四 漢樂府三聲之消長
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代既沒，漢魏嗣興。
禮樂之來，陵夷有漸。
始則風雅不分，次則雅頌無别，次則頌亡，次則禮亡。
按《上之回》、《聖人出》，君子之作也，雅也；《艾如張》、《雉子斑》，野人之作也，風也；合而爲鼓吹曲，《燕歌行》，本幽薊，則列國之風也；《煌煌京洛行》，其音本京華，則都人之雅也。
合而爲《相和歌》。
風者，鄉人之用；雅，朝廷之用。
合而用之則風雅不分。
然享，大禮也。
燕，私禮也。
享則上兼用下樂。
燕則下不得用上樂。
是則風雅之音雖異，而享燕之用則通。
及明帝定四品：一曰大予樂，郊廟上陵用之。
二曰雅頌樂，辟雍享射用之。
三曰黃門鼓吹樂，天子宴群臣用之。
四曰短簫鐃歌樂，軍中用之。
古者雅用於人，頌用於神。
武帝之立樂府，采詩雖不辨風雅，至於郊祀房中之章，未嘗用於人事，以明神人不可以同事也。
今辟雍享射，雅頌無分。
應用頌者而改用《大予》，應用雅者而改用《黃門》。
不知《黃門》《大予》：於古爲何樂乎？風雅通歌，猶可以通也；雅頌通歌，不可以通也。
” 然樂主在和，聲沿時異。
果律呂調協，辭情雅正，何必遠慕《簫韶》，遐想《夏濩》。
事有終不可復之古者，此類是也。
識變之士，又何病諸？嘗尋漢代樂府，雖因嬴秦遺制，實啟魏晉新聲，固古今歌詩之樞紐也。
蓋自樂府既立，製作日繁。
鐃歌二十二曲，既爲後世郊祀樂章所祖，而民謡采集，風體競興。
東京作者，篇章遂富。
《飲馬》、《長城》、《羽林》、《陌上》諸曲，叙事抒情，樸而能茂。
上可比隆國風，下足鎔範後世。
而隋代清商，所存舊曲，多出此時。
由後望前，邈如皇古矣。
杜佑《通典》：“清樂者，其始即清商三調是也。
並漢代以來舊曲，樂器形制，並歌章古調，與魏三祖所作者，皆備於史籍。
（中略）文帝聽之，善其節奏曰：此華夏正聲也。
” 按《舊唐書·音樂志》曰：《白雪》，周曲也。
平調，清調，瑟調，皆周《房中曲》之遺聲也。
漢世謂之三調。
然考《漢書·禮樂志》，唐山夫人《房中祠樂》，已用楚聲。
則名出周人，實非周舊矣。
今考《舊唐書·音樂志》所載，清樂四十四曲，其間三調，有聲無辭。
聲辭存者，漢曲有《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《明君》、《鳳將雛》、《明之君》（共二首）、《鐸舞》八曲。
皆六代以來，播遷南北僅而存者，在彼時已爲古調矣。
可知聲律曲度，隨時代變，隋文帝所謂賞逐時遷而古緻猶在者也。
至於唐歌絶句，宋唱令詞，尋其淵源，亦肇端漢代。
流風所被，抑何遠哉！ 按漢樂府歌法，今雖不可考，而每章必有聲豔與辭相配。
辭者，樂章之本文也。
豔者，辭中雜以羨字及疊句，所以助本文哀急婉孌之音，取妍而疏氣者也。
聲者，歌聲之曲折，即歌聲之譜，唐曰樂句，今雲闆眼也。
《漢志》有《河南周歌詩》七篇，又有《河南周歌聲曲折》七篇，有《周謡歌詩》七十五篇，又有《周謡歌詩聲曲折》七十五篇，是也。
今雖不傳，而《
禮樂之來，陵夷有漸。
始則風雅不分，次則雅頌無别，次則頌亡，次則禮亡。
按《上之回》、《聖人出》，君子之作也，雅也；《艾如張》、《雉子斑》，野人之作也，風也；合而爲鼓吹曲，《燕歌行》，本幽薊，則列國之風也；《煌煌京洛行》，其音本京華，則都人之雅也。
合而爲《相和歌》。
風者，鄉人之用；雅，朝廷之用。
合而用之則風雅不分。
然享，大禮也。
燕，私禮也。
享則上兼用下樂。
燕則下不得用上樂。
是則風雅之音雖異，而享燕之用則通。
及明帝定四品：一曰大予樂，郊廟上陵用之。
二曰雅頌樂，辟雍享射用之。
三曰黃門鼓吹樂，天子宴群臣用之。
四曰短簫鐃歌樂，軍中用之。
古者雅用於人，頌用於神。
武帝之立樂府，采詩雖不辨風雅，至於郊祀房中之章，未嘗用於人事，以明神人不可以同事也。
今辟雍享射，雅頌無分。
應用頌者而改用《大予》，應用雅者而改用《黃門》。
不知《黃門》《大予》：於古爲何樂乎？風雅通歌，猶可以通也；雅頌通歌，不可以通也。
” 然樂主在和，聲沿時異。
果律呂調協，辭情雅正，何必遠慕《簫韶》，遐想《夏濩》。
事有終不可復之古者，此類是也。
識變之士，又何病諸？嘗尋漢代樂府，雖因嬴秦遺制，實啟魏晉新聲，固古今歌詩之樞紐也。
蓋自樂府既立，製作日繁。
鐃歌二十二曲，既爲後世郊祀樂章所祖，而民謡采集，風體競興。
東京作者，篇章遂富。
《飲馬》、《長城》、《羽林》、《陌上》諸曲，叙事抒情，樸而能茂。
上可比隆國風，下足鎔範後世。
而隋代清商，所存舊曲，多出此時。
由後望前，邈如皇古矣。
杜佑《通典》：“清樂者，其始即清商三調是也。
並漢代以來舊曲，樂器形制，並歌章古調，與魏三祖所作者，皆備於史籍。
（中略）文帝聽之，善其節奏曰：此華夏正聲也。
” 按《舊唐書·音樂志》曰：《白雪》，周曲也。
平調，清調，瑟調，皆周《房中曲》之遺聲也。
漢世謂之三調。
然考《漢書·禮樂志》，唐山夫人《房中祠樂》，已用楚聲。
則名出周人，實非周舊矣。
今考《舊唐書·音樂志》所載，清樂四十四曲，其間三調，有聲無辭。
聲辭存者，漢曲有《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《明君》、《鳳將雛》、《明之君》（共二首）、《鐸舞》八曲。
皆六代以來，播遷南北僅而存者，在彼時已爲古調矣。
可知聲律曲度，隨時代變，隋文帝所謂賞逐時遷而古緻猶在者也。
至於唐歌絶句，宋唱令詞，尋其淵源，亦肇端漢代。
流風所被，抑何遠哉！ 按漢樂府歌法，今雖不可考，而每章必有聲豔與辭相配。
辭者，樂章之本文也。
豔者，辭中雜以羨字及疊句，所以助本文哀急婉孌之音，取妍而疏氣者也。
聲者，歌聲之曲折，即歌聲之譜，唐曰樂句，今雲闆眼也。
《漢志》有《河南周歌詩》七篇，又有《河南周歌聲曲折》七篇，有《周謡歌詩》七十五篇，又有《周謡歌詩聲曲折》七十五篇，是也。
今雖不傳，而《
