九 魏晉之際論著文之盛況
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鬯思理之精藴，發文章之奧采，易漢氏之頽轍，振戰代之宗風者，其魏晉論著之文乎？自兩京崇儒，百家被黜，石渠論藝，白虎講經，儒言之宏，於斯爲極。
雖美制略存，而遺文久缺，居今思古，慨然而已。
按西漢宣帝甘露元年，召五經名儒太子太傅蕭望之等，大議殿中。
平《公羊》《穀梁》同異，各以經處是非（《儒林傳》）。
三年，詔諸儒講“五經”同異。
太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉（《宣帝紀》）。
其與議石渠諸儒，蕭望之外，姓名見《儒林傳》者，凡二十二人：易家二人：博士沛施讎，黃門郎東萊梁丘臨；書家五人：博士千乘歐陽地餘，濟南林尊，譯官令齊同堪，博士扶風張山拊，謁者陳留假倉；詩家三人：淮陽中尉魯韋玄成，博士山陽張長安，沛薛廣德；禮家二人：博士梁戴聖，太子舍人沛聞人通漢；公羊家五人：博士嚴彭祖，侍郎申輓、伊推、宋顯、許廣；穀梁家五人：議郎汝南尹更始，待詔劉向、周慶、丁姓，中郎王亥。
其議奏之見於《藝文志》者，《書》四十二篇，《禮》三十八篇，《春秋》三十九篇，《論語》十八篇，《五經雜議》十八篇，凡一百五十五篇。
又按東漢章帝建初四年，詔下太常將大夫博士議郎郎官及諸王諸儒，會白虎觀，講議五經同異，帝親稱制臨決。
其制有承制問難者，有與議者，有奏上者，有撰集者。
其姓名可考者，承制問難者：五官中郎將魏應習《魯詩》；與議者：魯恭習《魯詩》，賈逵習《古文尚書》、《左氏傳》、《毛詩》、《周官》、《穀梁》，丁鴻習《歐陽尚書》，廣平王羨未詳，成封未詳，樓望習《嚴氏春秋》，桓郁習《歐陽尚書》，楊終習《春秋》，李育習《公羊春秋》；奏上者：淳于恭；撰集者：班固。
其議奏，隋唐時已亡。
今存《白虎通》四卷，出後人改編。
又有師儒授業，競作經注，衡其體例，亦復多門。
雖聖意不墜，微言獲宣，是其所長，而末流煩冗，亦見羞通士。
按漢人注經，約有數體：一曰章句，沈欽韓曰：章句者，經師指括其文，敷暢其義，以相教授也。
左宣三年傳疏，服虔載賈逵、鄭衆、或人三説。
鮮叔牂曰：子之馬然也，此章句之體也。
斯體之失，往往過繁，爲通儒所羞。
如揚子雲《自傳》，稱不爲章句，訓詁通而已。
《班固傳》稱其不爲章句，但舉大義是也。
然其初固學者之始事，記所謂離經辨志之功也。
一曰解故，沈欽韓曰：解故不必盡人能爲，章句各師具有，煩簡不同耳。
一曰傳，王先謙曰：鄭叙雲：張生、歐陽生從伏生學，數子各論所聞，以己意彌縫其闕。
别作章句，又特撰大義，因經屬指，名之曰傳。
傳者轉也。
轉授經旨，以示於後。
古者傳體不但傳人事，傳理亦通用此名。
一曰微，師古曰：微者，釋其微旨。
沈欽韓曰：微者，《春秋》之支别，與《鐸氏微》同義。
又曰：《十二諸侯年表》，鐸椒爲《楚威王傳》。
爲王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章，爲《鐸氏微》。
然則微者，撮要之類也。
又依經義推演而作者，有内傳外傳之稱，傳亦曰記，解故或有簡稱故。
師古曰：故者，通其指義也，又或稱故訓。
故詁，古今異言。
訓，道物之貌以告人也。
弟子展轉相授者，又曰説。
其時傳記故訓大多别行，後世始分繫經文之下。
蓋本師儒論學辨理之文，即其人之著述也。
彥和論列四品，釋經爲其一，可謂識前代之文體矣。
凡此二家，亦論著之盛軌矣。
然其圍範所及，不出六學。
又必依經敷旨，本師著説，未能别出胸懷，自闢戶牖。
至於陸賈以降，辨事議政之作，箴時方人之論，雖亦條支九流，而皆蔓延雜説。
上焉者固足發明己志，垂聲來葉；下焉者則體勢漫弱，依採貽譏矣。
劉勰《文心雕龍·諸子》：“若夫陸賈《新語》、賈誼《新書》、揚雄《法言》、劉向《説苑》、王符《潛夫》、崔實《政論》、仲長《昌言》、杜夷《幽求》，鹹叙經典，或明政術，雖標論名，歸乎諸子。
何者？博明萬事爲子，適辨一理爲論。
彼皆蔓延雜説，故入諸子之流。
夫自六國以前，去聖未遠，故能越世高談，自開戶牖。
兩漢以後，體勢漫弱，雖明乎坦塗，而類多依採，此遠近之漸變也。
” 桓範《世要論·序作篇》曰：“夫著作書論，乃欲闡弘大道，述明聖教。
推演事義，盡極情類，記是貶非，以爲法式。
當時可行，後世可修。
且古者富貴而名賤廢滅，不可勝記，惟篇論俶儻之人爲不朽耳。
夫奮名於百代之前，而流譽於千載之後，以其覽之者益，聞之者有覺故也。
豈徒轉相倣效，名作書論，浮辭談説，而無損益哉？而世俗之人，不解作體，而務汎溢之言，不存有益之義，非也。
故作者不尚其辭麗，而貴其存道也；不好其巧慧，而惡其傷義也。
故夫小辯破道，狂簡之徒，斐然成文，皆聖人之所疾矣。
”（見《群書治要》） 章炳麟《國故論衡·論式篇》：“後漢子書朋興，訖魏初幾百種。
然其深達理要者，辨事不過《論衡》，議政不過《昌言》，方人不過《人物志》。
此三體差可以攀晚周，其餘雖嫻雅，悉腐談也。
自《新語》、《法言》、《申鑒》、《中論》，爲辭不同，皆以庸言爲故。
豈夫可與酬酢，可與右神者乎？漢初儒者，與縱橫相依。
逆取則飾遊談，順守則主常論。
遊談恣肆而無法程，常論寬緩而無攻守。
論道獨主清靜，求如韓非《解老》，已不可得，淮南鴻烈，又雜神仙辭賦之言。
其後經師漸與陰陽家并而論議益多牽制矣。
漢論著者莫若《鹽鐵
雖美制略存，而遺文久缺，居今思古，慨然而已。
按西漢宣帝甘露元年，召五經名儒太子太傅蕭望之等，大議殿中。
平《公羊》《穀梁》同異，各以經處是非（《儒林傳》）。
三年，詔諸儒講“五經”同異。
太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉（《宣帝紀》）。
其與議石渠諸儒，蕭望之外，姓名見《儒林傳》者，凡二十二人：易家二人：博士沛施讎，黃門郎東萊梁丘臨；書家五人：博士千乘歐陽地餘，濟南林尊，譯官令齊同堪，博士扶風張山拊，謁者陳留假倉；詩家三人：淮陽中尉魯韋玄成，博士山陽張長安，沛薛廣德；禮家二人：博士梁戴聖，太子舍人沛聞人通漢；公羊家五人：博士嚴彭祖，侍郎申輓、伊推、宋顯、許廣；穀梁家五人：議郎汝南尹更始，待詔劉向、周慶、丁姓，中郎王亥。
其議奏之見於《藝文志》者，《書》四十二篇，《禮》三十八篇，《春秋》三十九篇，《論語》十八篇，《五經雜議》十八篇，凡一百五十五篇。
又按東漢章帝建初四年，詔下太常將大夫博士議郎郎官及諸王諸儒，會白虎觀，講議五經同異，帝親稱制臨決。
其制有承制問難者，有與議者，有奏上者，有撰集者。
其姓名可考者，承制問難者：五官中郎將魏應習《魯詩》；與議者：魯恭習《魯詩》，賈逵習《古文尚書》、《左氏傳》、《毛詩》、《周官》、《穀梁》，丁鴻習《歐陽尚書》，廣平王羨未詳，成封未詳，樓望習《嚴氏春秋》，桓郁習《歐陽尚書》，楊終習《春秋》，李育習《公羊春秋》；奏上者：淳于恭；撰集者：班固。
其議奏，隋唐時已亡。
今存《白虎通》四卷，出後人改編。
又有師儒授業，競作經注，衡其體例，亦復多門。
雖聖意不墜，微言獲宣，是其所長，而末流煩冗，亦見羞通士。
按漢人注經，約有數體：一曰章句，沈欽韓曰：章句者，經師指括其文，敷暢其義，以相教授也。
左宣三年傳疏，服虔載賈逵、鄭衆、或人三説。
鮮叔牂曰：子之馬然也，此章句之體也。
斯體之失，往往過繁，爲通儒所羞。
如揚子雲《自傳》，稱不爲章句，訓詁通而已。
《班固傳》稱其不爲章句，但舉大義是也。
然其初固學者之始事，記所謂離經辨志之功也。
一曰解故，沈欽韓曰：解故不必盡人能爲，章句各師具有，煩簡不同耳。
一曰傳，王先謙曰：鄭叙雲：張生、歐陽生從伏生學，數子各論所聞，以己意彌縫其闕。
别作章句，又特撰大義，因經屬指，名之曰傳。
傳者轉也。
轉授經旨，以示於後。
古者傳體不但傳人事，傳理亦通用此名。
一曰微，師古曰：微者，釋其微旨。
沈欽韓曰：微者，《春秋》之支别，與《鐸氏微》同義。
又曰：《十二諸侯年表》，鐸椒爲《楚威王傳》。
爲王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章，爲《鐸氏微》。
然則微者，撮要之類也。
又依經義推演而作者，有内傳外傳之稱，傳亦曰記，解故或有簡稱故。
師古曰：故者，通其指義也，又或稱故訓。
故詁，古今異言。
訓，道物之貌以告人也。
弟子展轉相授者，又曰説。
其時傳記故訓大多别行，後世始分繫經文之下。
蓋本師儒論學辨理之文，即其人之著述也。
彥和論列四品，釋經爲其一，可謂識前代之文體矣。
凡此二家，亦論著之盛軌矣。
然其圍範所及，不出六學。
又必依經敷旨，本師著説，未能别出胸懷，自闢戶牖。
至於陸賈以降，辨事議政之作，箴時方人之論，雖亦條支九流，而皆蔓延雜説。
上焉者固足發明己志，垂聲來葉；下焉者則體勢漫弱，依採貽譏矣。
劉勰《文心雕龍·諸子》：“若夫陸賈《新語》、賈誼《新書》、揚雄《法言》、劉向《説苑》、王符《潛夫》、崔實《政論》、仲長《昌言》、杜夷《幽求》，鹹叙經典，或明政術，雖標論名，歸乎諸子。
何者？博明萬事爲子，適辨一理爲論。
彼皆蔓延雜説，故入諸子之流。
夫自六國以前，去聖未遠，故能越世高談，自開戶牖。
兩漢以後，體勢漫弱，雖明乎坦塗，而類多依採，此遠近之漸變也。
” 桓範《世要論·序作篇》曰：“夫著作書論，乃欲闡弘大道，述明聖教。
推演事義，盡極情類，記是貶非，以爲法式。
當時可行，後世可修。
且古者富貴而名賤廢滅，不可勝記，惟篇論俶儻之人爲不朽耳。
夫奮名於百代之前，而流譽於千載之後，以其覽之者益，聞之者有覺故也。
豈徒轉相倣效，名作書論，浮辭談説，而無損益哉？而世俗之人，不解作體，而務汎溢之言，不存有益之義，非也。
故作者不尚其辭麗，而貴其存道也；不好其巧慧，而惡其傷義也。
故夫小辯破道，狂簡之徒，斐然成文，皆聖人之所疾矣。
”（見《群書治要》） 章炳麟《國故論衡·論式篇》：“後漢子書朋興，訖魏初幾百種。
然其深達理要者，辨事不過《論衡》，議政不過《昌言》，方人不過《人物志》。
此三體差可以攀晚周，其餘雖嫻雅，悉腐談也。
自《新語》、《法言》、《申鑒》、《中論》，爲辭不同，皆以庸言爲故。
豈夫可與酬酢，可與右神者乎？漢初儒者，與縱橫相依。
逆取則飾遊談，順守則主常論。
遊談恣肆而無法程，常論寬緩而無攻守。
論道獨主清靜，求如韓非《解老》，已不可得，淮南鴻烈，又雜神仙辭賦之言。
其後經師漸與陰陽家并而論議益多牽制矣。
漢論著者莫若《鹽鐵
