄塗改，全不成文，後之讀者，宜從缪本為是。
河東山西 河東、山西，一地也。
唐京師在關中，而其東則河，故曰河東。
元京師在薊門，而其西則山，故曰山西。
各就畿甸所近言之也。
雙聲 《南史》“既佳光景，當得劇棋”一語，四雙聲，以今音考之，“光景”二字不協，“景”字須作“耿”字音方合。
然考隋避“丙”字，以“景”字代之，則音又不同，究未知“景”字六朝作何音也。
黃雀銀魚 《明史》言“桂文襄萼在位，有素絲之節”。
按文襄當軸，其故人自家遣仆人至京，道地送黃雀銀魚二壇，其實中皆黃白镪也。
桂謂仆人曰：“此地不好，傳語而主，南京去罷。
”不日，除南京大理寺卿。
故時有句雲：“若非黃雀銀魚力，安得南京大理卿。
”審是，則史言不實矣。
土饅頭 古語雲：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。
”謂墳也。
近有人又有句雲：“城外多少土饅頭，城中盡是饅頭餡。
”更警動。
罷官詩 王笠舫大令衍梅罷官後，贈李芸甫水部句雲：“春在花光濃淡裡，官如山色有無中。
”讀之失笑。
嚴少峰太守罷守杭州，許周生駕部宴之于孤山蘇公祠，贈長律一首，句雲：“無端冷暖天難測，如此湖山感易生。
”讀之發慨。
馌婦吟詩 東坡聞新會有仙，訪之。
至古博裡，遇村婦肩馌具，蓬發短衣，胸露兩乳，口占詩曰：“蓬發星星兩乳烏，朝朝擔飯去尋夫。
”婦應聲曰：“是非隻為多開口，記得朝廷貶汝無？”言訖不見，見《考甄志》。
百花冢 廣東番禺白雲山，有百花冢。
明季有彭夢陽者，眷一妓，曰張喬。
喬殁後，埋香于此，諸名士各執一花，環植其墓，因謂之曰“百花冢”。
今已頹圮，有鐘君者，糾同志重修之。
翰苑吏 前明翰林院有孔目吏，每學士制草出，必據案細讀，疑誤辄告。
劉嗣明嘗作皇子剃胎發文，内用“克長克君”之語，吏持以請。
嗣明曰：“此言堪為長，堪為君，真善頌也。
”吏曰：“内中讀文書不如是，最以語忌為嫌，既克長，
明堂世室，《公羊》、《穀梁》俱作大室。
衛大叔儀，《公羊》作世叔。
齊樂大心，作樂世心。
鄭子大叔，《論語》作世叔。
天子之子曰大子，而《春秋》傳曰“會王世子于首止”。
諸侯之子曰世子，而申生、子華、終生等，并稱大子。
忽親 今俗乘兇納婦，名曰“忽親”，又曰“拜材頭”。
古者居父母喪而婚娶，見于經傳者，惟宣公元年三月“遂以夫人婦姜至自齊”一事，所謂不待貶絕而自見也。
《舊唐書·張茂宗傳》：德宗曰：“如今人家有借吉為婚嫁者。
”谏官蔣乂曰：“人家有不甚知禮教者，或女居父母服，借吉就親。
”男子借吉婚娶，從古未聞。
宋時民庶之家，祖父母、父母老疾，無人侍奉，子孫居喪，聽尊長自陳，驗實，方許婚娶，未有居然冒喪易吉而婚娶者，此俗不可不禁也。
陰壽 陰壽者，生忌也。
陰而系之以壽，壽而冠之以陰，奇文也。
人以喜喪為對，工切無比。
杭人以福壽備而死者，俗呼喜喪。
陰壽之說，各省不行，而吾杭為甚。
二十年前，不過營齋營奠，至親素服展拜而已。
近則笙歌宴席，無異稱觞，子若孫者，彩衣将事，忍乎？ 首陽山 《詩·唐風》：“首陽之巅。
”《論語》：“餓于首陽之下。
”馬融曰：“首陽山在蒲阪河曲之中。
”一曰首山。
《左傳》：“宣子田于首山。
”《寰宇記》雲：“首陽，即雷首之南阜，或稱首山。
”《漢·地理志》：“蒲反有首山。
”《郊祀志》：“黃帝采首山銅。
”一曰獨頭山。
《水經注》：“阚骃曰：‘首陽山一名獨頭山，夷、齊所隐也。
’”一曰襄山。
《穆天子傳》雲：“東巡自河首襄山。
”一名薄山。
《穆天子傳》：“登薄山置之隥。
”一名堯山。
《水經注》雲：“雷首山，臨大河北去蒲阪三十裡，俗亦謂之堯山也。
”一名中條山。
《元和志》雲：“雷首，一名中條，在河東縣南十五裡，永樂縣北三十裡。
”一名陑山。
湯伐桀，升自陑。
注：“在河曲南。
”《寰宇記》雲：“堯山，即雷首山。
山有九名，亦即陑山。
”一名曆山，一名甘棗山，一名渠豬山。
并見《括地志》。
總名之曰雷首山。
《禹貢》曰：“壺口雷首。
”是山西起雷首，東至吳坂，長亘數百裡，故随地異名也。
左傳對 先大父好讀《左傳》，山舟學士集句手書以賜雲：“行道有福，能勤有繼；居安思危，在約思純。
” 佘太君 小說稱楊老令婆曰“佘太君”，不知何本。
按畢尚書沅《關中金石記》雲：“楊業妻，乃折德扆之女，世以為折太君。
” 戒殺生 戒殺，亦善事也。
虔奉之固不必，痛辟之亦不可。
裴晉公曰：“雞豬魚蒜，逢着便吃。
生老病死，時至即行。
”此妙法也。
又某相國問僧曰：“戒殺如何？”曰：“不殺是慈悲，殺是解脫。
”曰：“然則盡食無害乎？”曰：“食是相公的祿，不食是相公的福。
”此妙解也。
經言“菩薩元制食三淨肉，謂不見為我殺，不聞為我殺，不疑為我殺，複益之以自死鳥殘，為五淨肉”，是佛亦未嘗食素也。
然必窮極珍異，變法烹炮，則固不可。
袁簡齋《随園食單》雲：“鈎刀取生雞之肝，燒地炙熱鵝之掌，至為慘毒，物為人用，使之死可也，使之求死不得，不可也。
”至哉言乎！ 山魈僬僥 張船山太守有二仆，一曰劉升，甚長，名之曰山魈；一曰張芳，甚矮，名之曰僬僥。
太守作詩合詠之雲：“一僮短小如僬僥，一奴長細如山魈。
奴能抄書僮識字，一屋高低有奇緻。
先生或賦詩，僬僥磨墨亦若有所思，詩成棄其草，山魈繕寫偷作床頭稿。
先生燕居常閉門，僬僥侍立如無人。
先生出遊行頗速，山魈一過市人縮。
先生醉後山魈扶，僬僥趯趯猶提壺。
先生貧極僬僥瘦，山魈搖搖如學究。
僬僥喜，山魈愁，笑啼幻作雙狝猴。
山魈立，僬僥坐，俯仰雲泥人兩個。
山魈一嗽僬僥驚，忽如天半聞雷聲。
僬僥一怒山魈伏，左右如葵衛其足。
籲嗟乎！先生無聊隻好奇，僬僥山魈亦頗落落無威儀。
無威儀，先生怒，山魈文，僬僥趣。
”詩谑而隽。
願為人婦 船山先生詩才超妙，性格風流，四海騷人，靡不傾仰。
秀水金筠泉孝繼忽告其所親，願化作絕代麗姝，為船山執箕帚。
又無錫馬雲題燦贈詩雲：“我願來生作君婦，隻愁清不到梅花。
”以船山夫人有“修到人間才子婦，不辭清瘦似梅花”之句也。
其傾倒之心，愛才而兼種情，可謂至矣。
先生戲成二律以謝雲：“飛來绮語太纏綿，不獨青娥愛少年。
人盡願為夫子妾，天教多結再生緣。
累他名士皆求死，引我癡情欲放颠。
為告山妻須料理，典衣早蓄買花錢。
”“名流争現女郎身，一笑殘冬四座春。
擊壁此時無妒婦，傾城他日盡詩人。
隻愁隔世紅裙小，未免先生白發新。
宋玉年來傷積毀，登牆何事苦窺臣。
”亦詞壇一則雅谑也。
蔗蟲 蔗蟲性涼，吾杭極貴，出痘險者，賴以助漿，然不可多得也。
廣東潮州，蔗田接壤，蔗蟲往往有之，形似蠶蛹而小，味極甘美，居人每炙以佐酒。
姚秋芷丈承憲嘗賦二律詠之。
其次首雲：“蘊隆連日賦蟲蟲，濁念寒漿解熱中。
佳境不須疑有蠱，庶生原可慶斯螽。
凡草植之則正生，此嫡出也。
甘蔗以斜生，所謂庶出也。
呂惠卿對宋仁宗語。
似誰折節吟腰細，笑彼銜花蜜口空。
畢竟冰心難共語，一樽愁絕對蠻風。
”狀物極工。
徐中山女 中山第三女，名妙秀。
當靖難時，金川門失守，宮中火起，傳言駕崩。
女憤痛曰：“當禦正殿以俟之，奈何出此？”高見卓論，此與姚少師之姊同為一時奇女。
野合 男女私奔名曰“野合”。
高江村《天祿識餘》雲：“女子七七四十九而陰絕，男子八八六十四而陽絕，過此為婚，則為野合。
”此又一說也。
寓錢 寓錢，紙錢也。
寓者，謂寄形象于紙也。
見唐唐臨《冥報錄》。
步 《周書》：“王朝步自周。
”黃公紹曰：“步，辇也。
人荷不駕馬也。
”殆即後世轎之權輿。
三蘇祠對 閩有三蘇祠，其聯雲：“一門父子三詞客，千古文章八大家。
”長泰戴方伯燝手筆。
見周栎園先生《閩小紀》。
腹葬 遐黎，生婺嶺以北，椰瓢蔽體，父母過五十，則烹而食之，雲葬于腹中，謂之得所。
見陸次雲《峒溪纖志》。
此較之天葬、火葬、鳥葬、水葬，尤為蔑倫絕理，真禽獸之不若矣！ 鬼畏桃 殡除桃茢，門設桃符，相傳桃可辟鬼。
按《淮南·诠言訓》：“羿死于桃棓。
”注：“棓，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來，鬼畏桃也。
” 方夫人詩卷 山舟學士，嘉慶丁卯重赴鹿鳴，賦紀恩詩四章，一時和者不下百餘人。
學士品題，以芷齋方夫人為最。
夫人時年八十，手書和章，筆力蒼勁，出入南宮，宜其福與慧兼，為吾杭閨秀弁冕。
是卷，學士殁後年餘，先君于故紙中撿得之，亟裝裱以供珍玩。
後吾妹右紉适方芑堂明府懋嗣令郎，實夫人之從孫婦也，遂以此卷媵之。
詩雲：“公堂濟濟肅冠裳，白發當筵倍有光。
蕊榜曾占芝草秀，宮袍重染桂枝香。
但論才望無前輩，若在朝班亦首行。
共道鳳皇将九子，晚晴顔色似朝陽。
”“前賢也複遇賓興，主眷如斯得未曾。
揮翰玉堂幹氣象，感恩金阙夢觚棱。
公答客詩雲：“他生願作銜環雀，飛上觚棱高處來。
”春風語吉看重聽，冬集書存有夙征。
公有前丁卯題名錄詩。
天子知公文福大，頭銜仍賜一條冰。
”“四詩清越戛瑤瑛，才算升平雅頌聲。
有識盡能知姓氏，重公原不為科名。
已傳鳳诏傾當世，定說龍門與後生。
最是老懷欣阿買，得随杖履拜恩榮。
”猶子懋嗣，今科中式。
三篇真不愧作手。
蛻岩詞 夏日訪姚丈秋芷于羊城寓舍，适逢其啟箧曝書，手詩餘一帙示餘曰：“餘不工此，而子嗜之笃，盍舉以贈。
”餘欣然受賜，歸而讀之，抄錄未精，而校讎甚核，丹黃點筆，意義燦然。
首顔曰《蛻岩詞》，署曰“河東張翥仲舉填”。
亟觀跋尾，則樊榭老人手筆也。
跋雲：“蛻岩，河東人，幼從父官于杭，與貞居子張伯雨俱學于仇山村先生之門。
故詩文俱有源本，而詞筆亦複俊雅不凡，足繼白石、梅溪、草窗、玉田之後。
惜山村、伯雨詩集僅存，而詞止三數阕，使人有零珠斷璧之恨，不若《蛻岩詞》二卷一百二十餘首之完好無恙也。
是本為餘友金君繪卣鈔于龔田居侍禦家，餘從繪卣令子以甯借鈔，遂得充幾席研玩之娛。
侍禦所藏，異書甚多。
生平清介自處，罷官後絕不竿牍當事，貧至食粥，聞其身後書籍大半散佚矣，為之累歎。
雍正改元十月二十三日，樊榭生厲鹗書後。
”又二行雲：“近得張外史《貞居詞》一卷，又校定《蛻岩詞》訛字，消遣餘春，殊不冷落。
”第一卷内《水龍吟·詠西池敗荷》一阕，尾亦有二跋。
詞雲：“水宮仙子歸來，為誰獨立西風背。
淩波夢斷，可憐零落一奁環珮。
雨葉敲寒，露房倒影，秋聲驚碎。
問西亭翠被，将愁何處？空留得餘香在。
最愛雙飛白鹭，鎮相依蓼邊蘋外，舞衫歌扇，有人繡出水情雲态。
西子湖邊，越娘舟上，憶曾同采。
甚人今以上四十字，龔氏原鈔本缺。
未老，花應依舊約明年。
”再跋雲：“此詞前段妙絕，後段不全，令人悶恨不已。
”又跋雲：“雍正甲辰，在趙谷林小山堂得李西涯南詞本校添，為之大快。
”其他佳詞，不及備錄，此本未知已付梓與否，當攜歸以俟好事者之采摭焉。
知訓見字 古人于知字，往往作見字解。
《左傳》：“晉侯聞之，而後喜可知也。
”注雲：“喜見于顔色。
”《呂氏春秋》：“文侯不悅，知于顔色。
”注：“知，猶見也。
”《淮南·修務訓》：“奉一爵酒，不知于色。
”亦作見字解。
程少山 程少山晉，杭之名諸生也。
連試秋闱，不售，遂橐筆遨遊。
始而江西，繼而廣東，名公钜卿，争迎倒屣。
餘在家，初未識面，至粵中，始得訂交，深相結契。
雅善作書，行楷篆隸，靡不精妙。
尤工鐵筆，嘗為餘作七十二鴛鴦樓印一方，章法勻整，筆意遒媚，邊跋古雅，直造山堂、小松之室。
詩詞多不自收拾，曾為餘書聚頭扇，因錄存數首。
《莫愁湖》雲：“春愁鄉思兩模糊，怕憶家山好畫圖。
剛把西湖抛撇了，又教侬見莫愁湖。
”“幼婦新詞四壁收，至今争說舊風流。
美人不是無情物，未必當時竟莫愁。
”《無題》雲：“卍字欄杆亞字牆，玉梅花下小蘭房。
金镮低扣聲先透。
銀燭輕搖影故藏。
入座漸聞香子細，隔簾徐聽佩丁當。
等閑未肯輕相見，半是銷磨杜牧狂。
”“沉沉良夜解明珰，細數閑愁睡不遑。
慣作長籲眉鎖黛，時聞小語口生香。
銀焰冷還相對，鐵馬聲凄更自傷。
知道夜深寒氣重，褪将半臂卻分郎。
”亦可以見一斑矣。
觱栗 《說文》：“觱，羌人吹角也。
”其聲悲栗，故名觱栗。
冬月寒氣驟發，其聲似之。
《豳風》：“一之日觱發，二之日栗烈。
”注：“觱發，風寒也。
栗烈，氣寒也。
”《吳下田家志》引諺雲：“三九二十七，籬頭吹觱栗。
”正謂風吹籬落，聲似觱栗，與詩意合。
田家之歌詠，可以上媲風騷矣。
袍 《逸雅》：“袍，丈夫着，下至跗者也。
”《事物紀原》以為“始于宇文護”，《困學紀聞》以為“始于隋大業”，皆非也。
漢《輿服志》：“周公抱成王燕居，故以袍。
”《物原》：“傅說作袍。
”《古今注》：“袍者，有虞氏即有之。
”則其制由來遠矣。
尖頭靴 《釋名》：“靴，本武服，趙武靈王所制，常短靿，以黃皮為之，後漸以長靿。
”唐馬周以麻為之，殺其靿，加以氈。
開元中，裴叔通以羊毛為之。
《筆談》曰：“北齊全用長靿靴。
”《續事始》曰：“故事，皮靴不許着入殿省，馬周加飾，乃許也。
”周煇《北轅錄》：“淳熙中，張子政往賀金國生辰，其俗無貴賤，皆着尖頭靴。
”又，釘靴見《明史·禮志》：“百官入朝遇雨，皆蹑釘靴，聲徹殿陛。
太祖令為軟底皮鞋，冒于靴外，出朝則釋之。
” 頻羅庵詩 山舟學士以書名海内，而詩為所掩。
然一篇之成，名流脍炙，隽詞獨絕，逸趣橫生。
洪稚存太史評其詩如“山半鐘魚，響參天籁”是也。
公嘗曰：“吾已為人役書，那堪更為人役詩。
”因不常作。
公又自言：“吾詩無所師承。
”而許周生駕部獨謂其瓣香丹淵，學士亦以為知言也。
雲貞寄外書 毛雲貞，楚人，夫戍伊犁。
毛以書寄至山東道上，有人拆而閱之，遂流傳其稿，洋洋數千言，詞意條鬯，神情凄惋，真好家書也。
是書缪蓮仙先生艮曾刻入《文章遊戲》中。
近廣東有人于随筆詩話中采列，點竄塗改，全不成文，後之讀者，宜從缪本為是。
河東山西 河東、山西，一地也。
唐京師在關中，而其東則河，故曰河東。
元京師在薊門，而其西則山，故曰山西。
各就畿甸所近言之也。
雙聲 《南史》“既佳光景，當得劇棋”一語，四雙聲，以今音考之，“光景”二字不協，“景”字須作“耿”字音方合。
然考隋避“丙”字，以“景”字代之，則音又不同，究未知“景”字六朝作何音也。
黃雀銀魚 《明史》言“桂文襄萼在位，有素絲之節”。
按文襄當軸，其故人自家遣仆人至京，道地送黃雀銀魚二壇，其實中皆黃白镪也。
桂謂仆人曰：“此地不好，傳語而主，南京去罷。
”不日，除南京大理寺卿。
故時有句雲：“若非黃雀銀魚力，安得南京大理卿。
”審是，則史言不實矣。
土饅頭 古語雲：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。
”謂墳也。
近有人又有句雲：“城外多少土饅頭，城中盡是饅頭餡。
”更警動。
罷官詩 王笠舫大令衍梅罷官後，贈李芸甫水部句雲：“春在花光濃淡裡，官如山色有無中。
”讀之失笑。
嚴少峰太守罷守杭州，許周生駕部宴之于孤山蘇公祠，贈長律一首，句雲：“無端冷暖天難測，如此湖山感易生。
”讀之發慨。
馌婦吟詩 東坡聞新會有仙，訪之。
至古博裡，遇村婦肩馌具，蓬發短衣，胸露兩乳，口占詩曰：“蓬發星星兩乳烏，朝朝擔飯去尋夫。
”婦應聲曰：“是非隻為多開口，記得朝廷貶汝無？”言訖不見，見《考甄志》。
百花冢 廣東番禺白雲山，有百花冢。
明季有彭夢陽者，眷一妓，曰張喬。
喬殁後，埋香于此，諸名士各執一花，環植其墓，因謂之曰“百花冢”。
今已頹圮，有鐘君者，糾同志重修之。
翰苑吏 前明翰林院有孔目吏，每學士制草出，必據案細讀，疑誤辄告。
劉嗣明嘗作皇子剃胎發文，内用“克長克君”之語，吏持以請。
嗣明曰：“此言堪為長，堪為君，真善頌也。
”吏曰：“内中讀文書不如是，最以語忌為嫌，既克長，