卷二
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險難。
需，需于酒食；坎，樽酒簋貳；困，困于酒食；未濟，有孚于飲酒。
”可見酒乃人生之至險也，可不戒哉！ 前朝後市 宋神宗嘗問經筵官，《周官》前朝後市，黃侍講以王氏《新說》為對，言朝陽事故在前，市陰事故在後，意以為據荊公之學，必然希旨。
上曰：“不獨此也。
朝君子所集，市小人所居，有向君子背小人之義焉。
”諸臣悚然，大哉王言也！ 鴉片入策題 今年甲午，廣東鄉試策題第四，民食一道，中一條雲：“沃土之地，往往植煙草以為利息，甚至取其種之大害于人者而廣播之，民不知其敝精力，耗财用，大半溺于所嗜，視其為用，與菽粟等，而且勝之，将何以嚴其禁而革其俗？”此言内地之烏煙也。
此物入于高文典冊，前此未有也。
陣亡疏語 宋人薦陣亡将士疏略雲：“虎頭食肉，彼何人斯？馬革裹屍，深負公等。
戰河南，戰河北，毋忘此日之精忠；出山東，出山西，再作明時之将相。
”造語真摯，九原應有感激涕零之意。
太誓 《尚書·太誓》：泰言大也。
或曰：“伐商乃太王之志，太公之謀，故曰太誓。
”則穿鑿矣。
二我 宋賈魏公為相日，有方士姓許，對人未嘗稱名，無貴賤皆稱我，時人謂之“許我”，見宋彭乘《墨客揮犀》。
又史延壽，嘉興人，以善相遊京師，視貴賤如一轍，箕踞袒裼，從不稱名，稱我，時人呼為“史我”，乃知若輩亦無獨有偶。
玉髑髅 有人掘唐明皇墳，出其屍，則髑髅一具，皆化為玉，急為揜之，見《太平廣記》，其事甚怪。
但小說載明皇假寐西内，李輔國欲謀弑之，以鐵椎擊其腦不動。
明皇曰：“我自服葉法善丹藥，骨節寸寸皆化為玉，金石不能傷也。
”刺客大怖而退。
則其說亦有可證。
瑤俗 瑤俗負物，男人以肩，女人以首，謂男首系狗王之頭，而女肩則高辛公主金肩，故皆貴之。
俗夫婦不同宿，擇晴晝入山僻處，盡一日之樂，插松枝于路口，曰插青，人無敢繼入者。
其交也，銜弩裸體，遺精草莽，岚蒸瘴結，是生短狐。
鬼輕巡檢 先君宰始興日，清化司巡檢蔡君洗凡廷棟，太湖西洞庭山人也。
年七十餘，而精神矍铄，飲啖過人，廣颡豐頤，耳長過頰，見聞極博，又健于談，懸河一開，沛然莫禦。
但談至興酣，則支節往往失脫，如天起怪風，民家七隻醬缸，吹過江面；又京師西山開煤，穿穴地道，現已穿至某處，道裡分刌不差累黍。
此等事并非全屬子虛，而自彼述之，則一若躬立其旁，而目睹其事者，情狀殊可笑也。
又喜說鬼，自言生平凡遇鬼二十餘次，而與之相搏者亦累累然，從未有為鬼所敗者。
方談此時，摹形繪色，數腳論拳，大聲發波，險語破石，正其掀髯得意時也。
一日方談，餘戲之雲：“君為鬼所輕矣，待明年升轉一階，必來相報，慎之慎之。
”叩其故，餘翻宋無名氏《異聞随錄》一則示之雲：“南恩州陽春縣，即古春州，有異鬼栖于主簿署，白晝現形，不勝其擾。
有斑直者為巡檢，初到任，簿招與飲，語及此事，詞未畢，而鬼已立于巡檢身後，因引手捽之，而鬼仆于地。
巡檢且捽且毆，鬼顧簿哀鳴求救，乃得脫。
其家以為必将遷怒，終夕弗寐，比曉寂然。
啟戶，見壁間大書曰：‘巡檢粗人，不足較也。
’遂絕。
”閱畢，諸人無不狂笑哄堂，而蔡君亦捧腹而不能已已。
麻陽陋俗 蔡君又談一極可笑之事，言湖南麻陽縣某鎮，凡紅白事，戚友不送套禮，隻送分金，始于一錢而極于七錢，蓋一洋之數也。
主人必設宴相待，一錢者止準食一菜，三錢者三菜，五錢者遍肴，七錢者加簋。
故賓客雖一時滿堂，少選一菜進，則堂隅有人擊小钲而高唱曰：“一錢之客請退。
”于是紛然而散者若幹人。
三菜進，則又唱曰：“三錢之客請退。
”于是紛然而散者又若幹人。
五錢以上不擊，而客已寥寥矣。
此事未見虛實，而窮荒陋俗，容或有之。
餘思此堂隅高唱者，或猶是古人白席之遺。
天子妃 貓别名也，見《鶴林玉露》。
蓋以武後殺蕭妃，妃臨死曰：“吾願生生世世為貓，武為鼠，呃其喉足矣。
”此典罕有見人用者。
餘因思之，虎舅龍妃，可為的對。
俗言貓為虎舅，言虎事事肖貓也。
雪月渡江湖 大月渡太湖，大雪渡揚子江，此非常奇景也。
餘于丙戌北行，旬日間兩遇之，因各紀以詩。
《渡湖》雲：“廣寒八萬四千戶，太湖三萬六千頃，姮娥子與洞庭君，良夜迢迢鬥清冷。
彎彎月子照當頭，翦翦春沨不住流，如此煙波如此夜，居然容我一扁舟。
”《渡江》雲：“樯烏北向不住啼，玉龍滿天鱗甲飛。
空江浩浩冷逾淨，白水不動青山肥。
此時微醺中卯酒，我挂輕帆出京口。
平視都無鳥鵲飛，遠聽全靜蛟龍吼。
炫眼光明四面開，水晶宮阙玉樓台。
藏将錦繡江山去，換出琉璃世界來。
千疊波争萬花白，空中仙人藐姑射。
金焦兩點鬥婵娟，彼也投瓊此獻璧。
嗟我年來守故山，柴門高卧冷袁安。
豈知放眼江湖外，如入瀛洲到廣寒。
篷窗此景難描繪，萬頃空濛一尊對。
蕉葉拚教醉鹢頭，梅花未免辜驢背。
蕭蕭行李冷羊裘，枨觸關山萬裡愁。
鶴太褵腰太瘦，明朝空自上揚州。
”病中追憶舊遊，不覺神往，因紀之。
疊字詩 詩有一句疊三字者，吳融《秋樹》詩“一聲南雁已先紅，槭槭凄凄葉葉同”是也。
有一句連三字者，劉駕詩“樹樹樹梢啼曉莺，夜夜夜深聞子規”是也。
有兩句連三字者，白樂天詩“新詩三十軸，軸軸金玉聲”是也。
有一句四疊字者，古詩“行行重行行”，《木蘭詩》“唧唧複唧唧”是也。
有兩句互疊字者，王胄詩“年年歲歲花常發，歲歲年年人不同”是也。
有三聯疊字者，古詩“青青河畔草”六句是也。
有七聯疊字者，昌黎《南山》詩“延延離又屬”十四句是也。
至李易安詞“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，連下十四疊字，則出奇勝格，真匪夷所思矣。
财色 古人雲：“本富為上，末富次之，奸富為下。
本富者，農桑也；末富者，商賈也；奸富者，盜賊也。
”又雲：“一顧傾城，再顧傾國者，色也。
大者傾城，小者傾鄉者，富也。
财色之際，可不慎哉！” 湯武 南巢牧野之事，後之人執定“應天順人”四字，處處為湯武回護而不必也。
夫子序《書》曰：“湯勝桀，武王勝殷殺受。
”此與《春秋》“許世子止晉趙盾”，同一筆法也，曷嘗有恕詞哉？ 識遺論相 宋紹興中，一紀之中，命相十四，張焘以為言和戰紛紛，必無成功。
何況明思陵十七年間四十二相，安得不亡耶？ 彭生鐵杖 “公子彭生紅縷肉，将軍鐵杖白蓮膚。
”宋人句也，不過詠豬肉包子耳，而造語特奇。
薛能 先伯祖谏庵先生雲：“唐之詩人至薛能而庸妄已極。
”嘗舉其文字之乖戾者而摘論之。
昨偶閱其一絕雲：“山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽舂。
當時諸葛成何事，隻合荒山作卧龍。
”夫以孔明之出，建無藉之業，完托孤之責，以教萬世之為人臣者，烏得雲成何事哉？能真庸妄矣！ 蘇文 羅大經雲：“《莊子》之文，以無為有。
《國策》之文，以曲作直。
東坡生平，熟此二書，故其為文，橫說豎說，無複滞礙也。
”朱文公論蘇文雲：“早拾蘇張之緒餘，晚醉佛老之糟粕。
”有貶詞矣。
至聖封号 夫子既殁，曆秦、漢、晉、宋、齊、梁、陳、隋未有封号，至唐世始封文宣王。
宋神宗欲加尊崇，禮臣定議為至聖元神帝。
李邦直曰：“周室稱王，陪臣不當稱帝。
”于是止加“元聖”二字。
陳随隐譏之曰：“異代尊崇，何預于周？邦直之罪，所當筆誅。
”愚謂李論甚正。
夫子乃萬代師表，封帝封王，下侪于城社之神，本輕亵矣，況生而謹守臣節，殁而膺此僭稱，夫子必不願也。
故封自以至聖先師最為允當。
中賢亞聖 元仁宗以孔子為“中賢”，唐姚崇遺令以孔子為“亞聖”，不知上等是何人物。
春秋人物 鄭子産、晉叔向、士燮、魯叔孫婼、子家羁、吳季劄、衛蘧瑗、齊管夷吾，自是春秋上等人物。
齊晏嬰、鮑叔牙、晉趙衰、趙武、祁奚、魏绛、秦伯裡奚、楚沈尹戌、宋公子目夷、鄭子皮、魯季友、仲孫蔑、衛石碏、公叔發、晉荀諸人，亦皆後先競秀，不可沒也。
常平 惠民之法，莫善于常平，然有法無人，胥歸無益。
宋陳止齋曰：“《周禮》以年之上下出斂法。
蓋年下則出，恐貴谷傷民也；年上則斂，恐賤谷傷農也。
”由此而言，三代之時，有常平之政，而無常平之名。
《周官》所言，即常平之法也。
而已 宋洪俞因論台谏失職疏中，有“款所喜請者，不過谒景靈宮而已”，朝廷遂以為“而已”二字乃大不敬，因镌三官。
洪有句雲：“不得之乎成一事，卻因而已失三官。
”見《侯鲭錄》。
及閱《稗史》載雲：“洪平齋新第後，上史衛王書，自宰相至州縣，無不指摭其短。
大略雲：‘昔之宰相，端委廟堂，進退百官；今之宰相，招權納賄，倚勢作威而已。
’凡及一職，必如上式，末俱用‘而已’二字。
時相怒之，十年不調。
洪有桃符雲：‘未得之乎一字力，隻因而已十年閑。
’”兩說未知孰是。
大約此公于此二字，用得手滑，即奏章亦不檢點，以至終身蹭蹬于兩虛字中也。
壽王妃 明皇娶楊玉環，乃壽王之妃。
《長恨歌》、《連昌宮詞》長篇叙事，俱未道及，蓋為國諱也。
惟李義山雲：“龍池賜酒廠雲屏，羯鼓聲高衆樂停。
夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。
”雖微露其意，而語極含蓄。
宋魏鶴山《天寶遺事》詩雲：“紅錦繃盛河北賊，紫金盞酌壽王妃。
”寫得明皇昏庸可笑。
魏以宋人而詠唐事，固不嫌如此刻酷也。
書詞與史筆迥異 向常論汪彥章之于李伯紀，一啟一制，判然如出兩人。
今讀昌黎《上大尹李實書》雲：“愈來京師，于今十五年，所見公卿大臣，不可勝數，皆能守官奉職，無過失而已，未見有赤心事上，憂國如閣下者。
今年以來，不雨者百餘日，種不入土，野無青草，而盜賊不敢起，谷價不敢貴。
坊百二十司，六軍二十四縣之人，閣下親臨其家，老奸宿髒，銷縮摧沮，魂亡魄喪，影滅迹絕，非閣下條理鎮服，布宣天子威德，其何以及此。
”推崇可謂至矣。
後作《順宗實錄》雲：“實谄事李齊，驟遷至京兆尹，恃寵強愎，不顧邦法。
是時大旱，畿甸乏食，實一不以介意，方務聚斂征求，以給進奉。
每奏對辄曰：‘今年雖旱而谷甚好。
’由是租稅皆不免。
淩铄公卿，勇于殺害，人不聊生，及谪通州長史，市人歡呼，皆袖瓦礫，遮道伺之。
”與前書抑何相反若是乎？或曰：“書乃過情之譽，史乃紀實之詞。
”然而譽之亦太過情矣。
三代直道之公，可如是耶？ 影妻椅妾 《清波雜志》：太學生呂榮義為上庠錄投進詩，有“影妻椅妾”之語，較“梅妻鶴子”更奇。
畢趙 高宗至臨安，問篙工二人姓名，曰：“趙立、畢勝。
”高宗大喜，以為中興可必。
宋畢漸及第，趙谂居第二人。
報者飛馬匆匆，道旁問何人狀元，報者探名紙視之曰：“畢斬趙谂。
”蓋三點模糊也。
後趙果以謀逆伏誅。
此二姓者，一以示吉兆，一以示兇征，諺所謂口頭谶者，果有之耶？ 宗室詩詞 相傳俚詩，有“蛙翻白出闊，蚓死紫之長”一首，乃宋宗室某公詩也。
帝在宮方欲灼艾，有宮人戲誦此詩于上前者，上笑不能止，因罷炷艾。
宗室之盛者，酣豢富貴，其衰者料量衣食，屏棄詩書，固然其無足怪。
《貴耳集》：宋趙介庵，名彥端，宗室中之秀者。
西湖詞有“波裡夕陽紅濕”之句。
阜陵問誰作，左右告之。
曰：“我家裡人也會作此等語。
”蓋深喜之也。
食其 前漢有郦食其、審食其，此二字意義不可解，何亦相沿取此？宋王楙曰：“大約因慕其為人，如司馬相如慕蔺相如之為人，故亦名相如。
且名食其者，不獨郦、審二人也，前有戰國之司馬食其，後有西漢之趙食其，必郦、審慕司馬之為人，而趙又慕郦、審之為人，故陳陳相因也。
” 佛 佛入中國，傅奕、韓退之以為自後漢明帝始。
然《魏略·西戎傳》曰：“昔漢哀元壽元年，博士景慮受大月氏王使伊存口傳浮屠經。
”是釋氏之經，自前漢已有之。
又《漢武故事》：元狩三年，穿昆明池底，得黑灰。
帝問東方朔，朔曰：“可問西域道人。
”曰：“此劫餘灰也。
”則佛于武帝時，似已入中國。
至薛正己記仲尼師老聃，師竺乾，則似三代已有之，然誕妄不足信也。
詩禍 《瀛奎律髓》注：錢唐書肆陳宗之起工詩，凡江湖詩人，皆與之善，因刊《江湖集》。
宗之有句雲：“秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋。
”哀濟邸而譏彌遠也。
而《鶴林玉露》則以為此詩系太學生敖器之作，句亦小異雲：“梧桐秋雨何王府，楊柳春風彼相橋。
”蓋詩系陳作，而人嫁名于敖者。
言者上聞，因命毀《江湖集》版。
敖與陳俱得罪，于是诏禁士大夫作詩。
器之當韓侂胄秉軸時，《趙忠定》詩末二句雲：“九京若遇韓忠獻，休說渠家沒代孫。
”韓聞之，居然不罪，而卒不免于詩中得禍，筆墨之間，可不慎哉！詩禍之興，起于楊恽“南山種豆”之句，自後罹其網者，不一而足，然總因怨望譏刺，有瑕可摘。
至于“空梁落燕泥”、“庭草無人随意綠”、“年年歲歲花常發”等句，以好詩而反得奇禍，則又出于意料之外者也。
仁義 董仲舒曰：“以仁治人，以義治我。
”仁字從人，義字從我，恰是天然意義，勝荊公字說之穿鑿多矣。
儒作禅語 “居士聞木犀香否？吾無隐乎爾。
”此以彼法參我法，故覺其超妙。
若吾道中，何必亦效此口吻，賈挺才講《孟子》，文王以民力為台為沼，而民歡樂之，曰：“此正是丈人屋上烏，人好烏亦好。
”猶作引證指點語，于理無礙。
或問安定先生胡侍郎：“何謂克己複禮，天下歸仁？”胡舉邵堯夫先生詩答之雲：“門前路徑無令窄，路徑窄時無過客。
過客無時路徑荒，人間滿地生荊棘。
”則竟是參禅矣。
又陳洪範問林艾軒祭酒：“聖人之于天道如何？”答雲：“恰是恁地未悟。
”複問魏聘君國錄，答雲：“正如京師人賣床帖，恰用得着。
”語意雖亦平坦，然豈非岔入話頭一路耶？ 拘泥 司馬溫公薨，當明堂大享朝臣，以緻齋不及奠。
肆赦畢，蘇子瞻率同輩往，程頤固争，引“子于是日哭則不歌”為證。
子瞻曰：“明堂乃吉禮，非歌之謂也。
”頤谕司馬諸孤，不得受吊。
子瞻戲曰：“頤可謂鏖糟鄙俚叔孫通。
”見宋孫升《孫公談圃》。
迂儒拘墟之見，往往如此。
且《論語》但雲“子于是日哭則不歌”，并未雲“子于是日歌則不哭”也。
如頤言，則是日歡慶，即聞父母之喪，亦不奔耶？多見其窒礙也已。
需，需于酒食；坎，樽酒簋貳；困，困于酒食；未濟，有孚于飲酒。
”可見酒乃人生之至險也，可不戒哉！ 前朝後市 宋神宗嘗問經筵官，《周官》前朝後市，黃侍講以王氏《新說》為對，言朝陽事故在前，市陰事故在後，意以為據荊公之學，必然希旨。
上曰：“不獨此也。
朝君子所集，市小人所居，有向君子背小人之義焉。
”諸臣悚然，大哉王言也！ 鴉片入策題 今年甲午，廣東鄉試策題第四，民食一道，中一條雲：“沃土之地，往往植煙草以為利息，甚至取其種之大害于人者而廣播之，民不知其敝精力，耗财用，大半溺于所嗜，視其為用，與菽粟等，而且勝之，将何以嚴其禁而革其俗？”此言内地之烏煙也。
此物入于高文典冊，前此未有也。
陣亡疏語 宋人薦陣亡将士疏略雲：“虎頭食肉，彼何人斯？馬革裹屍，深負公等。
戰河南，戰河北，毋忘此日之精忠；出山東，出山西，再作明時之将相。
”造語真摯，九原應有感激涕零之意。
太誓 《尚書·太誓》：泰言大也。
或曰：“伐商乃太王之志，太公之謀，故曰太誓。
”則穿鑿矣。
二我 宋賈魏公為相日，有方士姓許，對人未嘗稱名，無貴賤皆稱我，時人謂之“許我”，見宋彭乘《墨客揮犀》。
又史延壽，嘉興人，以善相遊京師，視貴賤如一轍，箕踞袒裼，從不稱名，稱我，時人呼為“史我”，乃知若輩亦無獨有偶。
玉髑髅 有人掘唐明皇墳，出其屍，則髑髅一具，皆化為玉，急為揜之，見《太平廣記》，其事甚怪。
但小說載明皇假寐西内，李輔國欲謀弑之，以鐵椎擊其腦不動。
明皇曰：“我自服葉法善丹藥，骨節寸寸皆化為玉，金石不能傷也。
”刺客大怖而退。
則其說亦有可證。
瑤俗 瑤俗負物，男人以肩，女人以首，謂男首系狗王之頭，而女肩則高辛公主金肩，故皆貴之。
俗夫婦不同宿，擇晴晝入山僻處，盡一日之樂，插松枝于路口，曰插青，人無敢繼入者。
其交也，銜弩裸體，遺精草莽，岚蒸瘴結，是生短狐。
鬼輕巡檢 先君宰始興日，清化司巡檢蔡君洗凡廷棟，太湖西洞庭山人也。
年七十餘，而精神矍铄，飲啖過人，廣颡豐頤，耳長過頰，見聞極博，又健于談，懸河一開，沛然莫禦。
但談至興酣，則支節往往失脫，如天起怪風，民家七隻醬缸，吹過江面；又京師西山開煤，穿穴地道，現已穿至某處，道裡分刌不差累黍。
此等事并非全屬子虛，而自彼述之，則一若躬立其旁，而目睹其事者，情狀殊可笑也。
又喜說鬼，自言生平凡遇鬼二十餘次，而與之相搏者亦累累然，從未有為鬼所敗者。
方談此時，摹形繪色，數腳論拳，大聲發波，險語破石，正其掀髯得意時也。
一日方談，餘戲之雲：“君為鬼所輕矣，待明年升轉一階，必來相報，慎之慎之。
”叩其故，餘翻宋無名氏《異聞随錄》一則示之雲：“南恩州陽春縣，即古春州，有異鬼栖于主簿署，白晝現形，不勝其擾。
有斑直者為巡檢，初到任，簿招與飲，語及此事，詞未畢，而鬼已立于巡檢身後，因引手捽之，而鬼仆于地。
巡檢且捽且毆，鬼顧簿哀鳴求救，乃得脫。
其家以為必将遷怒，終夕弗寐，比曉寂然。
啟戶，見壁間大書曰：‘巡檢粗人，不足較也。
’遂絕。
”閱畢，諸人無不狂笑哄堂，而蔡君亦捧腹而不能已已。
麻陽陋俗 蔡君又談一極可笑之事，言湖南麻陽縣某鎮，凡紅白事，戚友不送套禮，隻送分金，始于一錢而極于七錢，蓋一洋之數也。
主人必設宴相待，一錢者止準食一菜，三錢者三菜，五錢者遍肴，七錢者加簋。
故賓客雖一時滿堂，少選一菜進，則堂隅有人擊小钲而高唱曰：“一錢之客請退。
”于是紛然而散者若幹人。
三菜進，則又唱曰：“三錢之客請退。
”于是紛然而散者又若幹人。
五錢以上不擊，而客已寥寥矣。
此事未見虛實，而窮荒陋俗，容或有之。
餘思此堂隅高唱者，或猶是古人白席之遺。
天子妃 貓别名也，見《鶴林玉露》。
蓋以武後殺蕭妃，妃臨死曰：“吾願生生世世為貓，武為鼠，呃其喉足矣。
”此典罕有見人用者。
餘因思之，虎舅龍妃，可為的對。
俗言貓為虎舅，言虎事事肖貓也。
雪月渡江湖 大月渡太湖，大雪渡揚子江，此非常奇景也。
餘于丙戌北行，旬日間兩遇之，因各紀以詩。
《渡湖》雲：“廣寒八萬四千戶，太湖三萬六千頃，姮娥子與洞庭君，良夜迢迢鬥清冷。
彎彎月子照當頭，翦翦春沨不住流，如此煙波如此夜，居然容我一扁舟。
”《渡江》雲：“樯烏北向不住啼，玉龍滿天鱗甲飛。
空江浩浩冷逾淨，白水不動青山肥。
此時微醺中卯酒，我挂輕帆出京口。
平視都無鳥鵲飛，遠聽全靜蛟龍吼。
炫眼光明四面開，水晶宮阙玉樓台。
藏将錦繡江山去，換出琉璃世界來。
千疊波争萬花白，空中仙人藐姑射。
金焦兩點鬥婵娟，彼也投瓊此獻璧。
嗟我年來守故山，柴門高卧冷袁安。
豈知放眼江湖外，如入瀛洲到廣寒。
篷窗此景難描繪，萬頃空濛一尊對。
蕉葉拚教醉鹢頭，梅花未免辜驢背。
蕭蕭行李冷羊裘，枨觸關山萬裡愁。
鶴太褵腰太瘦，明朝空自上揚州。
”病中追憶舊遊，不覺神往，因紀之。
疊字詩 詩有一句疊三字者，吳融《秋樹》詩“一聲南雁已先紅，槭槭凄凄葉葉同”是也。
有一句連三字者，劉駕詩“樹樹樹梢啼曉莺，夜夜夜深聞子規”是也。
有兩句連三字者，白樂天詩“新詩三十軸，軸軸金玉聲”是也。
有一句四疊字者，古詩“行行重行行”，《木蘭詩》“唧唧複唧唧”是也。
有兩句互疊字者，王胄詩“年年歲歲花常發，歲歲年年人不同”是也。
有三聯疊字者，古詩“青青河畔草”六句是也。
有七聯疊字者，昌黎《南山》詩“延延離又屬”十四句是也。
至李易安詞“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，連下十四疊字，則出奇勝格，真匪夷所思矣。
财色 古人雲：“本富為上，末富次之，奸富為下。
本富者，農桑也；末富者，商賈也；奸富者，盜賊也。
”又雲：“一顧傾城，再顧傾國者，色也。
大者傾城，小者傾鄉者，富也。
财色之際，可不慎哉！” 湯武 南巢牧野之事，後之人執定“應天順人”四字，處處為湯武回護而不必也。
夫子序《書》曰：“湯勝桀，武王勝殷殺受。
”此與《春秋》“許世子止晉趙盾”，同一筆法也，曷嘗有恕詞哉？ 識遺論相 宋紹興中，一紀之中，命相十四，張焘以為言和戰紛紛，必無成功。
何況明思陵十七年間四十二相，安得不亡耶？ 彭生鐵杖 “公子彭生紅縷肉，将軍鐵杖白蓮膚。
”宋人句也，不過詠豬肉包子耳，而造語特奇。
薛能 先伯祖谏庵先生雲：“唐之詩人至薛能而庸妄已極。
”嘗舉其文字之乖戾者而摘論之。
昨偶閱其一絕雲：“山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽舂。
當時諸葛成何事，隻合荒山作卧龍。
”夫以孔明之出，建無藉之業，完托孤之責，以教萬世之為人臣者，烏得雲成何事哉？能真庸妄矣！ 蘇文 羅大經雲：“《莊子》之文，以無為有。
《國策》之文，以曲作直。
東坡生平，熟此二書，故其為文，橫說豎說，無複滞礙也。
”朱文公論蘇文雲：“早拾蘇張之緒餘，晚醉佛老之糟粕。
”有貶詞矣。
至聖封号 夫子既殁，曆秦、漢、晉、宋、齊、梁、陳、隋未有封号，至唐世始封文宣王。
宋神宗欲加尊崇，禮臣定議為至聖元神帝。
李邦直曰：“周室稱王，陪臣不當稱帝。
”于是止加“元聖”二字。
陳随隐譏之曰：“異代尊崇，何預于周？邦直之罪，所當筆誅。
”愚謂李論甚正。
夫子乃萬代師表，封帝封王，下侪于城社之神，本輕亵矣，況生而謹守臣節，殁而膺此僭稱，夫子必不願也。
故封自以至聖先師最為允當。
中賢亞聖 元仁宗以孔子為“中賢”，唐姚崇遺令以孔子為“亞聖”，不知上等是何人物。
春秋人物 鄭子産、晉叔向、士燮、魯叔孫婼、子家羁、吳季劄、衛蘧瑗、齊管夷吾，自是春秋上等人物。
齊晏嬰、鮑叔牙、晉趙衰、趙武、祁奚、魏绛、秦伯裡奚、楚沈尹戌、宋公子目夷、鄭子皮、魯季友、仲孫蔑、衛石碏、公叔發、晉荀諸人，亦皆後先競秀，不可沒也。
常平 惠民之法，莫善于常平，然有法無人，胥歸無益。
宋陳止齋曰：“《周禮》以年之上下出斂法。
蓋年下則出，恐貴谷傷民也；年上則斂，恐賤谷傷農也。
”由此而言，三代之時，有常平之政，而無常平之名。
《周官》所言，即常平之法也。
而已 宋洪俞因論台谏失職疏中，有“款所喜請者，不過谒景靈宮而已”，朝廷遂以為“而已”二字乃大不敬，因镌三官。
洪有句雲：“不得之乎成一事，卻因而已失三官。
”見《侯鲭錄》。
及閱《稗史》載雲：“洪平齋新第後，上史衛王書，自宰相至州縣，無不指摭其短。
大略雲：‘昔之宰相，端委廟堂，進退百官；今之宰相，招權納賄，倚勢作威而已。
’凡及一職，必如上式，末俱用‘而已’二字。
時相怒之，十年不調。
洪有桃符雲：‘未得之乎一字力，隻因而已十年閑。
’”兩說未知孰是。
大約此公于此二字，用得手滑，即奏章亦不檢點，以至終身蹭蹬于兩虛字中也。
壽王妃 明皇娶楊玉環，乃壽王之妃。
《長恨歌》、《連昌宮詞》長篇叙事，俱未道及，蓋為國諱也。
惟李義山雲：“龍池賜酒廠雲屏，羯鼓聲高衆樂停。
夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。
”雖微露其意，而語極含蓄。
宋魏鶴山《天寶遺事》詩雲：“紅錦繃盛河北賊，紫金盞酌壽王妃。
”寫得明皇昏庸可笑。
魏以宋人而詠唐事，固不嫌如此刻酷也。
書詞與史筆迥異 向常論汪彥章之于李伯紀，一啟一制，判然如出兩人。
今讀昌黎《上大尹李實書》雲：“愈來京師，于今十五年，所見公卿大臣，不可勝數，皆能守官奉職，無過失而已，未見有赤心事上，憂國如閣下者。
今年以來，不雨者百餘日，種不入土，野無青草，而盜賊不敢起，谷價不敢貴。
坊百二十司，六軍二十四縣之人，閣下親臨其家，老奸宿髒，銷縮摧沮，魂亡魄喪，影滅迹絕，非閣下條理鎮服，布宣天子威德，其何以及此。
”推崇可謂至矣。
後作《順宗實錄》雲：“實谄事李齊，驟遷至京兆尹，恃寵強愎，不顧邦法。
是時大旱，畿甸乏食，實一不以介意，方務聚斂征求，以給進奉。
每奏對辄曰：‘今年雖旱而谷甚好。
’由是租稅皆不免。
淩铄公卿，勇于殺害，人不聊生，及谪通州長史，市人歡呼，皆袖瓦礫，遮道伺之。
”與前書抑何相反若是乎？或曰：“書乃過情之譽，史乃紀實之詞。
”然而譽之亦太過情矣。
三代直道之公，可如是耶？ 影妻椅妾 《清波雜志》：太學生呂榮義為上庠錄投進詩，有“影妻椅妾”之語，較“梅妻鶴子”更奇。
畢趙 高宗至臨安，問篙工二人姓名，曰：“趙立、畢勝。
”高宗大喜，以為中興可必。
宋畢漸及第，趙谂居第二人。
報者飛馬匆匆，道旁問何人狀元，報者探名紙視之曰：“畢斬趙谂。
”蓋三點模糊也。
後趙果以謀逆伏誅。
此二姓者，一以示吉兆，一以示兇征，諺所謂口頭谶者，果有之耶？ 宗室詩詞 相傳俚詩，有“蛙翻白出闊，蚓死紫之長”一首，乃宋宗室某公詩也。
帝在宮方欲灼艾，有宮人戲誦此詩于上前者，上笑不能止，因罷炷艾。
宗室之盛者，酣豢富貴，其衰者料量衣食，屏棄詩書，固然其無足怪。
《貴耳集》：宋趙介庵，名彥端，宗室中之秀者。
西湖詞有“波裡夕陽紅濕”之句。
阜陵問誰作，左右告之。
曰：“我家裡人也會作此等語。
”蓋深喜之也。
食其 前漢有郦食其、審食其，此二字意義不可解，何亦相沿取此？宋王楙曰：“大約因慕其為人，如司馬相如慕蔺相如之為人，故亦名相如。
且名食其者，不獨郦、審二人也，前有戰國之司馬食其，後有西漢之趙食其，必郦、審慕司馬之為人，而趙又慕郦、審之為人，故陳陳相因也。
” 佛 佛入中國，傅奕、韓退之以為自後漢明帝始。
然《魏略·西戎傳》曰：“昔漢哀元壽元年，博士景慮受大月氏王使伊存口傳浮屠經。
”是釋氏之經，自前漢已有之。
又《漢武故事》：元狩三年，穿昆明池底，得黑灰。
帝問東方朔，朔曰：“可問西域道人。
”曰：“此劫餘灰也。
”則佛于武帝時，似已入中國。
至薛正己記仲尼師老聃，師竺乾，則似三代已有之，然誕妄不足信也。
詩禍 《瀛奎律髓》注：錢唐書肆陳宗之起工詩，凡江湖詩人，皆與之善，因刊《江湖集》。
宗之有句雲：“秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋。
”哀濟邸而譏彌遠也。
而《鶴林玉露》則以為此詩系太學生敖器之作，句亦小異雲：“梧桐秋雨何王府，楊柳春風彼相橋。
”蓋詩系陳作，而人嫁名于敖者。
言者上聞，因命毀《江湖集》版。
敖與陳俱得罪，于是诏禁士大夫作詩。
器之當韓侂胄秉軸時，《趙忠定》詩末二句雲：“九京若遇韓忠獻，休說渠家沒代孫。
”韓聞之，居然不罪，而卒不免于詩中得禍，筆墨之間，可不慎哉！詩禍之興，起于楊恽“南山種豆”之句，自後罹其網者，不一而足，然總因怨望譏刺，有瑕可摘。
至于“空梁落燕泥”、“庭草無人随意綠”、“年年歲歲花常發”等句，以好詩而反得奇禍，則又出于意料之外者也。
仁義 董仲舒曰：“以仁治人，以義治我。
”仁字從人，義字從我，恰是天然意義，勝荊公字說之穿鑿多矣。
儒作禅語 “居士聞木犀香否？吾無隐乎爾。
”此以彼法參我法，故覺其超妙。
若吾道中，何必亦效此口吻，賈挺才講《孟子》，文王以民力為台為沼，而民歡樂之，曰：“此正是丈人屋上烏，人好烏亦好。
”猶作引證指點語，于理無礙。
或問安定先生胡侍郎：“何謂克己複禮，天下歸仁？”胡舉邵堯夫先生詩答之雲：“門前路徑無令窄，路徑窄時無過客。
過客無時路徑荒，人間滿地生荊棘。
”則竟是參禅矣。
又陳洪範問林艾軒祭酒：“聖人之于天道如何？”答雲：“恰是恁地未悟。
”複問魏聘君國錄，答雲：“正如京師人賣床帖，恰用得着。
”語意雖亦平坦，然豈非岔入話頭一路耶？ 拘泥 司馬溫公薨，當明堂大享朝臣，以緻齋不及奠。
肆赦畢，蘇子瞻率同輩往，程頤固争，引“子于是日哭則不歌”為證。
子瞻曰：“明堂乃吉禮，非歌之謂也。
”頤谕司馬諸孤，不得受吊。
子瞻戲曰：“頤可謂鏖糟鄙俚叔孫通。
”見宋孫升《孫公談圃》。
迂儒拘墟之見，往往如此。
且《論語》但雲“子于是日哭則不歌”，并未雲“子于是日歌則不哭”也。
如頤言，則是日歡慶，即聞父母之喪，亦不奔耶？多見其窒礙也已。