十 六朝詩學之流變
關燈
小
中
大
用心，了不相似。
若以今文爲是，則古文爲非。
若昔賢可稱，則今體宜棄。
俱爲盍各，則未之敢許。
又時有效謝康樂、裴鴻臚文者，亦頗有惑焉。
何者？謝客吐言天拔，出於自然，時有不拘，是其糟粕。
裴氏乃良史之才，了無篇什之美。
是爲學謝則不屈其精華，但得其冗長。
師裴則蔑絶其所長，惟得其所短。
謝故巧不可階，裴亦質不宜慕。
然簡文晚年，亦頗悔其少作。
故劉肅《大唐新語》，稱簡文爲太子，好作豔詩，境内化之，晚年欲改作，追之不及，乃令徐陵爲《玉臺集》以大其體。
觀孝穆《玉臺新詠序》，蓋欲比附美人香草之意，以文飾其妖豔淫靡之非。
是以集中雜以張衡、陶潛之作，以亂觀者之目，其意甚明。
劉氏之言可信也，惟此集不如《昭明文選》之近雅，故《文選》盛行於唐，而此集稱者獨少。
然亦幸賴此集未亡，尚可以考見爾時風尚耳。
又按承永明之餘風者，除前舉數人爲沈休文所稱賞者外，尚有範雲彥龍、邱遲希範。
《詩品》謂範雲婉轉清便，如流風回雪。
邱遲點綴映媚，似落花依草。
江淹文通，《詩品》謂其詩體總雜，善於摹擬。
筋力於王微，成就於謝朓。
任昉彥昇，《詩品》謂少年爲詩不工，晚節愛好既篤，又亦遒變，若銓事理，拓體淵雅，得國士之風。
虞羲子陽，《詩品》謂其詩奇句清拔，謝朓嘗嗟頌之。
徐悱敬業，詩皆見《文選》。
降及陳世，運極屯難，情尤頽放。
聲色之娛，惟日不足。
於是君臣賡唱，莫非哀思之音。
而金陵王氣，亦黯然消矣。
《南史·陳後主本紀》：“副使袁彥聘隋，竊圖隋文帝狀以歸。
後主見之大駭曰：吾不欲見此人。
每遣間諜，隋文帝皆給衣馬禮遣以歸。
後主愈驕，荒於酒色，不恤政事。
左右嬖佞，珥貂者五十人，婦人美貌麗服巧態以從者千餘人。
常使張貴妃、孔貴人等八人夾坐，江總、孔範等十人預宴，號曰狎客。
先令八婦人襞采箋製五言詩，十客一時繼作。
遲則罰酒，君臣酣飲，從夕達旦，以此爲常。
” 又《文學傳序》：“有陳受命，運接亂離。
雖加奬勵，而向時之風流息矣。
詩雲：人之雲亡，邦國殄瘁。
豈金陵之數，將終三百年乎？不然，何至是也。
” 又《江總傳》：“總性寬和溫裕，尤工五言七言，溺於浮靡。
及爲宮端，與太子爲長夜之飲。
後主即位，歷吏部尚書，僕射尚書令加秩。
既當權任宰，不持政務，但日與後主遊宴後庭。
多爲豔詩，好事者相傳諷玩，於今不絶。
唯與陳暄、孔範、王瑳等十餘人，當時謂之狎客。
由是國政日頽，綱紀不立。
有言之者，輒以罪斥之。
君臣昏亂，以至於滅。
” 論者謂其風肇自明遠。
《南齊書·文學傳後論》：“今之文章，作者雖衆。
總而爲論，略有三體：一則啟心閑繹，託辭華曠。
雖存巧綺，終緻迂迴。
宜登公宴，本非準的。
而疏慢闡緩，膏肓之病。
典正可採，酷不入情。
此體之源，出靈運而成也。
次則緝事比類，非對不發。
博物可嘉，職成拘制。
或全借古語，用申今情。
崎嶇牽引，直爲偶説。
惟覩事例，頓失精采。
此則傅鹹五經，應璩指事。
雖不全似，可以類從。
次則發唱驚挺，操調險急。
雕藻淫豔，傾炫心魂。
亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛，斯鮑照之遺烈也。
” 按蕭子顯此文，亦溯源之論。
靈運一體，其流實長，故簡文亦雲：時人學謝，得其冗長，與疏慢闡緩之目正合。
傅應一體，則延年希逸其流也。
彥昇、元長，尤喜用故事。
故鍾仲偉謂顔延之、謝莊尤爲繁密，於時化之。
故大明泰始中，文章殆同書抄。
任昉、王元長等，辭不貴奇，競須新事。
爾來作者，寖以成俗，遂乃句無虛語，語無虛字。
拘攣補衲，蠹文已甚。
蓋天才既絀，不得不以記誦爲之。
故史傳所記，齊梁人士，如姚察、王僧孺等傳，並稱其多用新事，人所未見。
王諶、劉峻等傳，並稱當時貴人，多使賓客隸事，以多爲貴。
而類書之作，亦以梁代爲盛。
如《南史·劉峻傳》，安成王秀使撰《類苑》凡一百二十卷，武帝即命諸學士撰《筆林遍略》以高之。
《杜子偉傳》，補東宮學士，與劉陟等抄撰群書，各爲題目。
《庾肩吾傳》同。
《陸罩傳》，言簡文撰《法寶聯璧》，與群士抄掇區分，皆其證也。
此則記誦不足，又輔之以抄掇之功也。
此外如雜體之詩，亦由數典之習而盛。
其先孔融有《離合詩》，陸機有《百年歌》，蘇蕙有《回文詩》，已兆其端。
其後紛紛更作：有聯句、四時、數名、建除、四氣、郡縣名、州名、藥名、星名、四色、雙聲、大言、細言、卦名、宮殿名、姓名、屋名、車名、船名、歌曲名、針穴名、龜兆名、獸名、鳥名、樹名、草名、將軍名、四城門、五雜俎、六府、八音、六甲、十二屬，方圓動靜，顛倒用韻等目。
大多文人遊戲之作，以數典爲工，别無深意，不足登大雅之堂也。
至淫豔一體，《齊書》雖特著明遠，其源實出晉宋《樂府》。
初爲民間男女相悅之辭，後乃漸被於士林。
如休文《六憶詩》，亦至妖豔。
明遠比之，猶爲有骨。
惟其詩名不如休文之盛，鍾仲偉稱其才秀人微，緻湮當代，亦良可慨也。
推原其故，儻亦道家縱逸之流弊乎？ 按道家極端放誕者，有楊朱一派，其學重暫時而貴自我。
流風所及，使人縱逸無檢，尤與亂世心理相合。
梁陳之時，國勢日蹙，禍亂靡常，人心感之，已多頽放。
加以佛家空寂之義，漸漬亦深。
益覺人世變滅須臾，於是遠大之志日消，苟且之情彌著，而私慾復乘之，遂不可復制矣。
梁之簡文，陳之後主，皆此類也。
此亦論亂世文學者所當留意也。
若夫太沖與潘、陸同稱，獨以高渾標緻。
按鍾仲偉評左詩，雖有野於陸機，深於潘嶽之語。
又稱其源出公幹，文典以怨，頗爲精切，得諷諭之緻。
謝康樂嘗言左太沖詩，潘安仁詩，古今類比，故後世復有以左、潘並稱者，然左實勝潘。
故《滄浪詩評》謂晉人舍陶淵明、阮嗣宗外，惟左太沖高出一時，陸士衡猶在諸公之下。
大抵太沖古意多，時習少，故能以高渾之體，勝繁縟之製，特於時尚文，人不之重耳。
劉、郭當永嘉之世，同以挺拔見稱； 鍾嶸《詩品·上品序》：“爰及江左，微波尚傳。
孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風力盡矣。
先是，郭景純用儁上之才，變創其體。
劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。
然彼衆我寡，未能動俗。
” 按彥和謂江左篇製，辭趣一揆，莫與争雄。
所以景純仙篇，挺拔而爲俊矣。
鍾評劉詩，亦雲自有清拔之氣。
而元好問《論詩絶句》曰：曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。
可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。
二子風尚相同可知。
故彥和雖專以清拔目景純，而仲偉則有贊成厥美之論也
若以今文爲是，則古文爲非。
若昔賢可稱，則今體宜棄。
俱爲盍各，則未之敢許。
又時有效謝康樂、裴鴻臚文者，亦頗有惑焉。
何者？謝客吐言天拔，出於自然，時有不拘，是其糟粕。
裴氏乃良史之才，了無篇什之美。
是爲學謝則不屈其精華，但得其冗長。
師裴則蔑絶其所長，惟得其所短。
謝故巧不可階，裴亦質不宜慕。
然簡文晚年，亦頗悔其少作。
故劉肅《大唐新語》，稱簡文爲太子，好作豔詩，境内化之，晚年欲改作，追之不及，乃令徐陵爲《玉臺集》以大其體。
觀孝穆《玉臺新詠序》，蓋欲比附美人香草之意，以文飾其妖豔淫靡之非。
是以集中雜以張衡、陶潛之作，以亂觀者之目，其意甚明。
劉氏之言可信也，惟此集不如《昭明文選》之近雅，故《文選》盛行於唐，而此集稱者獨少。
然亦幸賴此集未亡，尚可以考見爾時風尚耳。
又按承永明之餘風者，除前舉數人爲沈休文所稱賞者外，尚有範雲彥龍、邱遲希範。
《詩品》謂範雲婉轉清便，如流風回雪。
邱遲點綴映媚，似落花依草。
江淹文通，《詩品》謂其詩體總雜，善於摹擬。
筋力於王微，成就於謝朓。
任昉彥昇，《詩品》謂少年爲詩不工，晚節愛好既篤，又亦遒變，若銓事理，拓體淵雅，得國士之風。
虞羲子陽，《詩品》謂其詩奇句清拔，謝朓嘗嗟頌之。
徐悱敬業，詩皆見《文選》。
降及陳世，運極屯難，情尤頽放。
聲色之娛，惟日不足。
於是君臣賡唱，莫非哀思之音。
而金陵王氣，亦黯然消矣。
《南史·陳後主本紀》：“副使袁彥聘隋，竊圖隋文帝狀以歸。
後主見之大駭曰：吾不欲見此人。
每遣間諜，隋文帝皆給衣馬禮遣以歸。
後主愈驕，荒於酒色，不恤政事。
左右嬖佞，珥貂者五十人，婦人美貌麗服巧態以從者千餘人。
常使張貴妃、孔貴人等八人夾坐，江總、孔範等十人預宴，號曰狎客。
先令八婦人襞采箋製五言詩，十客一時繼作。
遲則罰酒，君臣酣飲，從夕達旦，以此爲常。
” 又《文學傳序》：“有陳受命，運接亂離。
雖加奬勵，而向時之風流息矣。
詩雲：人之雲亡，邦國殄瘁。
豈金陵之數，將終三百年乎？不然，何至是也。
” 又《江總傳》：“總性寬和溫裕，尤工五言七言，溺於浮靡。
及爲宮端，與太子爲長夜之飲。
後主即位，歷吏部尚書，僕射尚書令加秩。
既當權任宰，不持政務，但日與後主遊宴後庭。
多爲豔詩，好事者相傳諷玩，於今不絶。
唯與陳暄、孔範、王瑳等十餘人，當時謂之狎客。
由是國政日頽，綱紀不立。
有言之者，輒以罪斥之。
君臣昏亂，以至於滅。
” 論者謂其風肇自明遠。
《南齊書·文學傳後論》：“今之文章，作者雖衆。
總而爲論，略有三體：一則啟心閑繹，託辭華曠。
雖存巧綺，終緻迂迴。
宜登公宴，本非準的。
而疏慢闡緩，膏肓之病。
典正可採，酷不入情。
此體之源，出靈運而成也。
次則緝事比類，非對不發。
博物可嘉，職成拘制。
或全借古語，用申今情。
崎嶇牽引，直爲偶説。
惟覩事例，頓失精采。
此則傅鹹五經，應璩指事。
雖不全似，可以類從。
次則發唱驚挺，操調險急。
雕藻淫豔，傾炫心魂。
亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛，斯鮑照之遺烈也。
” 按蕭子顯此文，亦溯源之論。
靈運一體，其流實長，故簡文亦雲：時人學謝，得其冗長，與疏慢闡緩之目正合。
傅應一體，則延年希逸其流也。
彥昇、元長，尤喜用故事。
故鍾仲偉謂顔延之、謝莊尤爲繁密，於時化之。
故大明泰始中，文章殆同書抄。
任昉、王元長等，辭不貴奇，競須新事。
爾來作者，寖以成俗，遂乃句無虛語，語無虛字。
拘攣補衲，蠹文已甚。
蓋天才既絀，不得不以記誦爲之。
故史傳所記，齊梁人士，如姚察、王僧孺等傳，並稱其多用新事，人所未見。
王諶、劉峻等傳，並稱當時貴人，多使賓客隸事，以多爲貴。
而類書之作，亦以梁代爲盛。
如《南史·劉峻傳》，安成王秀使撰《類苑》凡一百二十卷，武帝即命諸學士撰《筆林遍略》以高之。
《杜子偉傳》，補東宮學士，與劉陟等抄撰群書，各爲題目。
《庾肩吾傳》同。
《陸罩傳》，言簡文撰《法寶聯璧》，與群士抄掇區分，皆其證也。
此則記誦不足，又輔之以抄掇之功也。
此外如雜體之詩，亦由數典之習而盛。
其先孔融有《離合詩》，陸機有《百年歌》，蘇蕙有《回文詩》，已兆其端。
其後紛紛更作：有聯句、四時、數名、建除、四氣、郡縣名、州名、藥名、星名、四色、雙聲、大言、細言、卦名、宮殿名、姓名、屋名、車名、船名、歌曲名、針穴名、龜兆名、獸名、鳥名、樹名、草名、將軍名、四城門、五雜俎、六府、八音、六甲、十二屬，方圓動靜，顛倒用韻等目。
大多文人遊戲之作，以數典爲工，别無深意，不足登大雅之堂也。
至淫豔一體，《齊書》雖特著明遠，其源實出晉宋《樂府》。
初爲民間男女相悅之辭，後乃漸被於士林。
如休文《六憶詩》，亦至妖豔。
明遠比之，猶爲有骨。
惟其詩名不如休文之盛，鍾仲偉稱其才秀人微，緻湮當代，亦良可慨也。
推原其故，儻亦道家縱逸之流弊乎？ 按道家極端放誕者，有楊朱一派，其學重暫時而貴自我。
流風所及，使人縱逸無檢，尤與亂世心理相合。
梁陳之時，國勢日蹙，禍亂靡常，人心感之，已多頽放。
加以佛家空寂之義，漸漬亦深。
益覺人世變滅須臾，於是遠大之志日消，苟且之情彌著，而私慾復乘之，遂不可復制矣。
梁之簡文，陳之後主，皆此類也。
此亦論亂世文學者所當留意也。
若夫太沖與潘、陸同稱，獨以高渾標緻。
按鍾仲偉評左詩，雖有野於陸機，深於潘嶽之語。
又稱其源出公幹，文典以怨，頗爲精切，得諷諭之緻。
謝康樂嘗言左太沖詩，潘安仁詩，古今類比，故後世復有以左、潘並稱者，然左實勝潘。
故《滄浪詩評》謂晉人舍陶淵明、阮嗣宗外，惟左太沖高出一時，陸士衡猶在諸公之下。
大抵太沖古意多，時習少，故能以高渾之體，勝繁縟之製，特於時尚文，人不之重耳。
劉、郭當永嘉之世，同以挺拔見稱； 鍾嶸《詩品·上品序》：“爰及江左，微波尚傳。
孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風力盡矣。
先是，郭景純用儁上之才，變創其體。
劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。
然彼衆我寡，未能動俗。
” 按彥和謂江左篇製，辭趣一揆，莫與争雄。
所以景純仙篇，挺拔而爲俊矣。
鍾評劉詩，亦雲自有清拔之氣。
而元好問《論詩絶句》曰：曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。
可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。
二子風尚相同可知。
故彥和雖專以清拔目景純，而仲偉則有贊成厥美之論也
