二 兩京賦體之流别及其作家之比較
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樞，執有盧，頡滑而不可居，開決宦穾而與萬物都，其終也忽莫，而神明爲之櫜，則司馬相如之爲也。
其原出於宋玉。
揚雄恢之，脅入竅出，緣督以及節，其超軼絶塵而莫之控也，其波駭石呺而沒乎其無垠也。
張衡盱盱，塊若有餘。
上與造物爲友，而下不遺埃墟。
雖然，其神也充，其精也苶。
及王延壽、張融爲之，傑格拮殺，鈎孑菆牾，而俶佹可覩，其於宗也無蛻也，平敞通洞，博厚而中，大而無瓠，孫而無弧，指事類情，必偶其徒，則班固之爲也。
其原出於相如。
而要之使夷，昌之使明。
據此，則漢賦之大原有二：其一屈平，其初出於詩；其一荀況，其初出於禮。
屈平一派，復分而二：其一爲宋玉之淫麗，其一爲賈誼之清粹。
而宋玉一派，再流而爲相如之瑰麗，爲子雲之深瑋，爲平子之博贍，爲文考之穎秀，爲孟堅之明雅，此其大略也。
然漢代辭人，祖荀者少，宗宋者多，此則賦之爲體，本風雅之嫡傳，非禮經之胤嗣也。
且自宋玉以淫麗開宗，後來作者，務爲侈衍，文心所屆，彌以廣大。
班固《漢書·揚雄傳》：“雄以爲賦者，將以風也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍。
競於使人不能加也。
” 是以述邑居則有憑虛無是之作；戒畋遊則有長楊、羽獵之制；圖物色則有皦月、旱雲之篇；狀音樂則有洞簫、長笛之頌；孟堅、平子，抒幽玄之思；枚乘、延壽，擅刻畫之巧；臯、朔之作，騁荒唐之觀；子雲之才，極模擬之緻。
所謂賦家之心，包括宇宙，總覽人物者，非虛語也。
《西京雜記》：“司馬相如爲《上林》《子虛》賦，意思蕭散，不復與外事相關。
控引天地，錯綜古今，忽然如睡，煥然而興，幾百日而復成。
其友人盛覽字長通，牂牁名士。
嘗問以作賦，相如曰：合纂組以成文，列綿繡而爲質。
一經一緯，一宮一商，此賦之迹也。
賦家之心，包括宇宙，總覽人物。
斯乃得之於内，不可得而傳。
” 至兩京之彥，玄晏序列者七子。
皇甫謐《三都賦序》：“逮漢賈誼，頗節之以禮。
自時厥後，綴文之士，不率典言，並務恢張其文，博誕空類。
大者罩天地之表，細者入毫纖之内。
雖充車聯駟，不足以戟，廣廈接穰，不容以居也。
其中高者，至如相如《上林》、揚雄《甘泉》、班固《兩都》、張衡《二京》、馬融《廣成》、王生《靈光》，初極宏侈之辭，終以約簡之制。
煥乎有文，蔚爾鱗集，皆近代辭賦之偉也。
”
其原出於宋玉。
揚雄恢之，脅入竅出，緣督以及節，其超軼絶塵而莫之控也，其波駭石呺而沒乎其無垠也。
張衡盱盱，塊若有餘。
上與造物爲友，而下不遺埃墟。
雖然，其神也充，其精也苶。
及王延壽、張融爲之，傑格拮殺，鈎孑菆牾，而俶佹可覩，其於宗也無蛻也，平敞通洞，博厚而中，大而無瓠，孫而無弧，指事類情，必偶其徒，則班固之爲也。
其原出於相如。
而要之使夷，昌之使明。
據此，則漢賦之大原有二：其一屈平，其初出於詩；其一荀況，其初出於禮。
屈平一派，復分而二：其一爲宋玉之淫麗，其一爲賈誼之清粹。
而宋玉一派，再流而爲相如之瑰麗，爲子雲之深瑋，爲平子之博贍，爲文考之穎秀，爲孟堅之明雅，此其大略也。
然漢代辭人，祖荀者少，宗宋者多，此則賦之爲體，本風雅之嫡傳，非禮經之胤嗣也。
且自宋玉以淫麗開宗，後來作者，務爲侈衍，文心所屆，彌以廣大。
班固《漢書·揚雄傳》：“雄以爲賦者，將以風也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍。
競於使人不能加也。
” 是以述邑居則有憑虛無是之作；戒畋遊則有長楊、羽獵之制；圖物色則有皦月、旱雲之篇；狀音樂則有洞簫、長笛之頌；孟堅、平子，抒幽玄之思；枚乘、延壽，擅刻畫之巧；臯、朔之作，騁荒唐之觀；子雲之才，極模擬之緻。
所謂賦家之心，包括宇宙，總覽人物者，非虛語也。
《西京雜記》：“司馬相如爲《上林》《子虛》賦，意思蕭散，不復與外事相關。
控引天地，錯綜古今，忽然如睡，煥然而興，幾百日而復成。
其友人盛覽字長通，牂牁名士。
嘗問以作賦，相如曰：合纂組以成文，列綿繡而爲質。
一經一緯，一宮一商，此賦之迹也。
賦家之心，包括宇宙，總覽人物。
斯乃得之於内，不可得而傳。
” 至兩京之彥，玄晏序列者七子。
皇甫謐《三都賦序》：“逮漢賈誼，頗節之以禮。
自時厥後，綴文之士，不率典言，並務恢張其文，博誕空類。
大者罩天地之表，細者入毫纖之内。
雖充車聯駟，不足以戟，廣廈接穰，不容以居也。
其中高者，至如相如《上林》、揚雄《甘泉》、班固《兩都》、張衡《二京》、馬融《廣成》、王生《靈光》，初極宏侈之辭，終以約簡之制。
煥乎有文，蔚爾鱗集，皆近代辭賦之偉也。
”
