卷四
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ot水上人家》雲：“水天水地水人家，水上做生涯。
一二畝蒹葭，七八畝菱花藕花。
蒹葭活火，菱香藕熟，湖水可煎茶。
秋夢有些些，隻不管朝雲暮鴉。
”詩非其所長，然間亦一作。
如《寄友》雲：“我家門外雞楓樹，不見君來不肯黃。
”《雜詩》雲：“寶刀若贈黃衫客，定斬無情李十郎。
”亦琅然可誦也。
又小魯好以俗語俗字入詞，餘付梓時，悉删汰之。
有“貂裘換酒醉言”一阕，久脍炙諸友人口，以餘汰去，頗怅怅。
因亟錄之，其詞雲：“覺得魂兒驟，夢初醒，被池冰冷，一燈紅瘦。
鬥大眼花看不定，撐下床來行走。
似颠倒風前楊柳，渴殺劉伶難忍耐，索茶湯笑向妻開口。
妻不語，兩蛾鬥。
蒼天生我卿知否？早安排幾千萬石，無愁春酒。
明日杏花村裡去，還要盡情消受。
待記取歸來時候，跌進門來須照管，玉纖纖扶住勞卿手，直睡到百年後。
” 三蟲 《道德篇》：“聾蟲雖愚，不害其所愛。
”聾蟲，鼈也。
又馬亦稱聾蟲。
《抱樸子·廣譬篇》：“晉文回車于勇蟲。
”勇蟲，螳螂也。
張衡賦：“剛蟲搏擊。
”剛蟲，鷹也。
土語入詩 古人“娵隅躍清池”，以蠻語入詩。
“誤我一生踏裡彩”，蒙古語入詩。
今李甯圃太守《潮州竹枝詞》雲：“銷魂種子阿侬佳，開襆千金莫浪誇。
高卷篷窗陳午宴，争看老衍貌如花。
”注，六篷船呼幼女曰阿侬佳，梳攏曰開襆，呼婿曰老衍。
舒鐵雲《黔苗竹枝詞》雲：“馬郎房底好姻緣，偻指佳期不計年。
插遍青山黃竹子，哝哝還索鬼頭錢。
”注，俗結婚于鄰建空房曰馬郎房。
合卺三日，女歸母家，或半年一返，女父母向女索頭錢，不與，或改嫁。
有婿女皆死，猶向女之子索者，則謂之鬼頭錢。
凡人死，其生前所私男女，各插竹于墳前祭焉。
“山房缥缈際青天，百尺梯頭踏臂眠。
才到三更春夢覺，淚花一鬥聽啼鵑。
”注，克孟牯羊親死不哭，跳舞浩歌，名曰鬧屍。
至明年聞杜鵑聲，則舉家号恸，悲不自勝，曰：“鳥猶歲至，親不返矣。
”先大父《題汪亦滄日本國神海編》雲：“貢院繁華系客情，朝朝應辦幾番更。
筵前隻愛紅裙醉，拽盞何緣号撒羹？”注，貢院者，彼邦館唐人處也。
佐酒者，号曰撒羹。
“膠青拭鬓膩鬟，妾住花街任往還。
那管吳兒心木石，我邦卻有換心山。
”注，妓所居之山曰換心山。
一杯羹 有人作《太上皇》詩雲：“得意斯為天下養，失時要作一杯羹。
”劉芙初編修《詠陳平》雲：“笑問社中分肉手，如何處置一杯羹？”二詩讀之，真堪失笑。
又孫子潇太史《芒砀懷古》詩雲：“威加四海誅元功，羹分一杯棄而翁。
君不見蛟龍白日與媪遇，龍種何曾屬太公？”奇論辟空，得未曾有。
竹衫瓶菊 王香雪州佐乃斌《詠竹衫》句雲：“六月最宜君子服，三秋還疊女兒箱。
”周南卿茂才三燮《詠瓶菊》句雲：“白水訂交真耐久，黃金垂盡易生寒。
”各有風緻。
俱李小牧雲。
規矩草 熱河避暑山莊苑牆之外，草皆滋曼，一入苑内，則彌望蒙茸，如鋪綠罽，人呼為規矩草。
臨終對句 淳安方樸山先生病革時，弟子鹹在。
有二人私語曰：“水如碧玉山如黛，以何為對？”先生枕上聞之曰：“可對雲想衣裳花想容。
”言畢而逝。
黨奸 王莽篡漢，劉歆作符命。
司馬篡魏，阮籍作《勸進文》。
王世充篡隋，孔穎達草《禅議》。
大儒名士，何不愛其羽毛若是？ 量人蛇 廣東瓊州有量人蛇，長六七尺，遇人辄豎起，量人長短，然後噬之。
土人言此蛇于量人時，鳴聲曰“我高”，人亦應聲曰“我高”，蛇即自墜而死。
果下豹 果下馬，果下牛，人皆知之。
惠州羅浮山巅有獸小如猕猴，名果下豹。
城隍 城隍二字，始于泰之上六。
《禮》：“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。
”注，伊耆，堯也。
蠟神八，水庸居七。
水，隍也；庸，城也。
《春秋》：“鄭災，祈于四鄘。
宋災，用馬于四鄘。
”鄘，墉、庸同。
由此推之，祀城隍蓋始于堯時。
城隍之有廟，則始于吳。
《太平府志》雲：“城隍廟在府承流坊，赤烏二年創建。
”其後祀之者，則見于六朝，如北齊慕容俨以祀城隍破梁軍是也。
他如韓昌黎、張曲江、李義山、杜文貞，俱有祭城隍詩文。
五代錢镠，有《重修牆隍廟記》，以城為牆者，避朱全忠父名也。
其封城隍為王者，見于後唐廢帝清泰元年；封城隍而及其夫人者，見于元文宗天曆二年。
洪武初，诏天下府州縣建城隍神廟，封京城隍為帝，開封、臨濠、東平、和滁為王，府為伯，縣為侯。
至以神鬼為城隍者，見于《蘇緘傳》，緘殉節于邕州，交州人呼為蘇城隍。
其後範旺守城死，邑人為像城隍以祭。
本朝查初白先生言：“今江西城隍為灌嬰，杭州城隍為南海周公新。
其他如粵省以倪文毅為城隍，雷州以陳馮寶為城隍，英德以漢紀信為城隍，諸如此者，不可勝紀。
”按城隍乃主城郭之神，而世傳為治陰間之事，則又見《夷堅志》。
今七月二十四日為都城隍誕辰，相傳是日為築城之始雲。
白鴿标 粵有白鴿标之戲。
标主以《千字文》二十句為母，每日于二十句散出二十字，令人覆射。
射中十字者，予以數百倍之利。
其餘以次而降，四字以下為負。
其法以二文八毫錢為一标，由此而十而百而千，悉從人便。
其名有一炷香、八搭二、九撞一，大扳罾、小扳罾、河汊、百子圖等目。
謂之鴿者，凡鳥雄乘雌，鴿則雌乘雄，且性喜合，以八十字之雌，而合十字之雄，最易合者也，義蓋取此。
種痘 種痘始于宋真宗朝王旦，其後各相授受，以湖廣人為最。
今西洋夷醫咇哈呅善種痘，法以極薄小刀，微剔兒左右臂，以他人痘漿點入，不過兩三處，越七八日即見點，比時行之痘大兩倍，兒無所苦，嬉戲如常。
夷言本國雖牛馬亦出，恒有斃者，因思此法，由牛而施之人，無不應驗，于是其法盛傳。
然又必須此痘漿方得，他痘不能，故互相傳染，使痘漿不絕，名曰牛痘，誠善法也。
又有所謂神黃豆者，産滇之南徼西彜中，形如槐角子，視常豆稍巨，用筒瓦火焙，去黑殼，碾細末白水下之，可除小兒痘毒。
服法以每月初二、十六日為期，半歲服半粒，一歲一粒，遞加至三歲三粒，則終身不出矣。
或曰按二十四氣服之，以二十四粒為度。
金蘭會 廣州順德村落女子，多以拜盟結姊妹，名金蘭會。
女出嫁後歸甯，恒不返夫家，至有未成夫婦禮，必俟同盟姊妹嫁畢，然後各返夫家。
若促之過甚，則衆姊妹相約自盡。
此等弊習，雖賢有司弗能禁也。
李鐵橋廉使沄令順德時，素知此風，凡女子不返夫家者，以硃塗父兄目，鳴金号衆，親押女歸以辱之。
有自盡者，悉置不理，風稍戢矣。
三江賦重 江南之蘇、松，浙江之嘉、湖，江西之南昌、袁、瑞等府，賦重于他處，人皆曰此明太祖惡張士誠、陳友諒，因而仇視其民也，而實不盡然。
蓋其害實起于宋之官田，迨有明中葉，複攤絜官田重賦，并于民田，遂贻禍至今。
考官田民田之分，二者本不相同。
官田輸租，民田納賦，輸租故額重，納賦故征輕。
宣和元年，浙西平江諸州，積水新退，田多曠業。
當時在廷計利諸臣，獻議募民耕種，官自收租，謂之官田。
厥後加以籍沒蔡京、王黼、韓侂胄等，又充逾限三分之一之田，盡屬之官，而官田于是乎浸廣矣。
沿及元世，相沿不革。
元末張氏竊據有吳，又并元妃嫔親王之産入焉。
明祖滅張氏，其部下官屬田産，遍于蘇、松。
明祖既怨張氏，又籍其田，并後所籍富民田，悉照租額定賦稅。
正統時，巡撫周忱奏請減官田額，又奏官田乞同民田起科，部議格不行。
嘉靖中嘉興知府趙瀛請以官田重賦，攤絜于民田而均之。
趙固以官田民田，有同一丘而稅額懸殊，故創并則之議。
不知官田自當減賦，民田不可增賦。
同時蘇、松亦仿其議，奏請允行，自是官田之名盡去，而民田概加以重賦。
我朝平定江南，以萬曆時額賦為準，時已無複有官民之分。
但官田雖減，猶未為輕，民田既增，彌益其重。
然則江右、南昌、袁、瑞浮糧，所以早蒙豁免者，由官田名額未除，蘇、松、嘉、湖浮糧所以難邀蠲除者，以官田名額既去，均于民田之賦，竟指定為正供，不複推求往時攤絜之故。
韓世琦、慕天顔先後披陳，卒格不行。
雍正二年，特恩除蘇州額征銀三十萬兩，松江十五萬兩。
乾隆二年，又除蘇州額征銀二十萬兩，民力固可稍舒，然舊額太重，雖屢減仍無益也。
如有為民請命者，誠能縷述其所以然之故，知宋不括官田，則無此重賦，明不攤絜民田，則亦無此重賦。
為今之計，莫若均賦一法，請即以蘇、松鄰壤，東接嘉、湖，西連常、鎮，相去不出三四百裡，其間年歲豐歉，雨旸旱溢，地方物産，人工勤惰，皆相等也。
以之較常、鎮賦額，則每畝浮加幾倍。
宜查常、鎮之額，按其最重者，定為蘇、松、嘉、湖之賦，則用以指陳入告，以普朝廷惠愛東南氓庶之至意，則百世蒙其福矣。
渾不似 琵琶古名枇杷，又名鼙婆，昭君常用琵琶壞，令胡人改為之而小。
昭君笑曰：“渾不似。
”後訛為“胡撥四”，又訛為“虎拍思”，又訛為“琥珀思”，紛紛聚議，其實即琵琶一物也。
迦陵填詞圖 陳其年填詞圖，一時題者，名作如林，卷尾有裘文達公曰修五絕句。
其一首雲：“卷中詩伯首漁洋，諸子飛騰各擅場。
一事難忘惆怅處，不将餘瀋貌雲郎。
”讀之忍俊不禁，不意此老亦風趣乃爾！ 王紫稼 漁洋山人稱李琳枝為真禦史。
李巡按江南日，有優人王紫稼及三遮和尚淫縱不法，皆仗斃之。
王紫稼者，即龔芝麓、吳梅村、錢虞山、陳迦陵諸公所詠王郎者也。
李郎 畢秋帆尚書沅李郎之事，舉世豔稱之。
袁大令、趙觀察俱有《李郎曲》，而袁勝于趙。
餘最愛其中一段雲：“果然胪唱半天中，人在金鳌第一峰。
賀客盡攜郎手揖，泥箋翻向李家紅。
若從内助論勳伐，合使夫人讓诰封。
”寫得有景有色，溧陽相公呼李郎為狀元夫人，真風流佳話也。
介甫東坡 王荊公極其佩服長公，見尖叉雪詩，詫曰：“東坡使事，乃能如此神妙耶？”指“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花”二句，以示其婿蔡卞。
卞曰：“此不過形容雪色耳。
”公曰：“爾何知？玉樓肩名，銀海眼名，并見道書，故佳也。
”又荊公在蔣山，有人傳東坡表忠觀碑草稿至。
公熟讀數過，謂座客此文系何體，葉緻遠曰：“不知其體，要是奇作。
”蔡元慶曰：“直是錄奏狀耳，何名奇作？”荊公笑曰：“諸公未知，此太史公二五世家體也。
”蓋于文字之間，沆瀣如此。
後因字說，漸至龃龉，遂爾成隙。
荊公固執拗，坡翁亦多所狎侮，坦白人遇忮刻人，安得不賈禍耶？ 明妃詩 明人《昭君》詩有雲：“君王莫殺毛延壽，留畫商岩夢裡賢。
”高季迪以為絕工，王阮亭以為村學究語，兩朝詩老，孰非孰是？ 因詩得婦 明王子宣旬《宮詞》雲：“南風吹斷采蓮歌，夜雨新添太液波。
水殿雲廊三十六，不知何處晚涼多？”仁和解元俞友仁見而悅曰：“此其得意句也。
”遂以妹妻之。
以二十八字得妻，甚奇，然亦正複不愧。
薦書 四嶽舉舜數語，千古薦書之祖也。
曰：“父頑母嚚象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸。
”帝詢以天下之才，嶽對以匹夫之行，後世奏章如此，鮮不以為迂矣。
妙在堯立時俞允，以為父子兄弟二倫，确乎可信矣。
于是妻之以二女，複事之以九男，以觀其夫婦、朋友二倫，然後進于君臣。
由是五倫備矣。
乃曆試諸艱，畀以神器，何其慎重也！然後知大聖人之知人用人，其超越尋常如此。
伶俐不如癡 向在友人家，見一陽羨砂缽盂，用以為水注，旁綴一綠菱角，一淺紅荔支，一淡黃如意，底盤一黑螭虎龍，即以四爪為足，下镌“大彬”二字，設色古雅，制度精巧，而四物不倫不類，莫知其取義。
後詢一老骨董客，謂餘曰：“此名伶菱俐荔不缽如意癡螭。
時大彬、王元美舊有此制。
”乃知随處皆學問也。
狐仙能畫 北地多狐仙，人家往往有之。
曉岚紀宗伯在灤陽，寓樓頗多，聞有善畫者，先生盛具酒脯而禱焉。
禱畢，鋪箋紙三十幅于幾上，并附一詩雲：“仙人自古好樓居，文采風流我不如。
新得吳箋三十幅，可能一一畫芙蕖？”越三日而登樓視之，則已設色完好矣，遂攜而下，複以酒果祀之。
長生殿 黃六鴻者，康熙中由知縣行取給事中入京，以土物并詩稿遍送名士。
至宮贊趙秋谷執信答以柬雲：“土物拜登，大稿璧謝。
”黃遂銜之刺骨。
乃未幾而有國喪演劇一事，黃遂據實彈劾。
仁廟取《長生殿》院本閱之，以為有心諷刺，大怒，遂罷趙職，而洪昇編管山西。
京師有詩詠之，今人但傳“可憐一曲《長生殿》”二句，而不知此詩有三首也。
其雲：“國服雖除未滿喪，如何便入戲文場。
自家原有些兒錯，莫把彈章怨老黃。
”“秋谷才華迥絕俦，少年科第盡風流。
可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭。
”“周王廟祝本輕浮，也向長生殿裡遊。
抖擻香金求脫網，聚和班裡制行頭。
”周王廟祝者，徐勝力編修嘉炎是日亦在座，對簿時賂聚和班伶人，詭稱未與，得免。
徐豐頤修髯，有周道士之稱也。
是獄成，而《長生殿》之曲流傳禁中，布滿天下，故朱竹垞檢讨贈洪稗畦詩，有“海内詩篇洪玉父，禁中樂府柳屯田。
《梧桐夜雨》聲凄絕，薏苡明珠謗偶然”《梧桐夜雨》，元人雜劇，亦詠明皇幸蜀事。
之句，樊榭老人歎為字字典雅者也。
考差會課 京師考差之年，各衙門諸老先生亦有詩文會課之事，亦猶士子之鄉會試也。
道光壬午，餘寓京師蘇子齋姨丈宅。
一日，先生邀同部七人晚飯，約以日晡即至，各作試帖一首，題為“左右惟其人”。
迨上燭繳卷者，僅有四人，内于公克襄一首，記其中四句雲：“輔也還兼弼，臣哉即是鄰。
是誰肩厥辟，惟汝翼斯民。
”以肩翼二字貼左右，何等渾脫大方！
一二畝蒹葭，七八畝菱花藕花。
蒹葭活火，菱香藕熟，湖水可煎茶。
秋夢有些些，隻不管朝雲暮鴉。
”詩非其所長，然間亦一作。
如《寄友》雲：“我家門外雞楓樹，不見君來不肯黃。
”《雜詩》雲：“寶刀若贈黃衫客，定斬無情李十郎。
”亦琅然可誦也。
又小魯好以俗語俗字入詞，餘付梓時，悉删汰之。
有“貂裘換酒醉言”一阕，久脍炙諸友人口，以餘汰去，頗怅怅。
因亟錄之，其詞雲：“覺得魂兒驟，夢初醒，被池冰冷，一燈紅瘦。
鬥大眼花看不定，撐下床來行走。
似颠倒風前楊柳，渴殺劉伶難忍耐，索茶湯笑向妻開口。
妻不語，兩蛾鬥。
蒼天生我卿知否？早安排幾千萬石，無愁春酒。
明日杏花村裡去，還要盡情消受。
待記取歸來時候，跌進門來須照管，玉纖纖扶住勞卿手，直睡到百年後。
” 三蟲 《道德篇》：“聾蟲雖愚，不害其所愛。
”聾蟲，鼈也。
又馬亦稱聾蟲。
《抱樸子·廣譬篇》：“晉文回車于勇蟲。
”勇蟲，螳螂也。
張衡賦：“剛蟲搏擊。
”剛蟲，鷹也。
土語入詩 古人“娵隅躍清池”，以蠻語入詩。
“誤我一生踏裡彩”，蒙古語入詩。
今李甯圃太守《潮州竹枝詞》雲：“銷魂種子阿侬佳，開襆千金莫浪誇。
高卷篷窗陳午宴，争看老衍貌如花。
”注，六篷船呼幼女曰阿侬佳，梳攏曰開襆，呼婿曰老衍。
舒鐵雲《黔苗竹枝詞》雲：“馬郎房底好姻緣，偻指佳期不計年。
插遍青山黃竹子，哝哝還索鬼頭錢。
”注，俗結婚于鄰建空房曰馬郎房。
合卺三日，女歸母家，或半年一返，女父母向女索頭錢，不與，或改嫁。
有婿女皆死，猶向女之子索者，則謂之鬼頭錢。
凡人死，其生前所私男女，各插竹于墳前祭焉。
“山房缥缈際青天，百尺梯頭踏臂眠。
才到三更春夢覺，淚花一鬥聽啼鵑。
”注，克孟牯羊親死不哭，跳舞浩歌，名曰鬧屍。
至明年聞杜鵑聲，則舉家号恸，悲不自勝，曰：“鳥猶歲至，親不返矣。
”先大父《題汪亦滄日本國神海編》雲：“貢院繁華系客情，朝朝應辦幾番更。
筵前隻愛紅裙醉，拽盞何緣号撒羹？”注，貢院者，彼邦館唐人處也。
佐酒者，号曰撒羹。
“膠青拭鬓膩鬟，妾住花街任往還。
那管吳兒心木石，我邦卻有換心山。
”注，妓所居之山曰換心山。
一杯羹 有人作《太上皇》詩雲：“得意斯為天下養，失時要作一杯羹。
”劉芙初編修《詠陳平》雲：“笑問社中分肉手，如何處置一杯羹？”二詩讀之，真堪失笑。
又孫子潇太史《芒砀懷古》詩雲：“威加四海誅元功，羹分一杯棄而翁。
君不見蛟龍白日與媪遇，龍種何曾屬太公？”奇論辟空，得未曾有。
竹衫瓶菊 王香雪州佐乃斌《詠竹衫》句雲：“六月最宜君子服，三秋還疊女兒箱。
”周南卿茂才三燮《詠瓶菊》句雲：“白水訂交真耐久，黃金垂盡易生寒。
”各有風緻。
俱李小牧雲。
規矩草 熱河避暑山莊苑牆之外，草皆滋曼，一入苑内，則彌望蒙茸，如鋪綠罽，人呼為規矩草。
臨終對句 淳安方樸山先生病革時，弟子鹹在。
有二人私語曰：“水如碧玉山如黛，以何為對？”先生枕上聞之曰：“可對雲想衣裳花想容。
”言畢而逝。
黨奸 王莽篡漢，劉歆作符命。
司馬篡魏，阮籍作《勸進文》。
王世充篡隋，孔穎達草《禅議》。
大儒名士，何不愛其羽毛若是？ 量人蛇 廣東瓊州有量人蛇，長六七尺，遇人辄豎起，量人長短，然後噬之。
土人言此蛇于量人時，鳴聲曰“我高”，人亦應聲曰“我高”，蛇即自墜而死。
果下豹 果下馬，果下牛，人皆知之。
惠州羅浮山巅有獸小如猕猴，名果下豹。
城隍 城隍二字，始于泰之上六。
《禮》：“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。
”注，伊耆，堯也。
蠟神八，水庸居七。
水，隍也；庸，城也。
《春秋》：“鄭災，祈于四鄘。
宋災，用馬于四鄘。
”鄘，墉、庸同。
由此推之，祀城隍蓋始于堯時。
城隍之有廟，則始于吳。
《太平府志》雲：“城隍廟在府承流坊，赤烏二年創建。
”其後祀之者，則見于六朝，如北齊慕容俨以祀城隍破梁軍是也。
他如韓昌黎、張曲江、李義山、杜文貞，俱有祭城隍詩文。
五代錢镠，有《重修牆隍廟記》，以城為牆者，避朱全忠父名也。
其封城隍為王者，見于後唐廢帝清泰元年；封城隍而及其夫人者，見于元文宗天曆二年。
洪武初，诏天下府州縣建城隍神廟，封京城隍為帝，開封、臨濠、東平、和滁為王，府為伯，縣為侯。
至以神鬼為城隍者，見于《蘇緘傳》，緘殉節于邕州，交州人呼為蘇城隍。
其後範旺守城死，邑人為像城隍以祭。
本朝查初白先生言：“今江西城隍為灌嬰，杭州城隍為南海周公新。
其他如粵省以倪文毅為城隍，雷州以陳馮寶為城隍，英德以漢紀信為城隍，諸如此者，不可勝紀。
”按城隍乃主城郭之神，而世傳為治陰間之事，則又見《夷堅志》。
今七月二十四日為都城隍誕辰，相傳是日為築城之始雲。
白鴿标 粵有白鴿标之戲。
标主以《千字文》二十句為母，每日于二十句散出二十字，令人覆射。
射中十字者，予以數百倍之利。
其餘以次而降，四字以下為負。
其法以二文八毫錢為一标，由此而十而百而千，悉從人便。
其名有一炷香、八搭二、九撞一，大扳罾、小扳罾、河汊、百子圖等目。
謂之鴿者，凡鳥雄乘雌，鴿則雌乘雄，且性喜合，以八十字之雌，而合十字之雄，最易合者也，義蓋取此。
種痘 種痘始于宋真宗朝王旦，其後各相授受，以湖廣人為最。
今西洋夷醫咇哈呅善種痘，法以極薄小刀，微剔兒左右臂，以他人痘漿點入，不過兩三處，越七八日即見點，比時行之痘大兩倍，兒無所苦，嬉戲如常。
夷言本國雖牛馬亦出，恒有斃者，因思此法，由牛而施之人，無不應驗，于是其法盛傳。
然又必須此痘漿方得，他痘不能，故互相傳染，使痘漿不絕，名曰牛痘，誠善法也。
又有所謂神黃豆者，産滇之南徼西彜中，形如槐角子，視常豆稍巨，用筒瓦火焙，去黑殼，碾細末白水下之，可除小兒痘毒。
服法以每月初二、十六日為期，半歲服半粒，一歲一粒，遞加至三歲三粒，則終身不出矣。
或曰按二十四氣服之，以二十四粒為度。
金蘭會 廣州順德村落女子，多以拜盟結姊妹，名金蘭會。
女出嫁後歸甯，恒不返夫家，至有未成夫婦禮，必俟同盟姊妹嫁畢，然後各返夫家。
若促之過甚，則衆姊妹相約自盡。
此等弊習，雖賢有司弗能禁也。
李鐵橋廉使沄令順德時，素知此風，凡女子不返夫家者，以硃塗父兄目，鳴金号衆，親押女歸以辱之。
有自盡者，悉置不理，風稍戢矣。
三江賦重 江南之蘇、松，浙江之嘉、湖，江西之南昌、袁、瑞等府，賦重于他處，人皆曰此明太祖惡張士誠、陳友諒，因而仇視其民也，而實不盡然。
蓋其害實起于宋之官田，迨有明中葉，複攤絜官田重賦，并于民田，遂贻禍至今。
考官田民田之分，二者本不相同。
官田輸租，民田納賦，輸租故額重，納賦故征輕。
宣和元年，浙西平江諸州，積水新退，田多曠業。
當時在廷計利諸臣，獻議募民耕種，官自收租，謂之官田。
厥後加以籍沒蔡京、王黼、韓侂胄等，又充逾限三分之一之田，盡屬之官，而官田于是乎浸廣矣。
沿及元世，相沿不革。
元末張氏竊據有吳，又并元妃嫔親王之産入焉。
明祖滅張氏，其部下官屬田産，遍于蘇、松。
明祖既怨張氏，又籍其田，并後所籍富民田，悉照租額定賦稅。
正統時，巡撫周忱奏請減官田額，又奏官田乞同民田起科，部議格不行。
嘉靖中嘉興知府趙瀛請以官田重賦，攤絜于民田而均之。
趙固以官田民田，有同一丘而稅額懸殊，故創并則之議。
不知官田自當減賦，民田不可增賦。
同時蘇、松亦仿其議，奏請允行，自是官田之名盡去，而民田概加以重賦。
我朝平定江南，以萬曆時額賦為準，時已無複有官民之分。
但官田雖減，猶未為輕，民田既增，彌益其重。
然則江右、南昌、袁、瑞浮糧，所以早蒙豁免者，由官田名額未除，蘇、松、嘉、湖浮糧所以難邀蠲除者，以官田名額既去，均于民田之賦，竟指定為正供，不複推求往時攤絜之故。
韓世琦、慕天顔先後披陳，卒格不行。
雍正二年，特恩除蘇州額征銀三十萬兩，松江十五萬兩。
乾隆二年，又除蘇州額征銀二十萬兩，民力固可稍舒，然舊額太重，雖屢減仍無益也。
如有為民請命者，誠能縷述其所以然之故，知宋不括官田，則無此重賦，明不攤絜民田，則亦無此重賦。
為今之計，莫若均賦一法，請即以蘇、松鄰壤，東接嘉、湖，西連常、鎮，相去不出三四百裡，其間年歲豐歉，雨旸旱溢，地方物産，人工勤惰，皆相等也。
以之較常、鎮賦額，則每畝浮加幾倍。
宜查常、鎮之額，按其最重者，定為蘇、松、嘉、湖之賦，則用以指陳入告，以普朝廷惠愛東南氓庶之至意，則百世蒙其福矣。
渾不似 琵琶古名枇杷，又名鼙婆，昭君常用琵琶壞，令胡人改為之而小。
昭君笑曰：“渾不似。
”後訛為“胡撥四”，又訛為“虎拍思”，又訛為“琥珀思”，紛紛聚議，其實即琵琶一物也。
迦陵填詞圖 陳其年填詞圖，一時題者，名作如林，卷尾有裘文達公曰修五絕句。
其一首雲：“卷中詩伯首漁洋，諸子飛騰各擅場。
一事難忘惆怅處，不将餘瀋貌雲郎。
”讀之忍俊不禁，不意此老亦風趣乃爾！ 王紫稼 漁洋山人稱李琳枝為真禦史。
李巡按江南日，有優人王紫稼及三遮和尚淫縱不法，皆仗斃之。
王紫稼者，即龔芝麓、吳梅村、錢虞山、陳迦陵諸公所詠王郎者也。
李郎 畢秋帆尚書沅李郎之事，舉世豔稱之。
袁大令、趙觀察俱有《李郎曲》，而袁勝于趙。
餘最愛其中一段雲：“果然胪唱半天中，人在金鳌第一峰。
賀客盡攜郎手揖，泥箋翻向李家紅。
若從内助論勳伐，合使夫人讓诰封。
”寫得有景有色，溧陽相公呼李郎為狀元夫人，真風流佳話也。
介甫東坡 王荊公極其佩服長公，見尖叉雪詩，詫曰：“東坡使事，乃能如此神妙耶？”指“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花”二句，以示其婿蔡卞。
卞曰：“此不過形容雪色耳。
”公曰：“爾何知？玉樓肩名，銀海眼名，并見道書，故佳也。
”又荊公在蔣山，有人傳東坡表忠觀碑草稿至。
公熟讀數過，謂座客此文系何體，葉緻遠曰：“不知其體，要是奇作。
”蔡元慶曰：“直是錄奏狀耳，何名奇作？”荊公笑曰：“諸公未知，此太史公二五世家體也。
”蓋于文字之間，沆瀣如此。
後因字說，漸至龃龉，遂爾成隙。
荊公固執拗，坡翁亦多所狎侮，坦白人遇忮刻人，安得不賈禍耶？ 明妃詩 明人《昭君》詩有雲：“君王莫殺毛延壽，留畫商岩夢裡賢。
”高季迪以為絕工，王阮亭以為村學究語，兩朝詩老，孰非孰是？ 因詩得婦 明王子宣旬《宮詞》雲：“南風吹斷采蓮歌，夜雨新添太液波。
水殿雲廊三十六，不知何處晚涼多？”仁和解元俞友仁見而悅曰：“此其得意句也。
”遂以妹妻之。
以二十八字得妻，甚奇，然亦正複不愧。
薦書 四嶽舉舜數語，千古薦書之祖也。
曰：“父頑母嚚象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸。
”帝詢以天下之才，嶽對以匹夫之行，後世奏章如此，鮮不以為迂矣。
妙在堯立時俞允，以為父子兄弟二倫，确乎可信矣。
于是妻之以二女，複事之以九男，以觀其夫婦、朋友二倫，然後進于君臣。
由是五倫備矣。
乃曆試諸艱，畀以神器，何其慎重也！然後知大聖人之知人用人，其超越尋常如此。
伶俐不如癡 向在友人家，見一陽羨砂缽盂，用以為水注，旁綴一綠菱角，一淺紅荔支，一淡黃如意，底盤一黑螭虎龍，即以四爪為足，下镌“大彬”二字，設色古雅，制度精巧，而四物不倫不類，莫知其取義。
後詢一老骨董客，謂餘曰：“此名伶菱俐荔不缽如意癡螭。
時大彬、王元美舊有此制。
”乃知随處皆學問也。
狐仙能畫 北地多狐仙，人家往往有之。
曉岚紀宗伯在灤陽，寓樓頗多，聞有善畫者，先生盛具酒脯而禱焉。
禱畢，鋪箋紙三十幅于幾上，并附一詩雲：“仙人自古好樓居，文采風流我不如。
新得吳箋三十幅，可能一一畫芙蕖？”越三日而登樓視之，則已設色完好矣，遂攜而下，複以酒果祀之。
長生殿 黃六鴻者，康熙中由知縣行取給事中入京，以土物并詩稿遍送名士。
至宮贊趙秋谷執信答以柬雲：“土物拜登，大稿璧謝。
”黃遂銜之刺骨。
乃未幾而有國喪演劇一事，黃遂據實彈劾。
仁廟取《長生殿》院本閱之，以為有心諷刺，大怒，遂罷趙職，而洪昇編管山西。
京師有詩詠之，今人但傳“可憐一曲《長生殿》”二句，而不知此詩有三首也。
其雲：“國服雖除未滿喪，如何便入戲文場。
自家原有些兒錯，莫把彈章怨老黃。
”“秋谷才華迥絕俦，少年科第盡風流。
可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭。
”“周王廟祝本輕浮，也向長生殿裡遊。
抖擻香金求脫網，聚和班裡制行頭。
”周王廟祝者，徐勝力編修嘉炎是日亦在座，對簿時賂聚和班伶人，詭稱未與，得免。
徐豐頤修髯，有周道士之稱也。
是獄成，而《長生殿》之曲流傳禁中，布滿天下，故朱竹垞檢讨贈洪稗畦詩，有“海内詩篇洪玉父，禁中樂府柳屯田。
《梧桐夜雨》聲凄絕，薏苡明珠謗偶然”《梧桐夜雨》，元人雜劇，亦詠明皇幸蜀事。
之句，樊榭老人歎為字字典雅者也。
考差會課 京師考差之年，各衙門諸老先生亦有詩文會課之事，亦猶士子之鄉會試也。
道光壬午，餘寓京師蘇子齋姨丈宅。
一日，先生邀同部七人晚飯，約以日晡即至，各作試帖一首，題為“左右惟其人”。
迨上燭繳卷者，僅有四人，内于公克襄一首，記其中四句雲：“輔也還兼弼，臣哉即是鄰。
是誰肩厥辟，惟汝翼斯民。
”以肩翼二字貼左右，何等渾脫大方！