卷七
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古今人比拟
明穆文簡孔晖以鲧比王安石，其論曰：“鲧名重，安石亦名重；鲧圮族，安石亦圮族；鲧湮汨，安石亦湮汨；鲧志在平水土，而有害無利；安石志在謀富庶，而亦有害無利。
”袁簡齋大令以劉後主比齊桓公，其論曰：“桓公，庸主也；禅，亦庸主也。
然桓公雖嬖易牙、豎刁等，而獨信任管仲。
後主雖寵中官黃皓等，而獨信任武侯。
卒不使二人為群小所撓也。
”先伯祖谏庵公以周宣王比唐玄宗，論曰：“宣王之與玄宗，皆兩截人。
宣王中興，玄宗亦中興，而末路則皆不振。
宣王《車攻》以下，皆頌揚之詩；《祈父》以下，皆諷刺之作。
玄宗開元以前，姚、宋相而治；天寶以後，楊、李相而亂。
蓋有英武之才以創其始，而無沉厚之德以持其終也。
”此等比拟，俱極貼切。
陳三元 桂林相國陳文恭公，世居橫山村，築培遠堂。
嘉慶丙子，相第不戒于火。
五世孫喆臣守睿，癸酉解元，嘗夢狀元名繼昌，遂改名，以庚辰領會狀，年甫三十。
前明正德二年，有雲南按察司副使包裕遊還珠岩詩刻雲：“岩中石合狀元征，此語分明自昔聞。
巢鳳山鐘王世則，飛鸾峰毓趙觀文。
應知奎聚開昌運，會見胪傳現慶雲。
天子聖神賢哲出，廟廊繼步策華勳。
”後四句，陳公名字悉見，亦一奇也。
相傳伏波岩下，有石如砫，向離岩二尺許，谶雲：“岩連石出狀元近。
”則竟相連矣。
狀元夫人為李侍郎宗瀚女侄。
李寄詩雲：“矯矯文公五世孫，南交科第奪中原。
三頭掌故今雙絕，千佛名經有幾尊？獨秀高擎天極柱，一枝青出桂林村。
相期位業齊王宋，培遠贻謀屬相門。
”“胪傳大宋已更名，世美家聲葉鳳鳴。
剛道珠岩浮柱合，又傳石刻滿城驚。
七千裡外荒真破，三百年前谶早成。
聖代得人方共慶，肯教溫飽負生平。
”“剝複天心未易量，祝融蕩掃亦嘉祥。
重新上界神仙府，依舊平泉宰相莊。
人羨唐夫年始壯，我懷君子澤彌長。
泥金漫說門楣喜，白叟黃童盡若狂。
”先是廣西貢院前大樓久圮，形家謂宜改建，甫落成，而陳遂捷三元。
制軍阮宮保詩雲：“文運原因天運開，一枝真自桂林來。
聖朝得士三元盛，賢相傳家五世才。
史奏慶雲合名字，人占佳氣說樓台。
若從師友掄魁鼎，門下門生已六回。
”注，近科狀元吳信中、洪瑩、蔣立镛、吳其浚、陳沆及陳繼昌，皆予門生門下之門生也。
陳會試卷在第一房，王楷堂比部廷紹所薦。
薦之夜，總裁黃左田宗伯钺夢有人持阮元名帖來拜，及定元，竟以廣西卷書榜，知得兩元。
大司農盧南石先生謂黃曰：“夢合矣。
”楷堂劄述其備細于阮宮保，宮保答詩雲：“第一房中蓉鏡開，薦賢我亦夢中來。
事從天定必成瑞，喜入人心真是才。
魁首早知掄桂嶺，姓名端合借雲台。
憑君入格非常事，應有朱衣暗裡回。
”真一則玉堂佳話也。
思歸詩 方坦庵宮詹詩雲：“老妻書至勸歸家，為數鄉園樂事賒。
彭澤鯉魚無錫酒，宣州栗子霍山茶。
牽蘿已補床頭漏，扁豆猶開屋角花。
舊布衣裳新米粥，為誰留滞在天涯？”可想見其性情之恬逸矣。
土司妻 廣西雲貴多有土司，雖有降罰處分，例不革職。
其廢弛不法者，奏革後，擇其子襲之，故俗謂土司曰“鐵紗帽”。
土官娶妻，以五色璎珞盛印為聘，過門時乃懸之項下，謂之“挂印夫人”。
娶後，印即掌于其妻，呼為“護印夫人”，築高樓以居之，曰“印樓”。
民間稅契者，例價千錢之外，另折錢一百五十文，名“印色錢”，即護印夫人之花粉錢也。
太白小像 通州齊春帆進士元發，官崖州牧。
封翁星垣先生，迎養在署，襟懷坦蕩。
嘗遊骨董市，得竹刻李太白小像，以龛供之，旁镌小楷一聯雲：“謝宣城何許人？隻江上五言詩，令先生低首；韓荊州差解事，放階前盈尺地，讓國士揚眉。
”可謂風雅好事者矣。
義髻 天寶末，童謠雲：“義髻抛河内，黃裙逐水流。
”因貴妃以假髻作首飾，而好服黃裙故也。
見《太真外傳》。
假髻曰“義髻”，二字甚新。
重拜花燭 馮潛齋先生成修，廣東人，幼牧牛，夢有持扇為障日者，扇上有“貴州學政”四字，因發奮讀書。
年三十四，始遊庠。
逾年，登賢書，聯捷，點庶常，改部曹，典蜀試，又典閩試，得藍生彩元作解首。
先是為王安國尚書典試所賞，必欲中元。
因與正主試不合，争之不得。
尚書曰：“姑置之，此人不中元，吾不信也。
”閱二十年，果發解，尚書喜極，而藍老矣。
先生嗣出貴州學差，果符夢兆，旋罷歸。
好論文，有馮八股之目，年九十餘始卒。
乾隆壬寅八帙，與夫人同庚，康健無恙，屆結缡周甲之期，親友門生，骈集稱慶，重行花燭交拜之禮，自署其門雲：“子未必肖，孫未必賢，屢忝科名，隻為老年娛晚景；夫豈能剛，妻豈能順，重燒花燭，幸邀天眷錫遐齡。
”至乾隆壬子，重赴鹿鳴，洵美談也。
振振 螽斯振振兮，振振，多也。
麟趾振振，公子振振，仁厚也。
殷其雷振振，君子振振，信實也。
《公羊》葵丘之會，桓公振振然，振振，矜誇也。
《左傳》均服振振，振振，盛也。
一字五解。
祁陽竹枝詞 方秋白希文，南海布衣也。
《祁陽竹枝》雲：“鹧鸪塘下水生波，郎住塘西妾對河。
恨殺兩邊行不得，斷腸聲裡喚哥哥。
”風緻絕佳。
醋溜魚 西湖醋溜魚相傳是宋五嫂遺制，近則工料簡澀，直不見其佳處，然名留刀匕，四遠皆知。
番禺方橡坪孝廉恒泰《西湖詞》雲：“小泊湖邊五柳居，當筵舉網得鮮魚。
味酸最愛銀刀鲙，河鯉河鲂總不如。
”讀此詩，覺此魚頓然生色。
甚矣文人之筆，足以移情也。
徐聞縣 雷州徐聞縣，其始縣城逼近海壖，每潮汛洶湧，聞者震恐，後徙築縣城。
居民喜曰：“海邊潮至，庶徐徐聞乎？”因改名徐聞縣。
方橡坪曰：“取對‘陌上花開，可緩緩歸矣’，可謂巧對。
” 三垂岡 烏程嚴松齡進士遂成著《海珊詩鈔》。
《三垂岡》雲：“英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。
隻手難扶唐社稷，連城且擁晉山河。
風雪帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。
蕭瑟三垂岡畔路，至今人唱百年歌。
”格高調響，逼近唐音。
集中“風通花氣全歸枕，月轉樓陰倒入池”；“雕盤大漠寒無影，冰裂黃河夜有聲”；“涼笛生于無月夜，曉莺啼及未花天”，皆可傳之句也。
出關詩 山海關詩，不難于雄壯悲涼，而難于工穩熨貼。
長白貴夢萸侍郎慶句雲：“群山盡作窺邊勢，大海能銷出塞聲。
”筆力健舉。
又某公谪戍出關詩雲：“馬後桃花馬前雪，教人那得不回頭。
”凄涼之語，出以蘊藉之筆，更佳。
黑蝶 熱河東砂石坂地，産黑蝶，大者五六寸，土人呼為“黑蛾”，蒙古人呼為“額爾伯克伊”。
桃源詩 福建莆田黃桐石著《戰古堂詩》。
《桃源》雲：“草木自生無稅地，子孫長讀未燒書。
”極新穎。
下第詩 下第詩，忌牢騷怒罵。
趙瓯北先生壬申下第三首之一雲：“也知得失等鴻毛，舍此将何術改操？親老河難人壽俟，時清星敢少微高。
長鳴棧馬還思豆，未解庖牛忍善刀。
回首短檠殘燭在，搬姜自笑鼠徒勞。
”和平中正，宜其掇巍科，享盛名，臻耆耇也。
太太 漢哀帝尊祖母定陶恭王太後傅氏為帝太太後，後又尊為皇太太後，此婦人稱太太之始也。
古者婦人稱太最重，故列侯夫人，非子複為列侯，不得稱太夫人。
見《漢書·文帝紀》注。
今則無貴賤，皆稱太太矣。
太太二字，未有入詩者。
近廣東某洋商《黃埔竹枝詞》雲：“丈量看到中艙貨，太太今年稅較多。
”初不知所謂，後閱粵海關報稅單，開載“某船太太一十二名，該稅九十六元之數”，始知外夷因中國婦人尊稱太太，故帶來夷婦，皆呼太太，以示矜貴也。
詩中之時 “美酒飲教微醉後，好花看及半開時”，此不可或失之時也。
“絕頂樓台人散後，滿場袍笏戲闌時”，此無可奈何之時也。
夫己氏 《左文十六年傳》曰：“夫己氏。
”餘杭邵學士晉涵解雲：“桓公内嬖如夫人者六人，懿公母密姬，位次在六，故以甲乙之數名之，适當己字。
”然以傳考之，密姬第五，非第六也，不若亭林顧氏引彼己之子作證為确。
大連少連 二人見于《戴記》，少連又見《論語》，他無考焉。
德清嚴九能元照曾購日本所刻七經，《孟子考文補遺》一書前列物茂卿序，其圖記有“大連苗裔”四字，知賢澤之流傳，久而遠矣。
珠江竹枝詞 李環浦珠，新會人，著《珠江竹枝詞》二十首。
錄其四雲：“古墓為田長素馨，素馨斜外草青青。
采茶人唱花田曲，舟泊橋邊隔樹聽。
”“夢回斜日透窗紗，新試盤頭顧渚茶。
岸上不如船上樂，青山綠水是兒家。
”“船泊沙頭莫便開，卯潮才退午潮來。
請看魚藻門前水，流到潖洲也卻回。
”“黃木灣深粉蝶飛，白鵝潭漲錦鱗肥。
今朝正好遊花埭，玫瑰花開夾紫薇。
” 瞽人填詞 陳孟周，瞽人也。
聞鄭闆橋填詞，問其調。
為誦太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》二阕，不數日即填《憶秦娥》詞：“光陰瀉，春風記得花開夜。
花開夜，明珠雙贈，相逢未嫁。
舊時明月如鈎挂，隻今提起心還怕。
心還怕，漏聲初定，玉樓人下。
” 羊腎羹 彭文勤《跋龍洲道人集》雲：“龍洲嘗在辛稼軒席上賦《羊腎羹》雲：‘拔毫已付管城子，爛胃曾封關内侯。
死後不知身外物，也随樽俎伴風流。
’”詩甚風趣。
按“羊腎羹”可對“牛心炙”。
參商 不睦曰“參商”。
按《左傳》：“遷阏伯于商丘，遷實沉于大夏。
”一主辰星，一主參星，參辰乃星名，夏商乃地名也。
故《法言》曰：“吾不睹參辰之相比也。
”蘇武詩雲：“昔為鴛與鴦，今為參與辰。
”後人有用參商者，蓋錯舉之以成文耳。
土炕 北人以土為床，而空其下以置火，名之曰炕，古無其制。
《左傳》：“寺人柳熾炭于位，将至則去之。
”《新序》：“宛春謂衛靈公曰：‘君衣狐裘，坐熊席，奧隅有竈。
’”《漢書·蘇武傳》：“鑿地為坎，置煴火。
”是皆近之而非也。
《舊唐書·遼東高麗傳》：“冬月皆作長坑，下然煴火以取暖。
”此則土炕之始，但炕作坑字耳。
餘椒雲 餘椒雲司馬瀚，山陰人，官廣東，由縣丞曆知縣，有吏才，好談詩。
《即事》雲：“平生心力半消磨，無限煙雲眼底過。
昨夜月明今夜雨，來宵情事更如何？”宦海升沉，人情冷暖，蓋有慨乎其言之。
闵子弟 闵子曰：“母在一子寒，母去三子單。
”二子何人，經傳罕見。
有人至山東，谒闵子祠，見正像傍立二主，乃闵子兩弟也。
一名蒙，一名革，家廟所奉，必有可據，況以卦命名，尤不謬也。
青 青與黑殊色，今北人往往謂黑為青。
案《戴記·郊特牲》“或素或青，夏造殷因”，此蓋青字之所昉。
又《禹貢》“厥土青黎”，王肅雲：“青黑色。
” 文字 古人言文不言字。
《左傳》“于文止戈為武”，“故文反正為乏”，“于文皿蟲為蠱”，“又有文在其手”，及《論語》“史阙文”，《中庸》“書同文”，并不言字也。
《周易》“女子貞不字，十年乃字”，《詩》“牛羊腓字之”，《左傳》“其僚無子，使字敬叔”，皆訓為乳。
《書·康诰》“于父不能字厥子”，《左傳》“樂王鲋字而敬”，《孟子》“以大字小者”，亦取愛養之義。
惟《儀禮·士冠禮》“賓字之”，《禮記·曲禮》“冠而字，笄而字”，《郊特牲》“冠而字之，敬其名也”，與文字之義稍近，然卒不以文為字也。
以文為字，始于秦始皇琅玡台石刻曰：“同書文字。
”《說文序》雲：“依類象形謂之文，形聲相益謂之字。
文者，物象之本。
字者，孳乳而生。
”《周禮》：“外史掌達書名于四方。
”注雲：“古曰名，今曰字。
”《儀禮·聘禮》注雲：“名書文也，今謂之字。
”則字之名，由秦而立，自漢而顯也。
三代以上，言文不言字。
斯邈出，文降而為字矣。
三代以上，言音不言韻。
禺約出，音降而為韻矣。
李斯、程邈、周禺、沈約。
平山堂 揚州平山堂，餘曾兩遊。
第一次尚有園亭丘壑之勝，然已太半傾頹。
二次則衰草斜陽，愈增寥寂矣。
因憶陶篁邨先生有《由紅橋至平山堂》三絕雲：“遙聞天半起笙歌，面面雕空瞰碧波。
若計揚州二分月，紅橋應占一分多。
”“亞字牆圍萬柳條，棗花簾北酒旗飄。
不教尺地清閑過，更遣長廊接畫橋。
”“平山堂接古名藍，太守遺蹤仔細探。
山色有無何處領，一簾煙雨望江南。
”想見當日文酒笙歌之盛。
又平山堂楹聯：“隔江諸山，在此堂下；太守之飲，與衆賓歡。
”伊墨卿太守秉绶所題也。
江西 江有南北而無東西，況豫省轄地，并在江南，西何以稱焉？考六朝以前，其稱江西者，并在秦郡今六合、曆陽今和州、廬江今廬州之境。
蓋大江自曆陽斜北下京口，故有東西之名。
《魏武帝紀》：“進軍屯江西。
”《吳主傳》：“民轉相驚，自廬江、九江、蕲春、廣陵戶十餘萬，皆東渡江。
江西遂虛。
”《桓伊傳》：“進督豫州之十二郡，揚州之江西五郡事。
”昔之所謂江西，今之所謂江北也。
故晉《地理志》以“廬江、九江自合淝以北，至壽春，皆謂之江西。
”今則以饒、洪、吉諸州為江西，是因唐貞觀十年分天下為十道，其八曰江南道。
開元二十年又分天下為十五道，而江南為東西二道，江南東道理蘇州，江南西道理洪州，後人省文，但稱江東、江西耳，亦猶廣南東路、廣南西路，今但稱廣東、廣西也。
五大夫 秦封泰山松為五大夫。
桂未谷曰：“五大夫，秦爵之第九級。
”《史記》“曹參由七大夫遷五大夫”是也。
唐宋人詩雲：“不羨五株封。
”又雲：“堪笑五株喬嶽下，肯将直節事嬴秦。
”誤以松之封大夫者五株。
今泰山種五松，立石曰“五大夫”，沿而弗察也。
嶽廟對 京師東嶽廟對雲：“雲
”袁簡齋大令以劉後主比齊桓公，其論曰：“桓公，庸主也；禅，亦庸主也。
然桓公雖嬖易牙、豎刁等，而獨信任管仲。
後主雖寵中官黃皓等，而獨信任武侯。
卒不使二人為群小所撓也。
”先伯祖谏庵公以周宣王比唐玄宗，論曰：“宣王之與玄宗，皆兩截人。
宣王中興，玄宗亦中興，而末路則皆不振。
宣王《車攻》以下，皆頌揚之詩；《祈父》以下，皆諷刺之作。
玄宗開元以前，姚、宋相而治；天寶以後，楊、李相而亂。
蓋有英武之才以創其始，而無沉厚之德以持其終也。
”此等比拟，俱極貼切。
陳三元 桂林相國陳文恭公，世居橫山村，築培遠堂。
嘉慶丙子，相第不戒于火。
五世孫喆臣守睿，癸酉解元，嘗夢狀元名繼昌，遂改名，以庚辰領會狀，年甫三十。
前明正德二年，有雲南按察司副使包裕遊還珠岩詩刻雲：“岩中石合狀元征，此語分明自昔聞。
巢鳳山鐘王世則，飛鸾峰毓趙觀文。
應知奎聚開昌運，會見胪傳現慶雲。
天子聖神賢哲出，廟廊繼步策華勳。
”後四句，陳公名字悉見，亦一奇也。
相傳伏波岩下，有石如砫，向離岩二尺許，谶雲：“岩連石出狀元近。
”則竟相連矣。
狀元夫人為李侍郎宗瀚女侄。
李寄詩雲：“矯矯文公五世孫，南交科第奪中原。
三頭掌故今雙絕，千佛名經有幾尊？獨秀高擎天極柱，一枝青出桂林村。
相期位業齊王宋，培遠贻謀屬相門。
”“胪傳大宋已更名，世美家聲葉鳳鳴。
剛道珠岩浮柱合，又傳石刻滿城驚。
七千裡外荒真破，三百年前谶早成。
聖代得人方共慶，肯教溫飽負生平。
”“剝複天心未易量，祝融蕩掃亦嘉祥。
重新上界神仙府，依舊平泉宰相莊。
人羨唐夫年始壯，我懷君子澤彌長。
泥金漫說門楣喜，白叟黃童盡若狂。
”先是廣西貢院前大樓久圮，形家謂宜改建，甫落成，而陳遂捷三元。
制軍阮宮保詩雲：“文運原因天運開，一枝真自桂林來。
聖朝得士三元盛，賢相傳家五世才。
史奏慶雲合名字，人占佳氣說樓台。
若從師友掄魁鼎，門下門生已六回。
”注，近科狀元吳信中、洪瑩、蔣立镛、吳其浚、陳沆及陳繼昌，皆予門生門下之門生也。
陳會試卷在第一房，王楷堂比部廷紹所薦。
薦之夜，總裁黃左田宗伯钺夢有人持阮元名帖來拜，及定元，竟以廣西卷書榜，知得兩元。
大司農盧南石先生謂黃曰：“夢合矣。
”楷堂劄述其備細于阮宮保，宮保答詩雲：“第一房中蓉鏡開，薦賢我亦夢中來。
事從天定必成瑞，喜入人心真是才。
魁首早知掄桂嶺，姓名端合借雲台。
憑君入格非常事，應有朱衣暗裡回。
”真一則玉堂佳話也。
思歸詩 方坦庵宮詹詩雲：“老妻書至勸歸家，為數鄉園樂事賒。
彭澤鯉魚無錫酒，宣州栗子霍山茶。
牽蘿已補床頭漏，扁豆猶開屋角花。
舊布衣裳新米粥，為誰留滞在天涯？”可想見其性情之恬逸矣。
土司妻 廣西雲貴多有土司，雖有降罰處分，例不革職。
其廢弛不法者，奏革後，擇其子襲之，故俗謂土司曰“鐵紗帽”。
土官娶妻，以五色璎珞盛印為聘，過門時乃懸之項下，謂之“挂印夫人”。
娶後，印即掌于其妻，呼為“護印夫人”，築高樓以居之，曰“印樓”。
民間稅契者，例價千錢之外，另折錢一百五十文，名“印色錢”，即護印夫人之花粉錢也。
太白小像 通州齊春帆進士元發，官崖州牧。
封翁星垣先生，迎養在署，襟懷坦蕩。
嘗遊骨董市，得竹刻李太白小像，以龛供之，旁镌小楷一聯雲：“謝宣城何許人？隻江上五言詩，令先生低首；韓荊州差解事，放階前盈尺地，讓國士揚眉。
”可謂風雅好事者矣。
義髻 天寶末，童謠雲：“義髻抛河内，黃裙逐水流。
”因貴妃以假髻作首飾，而好服黃裙故也。
見《太真外傳》。
假髻曰“義髻”，二字甚新。
重拜花燭 馮潛齋先生成修，廣東人，幼牧牛，夢有持扇為障日者，扇上有“貴州學政”四字，因發奮讀書。
年三十四，始遊庠。
逾年，登賢書，聯捷，點庶常，改部曹，典蜀試，又典閩試，得藍生彩元作解首。
先是為王安國尚書典試所賞，必欲中元。
因與正主試不合，争之不得。
尚書曰：“姑置之，此人不中元，吾不信也。
”閱二十年，果發解，尚書喜極，而藍老矣。
先生嗣出貴州學差，果符夢兆，旋罷歸。
好論文，有馮八股之目，年九十餘始卒。
乾隆壬寅八帙，與夫人同庚，康健無恙，屆結缡周甲之期，親友門生，骈集稱慶，重行花燭交拜之禮，自署其門雲：“子未必肖，孫未必賢，屢忝科名，隻為老年娛晚景；夫豈能剛，妻豈能順，重燒花燭，幸邀天眷錫遐齡。
”至乾隆壬子，重赴鹿鳴，洵美談也。
振振 螽斯振振兮，振振，多也。
麟趾振振，公子振振，仁厚也。
殷其雷振振，君子振振，信實也。
《公羊》葵丘之會，桓公振振然，振振，矜誇也。
《左傳》均服振振，振振，盛也。
一字五解。
祁陽竹枝詞 方秋白希文，南海布衣也。
《祁陽竹枝》雲：“鹧鸪塘下水生波，郎住塘西妾對河。
恨殺兩邊行不得，斷腸聲裡喚哥哥。
”風緻絕佳。
醋溜魚 西湖醋溜魚相傳是宋五嫂遺制，近則工料簡澀，直不見其佳處，然名留刀匕，四遠皆知。
番禺方橡坪孝廉恒泰《西湖詞》雲：“小泊湖邊五柳居，當筵舉網得鮮魚。
味酸最愛銀刀鲙，河鯉河鲂總不如。
”讀此詩，覺此魚頓然生色。
甚矣文人之筆，足以移情也。
徐聞縣 雷州徐聞縣，其始縣城逼近海壖，每潮汛洶湧，聞者震恐，後徙築縣城。
居民喜曰：“海邊潮至，庶徐徐聞乎？”因改名徐聞縣。
方橡坪曰：“取對‘陌上花開，可緩緩歸矣’，可謂巧對。
” 三垂岡 烏程嚴松齡進士遂成著《海珊詩鈔》。
《三垂岡》雲：“英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。
隻手難扶唐社稷，連城且擁晉山河。
風雪帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。
蕭瑟三垂岡畔路，至今人唱百年歌。
”格高調響，逼近唐音。
集中“風通花氣全歸枕，月轉樓陰倒入池”；“雕盤大漠寒無影，冰裂黃河夜有聲”；“涼笛生于無月夜，曉莺啼及未花天”，皆可傳之句也。
出關詩 山海關詩，不難于雄壯悲涼，而難于工穩熨貼。
長白貴夢萸侍郎慶句雲：“群山盡作窺邊勢，大海能銷出塞聲。
”筆力健舉。
又某公谪戍出關詩雲：“馬後桃花馬前雪，教人那得不回頭。
”凄涼之語，出以蘊藉之筆，更佳。
黑蝶 熱河東砂石坂地，産黑蝶，大者五六寸，土人呼為“黑蛾”，蒙古人呼為“額爾伯克伊”。
桃源詩 福建莆田黃桐石著《戰古堂詩》。
《桃源》雲：“草木自生無稅地，子孫長讀未燒書。
”極新穎。
下第詩 下第詩，忌牢騷怒罵。
趙瓯北先生壬申下第三首之一雲：“也知得失等鴻毛，舍此将何術改操？親老河難人壽俟，時清星敢少微高。
長鳴棧馬還思豆，未解庖牛忍善刀。
回首短檠殘燭在，搬姜自笑鼠徒勞。
”和平中正，宜其掇巍科，享盛名，臻耆耇也。
太太 漢哀帝尊祖母定陶恭王太後傅氏為帝太太後，後又尊為皇太太後，此婦人稱太太之始也。
古者婦人稱太最重，故列侯夫人，非子複為列侯，不得稱太夫人。
見《漢書·文帝紀》注。
今則無貴賤，皆稱太太矣。
太太二字，未有入詩者。
近廣東某洋商《黃埔竹枝詞》雲：“丈量看到中艙貨，太太今年稅較多。
”初不知所謂，後閱粵海關報稅單，開載“某船太太一十二名，該稅九十六元之數”，始知外夷因中國婦人尊稱太太，故帶來夷婦，皆呼太太，以示矜貴也。
詩中之時 “美酒飲教微醉後，好花看及半開時”，此不可或失之時也。
“絕頂樓台人散後，滿場袍笏戲闌時”，此無可奈何之時也。
夫己氏 《左文十六年傳》曰：“夫己氏。
”餘杭邵學士晉涵解雲：“桓公内嬖如夫人者六人，懿公母密姬，位次在六，故以甲乙之數名之，适當己字。
”然以傳考之，密姬第五，非第六也，不若亭林顧氏引彼己之子作證為确。
大連少連 二人見于《戴記》，少連又見《論語》，他無考焉。
德清嚴九能元照曾購日本所刻七經，《孟子考文補遺》一書前列物茂卿序，其圖記有“大連苗裔”四字，知賢澤之流傳，久而遠矣。
珠江竹枝詞 李環浦珠，新會人，著《珠江竹枝詞》二十首。
錄其四雲：“古墓為田長素馨，素馨斜外草青青。
采茶人唱花田曲，舟泊橋邊隔樹聽。
”“夢回斜日透窗紗，新試盤頭顧渚茶。
岸上不如船上樂，青山綠水是兒家。
”“船泊沙頭莫便開，卯潮才退午潮來。
請看魚藻門前水，流到潖洲也卻回。
”“黃木灣深粉蝶飛，白鵝潭漲錦鱗肥。
今朝正好遊花埭，玫瑰花開夾紫薇。
” 瞽人填詞 陳孟周，瞽人也。
聞鄭闆橋填詞，問其調。
為誦太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》二阕，不數日即填《憶秦娥》詞：“光陰瀉，春風記得花開夜。
花開夜，明珠雙贈，相逢未嫁。
舊時明月如鈎挂，隻今提起心還怕。
心還怕，漏聲初定，玉樓人下。
” 羊腎羹 彭文勤《跋龍洲道人集》雲：“龍洲嘗在辛稼軒席上賦《羊腎羹》雲：‘拔毫已付管城子，爛胃曾封關内侯。
死後不知身外物，也随樽俎伴風流。
’”詩甚風趣。
按“羊腎羹”可對“牛心炙”。
參商 不睦曰“參商”。
按《左傳》：“遷阏伯于商丘，遷實沉于大夏。
”一主辰星，一主參星，參辰乃星名，夏商乃地名也。
故《法言》曰：“吾不睹參辰之相比也。
”蘇武詩雲：“昔為鴛與鴦，今為參與辰。
”後人有用參商者，蓋錯舉之以成文耳。
土炕 北人以土為床，而空其下以置火，名之曰炕，古無其制。
《左傳》：“寺人柳熾炭于位，将至則去之。
”《新序》：“宛春謂衛靈公曰：‘君衣狐裘，坐熊席，奧隅有竈。
’”《漢書·蘇武傳》：“鑿地為坎，置煴火。
”是皆近之而非也。
《舊唐書·遼東高麗傳》：“冬月皆作長坑，下然煴火以取暖。
”此則土炕之始，但炕作坑字耳。
餘椒雲 餘椒雲司馬瀚，山陰人，官廣東，由縣丞曆知縣，有吏才，好談詩。
《即事》雲：“平生心力半消磨，無限煙雲眼底過。
昨夜月明今夜雨，來宵情事更如何？”宦海升沉，人情冷暖，蓋有慨乎其言之。
闵子弟 闵子曰：“母在一子寒，母去三子單。
”二子何人，經傳罕見。
有人至山東，谒闵子祠，見正像傍立二主，乃闵子兩弟也。
一名蒙，一名革，家廟所奉，必有可據，況以卦命名，尤不謬也。
青 青與黑殊色，今北人往往謂黑為青。
案《戴記·郊特牲》“或素或青，夏造殷因”，此蓋青字之所昉。
又《禹貢》“厥土青黎”，王肅雲：“青黑色。
” 文字 古人言文不言字。
《左傳》“于文止戈為武”，“故文反正為乏”，“于文皿蟲為蠱”，“又有文在其手”，及《論語》“史阙文”，《中庸》“書同文”，并不言字也。
《周易》“女子貞不字，十年乃字”，《詩》“牛羊腓字之”，《左傳》“其僚無子，使字敬叔”，皆訓為乳。
《書·康诰》“于父不能字厥子”，《左傳》“樂王鲋字而敬”，《孟子》“以大字小者”，亦取愛養之義。
惟《儀禮·士冠禮》“賓字之”，《禮記·曲禮》“冠而字，笄而字”，《郊特牲》“冠而字之，敬其名也”，與文字之義稍近，然卒不以文為字也。
以文為字，始于秦始皇琅玡台石刻曰：“同書文字。
”《說文序》雲：“依類象形謂之文，形聲相益謂之字。
文者，物象之本。
字者，孳乳而生。
”《周禮》：“外史掌達書名于四方。
”注雲：“古曰名，今曰字。
”《儀禮·聘禮》注雲：“名書文也，今謂之字。
”則字之名，由秦而立，自漢而顯也。
三代以上，言文不言字。
斯邈出，文降而為字矣。
三代以上，言音不言韻。
禺約出，音降而為韻矣。
李斯、程邈、周禺、沈約。
平山堂 揚州平山堂，餘曾兩遊。
第一次尚有園亭丘壑之勝，然已太半傾頹。
二次則衰草斜陽，愈增寥寂矣。
因憶陶篁邨先生有《由紅橋至平山堂》三絕雲：“遙聞天半起笙歌，面面雕空瞰碧波。
若計揚州二分月，紅橋應占一分多。
”“亞字牆圍萬柳條，棗花簾北酒旗飄。
不教尺地清閑過，更遣長廊接畫橋。
”“平山堂接古名藍，太守遺蹤仔細探。
山色有無何處領，一簾煙雨望江南。
”想見當日文酒笙歌之盛。
又平山堂楹聯：“隔江諸山，在此堂下；太守之飲，與衆賓歡。
”伊墨卿太守秉绶所題也。
江西 江有南北而無東西，況豫省轄地，并在江南，西何以稱焉？考六朝以前，其稱江西者，并在秦郡今六合、曆陽今和州、廬江今廬州之境。
蓋大江自曆陽斜北下京口，故有東西之名。
《魏武帝紀》：“進軍屯江西。
”《吳主傳》：“民轉相驚，自廬江、九江、蕲春、廣陵戶十餘萬，皆東渡江。
江西遂虛。
”《桓伊傳》：“進督豫州之十二郡，揚州之江西五郡事。
”昔之所謂江西，今之所謂江北也。
故晉《地理志》以“廬江、九江自合淝以北，至壽春，皆謂之江西。
”今則以饒、洪、吉諸州為江西，是因唐貞觀十年分天下為十道，其八曰江南道。
開元二十年又分天下為十五道，而江南為東西二道，江南東道理蘇州，江南西道理洪州，後人省文，但稱江東、江西耳，亦猶廣南東路、廣南西路，今但稱廣東、廣西也。
五大夫 秦封泰山松為五大夫。
桂未谷曰：“五大夫，秦爵之第九級。
”《史記》“曹參由七大夫遷五大夫”是也。
唐宋人詩雲：“不羨五株封。
”又雲：“堪笑五株喬嶽下，肯将直節事嬴秦。
”誤以松之封大夫者五株。
今泰山種五松，立石曰“五大夫”，沿而弗察也。
嶽廟對 京師東嶽廟對雲：“雲