卷七
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二百數十萬兩，漕白正耗米一百五十餘萬石，又漕贈行月南屯局恤等米三十餘萬石，比較浙省征糧多至一倍，較江西則三倍，較湖廣且十餘倍不止。
在米賤之年，一百八九十萬石之米即合銀五百數十萬兩，若米少價昂，則暗增一二百萬兩而人不覺。
況有一石之米即有一石之費，逐層推計，無非百姓脂膏。
民間終歲勤勞，每畝所收除完納錢漕外，豐年亦僅餘數鬥。
自道光三年水災以來，歲無上稔，十一年又經大水，民力愈見拮據。
是以近年漕欠最多，州縣買米墊完，留串待征，謂之漕尾，此即虧空之一端，曾經臣縷晰奏聞，然其勢已不可禁止矣。
臣上冬督辦漕務，将新舊一并交幫，嗣因震澤縣張亨衢辦漕遲誤，奏參革審，而漕米仍設法起運，不任短少，皆因正供緊要，辦理不敢從寬也。
今歲秋禾約收已遜去年，茲複節節受傷，發芽黴爛，詢之老農雲：現在縱能即晴趕曬糟朽之谷，比之上年每畝已少收五六鬥。
就蘇州一府額田六百萬畝計之，即已少米三百餘萬石。
合之四府一州，短少之米有不堪設想者。
民間積歉已久，蓋藏本極空虛。
當此秋成之時，糧價日昂，實從來所未見，來歲青黃不接，不知更當何如？小民口食無資，而欲強其完納，即追呼敲撲，法令亦有時而窮。
前此漕船臨開，間有缺米，州縣尚能買補。
近且累中加累，告貸無門。
今冬情形，不但無墊米之銀，更恐無可買之米。
至曩時蘇、松之繁富，由于百貨之流通，挹彼注茲，尚堪補救。
近年以來，不獨江蘇屢歉，即鄰近各省，亦連被偏災，布匹絲綢銷售稀少，權子母者即無可謀之利，任筋力者遂無可趁之工。
故此次雖系勘不成災，其實困苦之情，竟與全災無異。
臣惟有一面多勸捐資，妥為安撫，一面督同道府州縣，将漕務設法籌辦，總不使借口耽延。
但本年已請緩征之處，尚不過十分中之二分有餘，此外常、鎮等處亦已紛紛續禀。
臣複其情形略輕者，無不先行駁饬。
但天時如此，日後情形如何，臣實不能預料。
晝見陰霾之象，自省愆尤，宵聞風雨之聲，難安枕席。
并與督臣陶澍書函往複，于捐赈辦漕等事，思艱圖易，反複商籌，楮墨之間，不禁聲淚俱下。
從此即能晴霁，歉象尚不至更加，如其不然，臣惟有再行據實奏聞，仰求訓示遵辦。
大江南北為各省通衢，且中外仕宦最多，一切實情，難瞞衆人耳目。
臣如捏飾，非無可以告發之人。
我聖主子惠黎元，恩施無已，正恐一夫不獲，是以查核務嚴，但民間困苦颠連，尚非語言所能盡。
本年漕務自須極力督辦，而睹此景象，時時恐滋事端。
至京倉儲蓄情形，臣本未能深悉，倘通盤籌畫，有可暫纾民力之處，總求恩出自上，多寬一分追呼，即多培一分元氣。
天心與聖心相應，定見祥和普被，屢見綏豐，長使國計民生，悉臻饒裕。
臣不勝延頸頌禱之至！” 東周 “吾其為東周乎？”孫履齋弈《示兒編》雲：“此是反辭，言必興起西周之盛，豈肯複為東周之衰乎？”說本伊川，較舊注頗勝。
斫 斫，之若切，今人讀若坎。
張文潛《明道雜志》雲：“世傳朱全忠作四鎮時，一日偶出遊，全忠忽指一方地曰：‘此可建一神祠。
’試召視地工驗之。
工久不至，全忠怒甚，左右皆失色。
良久工至，全忠指地示之。
工再拜賀曰：‘此所謂乾上龍尾地，建廟固宜，然非大貴人不見此地。
’全忠大喜，薄賜而遣之。
工出，賓僚戲之曰：‘爾若非乾上龍尾，便當坎下驢頭。
’”則知呼斫為坎，此音之訛，由來已久。
破瓜 樂府：“碧玉破瓜時，郎為情颠倒。
”破瓜字為二八，指十六歲時也。
《談苑》載張洎詩雲：“功成應在破瓜年。
”後洎以六十四歲卒。
破瓜字亦二八也。
則此二字，老少男女俱可用之。
口采 口采，吉語也。
宋高宗自建康避入浙東，至蕭山，有拜于道左者。
上問為誰？對曰：“宗室趙不衰。
”上大喜曰：“符兆如此，吾無憂矣。
”見《揮麈後錄》。
趙丞相鼎當國，有薦會稽士人錢唐休者，趙适閱邊報，見其名，因不悅曰：“錢唐遂休乎？”因竟棄置不用。
見《雞肋編》。
中興君相，俱沾沾于谶語之吉兇如此，無怪近日杭人，動辄須讨口采也。
偷書官兒 明司禮監大藏經廠，貯列朝書籍甚富。
楊新都秉鈞，升庵太史挾父勢，屢至閣翻書，多所攘取。
其後主事李繼先奉命查封，又複盜易宋刻精本。
至熹廟時，已寥寥矣。
嘗于六月六日奏請曬晾，玉音卒問曰：“嘉靖間偷書的楊姓官兒，何處人？”左右莫能對。
蓋上在青宮時，與聞于光廟也。
明左藏 有明三百年，帑藏頗盈，即闖賊出奔，猶辇大内金銀數十車以去，何至末造之貧如此。
王露湑譽昌《崇祯宮詞注》：“魏閹被譴，出都之日，自言曰：‘上若此，我禍酷矣，然彼亦未為福也。
’”蓋籍注與厚藏之所甚密，閹不以告，而思陵憂勤十七載，竟未之知也。
避諱 葉文敏方霭官翰林學士，修《四書講義》，至“羔裘元冠不以吊”，為聖諱，商于同僚，俱未有以對。
翰林典簿穆維乾進曰：“大字當仍原字以尊經，小注改元字以避諱。
”文敏問何所本？對曰：“《中庸》慎獨乃原字，小注改謹字。
”文敏大悟曰：“餘自幼疑此，始知朱子為避諱也。
”深加敬禮。
公牍 公牍字義，有不可解者。
查，浮木也。
今雲查理、查勘，有切實義。
吊，傷也，愍也。
今雲吊卷、吊冊，有索取意。
綽，寬也。
今雲巡綽、查綽，有嚴緊義。
當有所本，未之考也。
嘉應楊滋圃遊幕南陽，作楹帖雲：“勞形于詳驗關咨移檄牒，寓目在欽蒙奉準據為承。
” 隋唐演義 《隋唐演義》，小說也，叙炀帝、明皇宮闱事甚悉，而皆有所本。
其叙土木之功，禦女之車，矮民王義及侯夫人自經詩詞，則見于《迷樓記》。
其叙楊素密謀，西苑十六院名号，美人名姓，泛舟北海遇陳後主，楊梅、玉李開花，及司馬戡逼帝，朱貴兒殉節等事，并見于《海山記》。
其叙宮中閱廣陵圖，麻叔謀開河食小兒，冢中見宋襄公，狄去邪入地穴，皇甫君擊大鼠，殿腳女挽龍舟等事，并見于《開河記》。
三記皆韓偓撰。
其叙唐宮事，則雜采劉《隋唐嘉話》、曹邺《梅妃傳》、鄭處誨《明皇雜錄》、柳珵《常侍言旨》、鄭棨《開天傳信記》、王仁裕《開元天寶遺事》、無名氏《大唐傳載》、李德裕《次柳氏舊聞》、史官樂史之《太真外傳》、陳鴻之《長恨歌傳》，複緯之以本紀、列傳而成者，可謂無一字無來曆矣。
言可樵 常熟言可樵尚焜著《雨翠山房詩鈔》四卷。
五言雲：“池平魚意靜，稻熟鳥聲酣。
”七言雲：“長風勁與松楸戰，秋氣逼成江海潮。
” 父母稱呼 稱父曰“爺”，曰“翁”，曰“爹”，曰“爸”，而惟閩人之稱“郎罷”為最奇。
稱母曰“媽”，曰“姥”，曰“奶”，曰“”，而惟粵人之稱“阿吉”為最奇。
按，滿人亦呼阿吉，然彼則有翻譯也。
宋高宗稱徽宗曰“爹爹”，見《四朝聞見錄》。
宋太祖稱杜太後曰“娘娘”，見《鐵圍山叢談》。
近日杭人大族之稱，大約本此。
《舊唐書·王琚傳》：“明皇稱睿宗為四哥。
”明皇子棣王傳，棣王稱明皇為“三哥”。
《四朝聞見錄》：高宗稱韋太後曰“大姊姊”，此則一時習慣，不可為訓耳。
殺人 嘗聞先輩雲：“士君子無操刀殺人事，然有不手刃而甚于殺者二：一曰授徒，一曰行醫。
”言之凜然，不可不慎也。
函丈方丈 《曲禮》：“席間函丈。
”函，容也，謂席間之地，可容一丈也。
《孟子》：“食前方丈。
”謂羅列馔品，寬至一丈也。
若僧舍曰“方丈”，則取維摩石室，以手闆縱橫量之，得十笏，名“方丈室”，與《孟子》方丈異。
無稽之談 《釋文》：“堯殺長子考監明。
”《屍子》：“舜兄狂弟傲。
”《竹書紀年》：“太甲殺伊尹。
”《韓詩外傳》：“柳下惠殺身以成其信。
”《淮南·人間訓》：“曹共公欲觀晉文公骈脅，使袒而捕魚。
”《墨子·明鬼》：“鄭穆公見勾芒神錫壽十九。
”《史通雜說》：“自古刑餘之人，惟以彌子瑕為始。
”《風俗通》：“秦穆公殺百裡奚而非其罪。
”《說苑·尊賢》：“介之推十五相荊，仲尼使人往視。
”《墨子·非儒下篇》：“晏子對齊景公曰：‘孔丘之荊，知白公之謀，而奉以石乞。
’”《論衡·問孔篇》：“孔子見陽貨，汗流卻走。
”《癸辛雜識》：“仲尼本名兵，已乃去其下二筆。
”《論衡·龍虛篇》：“子貢滅須為婦人。
”何休《公羊注》：“定姜服五加皮不死。
”《顔氏家訓·勸學篇》：“曾子七十乃學。
”“齊宣王見屠羊者，哀其無罪，以豕易之。
”此見《幽求子》。
皆無稽之談也。
佛誕 《春秋》：“莊七年夏四月辛卯夜，恒星不見，夜中星隕如雨。
”相傳是日為佛降生之日。
按辛卯為四月初五日，然則初八浴佛，乃循世俗三朝洗兒之說也。
紙褥 雲南騰越州，善制紙褥，一床可用六七年，堅滑馴軟，無其匹也。
廣東始興清化山人，亦能作之，然不如滇制。
洞庭蔡洗凡廷棟為餘言。
又貴州出紙硯，先伯祖谏庵公有一方，用之曆年，餘曾見之，可入水滌，亦一奇也。
女娲 金桧門宗伯奉命祭古帝陵，歸奏：“女娲聖皇，乃陵殿塑女像，村婦鹹往祈祀，殊駭見聞，請有司更正。
”奉旨照所請行。
後數年，中州人至京，好事者問之，曰：“像雖議改，尚未舉行，緣彼處香火之盛，皆由女像，故可聳動婦女，廟祝以為奇貨，即地方官吏亦有裨焉。
若更易男像，恐香火頓衰。
”于冰璜雲：“何不另立男像，而以原像為帝後，其香稅不更盛耶？”事見阮吾山《茶餘客話》。
調停之論，實足解頤。
然考女娲氏，《三墳》以為伏羲後。
盧仝與馬異結交詩，以為伏羲婦。
《風俗通》以為伏羲妹。
而《路史》稱為皇母。
《易系疏》引《世紀》稱曰女皇。
《外紀》稱曰女帝。
《淮南·覽冥》注稱曰陰帝。
《須彌四域經》稱為寶吉祥菩薩。
《列子》注雲：“女娲，古天子。
”《山海經》注雲：“女娲，古神女而帝者。
”而唐人貢媚武氏，遂有吉祥禦宇之語。
又《論衡·順鼓》雲：“董仲舒言久雨不霁，則攻社祭女娲，俗圖女娲之像作婦人形。
”審是則以女娲為女，自漢已然，不自近世始也，積重難返，更之匪易矣。
敗子 今人呼不肖子曰“敗子”。
或曰：“敗當作稗。
稗，所以害苗也。
”《寶積經》說：“僧之無行者，譬如田中生稗子，其形不可分别也。
”此說亦通。
達語不可為訓 李文饒《平泉草木記》雲：“以吾平泉一草一木與人者，非吾子孫也。
”歐陽公诮其庸愚。
唐杜暹家藏書，每卷後題雲：“清俸買來手自校，子孫讀之知聖道，鬻及借人為不孝。
”後人謂其所見不廣。
然餘謂達觀之見，止可自擴心胸，不可垂訓子孫。
三代鼎鐘，皆聖賢之制，款識具在，不曰“永寶用”，則曰“子子孫孫永用享”，豈聖人超然遠覽，不能忘情于一物耶？彼李、杜二公，亦豈不知身後之保守與否不能逆料，而故作是語者，以為垂訓之體，不得不然也。
自莊、列之說興，遂以天地為逆旅，形骸為外物，創浮雲敝屣之談，而不為碩果苞桑之想，是烏可以為法哉？惟向若水盡納寶器書畫于圹内，米海嶽悉焚法書名繪于生前，則真不達觀耳。
銀槎 道光乙酉，胡書農學士敬以朱碧山銀槎飲客，上镌至正乙酉年造，有碧山款識，計翻花甲，第九巡矣。
學士首唱詠之，諸秋士明府嘉樂、莊芝階舍人仲方、吳子律衡照、孫雨人同元兩學博、汪小米中翰遠孫暨家大人，皆有和作。
因考王阮亭、朱竹垞皆有《碧山銀槎歌》，詩序注中，言之甚詳，系元至正壬寅年所造。
朱以鍛銀出名，所造固不止一槎也。
今閱《茶餘客話》雲：“見一槎杯，首有‘嶽壽無疆’四字，左朱華玉造，右至正乙酉年，底镌‘槎杯’二字。
杯尾詩雲：‘欲造明河隔上闌，時人浪說貫銀灣。
如何不覓天孫錦，隻帶支機片石還。
’圖書‘碧山’二字。
”此槎本孫北海所藏，後歸宋玉叔。
施愚山、曹實庵各賦長歌。
玉叔沒，流落至京。
高江村複于市上得之，亦賦長歌紀事，所謂“二十年中有聚散，宋孫墓木拱可悲”。
此杯後歸陸費丹叔墀，是又一銀槎也。
按碧山特一尋常銀工，當日與陸子綱治玉，濮仲謙治竹，歸懋德治錫，呂愛山治金，王小溪治瑪瑙，蔣抱雲治銅，時大彬治砂，江千裡治嵌漆，屈尚鈞治圖章，顧青娘治硯，李馬勳治扇齊名。
而手澤留傳，代有題詠，何其幸欤？ 定風螺蜈蚣劍 孫雨人學博，家藏右旋定風螺一枚，又舊劍一柄，其鞘系蜈蚣巨殼所為，百足之痕，猶隐隐焉。
二物皆質庫中滿出者。
耳誦 凡讀書聰敏者，曰“過目成誦”。
唐宋若昭《牛應貞傳》雲：“少而聰穎，經耳必誦。
”耳誦甚新，可與耳學作證。
應貞，牛肅女，年十三，一夜夢中讀《左傳》三十卷，醒而成誦，亦一奇也。
櫻桃青衣 湯玉茗《邯鄲夢》，全組織唐李泌《枕中記》而成；而豈知《枕中記》又與任蕃《夢遊錄》中櫻桃青衣一則形影相似。
一曰開元，一曰天寶，不知孰相沿襲也？ 聖穀篇語 國朝《嶺南文鈔》張南山《聖穀篇》語雲：“果中有核，肉中有骨，言中有物。
”三語括盡要旨，修辭家宜奉為玉圭金臬。
楊讱庵 其論二蘇文雲：“東坡得浩然之氣，颍濱得粹然之氣。
”句山先生以為名論。
米價 《愧郯錄》：“溫公曰：‘太平興國時，米一鬥十餘錢。
’”此其至賤者也。
《明史·李檽傳》：“永甯宣撫奢崇明反，攻貴陽，官廪告竭，米升直二十金。
”此其至貴者也。
東坡行二 世稱東坡為長公，而實則行二也。
公字和仲，序次顯然。
黃涪翁《題李氏園》詩雲：“題詩未有驚人句，會喚谪仙蘇二來。
”歐陽公《蘇明允墓志》雲：“生三子，曰景早卒。
”公又字子平，見《文丹淵集》。
在米賤之年，一百八九十萬石之米即合銀五百數十萬兩，若米少價昂，則暗增一二百萬兩而人不覺。
況有一石之米即有一石之費，逐層推計，無非百姓脂膏。
民間終歲勤勞，每畝所收除完納錢漕外，豐年亦僅餘數鬥。
自道光三年水災以來，歲無上稔，十一年又經大水，民力愈見拮據。
是以近年漕欠最多，州縣買米墊完，留串待征，謂之漕尾，此即虧空之一端，曾經臣縷晰奏聞，然其勢已不可禁止矣。
臣上冬督辦漕務，将新舊一并交幫，嗣因震澤縣張亨衢辦漕遲誤，奏參革審，而漕米仍設法起運，不任短少，皆因正供緊要，辦理不敢從寬也。
今歲秋禾約收已遜去年，茲複節節受傷，發芽黴爛，詢之老農雲：現在縱能即晴趕曬糟朽之谷，比之上年每畝已少收五六鬥。
就蘇州一府額田六百萬畝計之，即已少米三百餘萬石。
合之四府一州，短少之米有不堪設想者。
民間積歉已久，蓋藏本極空虛。
當此秋成之時，糧價日昂，實從來所未見，來歲青黃不接，不知更當何如？小民口食無資，而欲強其完納，即追呼敲撲，法令亦有時而窮。
前此漕船臨開，間有缺米，州縣尚能買補。
近且累中加累，告貸無門。
今冬情形，不但無墊米之銀，更恐無可買之米。
至曩時蘇、松之繁富，由于百貨之流通，挹彼注茲，尚堪補救。
近年以來，不獨江蘇屢歉，即鄰近各省，亦連被偏災，布匹絲綢銷售稀少，權子母者即無可謀之利，任筋力者遂無可趁之工。
故此次雖系勘不成災，其實困苦之情，竟與全災無異。
臣惟有一面多勸捐資，妥為安撫，一面督同道府州縣，将漕務設法籌辦，總不使借口耽延。
但本年已請緩征之處，尚不過十分中之二分有餘，此外常、鎮等處亦已紛紛續禀。
臣複其情形略輕者，無不先行駁饬。
但天時如此，日後情形如何，臣實不能預料。
晝見陰霾之象，自省愆尤，宵聞風雨之聲，難安枕席。
并與督臣陶澍書函往複，于捐赈辦漕等事，思艱圖易，反複商籌，楮墨之間，不禁聲淚俱下。
從此即能晴霁，歉象尚不至更加，如其不然，臣惟有再行據實奏聞，仰求訓示遵辦。
大江南北為各省通衢，且中外仕宦最多，一切實情，難瞞衆人耳目。
臣如捏飾，非無可以告發之人。
我聖主子惠黎元，恩施無已，正恐一夫不獲，是以查核務嚴，但民間困苦颠連，尚非語言所能盡。
本年漕務自須極力督辦，而睹此景象，時時恐滋事端。
至京倉儲蓄情形，臣本未能深悉，倘通盤籌畫，有可暫纾民力之處，總求恩出自上，多寬一分追呼，即多培一分元氣。
天心與聖心相應，定見祥和普被，屢見綏豐，長使國計民生，悉臻饒裕。
臣不勝延頸頌禱之至！” 東周 “吾其為東周乎？”孫履齋弈《示兒編》雲：“此是反辭，言必興起西周之盛，豈肯複為東周之衰乎？”說本伊川，較舊注頗勝。
斫 斫，之若切，今人讀若坎。
張文潛《明道雜志》雲：“世傳朱全忠作四鎮時，一日偶出遊，全忠忽指一方地曰：‘此可建一神祠。
’試召視地工驗之。
工久不至，全忠怒甚，左右皆失色。
良久工至，全忠指地示之。
工再拜賀曰：‘此所謂乾上龍尾地，建廟固宜，然非大貴人不見此地。
’全忠大喜，薄賜而遣之。
工出，賓僚戲之曰：‘爾若非乾上龍尾，便當坎下驢頭。
’”則知呼斫為坎，此音之訛，由來已久。
破瓜 樂府：“碧玉破瓜時，郎為情颠倒。
”破瓜字為二八，指十六歲時也。
《談苑》載張洎詩雲：“功成應在破瓜年。
”後洎以六十四歲卒。
破瓜字亦二八也。
則此二字，老少男女俱可用之。
口采 口采，吉語也。
宋高宗自建康避入浙東，至蕭山，有拜于道左者。
上問為誰？對曰：“宗室趙不衰。
”上大喜曰：“符兆如此，吾無憂矣。
”見《揮麈後錄》。
趙丞相鼎當國，有薦會稽士人錢唐休者，趙适閱邊報，見其名，因不悅曰：“錢唐遂休乎？”因竟棄置不用。
見《雞肋編》。
中興君相，俱沾沾于谶語之吉兇如此，無怪近日杭人，動辄須讨口采也。
偷書官兒 明司禮監大藏經廠，貯列朝書籍甚富。
楊新都秉鈞，升庵太史挾父勢，屢至閣翻書，多所攘取。
其後主事李繼先奉命查封，又複盜易宋刻精本。
至熹廟時，已寥寥矣。
嘗于六月六日奏請曬晾，玉音卒問曰：“嘉靖間偷書的楊姓官兒，何處人？”左右莫能對。
蓋上在青宮時，與聞于光廟也。
明左藏 有明三百年，帑藏頗盈，即闖賊出奔，猶辇大内金銀數十車以去，何至末造之貧如此。
王露湑譽昌《崇祯宮詞注》：“魏閹被譴，出都之日，自言曰：‘上若此，我禍酷矣，然彼亦未為福也。
’”蓋籍注與厚藏之所甚密，閹不以告，而思陵憂勤十七載，竟未之知也。
避諱 葉文敏方霭官翰林學士，修《四書講義》，至“羔裘元冠不以吊”，為聖諱，商于同僚，俱未有以對。
翰林典簿穆維乾進曰：“大字當仍原字以尊經，小注改元字以避諱。
”文敏問何所本？對曰：“《中庸》慎獨乃原字，小注改謹字。
”文敏大悟曰：“餘自幼疑此，始知朱子為避諱也。
”深加敬禮。
公牍 公牍字義，有不可解者。
查，浮木也。
今雲查理、查勘，有切實義。
吊，傷也，愍也。
今雲吊卷、吊冊，有索取意。
綽，寬也。
今雲巡綽、查綽，有嚴緊義。
當有所本，未之考也。
嘉應楊滋圃遊幕南陽，作楹帖雲：“勞形于詳驗關咨移檄牒，寓目在欽蒙奉準據為承。
” 隋唐演義 《隋唐演義》，小說也，叙炀帝、明皇宮闱事甚悉，而皆有所本。
其叙土木之功，禦女之車，矮民王義及侯夫人自經詩詞，則見于《迷樓記》。
其叙楊素密謀，西苑十六院名号，美人名姓，泛舟北海遇陳後主，楊梅、玉李開花，及司馬戡逼帝，朱貴兒殉節等事，并見于《海山記》。
其叙宮中閱廣陵圖，麻叔謀開河食小兒，冢中見宋襄公，狄去邪入地穴，皇甫君擊大鼠，殿腳女挽龍舟等事，并見于《開河記》。
三記皆韓偓撰。
其叙唐宮事，則雜采劉《隋唐嘉話》、曹邺《梅妃傳》、鄭處誨《明皇雜錄》、柳珵《常侍言旨》、鄭棨《開天傳信記》、王仁裕《開元天寶遺事》、無名氏《大唐傳載》、李德裕《次柳氏舊聞》、史官樂史之《太真外傳》、陳鴻之《長恨歌傳》，複緯之以本紀、列傳而成者，可謂無一字無來曆矣。
言可樵 常熟言可樵尚焜著《雨翠山房詩鈔》四卷。
五言雲：“池平魚意靜，稻熟鳥聲酣。
”七言雲：“長風勁與松楸戰，秋氣逼成江海潮。
” 父母稱呼 稱父曰“爺”，曰“翁”，曰“爹”，曰“爸”，而惟閩人之稱“郎罷”為最奇。
稱母曰“媽”，曰“姥”，曰“奶”，曰“”，而惟粵人之稱“阿吉”為最奇。
按，滿人亦呼阿吉，然彼則有翻譯也。
宋高宗稱徽宗曰“爹爹”，見《四朝聞見錄》。
宋太祖稱杜太後曰“娘娘”，見《鐵圍山叢談》。
近日杭人大族之稱，大約本此。
《舊唐書·王琚傳》：“明皇稱睿宗為四哥。
”明皇子棣王傳，棣王稱明皇為“三哥”。
《四朝聞見錄》：高宗稱韋太後曰“大姊姊”，此則一時習慣，不可為訓耳。
殺人 嘗聞先輩雲：“士君子無操刀殺人事，然有不手刃而甚于殺者二：一曰授徒，一曰行醫。
”言之凜然，不可不慎也。
函丈方丈 《曲禮》：“席間函丈。
”函，容也，謂席間之地，可容一丈也。
《孟子》：“食前方丈。
”謂羅列馔品，寬至一丈也。
若僧舍曰“方丈”，則取維摩石室，以手闆縱橫量之，得十笏，名“方丈室”，與《孟子》方丈異。
無稽之談 《釋文》：“堯殺長子考監明。
”《屍子》：“舜兄狂弟傲。
”《竹書紀年》：“太甲殺伊尹。
”《韓詩外傳》：“柳下惠殺身以成其信。
”《淮南·人間訓》：“曹共公欲觀晉文公骈脅，使袒而捕魚。
”《墨子·明鬼》：“鄭穆公見勾芒神錫壽十九。
”《史通雜說》：“自古刑餘之人，惟以彌子瑕為始。
”《風俗通》：“秦穆公殺百裡奚而非其罪。
”《說苑·尊賢》：“介之推十五相荊，仲尼使人往視。
”《墨子·非儒下篇》：“晏子對齊景公曰：‘孔丘之荊，知白公之謀，而奉以石乞。
’”《論衡·問孔篇》：“孔子見陽貨，汗流卻走。
”《癸辛雜識》：“仲尼本名兵，已乃去其下二筆。
”《論衡·龍虛篇》：“子貢滅須為婦人。
”何休《公羊注》：“定姜服五加皮不死。
”《顔氏家訓·勸學篇》：“曾子七十乃學。
”“齊宣王見屠羊者，哀其無罪，以豕易之。
”此見《幽求子》。
皆無稽之談也。
佛誕 《春秋》：“莊七年夏四月辛卯夜，恒星不見，夜中星隕如雨。
”相傳是日為佛降生之日。
按辛卯為四月初五日，然則初八浴佛，乃循世俗三朝洗兒之說也。
紙褥 雲南騰越州，善制紙褥，一床可用六七年，堅滑馴軟，無其匹也。
廣東始興清化山人，亦能作之，然不如滇制。
洞庭蔡洗凡廷棟為餘言。
又貴州出紙硯，先伯祖谏庵公有一方，用之曆年，餘曾見之，可入水滌，亦一奇也。
女娲 金桧門宗伯奉命祭古帝陵，歸奏：“女娲聖皇，乃陵殿塑女像，村婦鹹往祈祀，殊駭見聞，請有司更正。
”奉旨照所請行。
後數年，中州人至京，好事者問之，曰：“像雖議改，尚未舉行，緣彼處香火之盛，皆由女像，故可聳動婦女，廟祝以為奇貨，即地方官吏亦有裨焉。
若更易男像，恐香火頓衰。
”于冰璜雲：“何不另立男像，而以原像為帝後，其香稅不更盛耶？”事見阮吾山《茶餘客話》。
調停之論，實足解頤。
然考女娲氏，《三墳》以為伏羲後。
盧仝與馬異結交詩，以為伏羲婦。
《風俗通》以為伏羲妹。
而《路史》稱為皇母。
《易系疏》引《世紀》稱曰女皇。
《外紀》稱曰女帝。
《淮南·覽冥》注稱曰陰帝。
《須彌四域經》稱為寶吉祥菩薩。
《列子》注雲：“女娲，古天子。
”《山海經》注雲：“女娲，古神女而帝者。
”而唐人貢媚武氏，遂有吉祥禦宇之語。
又《論衡·順鼓》雲：“董仲舒言久雨不霁，則攻社祭女娲，俗圖女娲之像作婦人形。
”審是則以女娲為女，自漢已然，不自近世始也，積重難返，更之匪易矣。
敗子 今人呼不肖子曰“敗子”。
或曰：“敗當作稗。
稗，所以害苗也。
”《寶積經》說：“僧之無行者，譬如田中生稗子，其形不可分别也。
”此說亦通。
達語不可為訓 李文饒《平泉草木記》雲：“以吾平泉一草一木與人者，非吾子孫也。
”歐陽公诮其庸愚。
唐杜暹家藏書，每卷後題雲：“清俸買來手自校，子孫讀之知聖道，鬻及借人為不孝。
”後人謂其所見不廣。
然餘謂達觀之見，止可自擴心胸，不可垂訓子孫。
三代鼎鐘，皆聖賢之制，款識具在，不曰“永寶用”，則曰“子子孫孫永用享”，豈聖人超然遠覽，不能忘情于一物耶？彼李、杜二公，亦豈不知身後之保守與否不能逆料，而故作是語者，以為垂訓之體，不得不然也。
自莊、列之說興，遂以天地為逆旅，形骸為外物，創浮雲敝屣之談，而不為碩果苞桑之想，是烏可以為法哉？惟向若水盡納寶器書畫于圹内，米海嶽悉焚法書名繪于生前，則真不達觀耳。
銀槎 道光乙酉，胡書農學士敬以朱碧山銀槎飲客，上镌至正乙酉年造，有碧山款識，計翻花甲，第九巡矣。
學士首唱詠之，諸秋士明府嘉樂、莊芝階舍人仲方、吳子律衡照、孫雨人同元兩學博、汪小米中翰遠孫暨家大人，皆有和作。
因考王阮亭、朱竹垞皆有《碧山銀槎歌》，詩序注中，言之甚詳，系元至正壬寅年所造。
朱以鍛銀出名，所造固不止一槎也。
今閱《茶餘客話》雲：“見一槎杯，首有‘嶽壽無疆’四字，左朱華玉造，右至正乙酉年，底镌‘槎杯’二字。
杯尾詩雲：‘欲造明河隔上闌，時人浪說貫銀灣。
如何不覓天孫錦，隻帶支機片石還。
’圖書‘碧山’二字。
”此槎本孫北海所藏，後歸宋玉叔。
施愚山、曹實庵各賦長歌。
玉叔沒，流落至京。
高江村複于市上得之，亦賦長歌紀事，所謂“二十年中有聚散，宋孫墓木拱可悲”。
此杯後歸陸費丹叔墀，是又一銀槎也。
按碧山特一尋常銀工，當日與陸子綱治玉，濮仲謙治竹，歸懋德治錫，呂愛山治金，王小溪治瑪瑙，蔣抱雲治銅，時大彬治砂，江千裡治嵌漆，屈尚鈞治圖章，顧青娘治硯，李馬勳治扇齊名。
而手澤留傳，代有題詠，何其幸欤？ 定風螺蜈蚣劍 孫雨人學博，家藏右旋定風螺一枚，又舊劍一柄，其鞘系蜈蚣巨殼所為，百足之痕，猶隐隐焉。
二物皆質庫中滿出者。
耳誦 凡讀書聰敏者，曰“過目成誦”。
唐宋若昭《牛應貞傳》雲：“少而聰穎，經耳必誦。
”耳誦甚新，可與耳學作證。
應貞，牛肅女，年十三，一夜夢中讀《左傳》三十卷，醒而成誦，亦一奇也。
櫻桃青衣 湯玉茗《邯鄲夢》，全組織唐李泌《枕中記》而成；而豈知《枕中記》又與任蕃《夢遊錄》中櫻桃青衣一則形影相似。
一曰開元，一曰天寶，不知孰相沿襲也？ 聖穀篇語 國朝《嶺南文鈔》張南山《聖穀篇》語雲：“果中有核，肉中有骨，言中有物。
”三語括盡要旨，修辭家宜奉為玉圭金臬。
楊讱庵 其論二蘇文雲：“東坡得浩然之氣，颍濱得粹然之氣。
”句山先生以為名論。
米價 《愧郯錄》：“溫公曰：‘太平興國時，米一鬥十餘錢。
’”此其至賤者也。
《明史·李檽傳》：“永甯宣撫奢崇明反，攻貴陽，官廪告竭，米升直二十金。
”此其至貴者也。
東坡行二 世稱東坡為長公，而實則行二也。
公字和仲，序次顯然。
黃涪翁《題李氏園》詩雲：“題詩未有驚人句，會喚谪仙蘇二來。
”歐陽公《蘇明允墓志》雲：“生三子，曰景早卒。
”公又字子平，見《文丹淵集》。