十 六朝詩學之流變
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殷仲文革孫、許之風，謝叔源變太元之氣， 沈約《宋書·謝靈運傳論》：“仲文始革孫、許之風，叔源大變太元之氣。
” 《南齊書·文學傳論》：“江左風味，盛道家之言。
郭璞舉其靈變，許詢極其名理，仲文玄風，猶未盡除，謝混情新，得名未盛。
” 按合休文、子顯之論觀之，殷、謝詩體可知。
特沈從其已變者言之，蕭由其將變者立論，似有異耳。
皆可謂逸群之才矣。
而陶公之天情高朗，雅志淵深。
直將糠秕曹、王，遑論潘、陸？固蓋世之英傑也。
然而以光祿之深交，昭明之雅好，記室之精識，舍人之博聞，或未之得知，或知之未盡，其故可思矣。
按淵明之詩，在六代爲鳳麟。
然晉宋以下，知者已稀，好者尤鮮。
至唐人王摩詰、韋應物、柳子厚、杜少陵、白樂天諸公，始知尊崇。
以東坡之絶識高才，亦至晚歲始知好之。
蓋由其意境至高，而出語平淡，非易識其旨趣也。
故延年與爲深交，而其誄陶，但曰學非稱師，文取指達。
昭明雅好陶集，爲之作序，猶雲閒情一賦，白璧微瑕。
仲偉評陶，惟曰文體省靜，殆無長語。
篤意真古，辭興婉愜。
觀其列居中品，則亦知之不深。
彥和博洽，而《文心》無一語及陶，殆爾時陶集未出，未之見也。
惟今本《文心》明人補抄《隱秀篇》，有“彭澤之豪逸”一句（“豪逸”二字，錢功甫本闕，一本補此二字），語出後人，足證補抄之僞。
至如隋楊崛興西隅，混一區夏。
高祖初政，頗厭浮華。
宜可以革側豔之俗，復淳古之化矣。
然而憲臺執法，霜簡屢飛；而王、庾餘風，未之或變。
《周書·王褒庾信傳贊》：“周氏創業，運屬陵夷。
纂遺文於既衰，聘奇士如弗及。
是以蘇亮、蘇綽、盧柔、唐瑾、元偉、李昶之徒，鹹奮鱗翼，自緻青紫。
然綽建言，務存質樸。
遂糟秕魏晉，憲章虞夏。
雖屬詞有師古之美，矯枉非適時之用，故莫能常行焉。
既而革車電邁，渚宮雲撤。
爾其荊衡杞梓，東南竹箭，備器用於廟堂者衆矣。
唯王褒、庾信，奇才秀出，牢籠於一代。
是時世宗，雅詞雲委。
滕、趙二王，雕章間發。
鹹築宮虛館，有如布衣之交。
由是朝廷之人、閭閻之士，莫不忘味於遺韻，眩精於末光。
猶丘陵之仰嵩岱，川流之宗溟渤也。
然則子山之文，發源於宋末，盛行於梁季。
其體以淫放爲本，其詞以輕險爲宗。
故能誇目侈於紅紫，蕩心逾於鄭衛。
昔揚子雲有言：詩人之賦麗以則，詞人之賦麗以淫。
若以庾氏方之，斯又詞賦之罪人也。
” 《隋書·文學傳序》：“梁自大同之後，雅道淪缺，漸乖典則，争馳新巧。
簡文、湘東，啟其淫放。
徐陵、庾信，分路揚鑣。
其意淺而繁，其文匿而彩。
詞尚輕險，情多哀思。
格以延陵之聽，蓋亦亡國之音乎？周氏吞併梁荊，此風扇於關右。
狂簡斐然成俗，流宕忘返，無所取裁。
高祖初統萬機，每念斫雕爲樸。
發號施令，鹹去浮華。
然時俗詞藻，猶多淫麗。
故憲臺執法，屢飛霜簡。
” 李諤《上高祖革文華書》：“降及後代，風教漸落。
魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。
下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。
江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，惟務吟詠。
遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，争一字之巧。
連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，惟是風雲之狀。
世俗以此相高，朝廷據茲擢士。
祿利之路既開，愛尚之情愈篤。
於是閭裡童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。
至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之説，不復關心，何嘗入耳。
以傲誕爲清虛，以緣情爲勳業。
指儒素爲古拙，用詞賦爲君子，故文筆日繁，其政日亂。
良由棄大聖之軌模，構無用以爲用也。
損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而逾扇。
及大隋受命，聖道聿興。
屏黜輕浮，遏止華僞。
自非懷經抱質，志道依仁，不得引預縉紳，參厠纓冕。
開皇四年，普詔天下，公私文翰，並宜實録。
其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。
自是公卿大臣，鹹知正路。
莫不鑽仰墳索，棄絶華綺，擇先王之令典，行大道於茲世。
如聞外州遠縣，仍踵弊風，選吏舉人，未尊典則。
至有宗族稱孝，鄉曲歸仁，學必典奠，交不苟合，則擯落私門，不加收齒；其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。
蓋由縣令刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。
臣既忝憲司，職當糾察。
若聞風即劾，恐掛網者多。
請勒諸司，普加搜訪。
有如此者，具狀送臺。
” 按李諤上書，論列當世風俗，至爲詳切。
北朝宇文泰時，蘇綽已有復古之志。
特其力未宏，未能易俗。
隋文著令，禁革浮華，即承蘇氏之風者。
然庾信自留北以後，文體亦稍變。
觀其所作，大有悽愴悲涼之氣。
至其音靡律調，自是沈約以後體制，未爲病也。
杜少陵屢稱之：既曰“清新庾開府”，又曰“庾信文章老更成”，知少陵得力於蘭成者多也。
蓋庾雖南人，而遭逢喪亂，羈留異國。
身世之感，家國之痛，有以發其蒼涼之情也。
重以煬帝天挺雄才，晚習驕逸，聲伎彌盛，豔曲復行。
雖其詩篇，體勢軒舉，微存北土貞剛之風。
而素志已荒，雅音難復。
豈非運當剝復，天行猶有未至者歟？ 《隋書·文學傳序》：“煬帝初習藝文，有非輕側之論。
暨乎即位，一變其風。
《與越公書》、《建東都詔》、《冬至受朝詩》及《擬飲馬長城窟》，並存雅體，歸於典制。
雖意在驕淫，而詞無浮蕩。
故當時綴文之士，遂得依而取正焉。
所謂能言者未必能行，蓋亦君子不以人廢言也。
” 按隋代詩人，有薛道衡，史稱其詩南北稱美。
煬帝至忌其和泥字韻甚工，因事誅之。
與薛齊名者，有李德林、盧思道。
史言李稱一代俊偉，薛則時之令望，靜言揚榷。
盧居二子之右。
南士北來者，尚有虞世基，亦復情理悽切，得於名時。
大抵不出沈、庾新變之體，而情意則稍復清壯，已下開唐初風氣矣，蓋變而未純者也。
《隋書·文學傳序》：“江左宮商發越，貴於清綺。
河朔詞義貞剛，重乎氣質。
氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。
理深者便於時用，文華者宜於詠歌。
此其南北詞人得失之大較也。
” 按《隋書》此説，於南北文學風尚，得其長短矣。
蓋文學之事，固關乎時序，亦繫於方土。
北土凝重，南方輕浮。
影響所被，遂有此異。
核而論之，北主於志，南主於文；北近建安之風，南承太康之習。
雖各有工拙，而大體固莫能外於此矣。
此又詩變之因乎方土者也。
夫隋文以九重之勢倡之而世莫爲，淵明以匹夫之力爲之而人弗知，後之君子，可以觀時運之力矣。
殷仲文革孫、許之風，謝叔源變太元之氣， 沈約《宋書·謝靈運傳論》：“仲文始革孫、許之風，叔源大變太元之氣。
” 《南齊書·文學傳論》：“江左風味，盛道家之言。
郭璞舉其靈變，許詢極其名理，仲文玄風，猶未盡除，謝混情新，得名未盛。
” 按合休文、子顯之論觀之，殷、謝詩體可知。
特沈從其已變者言之，蕭由其將變者立論，似有異耳。
皆可謂逸群之才矣。
而陶公之天情高朗，雅志淵深。
直將糠秕曹、王，遑論潘、陸？固蓋世之英傑也。
然而以光祿之深交，昭明之雅好，記室之精識，舍人之博聞，或未之得知，或知之未盡，其故可思矣。
按淵明之詩，在六代爲鳳麟。
然晉宋以下，知者已稀，好者尤鮮。
至唐人王摩詰、韋應物、柳子厚、杜少陵、白樂天諸公，始知尊崇。
以東坡之絶識高才，亦至晚歲始知好之。
蓋由其意境至高，而出語平淡，非易識其旨趣也。
故延年與爲深交，而其誄陶，但曰學非稱師，文取指達。
昭明雅好陶集，爲之作序，猶雲閒情一賦，白璧微瑕。
仲偉評陶，惟曰文體省靜，殆無長語。
篤意真古，辭興婉愜。
觀其列居中品，則亦知之不深。
彥和博洽，而《文心》無一語及陶，殆爾時陶集未出，未之見也。
惟今本《文心》明人補抄《隱秀篇》，有“彭澤之豪逸”一句（“豪逸”二字，錢功甫本闕，一本補此二字），語出後人，足證補抄之僞。
至如隋楊崛興西隅，混一區夏。
高祖初政，頗厭浮華。
宜可以革側豔之俗，復淳古之化矣。
然而憲臺執法，霜簡屢飛；而王、庾餘風，未之或變。
《周書·王褒庾信傳贊》：“周氏創業，運屬陵夷。
纂遺文於既衰，聘奇士如弗及。
是以蘇亮、蘇綽、盧柔、唐瑾、元偉、李昶之徒，鹹奮鱗翼，自緻青紫。
然綽建言，務存質樸。
遂糟秕魏晉，憲章虞夏。
雖屬詞有師古之美，矯枉非適時之用，故莫能常行焉。
既而革車電邁，渚宮雲撤。
爾其荊衡杞梓，東南竹箭，備器用於廟堂者衆矣。
唯王褒、庾信，奇才秀出，牢籠於一代。
是時世宗，雅詞雲委。
滕、趙二王，雕章間發。
鹹築宮虛館，有如布衣之交。
由是朝廷之人、閭閻之士，莫不忘味於遺韻，眩精於末光。
猶丘陵之仰嵩岱，川流之宗溟渤也。
然則子山之文，發源於宋末，盛行於梁季。
其體以淫放爲本，其詞以輕險爲宗。
故能誇目侈於紅紫，蕩心逾於鄭衛。
昔揚子雲有言：詩人之賦麗以則，詞人之賦麗以淫。
若以庾氏方之，斯又詞賦之罪人也。
” 《隋書·文學傳序》：“梁自大同之後，雅道淪缺，漸乖典則，争馳新巧。
簡文、湘東，啟其淫放。
徐陵、庾信，分路揚鑣。
其意淺而繁，其文匿而彩。
詞尚輕險，情多哀思。
格以延陵之聽，蓋亦亡國之音乎？周氏吞併梁荊，此風扇於關右。
狂簡斐然成俗，流宕忘返，無所取裁。
高祖初統萬機，每念斫雕爲樸。
發號施令，鹹去浮華。
然時俗詞藻，猶多淫麗。
故憲臺執法，屢飛霜簡。
” 李諤《上高祖革文華書》：“降及後代，風教漸落。
魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。
下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。
江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，惟務吟詠。
遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，争一字之巧。
連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，惟是風雲之狀。
世俗以此相高，朝廷據茲擢士。
祿利之路既開，愛尚之情愈篤。
於是閭裡童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。
至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之説，不復關心，何嘗入耳。
以傲誕爲清虛，以緣情爲勳業。
指儒素爲古拙，用詞賦爲君子，故文筆日繁，其政日亂。
良由棄大聖之軌模，構無用以爲用也。
損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而逾扇。
及大隋受命，聖道聿興。
屏黜輕浮，遏止華僞。
自非懷經抱質，志道依仁，不得引預縉紳，參厠纓冕。
開皇四年，普詔天下，公私文翰，並宜實録。
其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。
自是公卿大臣，鹹知正路。
莫不鑽仰墳索，棄絶華綺，擇先王之令典，行大道於茲世。
如聞外州遠縣，仍踵弊風，選吏舉人，未尊典則。
至有宗族稱孝，鄉曲歸仁，學必典奠，交不苟合，則擯落私門，不加收齒；其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。
蓋由縣令刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。
臣既忝憲司，職當糾察。
若聞風即劾，恐掛網者多。
請勒諸司，普加搜訪。
有如此者，具狀送臺。
” 按李諤上書，論列當世風俗，至爲詳切。
北朝宇文泰時，蘇綽已有復古之志。
特其力未宏，未能易俗。
隋文著令，禁革浮華，即承蘇氏之風者。
然庾信自留北以後，文體亦稍變。
觀其所作，大有悽愴悲涼之氣。
至其音靡律調，自是沈約以後體制，未爲病也。
杜少陵屢稱之：既曰“清新庾開府”，又曰“庾信文章老更成”，知少陵得力於蘭成者多也。
蓋庾雖南人，而遭逢喪亂，羈留異國。
身世之感，家國之痛，有以發其蒼涼之情也。
重以煬帝天挺雄才，晚習驕逸，聲伎彌盛，豔曲復行。
雖其詩篇，體勢軒舉，微存北土貞剛之風。
而素志已荒，雅音難復。
豈非運當剝復，天行猶有未至者歟？ 《隋書·文學傳序》：“煬帝初習藝文，有非輕側之論。
暨乎即位，一變其風。
《與越公書》、《建東都詔》、《冬至受朝詩》及《擬飲馬長城窟》，並存雅體，歸於典制。
雖意在驕淫，而詞無浮蕩。
故當時綴文之士，遂得依而取正焉。
所謂能言者未必能行，蓋亦君子不以人廢言也。
” 按隋代詩人，有薛道衡，史稱其詩南北稱美。
煬帝至忌其和泥字韻甚工，因事誅之。
與薛齊名者，有李德林、盧思道。
史言李稱一代俊偉，薛則時之令望，靜言揚榷。
盧居二子之右。
南士北來者，尚有虞世基，亦復情理悽切，得於名時。
大抵不出沈、庾新變之體，而情意則稍復清壯，已下開唐初風氣矣，蓋變而未純者也。
《隋書·文學傳序》：“江左宮商發越，貴於清綺。
河朔詞義貞剛，重乎氣質。
氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。
理深者便於時用，文華者宜於詠歌。
此其南北詞人得失之大較也。
” 按《隋書》此説，於南北文學風尚，得其長短矣。
蓋文學之事，固關乎時序，亦繫於方土。
北土凝重，南方輕浮。
影響所被，遂有此異。
核而論之，北主於志，南主於文；北近建安之風，南承太康之習。
雖各有工拙，而大體固莫能外於此矣。
此又詩變之因乎方土者也。
夫隋文以九重之勢倡之而世莫爲，淵明以匹夫之力爲之而人弗知，後之君子，可以觀時運之力矣。
