四 春秋時詩學之盛
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知鄭志。
’子賦《野有蔓草》，宣子曰：‘孺子善哉，吾有望矣。
’子産賦鄭之《羔裘》，宣子曰：‘起不堪也。
’子大叔賦《褰裳》，宣子曰：‘起在此，敢勤子至於他人乎？’子大叔拜，宣子曰：‘善哉，子之言是，不有是，事其能終乎？’子遊賦《風雨》；子旗賦《有女同車》；子柳賦《蘀兮》，宣子喜：‘鄭其庶乎？二三君子以君命貺起，賦不出鄭志，皆昵燕好也。
二三君子，數世之主也，可以無懼矣’。
宣子皆獻馬焉，而賦《我將》，子産拜，使五卿皆拜，曰：‘吾子靖亂，敢不拜德？’宣子私覲於子産以玉與馬，曰：‘子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢不藉手以拜。
’” 《國語》所載。
按《國語·晉語、魯語》亦載賦詩之事。
當樽俎酬錯之時，賓主從容贈答，而兩國之休戚繫焉，一己之志趣存焉。
風氣之美，千載而下，猶令人想慕弗衰，雖非自造篇什，而斷章取義，亦足以寄意託情。
使非誦習嫻雅，何能雍容若此？ 章學誠《答大兒貽選問》：“列國聘問，賦詩贈答，此見古人善於因託，情所難宣，借詩意以宣之。
彼時人皆素習，豈如後人之須經師訓故？其失賦貽譏者，乃是不習禮文，非謂不諳文理也。
” 二者，學者述作引詩也。
引詩之風，亦著於春秋之世，殆與賦詩同稱盛焉。
考《左傳》所載，列國公卿面語，引詩多至百有一條，而丘明自引及述仲尼之言者，復四十有八。
他如《論語》《孝經》之文，皆有徵引詩句之處。
下及戰國，諸子著書，儒門記禮，其風尤盛。
而漢代經師之傳記，臣工之奏疏，猶有引詩證義之習，亦可見流風之遠矣。
嘗考引詩之法，略同賦詩斷章，大抵别有感發，節取詩義以明之。
故不必計采詩之世。
魏源《詩古微·毛詩義例》篇中：“‘維嶽降神，生甫及申’，在宣王之世，而記禮者引爲文武之德。
‘夙夜匪懈，以事一人’，仲山甫之詩，而左氏引爲孟明之功。
‘憂心悄悄，愠於群小’，《邶風·柏舟》，而以爲孔子之遇。
‘戎狄是膺，荊舒是懲’，《魯頌·僖公》，而以爲周公之事。
是可不計采詩之世也。
’子賦《野有蔓草》，宣子曰：‘孺子善哉，吾有望矣。
’子産賦鄭之《羔裘》，宣子曰：‘起不堪也。
’子大叔賦《褰裳》，宣子曰：‘起在此，敢勤子至於他人乎？’子大叔拜，宣子曰：‘善哉，子之言是，不有是，事其能終乎？’子遊賦《風雨》；子旗賦《有女同車》；子柳賦《蘀兮》，宣子喜：‘鄭其庶乎？二三君子以君命貺起，賦不出鄭志，皆昵燕好也。
二三君子，數世之主也，可以無懼矣’。
宣子皆獻馬焉，而賦《我將》，子産拜，使五卿皆拜，曰：‘吾子靖亂，敢不拜德？’宣子私覲於子産以玉與馬，曰：‘子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢不藉手以拜。
’” 《國語》所載。
按《國語·晉語、魯語》亦載賦詩之事。
當樽俎酬錯之時，賓主從容贈答，而兩國之休戚繫焉，一己之志趣存焉。
風氣之美，千載而下，猶令人想慕弗衰，雖非自造篇什，而斷章取義，亦足以寄意託情。
使非誦習嫻雅，何能雍容若此？ 章學誠《答大兒貽選問》：“列國聘問，賦詩贈答，此見古人善於因託，情所難宣，借詩意以宣之。
彼時人皆素習，豈如後人之須經師訓故？其失賦貽譏者，乃是不習禮文，非謂不諳文理也。
” 二者，學者述作引詩也。
引詩之風，亦著於春秋之世，殆與賦詩同稱盛焉。
考《左傳》所載，列國公卿面語，引詩多至百有一條，而丘明自引及述仲尼之言者，復四十有八。
他如《論語》《孝經》之文，皆有徵引詩句之處。
下及戰國，諸子著書，儒門記禮，其風尤盛。
而漢代經師之傳記，臣工之奏疏，猶有引詩證義之習，亦可見流風之遠矣。
嘗考引詩之法，略同賦詩斷章，大抵别有感發，節取詩義以明之。
故不必計采詩之世。
魏源《詩古微·毛詩義例》篇中：“‘維嶽降神，生甫及申’，在宣王之世，而記禮者引爲文武之德。
‘夙夜匪懈，以事一人’，仲山甫之詩，而左氏引爲孟明之功。
‘憂心悄悄，愠於群小’，《邶風·柏舟》，而以爲孔子之遇。
‘戎狄是膺，荊舒是懲’，《魯頌·僖公》，而以爲周公之事。
是可不計采詩之世也。
