卷五
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憐生抱傷心癖，一味多愁，隻恐非長策。
葬罷落花無氣力，小闌幹外斜陽碧。
”《減蘭·過秦淮》雲：“春衫乍換，幾日江頭風力軟。
眉月三分，又聽箫聲過白門。
紅樓十裡，柳絮濛濛飛不起。
莫問南朝，燕子桃花舊闆橋。
”餘酷愛誦之。
緩葬 杭人緩葬之弊，昔人以為起于南宋，謂欲返骨汴梁，故設為權厝之計。
而實不盡然。
緩葬者，惑于風水之說也。
司馬溫公著《葬論》，剀切詳明，因節錄之。
論曰：“葬者，藏也。
孝子不忍親之暴露，故斂而藏之。
赍送不必厚，厚者有損無益，古人論之詳矣。
今人葬不厚于古，而拘于陰陽禁忌，則甚焉。
古人蔔宅蔔日，蓋謀人事之便耳。
今之葬書，相山川岡畎之形勢，考歲月日時之幹支，以為子孫貴賤、貧富、壽夭、賢愚，皆系于此，非此地此時不可葬也。
舉世信之，久而不葬。
問之，曰：‘歲月未利也。
’曰：‘未有吉地也。
’曰：‘遊宦未歸也。
’曰：‘貧無以辦具也。
’夫人所貴于身後有子孫者，為能藏其形骸也。
其所為乃如是，曷若無子孫者，死于道路，猶有仁者見而殣之耶！古葬期遠不過七月，今令王公以下三月而葬，禮未葬不變服，食粥居廬，哀親之無所歸也。
今人背違禮法，未葬除服，從宦四方，食稻衣錦，于心安乎？人之貴賤、貧富、壽夭系于天，賢愚系于人，于葬何預？就使皆如葬師之言，人子當哀窮之際，何忍暴露其親，自營福利耶？昔吾諸祖之葬也，家貧不能具棺椁，自太尉公下始有之，然金銀珠玉之物，未嘗锱铢入圹。
将葬太尉公，族人皆曰：‘葬不詢陰陽，此必不可。
’吾兄伯康無如之何，乃曰：‘安得良葬師而詢之？’佥曰：‘近村張生，良師也。
’兄乃招張生許以錢二萬，曰：‘汝能用吾言，吾畀爾，不則将求他師。
’張曰：‘唯命是聽。
’于是兄以己意處歲月日時及圹之淺深廣狹，皆取便于事者，使張以葬書緣飾之，曰：‘大吉。
’以示族人，族人無違議者。
今吾兄年七十九，以列卿緻仕。
吾年六十六，忝備侍從。
宗族之從仕者二十三人，視他人之謹用葬書，未必勝吾家也。
前年吾妻死，棺成而殓，裝辦而行，圹成而葬，未嘗一言及陰陽，迄今無他故。
餘嘗疾陰陽家立邪說以惑衆，為世患，為谏官時，乞奏禁天下葬書，當時執政莫以為意，今著茲論雲雲。
”又儀封張孝先先生，親喪不可久停說雲：“古者三月而葬，謂死者入土為安，非為子孫之福蔭也。
近世惑風水之說，有停至數年、數十年者，水火盜賊，皆足為慮，而彼漠然弗恤也。
夫求忠臣必于孝子之門，未有不孝而能忠者。
今宜酌為定例，童生生員親喪未葬者，不準應試；舉人進士親喪未葬者，不準入官。
凡考試铨選，俱令地方官具印結，鄰裡具甘結，方為合例。
庶停喪之風，可少息矣。
”餘嘗作緩葬說雲：“杭人之死其親，以蔔風水者居多，而杭人之世其家，以長富貴者絕少，人亦可憬然悟其所自，而幡然改其所為。
乃方且群有詞曰：‘某家乏嗣，某墓之失穴也；某氏式微，某墳之失向也。
’于是待地之謀日益堅，緩葬之心日益固，地師淫瞽煽惑之術日益多，而不知百族之子孫，方奢望于世間，群姓之祖宗，久環泣于地下也。
悲夫！或曰：‘擇地之說，富家有之，編氓筚戶，何亦浮攢淺厝之累累也？’曰：‘是亦富家害之也。
富家挾重資以求善地，而地蛇山蠹，百出其術以相欺，遂使尺土寸田，槁壤珍如拱璧，彼貧戶者其有買山之資耶？且習見夫士大夫之矜式鄉裡者，猶山積其祖若父弟若兄之柩，比比而不葬也，以為吾侪之诎于力而格于勢者，固無責焉耳也。
’然則富家者自處于忍人逆子之數，而絕人以仁人孝子之路者也。
鄉之善人有集腋以營義冢者，彼富家且色喜而捐資焉，是亦知死者之以入土為安也。
而獨于其父母則異之，彼豈不曰：‘吾将有待耶？’人生百年，壽無金石，汝待時，時不待汝，汝子汝孫幸而賢，幹汝蠱，不幸而不賢，行敗汝家。
向之權厝于低垣淺屋中者，假而暴露榛莽矣，假而蹂躏狐兔矣，假而受劫水火刀兵矣。
人但知慎重之謀長，而不知遷延之禍烈也。
籲，可畏哉！究之其故何也？曰：‘緩葬之弊起，由族葬之禮廢。
族葬之禮廢，由睦族之誼亡也。
’曷言族葬廢而緩葬興也？古者葬不擇地，《周禮》：‘墓大夫掌邦墓地域為之圖，令民族葬，昭穆為左右。
’晉有九京，漢有北邙，凡國冢墓皆萃焉。
後世擇地之術起，于是人蔔一丘，丘蔔一穴，穴蔔一兩棺，雖有高陵平原，延袤數畝，而為彼術所棄者，僅立之石，樹之木以觀美焉耳。
地愈占則愈盡，人愈亡則愈多，無怪售地之價日益昂，求地之事日益難也。
曷言睦族亡而族葬廢也？假如父母既殁，兄弟數人，或獨斷以主謀，或和衷以共事，準古制逾月三月之條，循聖人稱家有無之訓，奉而祔之祖茔，至不難也。
乃今昆季之雍睦者寡矣，其親既死，相視不謀窀穸者無論，有矯矯者出，不徇群議，獨任巨艱，亦雲善矣。
然而既葬之後，或數年或數十年，舉家平平無恙，尚翕然無異詞。
若夫科第之盛衰判焉，家業之菀枯分焉，壽數之修短異焉，則舉而歸咎當年營墓之人，曰：‘職是故也。
’其更不肖者，至竊疑其弟若兄之自謀福蔭，而移禍他人也者。
嗚呼，此等逆億之心，施之行道且不忍，而忍施之手足耶？是真可為痛哭，可為流涕者矣。
然則堪輿不足憑乎？非也。
白鶴之示靈也，青鳥之集異也，烏在其不足憑也？顧不觀從來之得善地者乎？有得之神靈者焉，有得之夢寐者焉，有得之不得已而遷葬者焉，究之陰德耳。
鳴所以緻地之由者，在此不在彼也。
然則若何？曰：‘生養死葬，人子事也。
蔔其兆，無石無水焉足矣。
啟其穴，無風無蟻焉足矣。
營其圹，以堅以固焉足矣。
度其地，容拜容奠焉足矣。
循分以盡禮，留餘以予人，竭力以安親，修德以俟命。
夫人苟夙夜扪心，俯仰無愧，果足以載福緻祥，而祖父之魂魄既安，有不陰祐其雲礽者，吾不信也。
無希冀之妄念，無侵奪之陰謀，而溟漠之中有不隐報夫忠厚者，吾更不信也。
彼溪刻其心，儇薄其行，龍斷其才力心思，而欲以朽骨蔔佳城，為後來者富貴壽考之左券，而造物乃如其意以予之者，吾尤不信也。
’” 魏野 宋山人魏野隐居陝州，寇萊公訪之，謝以詩雲：“晝睡方濃向竹齋，柴門日午尚慵開。
驚回一覺遊仙夢，村裡傳呼宰相來。
”逸則逸矣，而未高也。
故其侍寇公《遊陝郊寺》詩雲：“願得常加紅袖拂，也應勝似碧紗籠。
”則其處煙霞而不忘軒冕可知。
申和孟涵光隐居廣羊山中，有達官自京師寄書，申報以詩雲：“日日秋陰命筍輿，故人天上落雙魚。
荷花未老新醪熟，為道無閑作報書。
”簡傲似更出魏上。
吹皂莢 閨中女兒以筆管吸皂莢水，吹五色泡為戲，此事未有人詠者。
葉雨辀先生以倌賦《钗頭鳳》一阕雲：“春歸悶，眠難穩，閑來吹個團團暈。
虛空界，圓光藹，窗邊才過，又飛簾外，快快快。
朱唇吮，香泉潤，笑拈湘管郎肩噴。
風前擺，兒曹待，明珠無數，霎時何在，再再再。
”雨辀先生，先君同年友也，著有《洗心書屋詩餘》。
《醉春風·無題》雲：“偷眼窺人俊，私語從他問，點頭絕不一沉吟，肯肯肯。
明月懷中，明珠掌上，十分圓穩。
來去何憑準？好夢難重省，收燈挨過又清明，等等等。
燕子誰家，柳花無定，一天春恨。
”《一剪梅·盧溝道中》雲：“城角拖雲淡不收，天做新秋，人做新愁。
一官了我十年遊，來也盧溝，去也盧溝。
晚店琵琶撥不休，曲似涼州，淚似江州。
長空瑟瑟思悠悠，月挂眉頭，人挂心頭。
” 紹興 紹興酒各省通行，吾鄉之呼之者，直曰紹興，而不系酒字。
以人而比，則昌黎、少陵；以物而比，則隃麋、朱提。
俱以地名，可謂大矣。
馄饨湯注硯 《清異錄》：“金陵士大夫家，餅可映字，馄饨湯可注硯。
”餅固宜以薄為主，若湯可注硯，則其乏味可知。
今京師緻美齋清湯馄饨，是其遺制。
王澹音 婁縣楊子掞室人王澹音韫徽，紫宇觀察之女也。
著《環青閣詩稿》，古風極佳，不能備錄。
近體如《荊州道中懷古》雲：“千古詞章開屈宋，三分事業創孫劉。
”《秋風》雲：“莼鄉歸興輸張翰，茅屋悲歌感杜陵。
”《秋葉》雲：“寒蟬抱處栖難穩，老蠹書成字半欹。
”《病中述懷》雲：“愁如碧草逢春長，身似黃楊厄閏頻。
”頗見風骨。
孟子逸句 《揚子》載：“孟子雲：‘夫有意而不至者有之矣，未有無意而至者矣。
’”王仲任曰：“《孟子》性善篇雲：‘人性皆善，及其不善，物亂之也。
’”又：“人之所知，不如人之所不知，信矣。
”見梁武帝《答臣下神滅論》。
“君王無好智，君王無好勇，勇智之過，生平患禍所遵，正當仁義為本。
”見蕭子良《與孔中丞書》。
按《漢書·藝文志》曰：“《孟子》十一篇。
”又應仲遠曰：“孟子絕糧于鄒薛，作中外書十一篇。
”今所存止七篇，或有散佚，亦未可知，然語氣多不類。
素淚江山 乾隆己卯春，江西豐溪浯村，山水暴漲，堤決，獲石碑，泥滓模糊，濯藓花讀之，有“素淚江山”四字，筆力遒古似率更，無題署。
先是村多練姓，明副都禦史子甯裔也。
按《明紀》，子甯江西新淦人，淦距豐不越境，或緣瓜蔓鈔，避難而徙于斯，未可知也。
此碑必其遺迹。
或雲祠額，或雲墓碣，莫可考究，詳見豐溪徐白舫編修謙《悟雪樓詩初集》。
先生詩多五言律，《春晚舟望》雲：“斜簾花外市，遠火雨中樓。
”《夜待霞塘渡》雲：“路古石棱瘦，月高人影微。
”《過友山居》雲：“雲親常入闼，鶴傲不迎人。
”《夜雨》雲：“暗泉趨沼合，斜雨逼燈昏。
”《地僻》雲：“雨微蕉獨覺，風遠竹先聲。
”《快心》雲：“深葦合溪色，遠風遲雁聲。
”《晚步郭外》雲：“未月水先白，無風松自寒。
”《秋旅》雲：“蟬去有餘響，松高無靜柯。
”《山中夜寂》雲：“風聲移水近，月勢趁雲飛。
”《舟行暴風》雲：“風驕驅峽走，龍怒挾江飛。
”《入仙岩寺》雲：“花對佛微笑，雲随人入來。
” 嶽忠武硯 硯色紫，體方而長，背镌“持堅守白，不磷不淄”八字，無款。
又镌曰：“枋得家藏嶽忠武墨迹，與銘字相若，此蓋忠武故物也，枋得記。
”又曰：“嶽忠武端州石硯，向為君直同年所藏，鹹淳九年十二月十有三日，寄贈天祥，銘之曰：‘硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自全。
’”八字行書，謝真書，文草書，皆遒古。
嗚呼！三公者後先死南宋，毅然克踐所言矣。
複有小方印，曰“宋氏珍藏”。
朱竹垞題識曰：“康熙壬子二月四日，朱彜尊觀于西陂主人齋中。
”西陂者，宋牧仲荦居也。
另一行雲：“雍正八年夏六月十有九日，良常王澍拜觀，道光元年，東陽令陳海樓履和于都門市上得之。
” 異産 産之異者，禽獸妖怪夜叉，肉球肉帶，種種不一。
大抵皆由邪氣所感。
最奇者，《續太平廣記》載：“萬曆丁未，吳縣石湖民陳妻許氏，懷妊過期不産。
一日請治平僧誦經祈佑，其夕腹痛急，忽産下一胞，剖而視之，乃一秤銀銅法馬子也，權之重十兩，背有鑄成字樣，為‘萬曆二十二年置’七字，鄰裡傳玩之。
”此物入胎，其理殊不可解。
又載：“徐州吳氏，産子五十四日，小兒忽嘔出三角物，洗之得大錢七十二文，輪郭周正，皆有年号。
”更奇。
楚姑 楚姑，義帝女也。
帝為項羽所弑，姑年十四，遂自殺。
楚人立祠以祀，在盱眙縣署後山，相傳即姑葬處，見縣志。
怙惡 王處仲誤食廁棗，是小世面。
王介甫誤食釣餌，是大奸回。
其怙惡之心，即小可見。
張胡子 《頻羅庵集雜言》雲：“洿池之魚，得寸水而不死；江湖之魚，逃不過張胡子。
”有以張胡子問者，餘無以應。
或曰網也。
詢無出處，則亦臆揣之詞。
偶閱《太平廣記》，言“張胡子者，漁人。
一日，于江頭網得大魚，腹有朱書雲：‘九登龍門山，三飲太湖水，畢竟不成龍，命盡張胡子。
’”始知其來曆。
又小說載：“楊壽子者，漁人。
宋淳熙中，于南城縣章山支港網一大魚，重百斤，額有紅字雲：‘三度入潮門，四度當大水，下梢卻逢楊壽子。
’”與此事絕相類。
侵宅詩 宋楊尚書玢，緻仕歸，舊宅為鄰裡侵占，子弟以狀白公。
公批紙尾雲：“四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時。
試上含光殿基望，秋風衰草正離離。
”子弟不敢複言。
又楊尚書翥住宅旁地，為人所占一二尺。
或以告公，公作詩雲：“餘地無多莫較量，一條分作兩家牆。
普天之下皆王土，再過些兒也不妨。
”其人愧服。
二楊之度相似，可以風矣。
潮州樂府 粵俗以潮州為最壞，黃霁青太守作樂府十首，一曰《翻金罐》，戒遷葬也：潮俗溺于風水，妄思趨吉避兇，既葬其親，複出諸土，水之火之兵之，瘗骨以壇，名曰金罐，易其處曰翻，甚有屢遷而卒暴露者，是宜戒也。
“翻金罐，何其愚！風水不知有與無，爾祖爾父生何辜，死後竁壤不得安其居。
百镒延堪輿，千金買山地，抔土猶未幹，掉頭旋複棄，發丘斫棺析骸骨，何異狐埋更狐搰，子孫忍為盜賊行，富貴焉能畀兇悖。
美哉金罐藏諸幽，夜來鬼哭聲啾啾，牛眠吉壤如可求，又有觊觎人巧偷。
潮民往往有以吉地盜換埋骨者。
”二曰《螟蛉子》，斥亂宗也：潮俗人家以丁多為強，乞養他人子，非獨單門然也。
其有貌為鞠育，包藏禍心者，更多故矣。
異姓亂宗，顯有功令，是宜斥也。
“螟蛉子，多奚為？曰以保族撐門楣。
老無兒，嗣厥後，籲可怪，九子母，傷人抵罪李代桃，平時豢養同豕牢，給資行商涉洪濤，割蜜飼蠟酬其勞。
性命謬相托，恩義良已薄，一朝反唇乃交惡，此孽由來君自作。
凡訟養子不肖者稱螟孽。
”三曰《女兒布》，傷乖離也：潮俗嫁女，以葛布辦裝，稱家多寡。
其極精細者，名女兒布，所以遺稿砧者。
婚姻道衰，夫婦相棄，布乎布乎，非以結綢缪者乎？是可傷也。
“女兒布，産棉陽，采葛澡絲凝雪霜，細如鲛绡薄蟬翼，非煙非霧含風涼。
富家嫁女多越好，貧家嫁女一匹少，為郎制衣穩稱身，服之無期偕老。
可憐一朝恩義疏，夫棄婦兮婦背夫，猶是箱中一匹布，誰道新人不如故？”四曰《打怨家》，懲械鬥也：潮俗強悍，負氣輕生，小不相能，動辄鬥殺，名曰打怨家。
非條教所禁，口舌所谕，勢已積重，官則權輕，威克允濟，區區補救奚為乎？是宜何如懲也！“打怨家，有何怨？有怨何不訴官衙？睚眦辄爾兵相加，壯丁在前老弱後，藤牌鳥槍卒然湊。
今日鬥，明日鬥，彼洞胸，此絕脰，一哄紛紛如怒獸。
殺人者誰莫窮究，官來彈壓空寨逃，祠堂屋宇點火燒，出此下策真無聊。
亦有調停兩和怿，反複無常旋構隙，小懲大戒終何益？嗚乎！安得十萬糗粱三千兵，制事許以便宜行，三月以往可使蠻村懾伏民無争。
”五曰《買輸服》，哀被誣也：潮俗非命死者，其家每置兇徒于不問，辄指告懦而富者，為索錢計。
欲壑既滿，大仇亦忘，否則剔嬲不已。
出錢者命為買輸服。
弱肉強食，傾家有之。
為問司谳而保富者誰欤？是可哀也。
“買輸服，鬼頭銀。
锱铢積累多艱辛，乃甘跪
葬罷落花無氣力，小闌幹外斜陽碧。
”《減蘭·過秦淮》雲：“春衫乍換，幾日江頭風力軟。
眉月三分，又聽箫聲過白門。
紅樓十裡，柳絮濛濛飛不起。
莫問南朝，燕子桃花舊闆橋。
”餘酷愛誦之。
緩葬 杭人緩葬之弊，昔人以為起于南宋，謂欲返骨汴梁，故設為權厝之計。
而實不盡然。
緩葬者，惑于風水之說也。
司馬溫公著《葬論》，剀切詳明，因節錄之。
論曰：“葬者，藏也。
孝子不忍親之暴露，故斂而藏之。
赍送不必厚，厚者有損無益，古人論之詳矣。
今人葬不厚于古，而拘于陰陽禁忌，則甚焉。
古人蔔宅蔔日，蓋謀人事之便耳。
今之葬書，相山川岡畎之形勢，考歲月日時之幹支，以為子孫貴賤、貧富、壽夭、賢愚，皆系于此，非此地此時不可葬也。
舉世信之，久而不葬。
問之，曰：‘歲月未利也。
’曰：‘未有吉地也。
’曰：‘遊宦未歸也。
’曰：‘貧無以辦具也。
’夫人所貴于身後有子孫者，為能藏其形骸也。
其所為乃如是，曷若無子孫者，死于道路，猶有仁者見而殣之耶！古葬期遠不過七月，今令王公以下三月而葬，禮未葬不變服，食粥居廬，哀親之無所歸也。
今人背違禮法，未葬除服，從宦四方，食稻衣錦，于心安乎？人之貴賤、貧富、壽夭系于天，賢愚系于人，于葬何預？就使皆如葬師之言，人子當哀窮之際，何忍暴露其親，自營福利耶？昔吾諸祖之葬也，家貧不能具棺椁，自太尉公下始有之，然金銀珠玉之物，未嘗锱铢入圹。
将葬太尉公，族人皆曰：‘葬不詢陰陽，此必不可。
’吾兄伯康無如之何，乃曰：‘安得良葬師而詢之？’佥曰：‘近村張生，良師也。
’兄乃招張生許以錢二萬，曰：‘汝能用吾言，吾畀爾，不則将求他師。
’張曰：‘唯命是聽。
’于是兄以己意處歲月日時及圹之淺深廣狹，皆取便于事者，使張以葬書緣飾之，曰：‘大吉。
’以示族人，族人無違議者。
今吾兄年七十九，以列卿緻仕。
吾年六十六，忝備侍從。
宗族之從仕者二十三人，視他人之謹用葬書，未必勝吾家也。
前年吾妻死，棺成而殓，裝辦而行，圹成而葬，未嘗一言及陰陽，迄今無他故。
餘嘗疾陰陽家立邪說以惑衆，為世患，為谏官時，乞奏禁天下葬書，當時執政莫以為意，今著茲論雲雲。
”又儀封張孝先先生，親喪不可久停說雲：“古者三月而葬，謂死者入土為安，非為子孫之福蔭也。
近世惑風水之說，有停至數年、數十年者，水火盜賊，皆足為慮，而彼漠然弗恤也。
夫求忠臣必于孝子之門，未有不孝而能忠者。
今宜酌為定例，童生生員親喪未葬者，不準應試；舉人進士親喪未葬者，不準入官。
凡考試铨選，俱令地方官具印結，鄰裡具甘結，方為合例。
庶停喪之風，可少息矣。
”餘嘗作緩葬說雲：“杭人之死其親，以蔔風水者居多，而杭人之世其家，以長富貴者絕少，人亦可憬然悟其所自，而幡然改其所為。
乃方且群有詞曰：‘某家乏嗣，某墓之失穴也；某氏式微，某墳之失向也。
’于是待地之謀日益堅，緩葬之心日益固，地師淫瞽煽惑之術日益多，而不知百族之子孫，方奢望于世間，群姓之祖宗，久環泣于地下也。
悲夫！或曰：‘擇地之說，富家有之，編氓筚戶，何亦浮攢淺厝之累累也？’曰：‘是亦富家害之也。
富家挾重資以求善地，而地蛇山蠹，百出其術以相欺，遂使尺土寸田，槁壤珍如拱璧，彼貧戶者其有買山之資耶？且習見夫士大夫之矜式鄉裡者，猶山積其祖若父弟若兄之柩，比比而不葬也，以為吾侪之诎于力而格于勢者，固無責焉耳也。
’然則富家者自處于忍人逆子之數，而絕人以仁人孝子之路者也。
鄉之善人有集腋以營義冢者，彼富家且色喜而捐資焉，是亦知死者之以入土為安也。
而獨于其父母則異之，彼豈不曰：‘吾将有待耶？’人生百年，壽無金石，汝待時，時不待汝，汝子汝孫幸而賢，幹汝蠱，不幸而不賢，行敗汝家。
向之權厝于低垣淺屋中者，假而暴露榛莽矣，假而蹂躏狐兔矣，假而受劫水火刀兵矣。
人但知慎重之謀長，而不知遷延之禍烈也。
籲，可畏哉！究之其故何也？曰：‘緩葬之弊起，由族葬之禮廢。
族葬之禮廢，由睦族之誼亡也。
’曷言族葬廢而緩葬興也？古者葬不擇地，《周禮》：‘墓大夫掌邦墓地域為之圖，令民族葬，昭穆為左右。
’晉有九京，漢有北邙，凡國冢墓皆萃焉。
後世擇地之術起，于是人蔔一丘，丘蔔一穴，穴蔔一兩棺，雖有高陵平原，延袤數畝，而為彼術所棄者，僅立之石，樹之木以觀美焉耳。
地愈占則愈盡，人愈亡則愈多，無怪售地之價日益昂，求地之事日益難也。
曷言睦族亡而族葬廢也？假如父母既殁，兄弟數人，或獨斷以主謀，或和衷以共事，準古制逾月三月之條，循聖人稱家有無之訓，奉而祔之祖茔，至不難也。
乃今昆季之雍睦者寡矣，其親既死，相視不謀窀穸者無論，有矯矯者出，不徇群議，獨任巨艱，亦雲善矣。
然而既葬之後，或數年或數十年，舉家平平無恙，尚翕然無異詞。
若夫科第之盛衰判焉，家業之菀枯分焉，壽數之修短異焉，則舉而歸咎當年營墓之人，曰：‘職是故也。
’其更不肖者，至竊疑其弟若兄之自謀福蔭，而移禍他人也者。
嗚呼，此等逆億之心，施之行道且不忍，而忍施之手足耶？是真可為痛哭，可為流涕者矣。
然則堪輿不足憑乎？非也。
白鶴之示靈也，青鳥之集異也，烏在其不足憑也？顧不觀從來之得善地者乎？有得之神靈者焉，有得之夢寐者焉，有得之不得已而遷葬者焉，究之陰德耳。
鳴所以緻地之由者，在此不在彼也。
然則若何？曰：‘生養死葬，人子事也。
蔔其兆，無石無水焉足矣。
啟其穴，無風無蟻焉足矣。
營其圹，以堅以固焉足矣。
度其地，容拜容奠焉足矣。
循分以盡禮，留餘以予人，竭力以安親，修德以俟命。
夫人苟夙夜扪心，俯仰無愧，果足以載福緻祥，而祖父之魂魄既安，有不陰祐其雲礽者，吾不信也。
無希冀之妄念，無侵奪之陰謀，而溟漠之中有不隐報夫忠厚者，吾更不信也。
彼溪刻其心，儇薄其行，龍斷其才力心思，而欲以朽骨蔔佳城，為後來者富貴壽考之左券，而造物乃如其意以予之者，吾尤不信也。
’” 魏野 宋山人魏野隐居陝州，寇萊公訪之，謝以詩雲：“晝睡方濃向竹齋，柴門日午尚慵開。
驚回一覺遊仙夢，村裡傳呼宰相來。
”逸則逸矣，而未高也。
故其侍寇公《遊陝郊寺》詩雲：“願得常加紅袖拂，也應勝似碧紗籠。
”則其處煙霞而不忘軒冕可知。
申和孟涵光隐居廣羊山中，有達官自京師寄書，申報以詩雲：“日日秋陰命筍輿，故人天上落雙魚。
荷花未老新醪熟，為道無閑作報書。
”簡傲似更出魏上。
吹皂莢 閨中女兒以筆管吸皂莢水，吹五色泡為戲，此事未有人詠者。
葉雨辀先生以倌賦《钗頭鳳》一阕雲：“春歸悶，眠難穩，閑來吹個團團暈。
虛空界，圓光藹，窗邊才過，又飛簾外，快快快。
朱唇吮，香泉潤，笑拈湘管郎肩噴。
風前擺，兒曹待，明珠無數，霎時何在，再再再。
”雨辀先生，先君同年友也，著有《洗心書屋詩餘》。
《醉春風·無題》雲：“偷眼窺人俊，私語從他問，點頭絕不一沉吟，肯肯肯。
明月懷中，明珠掌上，十分圓穩。
來去何憑準？好夢難重省，收燈挨過又清明，等等等。
燕子誰家，柳花無定，一天春恨。
”《一剪梅·盧溝道中》雲：“城角拖雲淡不收，天做新秋，人做新愁。
一官了我十年遊，來也盧溝，去也盧溝。
晚店琵琶撥不休，曲似涼州，淚似江州。
長空瑟瑟思悠悠，月挂眉頭，人挂心頭。
” 紹興 紹興酒各省通行，吾鄉之呼之者，直曰紹興，而不系酒字。
以人而比，則昌黎、少陵；以物而比，則隃麋、朱提。
俱以地名，可謂大矣。
馄饨湯注硯 《清異錄》：“金陵士大夫家，餅可映字，馄饨湯可注硯。
”餅固宜以薄為主，若湯可注硯，則其乏味可知。
今京師緻美齋清湯馄饨，是其遺制。
王澹音 婁縣楊子掞室人王澹音韫徽，紫宇觀察之女也。
著《環青閣詩稿》，古風極佳，不能備錄。
近體如《荊州道中懷古》雲：“千古詞章開屈宋，三分事業創孫劉。
”《秋風》雲：“莼鄉歸興輸張翰，茅屋悲歌感杜陵。
”《秋葉》雲：“寒蟬抱處栖難穩，老蠹書成字半欹。
”《病中述懷》雲：“愁如碧草逢春長，身似黃楊厄閏頻。
”頗見風骨。
孟子逸句 《揚子》載：“孟子雲：‘夫有意而不至者有之矣，未有無意而至者矣。
’”王仲任曰：“《孟子》性善篇雲：‘人性皆善，及其不善，物亂之也。
’”又：“人之所知，不如人之所不知，信矣。
”見梁武帝《答臣下神滅論》。
“君王無好智，君王無好勇，勇智之過，生平患禍所遵，正當仁義為本。
”見蕭子良《與孔中丞書》。
按《漢書·藝文志》曰：“《孟子》十一篇。
”又應仲遠曰：“孟子絕糧于鄒薛，作中外書十一篇。
”今所存止七篇，或有散佚，亦未可知，然語氣多不類。
素淚江山 乾隆己卯春，江西豐溪浯村，山水暴漲，堤決，獲石碑，泥滓模糊，濯藓花讀之，有“素淚江山”四字，筆力遒古似率更，無題署。
先是村多練姓，明副都禦史子甯裔也。
按《明紀》，子甯江西新淦人，淦距豐不越境，或緣瓜蔓鈔，避難而徙于斯，未可知也。
此碑必其遺迹。
或雲祠額，或雲墓碣，莫可考究，詳見豐溪徐白舫編修謙《悟雪樓詩初集》。
先生詩多五言律，《春晚舟望》雲：“斜簾花外市，遠火雨中樓。
”《夜待霞塘渡》雲：“路古石棱瘦，月高人影微。
”《過友山居》雲：“雲親常入闼，鶴傲不迎人。
”《夜雨》雲：“暗泉趨沼合，斜雨逼燈昏。
”《地僻》雲：“雨微蕉獨覺，風遠竹先聲。
”《快心》雲：“深葦合溪色，遠風遲雁聲。
”《晚步郭外》雲：“未月水先白，無風松自寒。
”《秋旅》雲：“蟬去有餘響，松高無靜柯。
”《山中夜寂》雲：“風聲移水近，月勢趁雲飛。
”《舟行暴風》雲：“風驕驅峽走，龍怒挾江飛。
”《入仙岩寺》雲：“花對佛微笑，雲随人入來。
” 嶽忠武硯 硯色紫，體方而長，背镌“持堅守白，不磷不淄”八字，無款。
又镌曰：“枋得家藏嶽忠武墨迹，與銘字相若，此蓋忠武故物也，枋得記。
”又曰：“嶽忠武端州石硯，向為君直同年所藏，鹹淳九年十二月十有三日，寄贈天祥，銘之曰：‘硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自全。
’”八字行書，謝真書，文草書，皆遒古。
嗚呼！三公者後先死南宋，毅然克踐所言矣。
複有小方印，曰“宋氏珍藏”。
朱竹垞題識曰：“康熙壬子二月四日，朱彜尊觀于西陂主人齋中。
”西陂者，宋牧仲荦居也。
另一行雲：“雍正八年夏六月十有九日，良常王澍拜觀，道光元年，東陽令陳海樓履和于都門市上得之。
” 異産 産之異者，禽獸妖怪夜叉，肉球肉帶，種種不一。
大抵皆由邪氣所感。
最奇者，《續太平廣記》載：“萬曆丁未，吳縣石湖民陳妻許氏，懷妊過期不産。
一日請治平僧誦經祈佑，其夕腹痛急，忽産下一胞，剖而視之，乃一秤銀銅法馬子也，權之重十兩，背有鑄成字樣，為‘萬曆二十二年置’七字，鄰裡傳玩之。
”此物入胎，其理殊不可解。
又載：“徐州吳氏，産子五十四日，小兒忽嘔出三角物，洗之得大錢七十二文，輪郭周正，皆有年号。
”更奇。
楚姑 楚姑，義帝女也。
帝為項羽所弑，姑年十四，遂自殺。
楚人立祠以祀，在盱眙縣署後山，相傳即姑葬處，見縣志。
怙惡 王處仲誤食廁棗，是小世面。
王介甫誤食釣餌，是大奸回。
其怙惡之心，即小可見。
張胡子 《頻羅庵集雜言》雲：“洿池之魚，得寸水而不死；江湖之魚，逃不過張胡子。
”有以張胡子問者，餘無以應。
或曰網也。
詢無出處，則亦臆揣之詞。
偶閱《太平廣記》，言“張胡子者，漁人。
一日，于江頭網得大魚，腹有朱書雲：‘九登龍門山，三飲太湖水，畢竟不成龍，命盡張胡子。
’”始知其來曆。
又小說載：“楊壽子者，漁人。
宋淳熙中，于南城縣章山支港網一大魚，重百斤，額有紅字雲：‘三度入潮門，四度當大水，下梢卻逢楊壽子。
’”與此事絕相類。
侵宅詩 宋楊尚書玢，緻仕歸，舊宅為鄰裡侵占，子弟以狀白公。
公批紙尾雲：“四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時。
試上含光殿基望，秋風衰草正離離。
”子弟不敢複言。
又楊尚書翥住宅旁地，為人所占一二尺。
或以告公，公作詩雲：“餘地無多莫較量，一條分作兩家牆。
普天之下皆王土，再過些兒也不妨。
”其人愧服。
二楊之度相似，可以風矣。
潮州樂府 粵俗以潮州為最壞，黃霁青太守作樂府十首，一曰《翻金罐》，戒遷葬也：潮俗溺于風水，妄思趨吉避兇，既葬其親，複出諸土，水之火之兵之，瘗骨以壇，名曰金罐，易其處曰翻，甚有屢遷而卒暴露者，是宜戒也。
“翻金罐，何其愚！風水不知有與無，爾祖爾父生何辜，死後竁壤不得安其居。
百镒延堪輿，千金買山地，抔土猶未幹，掉頭旋複棄，發丘斫棺析骸骨，何異狐埋更狐搰，子孫忍為盜賊行，富貴焉能畀兇悖。
美哉金罐藏諸幽，夜來鬼哭聲啾啾，牛眠吉壤如可求，又有觊觎人巧偷。
潮民往往有以吉地盜換埋骨者。
”二曰《螟蛉子》，斥亂宗也：潮俗人家以丁多為強，乞養他人子，非獨單門然也。
其有貌為鞠育，包藏禍心者，更多故矣。
異姓亂宗，顯有功令，是宜斥也。
“螟蛉子，多奚為？曰以保族撐門楣。
老無兒，嗣厥後，籲可怪，九子母，傷人抵罪李代桃，平時豢養同豕牢，給資行商涉洪濤，割蜜飼蠟酬其勞。
性命謬相托，恩義良已薄，一朝反唇乃交惡，此孽由來君自作。
凡訟養子不肖者稱螟孽。
”三曰《女兒布》，傷乖離也：潮俗嫁女，以葛布辦裝，稱家多寡。
其極精細者，名女兒布，所以遺稿砧者。
婚姻道衰，夫婦相棄，布乎布乎，非以結綢缪者乎？是可傷也。
“女兒布，産棉陽，采葛澡絲凝雪霜，細如鲛绡薄蟬翼，非煙非霧含風涼。
富家嫁女多越好，貧家嫁女一匹少，為郎制衣穩稱身，服之無期偕老。
可憐一朝恩義疏，夫棄婦兮婦背夫，猶是箱中一匹布，誰道新人不如故？”四曰《打怨家》，懲械鬥也：潮俗強悍，負氣輕生，小不相能，動辄鬥殺，名曰打怨家。
非條教所禁，口舌所谕，勢已積重，官則權輕，威克允濟，區區補救奚為乎？是宜何如懲也！“打怨家，有何怨？有怨何不訴官衙？睚眦辄爾兵相加，壯丁在前老弱後，藤牌鳥槍卒然湊。
今日鬥，明日鬥，彼洞胸，此絕脰，一哄紛紛如怒獸。
殺人者誰莫窮究，官來彈壓空寨逃，祠堂屋宇點火燒，出此下策真無聊。
亦有調停兩和怿，反複無常旋構隙，小懲大戒終何益？嗚乎！安得十萬糗粱三千兵，制事許以便宜行，三月以往可使蠻村懾伏民無争。
”五曰《買輸服》，哀被誣也：潮俗非命死者，其家每置兇徒于不問，辄指告懦而富者，為索錢計。
欲壑既滿，大仇亦忘，否則剔嬲不已。
出錢者命為買輸服。
弱肉強食，傾家有之。
為問司谳而保富者誰欤？是可哀也。
“買輸服，鬼頭銀。
锱铢積累多艱辛，乃甘跪