十一 南北風謡特盛及樂聲流徙之影響
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、《西涼》、《龜茲》、《天竺》、《康國》、《疏勒》、《安國》、《高麗》、《禮畢》爲九部。
” 按隋代九部之中，《清樂》乃漢魏以來舊曲。
《禮畢》者，晉太尉庾亮伎，追思亮，因假其執翳以舞象其容，取謚以號之。
每奏九部樂終列陳之，故曰《禮畢》。
此二部爲華夏之聲。
其餘七部，皆四裔之樂。
而四裔樂中，尤以《龜茲》爲盛。
《舊唐書·音樂志》稱龜茲之樂，聲振百裡，蕩動山谷。
《文獻通考》稱龜茲樂至隋有《西國龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等凡三部。
開皇中列於七部樂，其器大盛於閭閻。
《隋書·音樂志》稱龜茲樂在隋世已大盛，爲當時各部樂所不及。
然統觀南北風謡，大多篇章重疊，而辭句簡少。
是以陳隋君臣所擬，率多依體製辭。
雖志思淫放，不足媲美前修；而斯體之興，固與周雅漢詩，事同一例。
又清樂曲辭輒有和送之聲，以助唱歎之氣，尋其飆流所自，殆亦豔趨之遺制歟。
按清樂古辭有和聲、送聲之别。
和聲大抵一曲既終，衆歌和聲以和之。
其辭長短不定，其源出於《相和曲》。
如“江南可采蓮”，古辭有“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”四句。
與前不相均，即和聲也。
梁武帝《采蓮曲》曰：“遊戲五湖采蓮歸，發花田葉芳襲衣。
爲君儂歌世所希。
世所希，有如玉。
江南弄，采蓮曲。
”别有和聲曰：“采蓮渚，窈窕舞佳人。
”又昭明太子一曲，和雲：“采蓮歸，渌水好沾衣”是也。
送聲者，亦曲終歌之，所以送曲也。
其與和聲異者，歌者曲畢自歌，與衆人相和不同。
又送聲多揭明曲辭本意，和聲則否。
亦有送聲之前，更唱和聲者。
送聲之所出，雖不可考，然觀《董逃行》每句之後有“董逃”二字，《上留田曲》每句之後有“上留田”三字，與《子夜歌》前以“持子”送，後以“歡娛我”送，《鳳將雛》以“澤雉”二字送，事例相同，或即其源也。
又考《宋書·樂志》所載大曲，多載明某句前有“豔”，曲後有“趨”，或即和送之濫觴。
惟此事伶工所習，士大夫多不究悉，故今亦不能詳其本末也。
又按《清樂》各曲，今《樂府詩集》兼載其和送之聲者，除上條所述外，尚有下列各曲：（一）《烏夜啼曲》，和雲：“夜夜望郎來，籠窗窗不開。
”（二）《三洲曲》，和雲：“三洲斷江口，水從窈窕河傍流。
歡將樂共來，長相思。
”（三）《襄陽蹋銅蹄曲》，和雲：“襄陽白銅蹄，聖德應乾來。
”（四）《那呵灘曲》，和雲：“郎去何當還。
”（五）《楊叛兒曲》，送雲：“叛兒，教儂不復相思。
”（六）《西烏夜飛曲》，和雲：“白日落西山，還去來。
”送雲：“折翅烏，飛何處？被彈歸。
”以上西曲。
（七）《江南弄》，和雲：“陽春路，娉婷出綺羅。
”又一曲雲：“陽春路，時使佳人度。
”（八）《龍笛曲》，和雲：“江南音，一唱值千金。
”又一曲雲：“江南弄，真能下翔鳳。
”（九）《鳳笙曲》，和雲：“絃吹席，長袖善留客。
”（十）《采菱曲》，和雲：“菱歌女，解珮戲江陽。
”（十一）《遊女曲》，和雲：“當年少，歌舞承酒笑。
”（十二）《朝雲曲》，和雲：“徙倚折耀華。
”以上《江南弄》。
（十三）《鳳臺曲》，和雲：“上雲真，樂萬春。
”（十四）《桐柏曲》，和雲：“可憐真人遊。
”（十五）《方諸曲》，和雲：“方諸上可憐，歡樂長相思。
”（十六）《玉龜曲》，和雲：“可憐遊戲來。
”（十七）《金丹曲》，和雲：“金丹會，可憐乘白雲。
”以上《上雲樂》。
又按吳聲歌《懊儂歌》十四首。
其十三曰：“山頭草，歡少四面風，趨使儂顛倒。
”其十四曰：“懊惱奈何許，夜聞家中論，不得儂與汝。
”《華山畿》二十五首。
其三曰：“夜相思，投壺不停箭，憶歡作嬌時。
”其七曰：“啼著曙，淚落枕將浮，身沈被流去。
”其八、其十二、其十三、其十六、其二十、其二十二、其二十三、其二十四各首，句法均同。
《讀曲歌》八十九首，其九曰：“所歡子，蓮從胸上度，刺憶庭欲死。
”其十八曰：“所歡子，不與他人别，啼是憶郎耳。
”其二十四曰：“所歡子，向春花可憐，摘插裲襠裏。
”其餘各首，亦多同此句法者，雖未載明和送，然比例以推，疑亦和送之聲也。
至於鄭譯因龜茲琵琶立七均十二律之調，雖曾見沮當時，而後世雅俗之樂，皆其遺聲，尤爲古今音樂變遷之關鍵焉。
《隋書·音樂志》：“開皇二年，齊皇門侍郎顔之推上言，禮崩樂壞，其來自久。
今太常雅樂，並用胡聲。
請憑梁國舊事，考尋古典。
高祖不從曰：梁樂亡國之音，奈何遣我用耶？是時尚因周樂。
命工人齊樹提檢校樂府，改換聲律，益不能通。
俄而柱國沛公鄭譯奏上，請更修正。
於是詔太常卿牛弘，國子祭酒辛彥之，國子博士何妥等，議正樂。
然淪謬既久，音律多乖，積年議不定。
（中略）又詔求知音之士，集尚書參定音樂。
譯雲考尋樂府鍾石律呂，皆有宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵之名。
七聲之内，三聲乖
” 按隋代九部之中，《清樂》乃漢魏以來舊曲。
《禮畢》者，晉太尉庾亮伎，追思亮，因假其執翳以舞象其容，取謚以號之。
每奏九部樂終列陳之，故曰《禮畢》。
此二部爲華夏之聲。
其餘七部，皆四裔之樂。
而四裔樂中，尤以《龜茲》爲盛。
《舊唐書·音樂志》稱龜茲之樂，聲振百裡，蕩動山谷。
《文獻通考》稱龜茲樂至隋有《西國龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等凡三部。
開皇中列於七部樂，其器大盛於閭閻。
《隋書·音樂志》稱龜茲樂在隋世已大盛，爲當時各部樂所不及。
然統觀南北風謡，大多篇章重疊，而辭句簡少。
是以陳隋君臣所擬，率多依體製辭。
雖志思淫放，不足媲美前修；而斯體之興，固與周雅漢詩，事同一例。
又清樂曲辭輒有和送之聲，以助唱歎之氣，尋其飆流所自，殆亦豔趨之遺制歟。
按清樂古辭有和聲、送聲之别。
和聲大抵一曲既終，衆歌和聲以和之。
其辭長短不定，其源出於《相和曲》。
如“江南可采蓮”，古辭有“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”四句。
與前不相均，即和聲也。
梁武帝《采蓮曲》曰：“遊戲五湖采蓮歸，發花田葉芳襲衣。
爲君儂歌世所希。
世所希，有如玉。
江南弄，采蓮曲。
”别有和聲曰：“采蓮渚，窈窕舞佳人。
”又昭明太子一曲，和雲：“采蓮歸，渌水好沾衣”是也。
送聲者，亦曲終歌之，所以送曲也。
其與和聲異者，歌者曲畢自歌，與衆人相和不同。
又送聲多揭明曲辭本意，和聲則否。
亦有送聲之前，更唱和聲者。
送聲之所出，雖不可考，然觀《董逃行》每句之後有“董逃”二字，《上留田曲》每句之後有“上留田”三字，與《子夜歌》前以“持子”送，後以“歡娛我”送，《鳳將雛》以“澤雉”二字送，事例相同，或即其源也。
又考《宋書·樂志》所載大曲，多載明某句前有“豔”，曲後有“趨”，或即和送之濫觴。
惟此事伶工所習，士大夫多不究悉，故今亦不能詳其本末也。
又按《清樂》各曲，今《樂府詩集》兼載其和送之聲者，除上條所述外，尚有下列各曲：（一）《烏夜啼曲》，和雲：“夜夜望郎來，籠窗窗不開。
”（二）《三洲曲》，和雲：“三洲斷江口，水從窈窕河傍流。
歡將樂共來，長相思。
”（三）《襄陽蹋銅蹄曲》，和雲：“襄陽白銅蹄，聖德應乾來。
”（四）《那呵灘曲》，和雲：“郎去何當還。
”（五）《楊叛兒曲》，送雲：“叛兒，教儂不復相思。
”（六）《西烏夜飛曲》，和雲：“白日落西山，還去來。
”送雲：“折翅烏，飛何處？被彈歸。
”以上西曲。
（七）《江南弄》，和雲：“陽春路，娉婷出綺羅。
”又一曲雲：“陽春路，時使佳人度。
”（八）《龍笛曲》，和雲：“江南音，一唱值千金。
”又一曲雲：“江南弄，真能下翔鳳。
”（九）《鳳笙曲》，和雲：“絃吹席，長袖善留客。
”（十）《采菱曲》，和雲：“菱歌女，解珮戲江陽。
”（十一）《遊女曲》，和雲：“當年少，歌舞承酒笑。
”（十二）《朝雲曲》，和雲：“徙倚折耀華。
”以上《江南弄》。
（十三）《鳳臺曲》，和雲：“上雲真，樂萬春。
”（十四）《桐柏曲》，和雲：“可憐真人遊。
”（十五）《方諸曲》，和雲：“方諸上可憐，歡樂長相思。
”（十六）《玉龜曲》，和雲：“可憐遊戲來。
”（十七）《金丹曲》，和雲：“金丹會，可憐乘白雲。
”以上《上雲樂》。
又按吳聲歌《懊儂歌》十四首。
其十三曰：“山頭草，歡少四面風，趨使儂顛倒。
”其十四曰：“懊惱奈何許，夜聞家中論，不得儂與汝。
”《華山畿》二十五首。
其三曰：“夜相思，投壺不停箭，憶歡作嬌時。
”其七曰：“啼著曙，淚落枕將浮，身沈被流去。
”其八、其十二、其十三、其十六、其二十、其二十二、其二十三、其二十四各首，句法均同。
《讀曲歌》八十九首，其九曰：“所歡子，蓮從胸上度，刺憶庭欲死。
”其十八曰：“所歡子，不與他人别，啼是憶郎耳。
”其二十四曰：“所歡子，向春花可憐，摘插裲襠裏。
”其餘各首，亦多同此句法者，雖未載明和送，然比例以推，疑亦和送之聲也。
至於鄭譯因龜茲琵琶立七均十二律之調，雖曾見沮當時，而後世雅俗之樂，皆其遺聲，尤爲古今音樂變遷之關鍵焉。
《隋書·音樂志》：“開皇二年，齊皇門侍郎顔之推上言，禮崩樂壞，其來自久。
今太常雅樂，並用胡聲。
請憑梁國舊事，考尋古典。
高祖不從曰：梁樂亡國之音，奈何遣我用耶？是時尚因周樂。
命工人齊樹提檢校樂府，改換聲律，益不能通。
俄而柱國沛公鄭譯奏上，請更修正。
於是詔太常卿牛弘，國子祭酒辛彥之，國子博士何妥等，議正樂。
然淪謬既久，音律多乖，積年議不定。
（中略）又詔求知音之士，集尚書參定音樂。
譯雲考尋樂府鍾石律呂，皆有宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵之名。
七聲之内，三聲乖
