四 漢樂府三聲之消長
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其事而言，非專爲戰伐也。
王先謙《漢鐃歌釋文箋正序》，亦謂不盡出武帝時。
如《思悲翁》、《戰城南》、《巫山高》、《有所思》，即《藝文志》漢興以來兵所誅滅歌詩也。
《上之回》、《將進酒》、《臨高臺》、《遠如期》，即《藝文志》出行巡狩及遊歌詩也。
而《朱鷺》則美漢初朱鷺之瑞，《上陵》則食舉舊曲也。
是則十八曲非出一時，因一事而作者。
其間或雜以民間歌謡及男女思怨之事，其詳終不可考知矣。
雖然，詩辭及作者縱非盡出武帝之時，亦不害其爲武帝時新聲。
蓋延年協律，雜採歌謡，兼及辭人舊製，原不必同時人所造爲也。
自魏晉迄唐，易姓之主，每令臣工倣製。
大多頌美功德之辭，與原意有别矣。
終漢之世，此之三聲，疊爲消長。
而雅聲古淡，不樂時耳，雖尚存肄，已同餼羊。
觀王禹弟子所請。
班固《漢書·禮樂志》：“成帝時，謁者常山王禹，世受河間樂，能説其義。
其弟子宋曄等上書言之，下大夫博士平當等考試。
當以爲（中略）宜領屬雅樂，以繼絶表微。
（中略）事下公卿，以爲久遠難分明，當議復寢。
是時鄭聲尤甚。
黃門名倡，丙彊、景武之屬，富顯於世，貴戚五侯定陵、富平外戚之家，淫侈過度，至與人主争女樂。
” 哀帝詔書所留。
班固《漢書·禮樂志》：“哀帝自爲定陶王時疾之，又性不好音。
及即位，下詔曰：惟世俗奢泰文巧，而鄭衛之聲興。
夫奢泰則下不孫而國貧，文巧則趨末背本者衆。
（中略）其罷樂府官。
郊祀樂及古兵法武樂，在經，非鄭衛之樂者，條奏别屬他官。
丞相孔光、大司空何武奏（中略）大凡八百二十九人。
其三百八十八人不可罷，可領屬大樂。
其四百四十一人，不應經法。
或鄭衛之聲，皆可罷。
奏可。
然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民，湛沔自若。
” 雅聲寖微，概可知矣。
及至東漢，明、章兩朝，經術稱盛，然曲操未作。
馬端臨《文獻通考·樂考一》：“明帝永平三年，博士曹充上言：漢再受命，宜興禮樂。
引《尚書璇璣鈐》曰：有帝漢出。
德洽作樂名予。
乃詔改大樂官曰大予樂，詩曲操以俟君子。
” 樂器不修。
馬端臨《文獻通考·樂考一》：“章帝時，馬防上言：聖人作樂，所以宣氣緻和，順陰陽也。
臣愚以爲可因歲首發太簇之律，奏雅頌之音，以迎和氣。
時以作樂器費多，遂獨用十二月迎氣樂也。
” 而俗樂則奏之宗廟朝廷，用之王會燕饗，歷世滋益。
故班孟堅譏其備數。
班固《漢書·禮樂志》：“是時河間獻王有雅材，亦以爲治道非禮樂不成，因獻所集雅樂。
天子下大樂官，常存肆之。
歲時以備數，然不常禦。
常禦及郊廟，皆非雅聲。
（中略）今漢郊廟詩歌，未有祖宗之事。
八音調均，又不協於鐘律。
而内有掖庭才人，外有上林樂府，皆以鄭聲施於朝廷。
” 鄭漁仲詆其違古。
鄭樵《通志·樂府總序》：“然三
王先謙《漢鐃歌釋文箋正序》，亦謂不盡出武帝時。
如《思悲翁》、《戰城南》、《巫山高》、《有所思》，即《藝文志》漢興以來兵所誅滅歌詩也。
《上之回》、《將進酒》、《臨高臺》、《遠如期》，即《藝文志》出行巡狩及遊歌詩也。
而《朱鷺》則美漢初朱鷺之瑞，《上陵》則食舉舊曲也。
是則十八曲非出一時，因一事而作者。
其間或雜以民間歌謡及男女思怨之事，其詳終不可考知矣。
雖然，詩辭及作者縱非盡出武帝之時，亦不害其爲武帝時新聲。
蓋延年協律，雜採歌謡，兼及辭人舊製，原不必同時人所造爲也。
自魏晉迄唐，易姓之主，每令臣工倣製。
大多頌美功德之辭，與原意有别矣。
終漢之世，此之三聲，疊爲消長。
而雅聲古淡，不樂時耳，雖尚存肄，已同餼羊。
觀王禹弟子所請。
班固《漢書·禮樂志》：“成帝時，謁者常山王禹，世受河間樂，能説其義。
其弟子宋曄等上書言之，下大夫博士平當等考試。
當以爲（中略）宜領屬雅樂，以繼絶表微。
（中略）事下公卿，以爲久遠難分明，當議復寢。
是時鄭聲尤甚。
黃門名倡，丙彊、景武之屬，富顯於世，貴戚五侯定陵、富平外戚之家，淫侈過度，至與人主争女樂。
” 哀帝詔書所留。
班固《漢書·禮樂志》：“哀帝自爲定陶王時疾之，又性不好音。
及即位，下詔曰：惟世俗奢泰文巧，而鄭衛之聲興。
夫奢泰則下不孫而國貧，文巧則趨末背本者衆。
（中略）其罷樂府官。
郊祀樂及古兵法武樂，在經，非鄭衛之樂者，條奏别屬他官。
丞相孔光、大司空何武奏（中略）大凡八百二十九人。
其三百八十八人不可罷，可領屬大樂。
其四百四十一人，不應經法。
或鄭衛之聲，皆可罷。
奏可。
然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民，湛沔自若。
” 雅聲寖微，概可知矣。
及至東漢，明、章兩朝，經術稱盛，然曲操未作。
馬端臨《文獻通考·樂考一》：“明帝永平三年，博士曹充上言：漢再受命，宜興禮樂。
引《尚書璇璣鈐》曰：有帝漢出。
德洽作樂名予。
乃詔改大樂官曰大予樂，詩曲操以俟君子。
” 樂器不修。
馬端臨《文獻通考·樂考一》：“章帝時，馬防上言：聖人作樂，所以宣氣緻和，順陰陽也。
臣愚以爲可因歲首發太簇之律，奏雅頌之音，以迎和氣。
時以作樂器費多，遂獨用十二月迎氣樂也。
” 而俗樂則奏之宗廟朝廷，用之王會燕饗，歷世滋益。
故班孟堅譏其備數。
班固《漢書·禮樂志》：“是時河間獻王有雅材，亦以爲治道非禮樂不成，因獻所集雅樂。
天子下大樂官，常存肆之。
歲時以備數，然不常禦。
常禦及郊廟，皆非雅聲。
（中略）今漢郊廟詩歌，未有祖宗之事。
八音調均，又不協於鐘律。
而内有掖庭才人，外有上林樂府，皆以鄭聲施於朝廷。
” 鄭漁仲詆其違古。
鄭樵《通志·樂府總序》：“然三
