卷五
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化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也。
然其可指而易見者，莫如川流，故夫子于此發之。
”全抄朱注，一字不移，不知當時未行朱注耶？抑主司忘之耶？然以此注作講，實屬超妙。
亦可謂“文章本天成，妙手偶得之”矣。
安南表 康熙中，安南國進貢，其表文雲：“外邦之丸泥尺土，不過中國飛埃；異域之勺水蹄涔，原屬天家雨露。
”語極恭順得體，且措詞嫣潤，中國亦無有能過之者，莫謂偏隅無才也。
麗人行 虞山孫子潇太史有《麗人行》一篇，不知何指，餘最愛誦之。
“有酒易醉花下人，有金難買花前春。
美人十五瓜未破，夜夜微酣抱花卧。
春風學得柳妖娆，鄰家女兒羞舞腰。
長安貴人初賜第，高築層台貯小喬。
綠波一朵紅蓮起，豔李秾桃盡休矣。
啼笑俱能博主憐，徹夜歡聲朝不止。
天生尤物不福人，用盡黃金貴人死。
貴人死，美人逃，胸前帶得金錯刀，和煙和月築樓住，開窗自弄秦時箫。
美人門前五陵騎，裘馬翩翩稱人意。
使君有婦羅無夫，相逢何必還相避。
君不見梁綠珠，花飛玉碎何其愚？季倫得罪金谷改，胡不善保千金軀。
又不見關盼盼，紅褪香消都夢幻，尚書劍舃已成塵，及早開簾召雙燕。
貴人之富富不如石崇，貴人之官官不如建封。
生前黃金鑄嬌女，死後他人樂歌舞。
劉伶愛酒酒為生，潘嶽種花花對語。
至今花不開潘嶽墓前春，酒不澆劉伶墳上土”。
酒祀典 明袁石公宏道《觞政·八之祭》雲：“飲必祭始，禮也。
孔子惟酒無量，不及亂，酒之聖也。
祀為飲宗。
四配曰：阮嗣宗、陶淵明、王無功、邵堯夫。
十哲曰：鄭文淵、徐景山、嵇叔夜、劉伯倫、向子期、阮仲容、謝幼輿、孟萬年、周伯年、阮宣子。
而山巨源、胡母彥國、畢茂、張季鷹、何次道、李元忠、賀知章、李太白以下則祀兩庑。
至若儀狄、杜康、劉白堕、焦革，皆以醞法得名，無關飲徒，祀之門垣，亦猶校宮之有土主，梵宇之有伽藍也。
”愚謂以宣尼為飲宗，終覺侮聖，不若推靖節先生為尊，而諸子中再另選一人祀之，較為允協。
人心不死 唐朱泚逼樊系草诏，诏成，明日仰藥死。
明永樂令樓琏草诏，草歸，逡巡自缢死。
忠義自在天壤，人心不死也。
長安石工安民，不肯镌司馬君實名字。
九江石工仲甯，不肯镌東坡、山谷名字。
公道自在天壤，人心不死也。
宋周大理聞嶽飛獄下而去職。
明林祭酒因陸監上書而挂冠。
名教自在天壤，人心不死也。
司馬孚因弟昭弑君而痛哭。
朱全昱因弟溫謀逆而大罵。
名分自在天壤，人心不死也。
詩人工對 滑稽，诙諧也，亦吸酒曲器也。
見《清異錄》。
故蘇頌詩曰：“自知伯起難庯峭，不及淳于善滑稽。
”蓋庯峭訓挺拔，而又為承梁小木，可見古人運典屬對之工，宜荊公見銀海玉樓之對而歎絕也！ 黨奸之尤 李贽極稱武後、馮道、丁謂，以曹操、司馬懿為聖人。
王安石力辨《劇秦美新》之為谷永作，而以揚雄為大賢。
夏竦贊美李林甫相業。
漁洋山人稱邱某謂秦桧謀國，遠勝嶽忠武。
本朝李穆堂力争嚴嵩不當入奸臣傳。
是皆黨奸之尤者也。
廁詩對 魏善伯征士題範觐公中丞廁上對雲：“文成自古稱三上，作賦而今過十年。
”典雅穩切之至。
小人 小人之稱，自古有之。
“小人有母，皆嘗小人之食矣”。
穎考叔稱之于君。
“願以小人之腹，度君子之心”。
閻沒女寬稱之于相。
後乃為厮役下賤之稱矣。
宋錢世召《錢氏私志》載：“宣和中有遼右金吾衛上将軍韓王，歸朝，授檢校少保節度使，對中人以上說話，即稱小人，中人以下稱我家。
每日念《天童經》數十遍，忽曰：‘對天童豈可稱我？’自皇天生我以下，悉改雲：‘皇天生小人，皇地載小人，日月照小人，北鬥輔小人。
’前後二十餘句，凡稱我者，皆改為小人。
”亦未免太可笑也。
蝦蟆給事 宋紹興中，大旱，禁屠宰。
谏議大夫趙霈上言曰：“自來屠宰，但禁豬羊而不及鵝鴨，請并禁止。
”時因呼為“鵝鴨谏議”。
明給事沈公，亦因天旱，上言禁捕蝦蟆，湯若士目為“蝦蟆給事”。
人謂湯曰：“得不傷輕薄乎？”湯曰：“吾政欲為此公垂不朽，與鵝鴨谏議作切對耳。
”上見《閑燕常談》，下見《萬曆野獲編》。
弟婦 弟之妻萬不可稱婦。
《戴記》大傳曰：“謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？”駁得最痛快。
今杭人大呼弟婦，且為之諺曰：“長嫂為娘。
”顯背禮經，可怪也。
氽 人在水上曰氽，人在水下曰氼。
沈去聲。
此皆土人臆造之字，非有典要也。
有以氽字問人者，其人不知，沉吟良久曰：“據字義，或是水旁加一去字，于理為近。
”座客皆稱善。
有頃，忽問者斂容起謝曰：“怪底某前日于某寺中，見一經題曰《妙氽蓮花經》也。
”于是諸人均大悟而撫掌。
以手量物輕重曰。
見《莊子》注。
或曰颠笃，音義同也。
今各處口談，尚有此語。
又以一心權事之是否，亦用此二字。
丁拐兒 衙門向呼官親曰火腿繩子，以其高而無民，兼有朘削脂膏之意也。
今易其名曰丁拐兒。
叩義所在，曰：“丁拐，依二四則其分為至，且居二四之左，大無外也。
若離二四則麼四二三，得而乘之矣。
”刻酷之至。
笑柄有本 朱二泉孝廉瀚，仁和人，性蘊藉而善諧谑。
一夕，京邸小飲，座皆杭人，以笑話為令。
二泉有“樹竿曝衣而插于木磉者，衣重風緊，屢屢吹倒。
一人曰：‘須用石磉，方可不動。
’一人曰：‘石不動乎？何以染坊元寶石，吾見其自朝動至夕也。
’曰：‘彼自有人腳踏故耳。
’曰：‘城隍山，紫陽山，每日千萬人腳踏，何又不見其動也？’曰：‘彼乃大而實心，故難動耳。
’曰：‘然則城河橋梁皆小而空心者，何亦日踏而不見其動也？’”按此俳語，亦有所本。
東坡先生《艾子雜說》曰：“營邱士造艾子問曰：‘凡大車之下，及橐駝之項，多綴鈴铎，其故何也？’艾子曰：‘車駝物大且多，夜行狹路相逢，難于回避，以聲相聞，使得預避耳。
’營邱士曰：‘佛塔之下，亦懸鈴铎，豈塔亦夜行而使相避耶？’艾子曰：‘君不通乃至如此！凡鳥鵲多托高以巢，糞穢狼藉，故塔鈴所以警鳥鵲也。
’營邱士曰：‘鷹鹞之尾，亦設小鈴，安有鳥鵲巢其尾乎？’艾子大笑曰：‘怪哉！子之不通也。
夫鷹隼擊物，或入林中而絆足縧線，偶為木之所绾，則振羽之際，鈴聲可尋而索也。
’營邱士曰：‘吾嘗見挽郎秉铎而歌，雖不究其理，今乃知恐為木枝所绾而便于尋索也。
但不知挽郎之足者，用皮乎？用線乎？’艾子愠而答曰：‘挽郎乃死者之導也，為死人生前好诘難，故鼓铎以樂其屍耳。
’”與此戲語正相類。
代寫書 代巾帼寫家書，虐政也。
餘幼時曾為一親串寫寄夫書，口授雲：“兒們俱利腮，猶言解事也。
新買小丫頭倒是個活腳蟾兒，作事且是溜。
猶言快。
惟雇工某人系原來頭。
初次也。
周身僵爬兒風。
左右不是也。
”餘曰：“可改竄乎？”曰：“依我寫。
”于是隻好連篇别字，信手塗抹。
近閱呂居仁《軒渠》載二則，極相似，錄之以并作一笑。
“陳氏寓嚴州，諸子宦遊未歸，有族侄大琮過之，嬸令作寄子書。
因口授雲：‘孩兒耍劣奶子，又阋阋霍霍地，且買一柄小剪子來，要剪腳上骨出上聲。
兒肐音胖。
胝音支。
兒也。
’大琮不能下筆。
”又“京師有營婦，其夫出戍，以數十錢請一教學秀才，寫書寄夫雲：‘窟賴兒娘，傳語窟賴兒爺，窟賴兒自爺去後，直是忔音忤。
憎，每日恨入聲。
特特地笑，勃騰騰地跳，天色汪去囊，不要吃溫吞蠖脫底物事。
’秀才沉思久之，以錢還雲：‘你且别倩人寫去。
’”蓋二子不肯寫者，生恐落筆别字，不若餘之無恥也。
治眼齒 宋張文潛曰：“目有病當存之，齒有病當勞之。
治目當如治民，治齒當如治軍。
治民當如曹參之治齊，治軍當如商鞅之治秦。
” 奚鐵生 奚鐵生征君岡，号蒙泉外史，杭之仁和人也。
工畫山水花卉，兼善大隸，精篆刻，詩才清絕，俱為畫所掩。
與山舟學士善，裡中凡有求學士書扇者，則一面必征君畫也。
于餘家為群紀交，先伯叔祖先大父并相結契，昕夕過從。
先生性嗜酒，而尤喜劇談，半酣以往，或多所白眼者，故人恒忌之。
晚年遭回祿境，三子先公殁，遂無嗣，以兄子伯玉茂才潤為嗣。
殁後十餘年，其友顧西梅先生洛為之追摹遺像，極其神似。
裝冊征詩，餘附七古一篇。
伯玉曰：“是詩可以為先子小傳。
”遂錄而存之：“蒙泉先生老故鄉，在昔為我大父行。
大父之殁歲癸醜，又十載後公雲亡。
其時壬也尚童稚，未獲杖屦親輝光。
公之風流及文采，我父诏我言之詳。
先生之貌清且雅，寒如秋水和春陽。
先生之品峻且潔，皎如孤鶴雲中翔。
先生之詩妙天趣，冬心樊榭有瓣香。
先生之畫擅衆美，衣缽徐立山華秋嶽兼陳玉幾方環山。
先生鐵筆恣奇古，後先丁叟硯林伯仲黃小松。
先生大隸脫凡近，上法漢魏兼宗唐。
先生酒懷更磊落，一飲往往傾百觞。
泉明歌嘯伯倫哭，嗣宗潇灑元龍狂。
從來名宿主多壽，矧有閑福供徜徉。
何期反遭造物妒，朅來變局成滄桑。
某年吾郡染喉疾，城市舍俱罹殃。
先生三子并蔚起，鳳毛麟角森光芒。
一時玉樹共摧折，西河老淚空盈眶。
繼以嬌女亦蘭萎，遺書莫授悲中郎。
逾年又被祝融虐，燼化簽軸兼缥缃。
移家方遂蔔居願，又悲老母終萱堂。
嗚乎人生匪金石，那禁連恸摧肝腸。
一朝淚盡骨髓竭，公亦相繼歸北邙。
其才何豐遇何啬，此意吾亦疑穹蒼。
公殁距今廿餘載，墓門草宿松杉長。
虎頭居士公老友，追思遺像摹形相。
公之嗣子竹林彥，謹守此冊池新裝。
攜冊示我索我詠，展視佳什紛琳琅。
臝庵谏庵伯祖旋園接山叔祖兩老人，其上各有留題章。
六七年來并殂謝，對此那不心傷！請識所聞具如右，作歌繼事書其旁。
歌成我尚有餘感，祖庭追憶空徬徨。
”伯玉年逾四十，猶困一衿，現就幕廣東。
些 楚詞些字，沈存中以為梵語薩婆诃三合之音。
夫其時佛教未入中國，豈梵音先及荊楚耶？且“母也天隻，不諒人隻”，《鄘風》也。
“椒聊且，遠條且”，《唐風》也。
“俟我于著乎而，充耳以素乎而”，“既曰歸止，曷又懷止”，《齊風》也。
各各不同，又将何解？蓋列國并有方音，此是其卒語之詞耳。
路化王 許亭史孝廉心坦，仁和人，官慶元學博，性嗜飲而好诙諧。
一日，座中忽舉問曰：“戲劇中八大王，餘嘗考之，已得其人。
昨閱《五虎平西》小說，有所謂路化王者，稱李國舅，雲是李太後之弟，自民間訪來者，其人有可考否？”一客曰：“先生亦太好古矣！此不過因狄太後有侄封王，故設言此人以作陪襯耳，何足深究耶？”餘并《五虎平西》小說亦未之見，更不敢置喙。
後閱宋魏泰《東軒筆錄》，首一條即記雲：“李太後始入掖庭，才十餘歲，惟一弟七齡，太後臨别，手結刻絲鞶囊與之，拊背泣曰：‘汝雖淪落颠沛，不可失此囊，異時我若遭遇，必訪汝，以此為物色也。
’後其弟傭于鑿紙錢家，然常以囊懸胸臆，未嘗斯須去身也。
一日，苦下痢，勢将不救，為紙家棄于道左。
有入内院子者，見而收養之，怪其衣服百結，而胸帶鞶囊，問之，具以告。
院子惄然驚異，蓋嘗奉太後旨令物色訪其弟也。
遂解其囊，入示太後，具道本末。
是時太後封宸妃，真宗已生仁宗矣。
聞之悲喜，遂以其事白真宗，遂官之為右班殿直郎，即李用和也。
及仁宗立，召用和擢以顯官，後至殿前都指揮使，領節钺，贈隴西郡王，世所謂李國舅者是也。
”據此，則其人并非杜撰。
物性之異 石入水則沉，而泗濱有浮水之磬，材木入水則浮，而南海有沉水之烏木。
水類出水即死，風類入水即死，而鵝凫龜蟹則出入于水而皆不死。
牛順風而行速，馬逆風而行速，皆物性之異也。
陽明 陽明之學，譽之者半，毀之者亦半。
甚有醜诋之比于王安石者，此則太過。
然愚謂公亦有自取之處。
公嘗诋朱子，以為“禍不下于洪水猛獸”，今天下皆紫陽之徒也，無怪千夫之集指矣。
問家鄉詩 陶淵明《問來使》詩雲：“爾從山中來，早晚發天目。
我屋南窗下，今生幾叢菊？”王摩诘詩雲：“君自故鄉來，應知故鄉事，來日绮窗前，寒梅着花未？”王荊公詩雲：“道人北山來，問松我東岡，舉手指屋脊，雲今如許長。
”三詩機軸相同，而各有意緻。
糖霜 糖霜之名，唐以前無所見。
古人隻有饧，乃煎米糵而成者，見《三禮》注。
宋玉《招魂》：“胹炰鼈羔，有蔗漿些。
”是以漿代糖用也。
《後漢書·顯宗紀》：“以糖作狻猊，曰糖猊。
”此熬糖為膏耳。
《吳志》：“孫皓使中藏吏取交州所獻甘蔗饧。
”則稍煉矣。
至唐太宗遣使至摩竭陀國取熬糖法，诏揚州取蔗作瀋，如其劑，色味愈西域遠甚。
然隻是今沙糖樜之技。
惟坡公過金山寺，作詩送遂甯僧圖寶雲：“涪江與中泠，共此一味水。
冰盤薦琥珀，何似糖霜美？”又山谷在戎州作頌，答梓州雍熙長老寄糖霜詩雲：“遠寄糖霜知有味，勝于崔子水晶鹽。
正宗埽地從誰說，我舌猶能及鼻尖。
”糖霜之見于文字者，惟此二詩。
然蘇所詠者，尚紅糖霜。
而黃所賦者，始是白糖霜也。
宋遂甯王灼有《糖霜譜》：“大曆中，有鄒和尚者，來小溪之傘山，結茅以居，跨白驢，須鹽米薪菜之屬，即書寸紙，系錢驢背，負之市。
人知為鄒也，取平直挂物于鞍，縱驢歸。
一日，驢犯山下黃氏蔗苗，黃訴于鄒。
鄒曰：‘汝未知以蔗糖為霜，利可十倍，吾語汝以塞責可乎？’試之果然，自是流傳其法。
鄒末年走通泉縣靈鹫山龛中，其徒追及之，但見一文殊石像，始知菩薩化身，而白驢乃獅子也。
” 詩書次序 變風終以周公，變雅終以召公，周開王化之始，召贊王化之成，思之深，故望之切也。
《毛詩》終《商頌》，《尚書》終《秦誓》，商以啟周之先，秦以繼周之後，其旨微，故其文顯也。
武後 則天朝，張、薛承辟陽之寵，右補阙朱敬則上書切谏，中有“陛下内寵，已有薛懷義、張易之、昌宗，固應足矣。
近聞尚食奉禦柳模，自言子良賓，潔白美須眉；左監門衛長史侯祥，自雲陽道壯偉，過于薛懷義，專欲自進，堪充宸内供奉。
無禮無義，益于朝聽”雲雲。
則天勞之曰：“非卿直言，朕不知此。
”賜彩百段。
其言雖出忠悃，然穢語竟入奏章，可乎？ 讀書 宋裴恽詩，有太康字。
宣宗曰：“太康失邦，何以此謂我？”宰執奏：“晉平帝改元太康。
”曰：“天子須博覽，不然幾錯罪恽。
”由是耽味經史，中夜不休，宮中目上為老博士，見宋令狐澄《大中遺事》。
太祖嘗謂趙普曰：“卿苦不讀書，今文臣角立，隽軌高駕，卿得毋愧乎？”普由是手不釋卷，見宋釋文瑩《玉壺清話》。
見古君臣交相責難，真如師友切磋。
又《涑水記聞》：“太祖嘗謂秦王侍講曰：‘帝王之子，當務讀經書，知治亂之大體，不必學作文章，無益也。
’”至哉斯言！隋帝李主，是為殷鑒。
若唐文皇之聖學淵深，宏文肅括，則天縱之姿，又當别論也。
然其可指而易見者，莫如川流，故夫子于此發之。
”全抄朱注，一字不移，不知當時未行朱注耶？抑主司忘之耶？然以此注作講，實屬超妙。
亦可謂“文章本天成，妙手偶得之”矣。
安南表 康熙中，安南國進貢，其表文雲：“外邦之丸泥尺土，不過中國飛埃；異域之勺水蹄涔，原屬天家雨露。
”語極恭順得體，且措詞嫣潤，中國亦無有能過之者，莫謂偏隅無才也。
麗人行 虞山孫子潇太史有《麗人行》一篇，不知何指，餘最愛誦之。
“有酒易醉花下人，有金難買花前春。
美人十五瓜未破，夜夜微酣抱花卧。
春風學得柳妖娆，鄰家女兒羞舞腰。
長安貴人初賜第，高築層台貯小喬。
綠波一朵紅蓮起，豔李秾桃盡休矣。
啼笑俱能博主憐，徹夜歡聲朝不止。
天生尤物不福人，用盡黃金貴人死。
貴人死，美人逃，胸前帶得金錯刀，和煙和月築樓住，開窗自弄秦時箫。
美人門前五陵騎，裘馬翩翩稱人意。
使君有婦羅無夫，相逢何必還相避。
君不見梁綠珠，花飛玉碎何其愚？季倫得罪金谷改，胡不善保千金軀。
又不見關盼盼，紅褪香消都夢幻，尚書劍舃已成塵，及早開簾召雙燕。
貴人之富富不如石崇，貴人之官官不如建封。
生前黃金鑄嬌女，死後他人樂歌舞。
劉伶愛酒酒為生，潘嶽種花花對語。
至今花不開潘嶽墓前春，酒不澆劉伶墳上土”。
酒祀典 明袁石公宏道《觞政·八之祭》雲：“飲必祭始，禮也。
孔子惟酒無量，不及亂，酒之聖也。
祀為飲宗。
四配曰：阮嗣宗、陶淵明、王無功、邵堯夫。
十哲曰：鄭文淵、徐景山、嵇叔夜、劉伯倫、向子期、阮仲容、謝幼輿、孟萬年、周伯年、阮宣子。
而山巨源、胡母彥國、畢茂、張季鷹、何次道、李元忠、賀知章、李太白以下則祀兩庑。
至若儀狄、杜康、劉白堕、焦革，皆以醞法得名，無關飲徒，祀之門垣，亦猶校宮之有土主，梵宇之有伽藍也。
”愚謂以宣尼為飲宗，終覺侮聖，不若推靖節先生為尊，而諸子中再另選一人祀之，較為允協。
人心不死 唐朱泚逼樊系草诏，诏成，明日仰藥死。
明永樂令樓琏草诏，草歸，逡巡自缢死。
忠義自在天壤，人心不死也。
長安石工安民，不肯镌司馬君實名字。
九江石工仲甯，不肯镌東坡、山谷名字。
公道自在天壤，人心不死也。
宋周大理聞嶽飛獄下而去職。
明林祭酒因陸監上書而挂冠。
名教自在天壤，人心不死也。
司馬孚因弟昭弑君而痛哭。
朱全昱因弟溫謀逆而大罵。
名分自在天壤，人心不死也。
詩人工對 滑稽，诙諧也，亦吸酒曲器也。
見《清異錄》。
故蘇頌詩曰：“自知伯起難庯峭，不及淳于善滑稽。
”蓋庯峭訓挺拔，而又為承梁小木，可見古人運典屬對之工，宜荊公見銀海玉樓之對而歎絕也！ 黨奸之尤 李贽極稱武後、馮道、丁謂，以曹操、司馬懿為聖人。
王安石力辨《劇秦美新》之為谷永作，而以揚雄為大賢。
夏竦贊美李林甫相業。
漁洋山人稱邱某謂秦桧謀國，遠勝嶽忠武。
本朝李穆堂力争嚴嵩不當入奸臣傳。
是皆黨奸之尤者也。
廁詩對 魏善伯征士題範觐公中丞廁上對雲：“文成自古稱三上，作賦而今過十年。
”典雅穩切之至。
小人 小人之稱，自古有之。
“小人有母，皆嘗小人之食矣”。
穎考叔稱之于君。
“願以小人之腹，度君子之心”。
閻沒女寬稱之于相。
後乃為厮役下賤之稱矣。
宋錢世召《錢氏私志》載：“宣和中有遼右金吾衛上将軍韓王，歸朝，授檢校少保節度使，對中人以上說話，即稱小人，中人以下稱我家。
每日念《天童經》數十遍，忽曰：‘對天童豈可稱我？’自皇天生我以下，悉改雲：‘皇天生小人，皇地載小人，日月照小人，北鬥輔小人。
’前後二十餘句，凡稱我者，皆改為小人。
”亦未免太可笑也。
蝦蟆給事 宋紹興中，大旱，禁屠宰。
谏議大夫趙霈上言曰：“自來屠宰，但禁豬羊而不及鵝鴨，請并禁止。
”時因呼為“鵝鴨谏議”。
明給事沈公，亦因天旱，上言禁捕蝦蟆，湯若士目為“蝦蟆給事”。
人謂湯曰：“得不傷輕薄乎？”湯曰：“吾政欲為此公垂不朽，與鵝鴨谏議作切對耳。
”上見《閑燕常談》，下見《萬曆野獲編》。
弟婦 弟之妻萬不可稱婦。
《戴記》大傳曰：“謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？”駁得最痛快。
今杭人大呼弟婦，且為之諺曰：“長嫂為娘。
”顯背禮經，可怪也。
氽 人在水上曰氽，人在水下曰氼。
沈去聲。
此皆土人臆造之字，非有典要也。
有以氽字問人者，其人不知，沉吟良久曰：“據字義，或是水旁加一去字，于理為近。
”座客皆稱善。
有頃，忽問者斂容起謝曰：“怪底某前日于某寺中，見一經題曰《妙氽蓮花經》也。
”于是諸人均大悟而撫掌。
以手量物輕重曰。
見《莊子》注。
或曰颠笃，音義同也。
今各處口談，尚有此語。
又以一心權事之是否，亦用此二字。
丁拐兒 衙門向呼官親曰火腿繩子，以其高而無民，兼有朘削脂膏之意也。
今易其名曰丁拐兒。
叩義所在，曰：“丁拐，依二四則其分為至，且居二四之左，大無外也。
若離二四則麼四二三，得而乘之矣。
”刻酷之至。
笑柄有本 朱二泉孝廉瀚，仁和人，性蘊藉而善諧谑。
一夕，京邸小飲，座皆杭人，以笑話為令。
二泉有“樹竿曝衣而插于木磉者，衣重風緊，屢屢吹倒。
一人曰：‘須用石磉，方可不動。
’一人曰：‘石不動乎？何以染坊元寶石，吾見其自朝動至夕也。
’曰：‘彼自有人腳踏故耳。
’曰：‘城隍山，紫陽山，每日千萬人腳踏，何又不見其動也？’曰：‘彼乃大而實心，故難動耳。
’曰：‘然則城河橋梁皆小而空心者，何亦日踏而不見其動也？’”按此俳語，亦有所本。
東坡先生《艾子雜說》曰：“營邱士造艾子問曰：‘凡大車之下，及橐駝之項，多綴鈴铎，其故何也？’艾子曰：‘車駝物大且多，夜行狹路相逢，難于回避，以聲相聞，使得預避耳。
’營邱士曰：‘佛塔之下，亦懸鈴铎，豈塔亦夜行而使相避耶？’艾子曰：‘君不通乃至如此！凡鳥鵲多托高以巢，糞穢狼藉，故塔鈴所以警鳥鵲也。
’營邱士曰：‘鷹鹞之尾，亦設小鈴，安有鳥鵲巢其尾乎？’艾子大笑曰：‘怪哉！子之不通也。
夫鷹隼擊物，或入林中而絆足縧線，偶為木之所绾，則振羽之際，鈴聲可尋而索也。
’營邱士曰：‘吾嘗見挽郎秉铎而歌，雖不究其理，今乃知恐為木枝所绾而便于尋索也。
但不知挽郎之足者，用皮乎？用線乎？’艾子愠而答曰：‘挽郎乃死者之導也，為死人生前好诘難，故鼓铎以樂其屍耳。
’”與此戲語正相類。
代寫書 代巾帼寫家書，虐政也。
餘幼時曾為一親串寫寄夫書，口授雲：“兒們俱利腮，猶言解事也。
新買小丫頭倒是個活腳蟾兒，作事且是溜。
猶言快。
惟雇工某人系原來頭。
初次也。
周身僵爬兒風。
左右不是也。
”餘曰：“可改竄乎？”曰：“依我寫。
”于是隻好連篇别字，信手塗抹。
近閱呂居仁《軒渠》載二則，極相似，錄之以并作一笑。
“陳氏寓嚴州，諸子宦遊未歸，有族侄大琮過之，嬸令作寄子書。
因口授雲：‘孩兒耍劣奶子，又阋阋霍霍地，且買一柄小剪子來，要剪腳上骨出上聲。
兒肐音胖。
胝音支。
兒也。
’大琮不能下筆。
”又“京師有營婦，其夫出戍，以數十錢請一教學秀才，寫書寄夫雲：‘窟賴兒娘，傳語窟賴兒爺，窟賴兒自爺去後，直是忔音忤。
憎，每日恨入聲。
特特地笑，勃騰騰地跳，天色汪去囊，不要吃溫吞蠖脫底物事。
’秀才沉思久之，以錢還雲：‘你且别倩人寫去。
’”蓋二子不肯寫者，生恐落筆别字，不若餘之無恥也。
治眼齒 宋張文潛曰：“目有病當存之，齒有病當勞之。
治目當如治民，治齒當如治軍。
治民當如曹參之治齊，治軍當如商鞅之治秦。
” 奚鐵生 奚鐵生征君岡，号蒙泉外史，杭之仁和人也。
工畫山水花卉，兼善大隸，精篆刻，詩才清絕，俱為畫所掩。
與山舟學士善，裡中凡有求學士書扇者，則一面必征君畫也。
于餘家為群紀交，先伯叔祖先大父并相結契，昕夕過從。
先生性嗜酒，而尤喜劇談，半酣以往，或多所白眼者，故人恒忌之。
晚年遭回祿境，三子先公殁，遂無嗣，以兄子伯玉茂才潤為嗣。
殁後十餘年，其友顧西梅先生洛為之追摹遺像，極其神似。
裝冊征詩，餘附七古一篇。
伯玉曰：“是詩可以為先子小傳。
”遂錄而存之：“蒙泉先生老故鄉，在昔為我大父行。
大父之殁歲癸醜，又十載後公雲亡。
其時壬也尚童稚，未獲杖屦親輝光。
公之風流及文采，我父诏我言之詳。
先生之貌清且雅，寒如秋水和春陽。
先生之品峻且潔，皎如孤鶴雲中翔。
先生之詩妙天趣，冬心樊榭有瓣香。
先生之畫擅衆美，衣缽徐立山華秋嶽兼陳玉幾方環山。
先生鐵筆恣奇古，後先丁叟硯林伯仲黃小松。
先生大隸脫凡近，上法漢魏兼宗唐。
先生酒懷更磊落，一飲往往傾百觞。
泉明歌嘯伯倫哭，嗣宗潇灑元龍狂。
從來名宿主多壽，矧有閑福供徜徉。
何期反遭造物妒，朅來變局成滄桑。
某年吾郡染喉疾，城市舍俱罹殃。
先生三子并蔚起，鳳毛麟角森光芒。
一時玉樹共摧折，西河老淚空盈眶。
繼以嬌女亦蘭萎，遺書莫授悲中郎。
逾年又被祝融虐，燼化簽軸兼缥缃。
移家方遂蔔居願，又悲老母終萱堂。
嗚乎人生匪金石，那禁連恸摧肝腸。
一朝淚盡骨髓竭，公亦相繼歸北邙。
其才何豐遇何啬，此意吾亦疑穹蒼。
公殁距今廿餘載，墓門草宿松杉長。
虎頭居士公老友，追思遺像摹形相。
公之嗣子竹林彥，謹守此冊池新裝。
攜冊示我索我詠，展視佳什紛琳琅。
臝庵谏庵伯祖旋園接山叔祖兩老人，其上各有留題章。
六七年來并殂謝，對此那不心傷！請識所聞具如右，作歌繼事書其旁。
歌成我尚有餘感，祖庭追憶空徬徨。
”伯玉年逾四十，猶困一衿，現就幕廣東。
些 楚詞些字，沈存中以為梵語薩婆诃三合之音。
夫其時佛教未入中國，豈梵音先及荊楚耶？且“母也天隻，不諒人隻”，《鄘風》也。
“椒聊且，遠條且”，《唐風》也。
“俟我于著乎而，充耳以素乎而”，“既曰歸止，曷又懷止”，《齊風》也。
各各不同，又将何解？蓋列國并有方音，此是其卒語之詞耳。
路化王 許亭史孝廉心坦，仁和人，官慶元學博，性嗜飲而好诙諧。
一日，座中忽舉問曰：“戲劇中八大王，餘嘗考之，已得其人。
昨閱《五虎平西》小說，有所謂路化王者，稱李國舅，雲是李太後之弟，自民間訪來者，其人有可考否？”一客曰：“先生亦太好古矣！此不過因狄太後有侄封王，故設言此人以作陪襯耳，何足深究耶？”餘并《五虎平西》小說亦未之見，更不敢置喙。
後閱宋魏泰《東軒筆錄》，首一條即記雲：“李太後始入掖庭，才十餘歲，惟一弟七齡，太後臨别，手結刻絲鞶囊與之，拊背泣曰：‘汝雖淪落颠沛，不可失此囊，異時我若遭遇，必訪汝，以此為物色也。
’後其弟傭于鑿紙錢家，然常以囊懸胸臆，未嘗斯須去身也。
一日，苦下痢，勢将不救，為紙家棄于道左。
有入内院子者，見而收養之，怪其衣服百結，而胸帶鞶囊，問之，具以告。
院子惄然驚異，蓋嘗奉太後旨令物色訪其弟也。
遂解其囊，入示太後，具道本末。
是時太後封宸妃，真宗已生仁宗矣。
聞之悲喜，遂以其事白真宗，遂官之為右班殿直郎，即李用和也。
及仁宗立，召用和擢以顯官，後至殿前都指揮使，領節钺，贈隴西郡王，世所謂李國舅者是也。
”據此，則其人并非杜撰。
物性之異 石入水則沉，而泗濱有浮水之磬，材木入水則浮，而南海有沉水之烏木。
水類出水即死，風類入水即死，而鵝凫龜蟹則出入于水而皆不死。
牛順風而行速，馬逆風而行速，皆物性之異也。
陽明 陽明之學，譽之者半，毀之者亦半。
甚有醜诋之比于王安石者，此則太過。
然愚謂公亦有自取之處。
公嘗诋朱子，以為“禍不下于洪水猛獸”，今天下皆紫陽之徒也，無怪千夫之集指矣。
問家鄉詩 陶淵明《問來使》詩雲：“爾從山中來，早晚發天目。
我屋南窗下，今生幾叢菊？”王摩诘詩雲：“君自故鄉來，應知故鄉事，來日绮窗前，寒梅着花未？”王荊公詩雲：“道人北山來，問松我東岡，舉手指屋脊，雲今如許長。
”三詩機軸相同，而各有意緻。
糖霜 糖霜之名，唐以前無所見。
古人隻有饧，乃煎米糵而成者，見《三禮》注。
宋玉《招魂》：“胹炰鼈羔，有蔗漿些。
”是以漿代糖用也。
《後漢書·顯宗紀》：“以糖作狻猊，曰糖猊。
”此熬糖為膏耳。
《吳志》：“孫皓使中藏吏取交州所獻甘蔗饧。
”則稍煉矣。
至唐太宗遣使至摩竭陀國取熬糖法，诏揚州取蔗作瀋，如其劑，色味愈西域遠甚。
然隻是今沙糖樜之技。
惟坡公過金山寺，作詩送遂甯僧圖寶雲：“涪江與中泠，共此一味水。
冰盤薦琥珀，何似糖霜美？”又山谷在戎州作頌，答梓州雍熙長老寄糖霜詩雲：“遠寄糖霜知有味，勝于崔子水晶鹽。
正宗埽地從誰說，我舌猶能及鼻尖。
”糖霜之見于文字者，惟此二詩。
然蘇所詠者，尚紅糖霜。
而黃所賦者，始是白糖霜也。
宋遂甯王灼有《糖霜譜》：“大曆中，有鄒和尚者，來小溪之傘山，結茅以居，跨白驢，須鹽米薪菜之屬，即書寸紙，系錢驢背，負之市。
人知為鄒也，取平直挂物于鞍，縱驢歸。
一日，驢犯山下黃氏蔗苗，黃訴于鄒。
鄒曰：‘汝未知以蔗糖為霜，利可十倍，吾語汝以塞責可乎？’試之果然，自是流傳其法。
鄒末年走通泉縣靈鹫山龛中，其徒追及之，但見一文殊石像，始知菩薩化身，而白驢乃獅子也。
” 詩書次序 變風終以周公，變雅終以召公，周開王化之始，召贊王化之成，思之深，故望之切也。
《毛詩》終《商頌》，《尚書》終《秦誓》，商以啟周之先，秦以繼周之後，其旨微，故其文顯也。
武後 則天朝，張、薛承辟陽之寵，右補阙朱敬則上書切谏，中有“陛下内寵，已有薛懷義、張易之、昌宗，固應足矣。
近聞尚食奉禦柳模，自言子良賓，潔白美須眉；左監門衛長史侯祥，自雲陽道壯偉，過于薛懷義，專欲自進，堪充宸内供奉。
無禮無義，益于朝聽”雲雲。
則天勞之曰：“非卿直言，朕不知此。
”賜彩百段。
其言雖出忠悃，然穢語竟入奏章，可乎？ 讀書 宋裴恽詩，有太康字。
宣宗曰：“太康失邦，何以此謂我？”宰執奏：“晉平帝改元太康。
”曰：“天子須博覽，不然幾錯罪恽。
”由是耽味經史，中夜不休，宮中目上為老博士，見宋令狐澄《大中遺事》。
太祖嘗謂趙普曰：“卿苦不讀書，今文臣角立，隽軌高駕，卿得毋愧乎？”普由是手不釋卷，見宋釋文瑩《玉壺清話》。
見古君臣交相責難，真如師友切磋。
又《涑水記聞》：“太祖嘗謂秦王侍講曰：‘帝王之子，當務讀經書，知治亂之大體，不必學作文章，無益也。
’”至哉斯言！隋帝李主，是為殷鑒。
若唐文皇之聖學淵深，宏文肅括，則天縱之姿，又當别論也。