三 賦家之旁衍
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。
斯類甚衆，無所取裁矣。
” 按彥和所評，自景純而下，皆魏晉以後作者。
按子雲《解嘲》，《説文》氏部引稱雄賦。
則解嘲一體，在漢時固亦名賦也。
又自《七發》以下，作者繼踵。
觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。
及傅毅《七激》，會清要之工；崔駰《七依》，入雅博之巧；張衡《七辨》，結采綿靡；崔瑗《七厲》，指義純正；陳思《七啟》，取美於宏壯；仲宣《七釋》，緻辨於事理。
自桓麟《七説》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有餘家。
或文麗而義暌，或理粹而辭駁，觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵，窮瓌奇之服饌，極蠱媚之聲色，甘意搖骨髓，豔詞洞魂識。
雖始之以淫侈，而終之以居正。
然諷一勸百，勢不自反。
子雲所謂先騁鄭聲，曲終而奏雅者也。
惟《七厲》叙賢，歸以儒道。
雖文非拔群，而意實卓爾矣。
按陳思以下，亦竟委之論也。
又自連珠以下，擬者間出：杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勗之輩，欲穿明珠，多貫魚目。
可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步；裡醜捧心，不關西施之嚬矣。
惟士衡思新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之璫乎？ 按陸機之作曰演連珠，都五十首，故彥和曰廣於舊篇。
然觀漢人他製，亦多敷布之體，不僅茲三體爲然。
蓋感物之心，所包既廣；而造耑之才，亦爲用日宏。
旁衍所至，遂及他品，勢所宜然。
故用之符命，即有封禪典引之文； 章炳麟《國故論衡·辨詩》：“縱橫既黜，然後退爲賦家，時有解散。
故用之符命，即有封禪典引；用之自述，而答客解嘲興。
文辭之繁，賦之末流爾也。
” 用之述哀，即有弔屈悼李之作。
劉勰《文心雕龍·哀弔》：“自賈誼浮湘，發憤弔屈。
體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作之。
及相如之弔二世，全爲賦體。
桓譚以爲其言惻愴，讀者歎息。
及
斯類甚衆，無所取裁矣。
” 按彥和所評，自景純而下，皆魏晉以後作者。
按子雲《解嘲》，《説文》氏部引稱雄賦。
則解嘲一體，在漢時固亦名賦也。
又自《七發》以下，作者繼踵。
觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。
及傅毅《七激》，會清要之工；崔駰《七依》，入雅博之巧；張衡《七辨》，結采綿靡；崔瑗《七厲》，指義純正；陳思《七啟》，取美於宏壯；仲宣《七釋》，緻辨於事理。
自桓麟《七説》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有餘家。
或文麗而義暌，或理粹而辭駁，觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵，窮瓌奇之服饌，極蠱媚之聲色，甘意搖骨髓，豔詞洞魂識。
雖始之以淫侈，而終之以居正。
然諷一勸百，勢不自反。
子雲所謂先騁鄭聲，曲終而奏雅者也。
惟《七厲》叙賢，歸以儒道。
雖文非拔群，而意實卓爾矣。
按陳思以下，亦竟委之論也。
又自連珠以下，擬者間出：杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勗之輩，欲穿明珠，多貫魚目。
可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步；裡醜捧心，不關西施之嚬矣。
惟士衡思新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之璫乎？ 按陸機之作曰演連珠，都五十首，故彥和曰廣於舊篇。
然觀漢人他製，亦多敷布之體，不僅茲三體爲然。
蓋感物之心，所包既廣；而造耑之才，亦爲用日宏。
旁衍所至，遂及他品，勢所宜然。
故用之符命，即有封禪典引之文； 章炳麟《國故論衡·辨詩》：“縱橫既黜，然後退爲賦家，時有解散。
故用之符命，即有封禪典引；用之自述，而答客解嘲興。
文辭之繁，賦之末流爾也。
” 用之述哀，即有弔屈悼李之作。
劉勰《文心雕龍·哀弔》：“自賈誼浮湘，發憤弔屈。
體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作之。
及相如之弔二世，全爲賦體。
桓譚以爲其言惻愴，讀者歎息。
及
