四 漢樂府三聲之消長
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自秦人滅典，樂經不傳。
六代廟樂，惟存《韶武》。
馬端臨《文獻通考·樂考一》：“秦始皇平天下，六代廟樂，唯《韶武》存焉。
二十六年，改周《大武》曰《五行》，《房中》曰《壽人》，衣服同《五行》樂之色。
” 於是周官大司樂所掌，缺焉不備，而古先哲王所以感天地，通神明，安萬民，成性類之用，但能存諸想象。
班固《漢書·禮樂志》：“故樂者，聖人之所以感天地，通神明，安萬民，成性類者也。
” 然而先朝雅樂，此其僅存，故制氏猶能紀其鏗鏘， 班固《漢書·禮樂志》：“漢興，樂家有制氏，以雅樂聲律世世在大樂官。
但能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。
”服虔曰：“制氏，魯人。
善樂事也。
” 劉勰《文心雕龍·樂府》：“秦燔樂經，漢初紹復。
制氏紀其鏗鏘，叔孫定其容典。
於是武德興於高祖，四時廣於孝文。
雖摹韶夏，而頗襲秦舊。
中和之響，闃其不還。
” 叔孫尚得因以製作。
班固《漢書·禮樂志》：“高祖時，叔孫通因秦樂人製宗廟樂，大祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。
皇帝入廟門，奏《永至》。
（王念孫《讀書雜志》曰：永乃禮誤。
《漢紀》作禮至，是也。
）以爲行步之節，猶古采薺肆夏也。
乾豆上，奏《登歌》，獨上歌，不以管絃亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古清廟之歌也。
《登歌》再終，下奏《休成》之樂，美神明既饗也。
皇帝就酒東廂，坐定，奏《永安》之樂，美禮已成也。
” 按《漢志》於《嘉至》、《永至》、《登歌》，皆比傅古樂爲説，獨《休成》、《永安》不言。
故服虔於《休成》之樂注曰：叔孫通所奏作，《永安》當亦同之。
是叔孫通前三篇乃因襲古樂章而作，後二篇爲所自製。
而孝文時樂人竇公所獻。
班固《漢書·藝文志》：“六國之君，魏文侯最爲好古。
孝文時，得其樂人竇公獻其書，乃周官大宗伯之大司樂章也。
” 孝武時河間儒生所採，義數亦略備矣。
班固《漢書·藝文志》：“武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共採周官及諸子言樂事者，以作《樂記》。
獻《八佾》之舞，與制氏不相遠。
” 所謂雅聲樂也。
高祖之歌《大風》，懷其舊俗。
班固《漢書·禮樂志》：“初，高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂。
醉酒歡哀，作風起之詩，令沛中僮兒百二十人習而歌之。
” 唐山之作《祠樂》，樂其所生。
雖楚國之流風，亦南音之嗣響矣。
班固《漢書·禮樂志》：“又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。
周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。
凡樂，樂其所生，禮不忘本。
高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。
孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。
” 所謂楚聲樂也。
按《史記·高祖本紀》，裴駰《
六代廟樂，惟存《韶武》。
馬端臨《文獻通考·樂考一》：“秦始皇平天下，六代廟樂，唯《韶武》存焉。
二十六年，改周《大武》曰《五行》，《房中》曰《壽人》，衣服同《五行》樂之色。
” 於是周官大司樂所掌，缺焉不備，而古先哲王所以感天地，通神明，安萬民，成性類之用，但能存諸想象。
班固《漢書·禮樂志》：“故樂者，聖人之所以感天地，通神明，安萬民，成性類者也。
” 然而先朝雅樂，此其僅存，故制氏猶能紀其鏗鏘， 班固《漢書·禮樂志》：“漢興，樂家有制氏，以雅樂聲律世世在大樂官。
但能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。
”服虔曰：“制氏，魯人。
善樂事也。
” 劉勰《文心雕龍·樂府》：“秦燔樂經，漢初紹復。
制氏紀其鏗鏘，叔孫定其容典。
於是武德興於高祖，四時廣於孝文。
雖摹韶夏，而頗襲秦舊。
中和之響，闃其不還。
” 叔孫尚得因以製作。
班固《漢書·禮樂志》：“高祖時，叔孫通因秦樂人製宗廟樂，大祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。
皇帝入廟門，奏《永至》。
（王念孫《讀書雜志》曰：永乃禮誤。
《漢紀》作禮至，是也。
）以爲行步之節，猶古采薺肆夏也。
乾豆上，奏《登歌》，獨上歌，不以管絃亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古清廟之歌也。
《登歌》再終，下奏《休成》之樂，美神明既饗也。
皇帝就酒東廂，坐定，奏《永安》之樂，美禮已成也。
” 按《漢志》於《嘉至》、《永至》、《登歌》，皆比傅古樂爲説，獨《休成》、《永安》不言。
故服虔於《休成》之樂注曰：叔孫通所奏作，《永安》當亦同之。
是叔孫通前三篇乃因襲古樂章而作，後二篇爲所自製。
而孝文時樂人竇公所獻。
班固《漢書·藝文志》：“六國之君，魏文侯最爲好古。
孝文時，得其樂人竇公獻其書，乃周官大宗伯之大司樂章也。
” 孝武時河間儒生所採，義數亦略備矣。
班固《漢書·藝文志》：“武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共採周官及諸子言樂事者，以作《樂記》。
獻《八佾》之舞，與制氏不相遠。
” 所謂雅聲樂也。
高祖之歌《大風》，懷其舊俗。
班固《漢書·禮樂志》：“初，高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂。
醉酒歡哀，作風起之詩，令沛中僮兒百二十人習而歌之。
” 唐山之作《祠樂》，樂其所生。
雖楚國之流風，亦南音之嗣響矣。
班固《漢書·禮樂志》：“又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。
周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。
凡樂，樂其所生，禮不忘本。
高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。
孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。
” 所謂楚聲樂也。
按《史記·高祖本紀》，裴駰《
