五 縱橫家爲詩教之流變
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，使於四方，不能專對，雖多奚爲？是則比興之旨，諷諭之義，固行人之所肆也。
縱橫者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善諷也。
九流之學，承官曲於六典，雖或原於《書》《易》《春秋》，其質多本於禮教，爲其體之有所該也。
及其出而用世，必兼縱橫，所以文其質也。
古之文質合於一，至戰國而各具之，質當其用也。
必兼縱橫之辭以文之，周衰文弊之效也。
故曰，戰國者，縱橫之世也。
” 可謂辨文家之流别，通藝事之消息者矣。
然而綜此三説，尚有可言者焉。
蓋縱橫之習，實貫九流之才；行人之官，豈限一家之學？但求出使專對，不辱君命，扺掌騰説，權事制宜而已。
荀悅《漢紀》：“遊説之本，生於使乎四方，不辱君命，出境有可以安社稷，利國家，則專對解結。
辭之繹矣，民之慕矣。
以正行之者，謂之辨智。
其失之甚者，主於僞詐，紿徒衆矣。
” 其端已見於春秋之世，至戰國而成專門之學。
《淮南子·要略》：“晚世之時，六國諸侯，谿異谷别，水絶山隔，各自治其境内，守其分地，握其權柄，擅其政令，下無方伯，上無天子，力征争權，勝者爲右，恃連與國，約重緻，剖信符，結遠援，以守其國家，持其社稷，故縱橫修短生焉。
” 故子貢一出，存魯亂齊破吳強晉而霸越，此儒家之兼縱橫也；管子相齊，九合諸侯，一匡天下，不以兵車，此道家之兼縱橫也； 按《管子》八十六篇，《漢志》列道家。
班固自注曰：“相齊桓公，九合諸侯，不以兵車。
”《史記·管子列傳》：“管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。
九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
”則亦有縱橫家之風矣。
墨子裂裳裹足，自魯至楚，以救宋難，此墨家之兼縱橫也。
他如子産委蛇大國之間以存鄭，固已擅捭闔揣摩之能矣。
而孟子後車數十乘，從者數百人，歷聘齊梁之君，亦不無扺掌騰説之習。
此數子者，皆長於詩學，故其辭令之美，擅名一時。
按孔子美子貢曰：“賜也始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
”《史記
縱橫者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善諷也。
九流之學，承官曲於六典，雖或原於《書》《易》《春秋》，其質多本於禮教，爲其體之有所該也。
及其出而用世，必兼縱橫，所以文其質也。
古之文質合於一，至戰國而各具之，質當其用也。
必兼縱橫之辭以文之，周衰文弊之效也。
故曰，戰國者，縱橫之世也。
” 可謂辨文家之流别，通藝事之消息者矣。
然而綜此三説，尚有可言者焉。
蓋縱橫之習，實貫九流之才；行人之官，豈限一家之學？但求出使專對，不辱君命，扺掌騰説，權事制宜而已。
荀悅《漢紀》：“遊説之本，生於使乎四方，不辱君命，出境有可以安社稷，利國家，則專對解結。
辭之繹矣，民之慕矣。
以正行之者，謂之辨智。
其失之甚者，主於僞詐，紿徒衆矣。
” 其端已見於春秋之世，至戰國而成專門之學。
《淮南子·要略》：“晚世之時，六國諸侯，谿異谷别，水絶山隔，各自治其境内，守其分地，握其權柄，擅其政令，下無方伯，上無天子，力征争權，勝者爲右，恃連與國，約重緻，剖信符，結遠援，以守其國家，持其社稷，故縱橫修短生焉。
” 故子貢一出，存魯亂齊破吳強晉而霸越，此儒家之兼縱橫也；管子相齊，九合諸侯，一匡天下，不以兵車，此道家之兼縱橫也； 按《管子》八十六篇，《漢志》列道家。
班固自注曰：“相齊桓公，九合諸侯，不以兵車。
”《史記·管子列傳》：“管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。
九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
”則亦有縱橫家之風矣。
墨子裂裳裹足，自魯至楚，以救宋難，此墨家之兼縱橫也。
他如子産委蛇大國之間以存鄭，固已擅捭闔揣摩之能矣。
而孟子後車數十乘，從者數百人，歷聘齊梁之君，亦不無扺掌騰説之習。
此數子者，皆長於詩學，故其辭令之美，擅名一時。
按孔子美子貢曰：“賜也始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
”《史記
