三 詩經爲後世感化文學之祖
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六藝皆先哲之巨製，後賢之崇規也。
而《詩經》之文，尤深切諧美，益人神智。
故其蕃衍滋益，獨冠群經，而爲後世感化文學之祖焉。
今即三百五篇而論之，其包羅之廣，則上自王朝政典，下逮閨門委曲，莫不有詩。
按如《鹿鳴》燕群臣、《四牡》勞使臣、《采薇》遣戍役、《彤弓》賜有功、《六月》、《北伐》、《采芑》、《南征》，皆王朝之大政。
如《芣苢》婦人樂有子、《谷風》夫婦離絶、《氓》爲夫棄婦之詞、《中谷》乃夫婦相棄之詩，皆閨門之細事也。
貴自邦君卿士，賤至匹夫匹婦，莫不有作。
按如周公作《鴟鸮》、秦康公作《渭陽》、衛武公作《抑》、召康公作《公劉》、芮伯作《桑柔》、仍叔作《雲漢》、召穆公作《民勞》、凡伯作《闆》、尹吉甫作《崧高》、史克作《駉》。
以及蔡人妻作《芣苢》（魯詩説）、魏國女作《伐檀》（魯詩説）等是也。
喜怒哀樂之情志，鳥獸草木之名狀，莫不入詠。
《詩大序》曰：“情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
” 《論語·陽貨》第十七：“子曰：小子何莫學夫詩。
詩，可以興；可以觀；可以群；可以怨；邇之事父；遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
”邢昺疏曰：“多識於鳥獸草木之名者，言詩人多記鳥獸草木之名，以爲比興，則因又多識於鳥獸草木之名也。
” 王應麟《困學紀聞》：“格物之學，莫近於詩。
關關之雎，摯有别也；呦呦之鹿，食相呼也；德如鳲鳩，言均一也；德如羔羊，取純潔也；仁如騶虞，不嗜殺也；鴛鴦在梁，得所止也；桑扈啄栗，失其性也；倉庚，陽之候也；鳴鵙，陰之兆也；蒹葭，露霜變也；桃蟲，拚飛化也；鶴鳴於九臯，聲聞於野，誠不可掩也；鳶飛戾天，魚躍於淵，道無不在也；南有喬木，正女之操也；隰有荷華，君子之德也；匪鱣匪鮪，避危難也；匪兕匪虎，慨勞役也；蓼莪常棣，知孝友也；蘩蘋行葦，見忠信也；葛屨褊而羔裘怠也；蟋蟀儉而蜉蝣奢也；爰有樹檀，其下維穀，美必有惡也；周原膴膴，堇荼如飴，惡可爲美也；黍以爲稷，心眩於視也；蠅以爲鷄，心惑於聽也；緑竹猗猗，文章著也；皎皎白駒，賢人隱也；贈以芍藥，貽我握椒，芳馨之辱也；焉得蘐草，言采其蝱，憂思之深也；柞棫斯役，侯薪侯蒸，盛衰之象也；鳳凰于飛，雉離于羅，治亂之符也；相鼠碩鼠，疾惡也；采葛采苓，傷讒也。
引而申之，觸類而長之，有多識之益也。
” 先王遺教之存亡，列國民俗之厚薄，
而《詩經》之文，尤深切諧美，益人神智。
故其蕃衍滋益，獨冠群經，而爲後世感化文學之祖焉。
今即三百五篇而論之，其包羅之廣，則上自王朝政典，下逮閨門委曲，莫不有詩。
按如《鹿鳴》燕群臣、《四牡》勞使臣、《采薇》遣戍役、《彤弓》賜有功、《六月》、《北伐》、《采芑》、《南征》，皆王朝之大政。
如《芣苢》婦人樂有子、《谷風》夫婦離絶、《氓》爲夫棄婦之詞、《中谷》乃夫婦相棄之詩，皆閨門之細事也。
貴自邦君卿士，賤至匹夫匹婦，莫不有作。
按如周公作《鴟鸮》、秦康公作《渭陽》、衛武公作《抑》、召康公作《公劉》、芮伯作《桑柔》、仍叔作《雲漢》、召穆公作《民勞》、凡伯作《闆》、尹吉甫作《崧高》、史克作《駉》。
以及蔡人妻作《芣苢》（魯詩説）、魏國女作《伐檀》（魯詩説）等是也。
喜怒哀樂之情志，鳥獸草木之名狀，莫不入詠。
《詩大序》曰：“情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
” 《論語·陽貨》第十七：“子曰：小子何莫學夫詩。
詩，可以興；可以觀；可以群；可以怨；邇之事父；遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
”邢昺疏曰：“多識於鳥獸草木之名者，言詩人多記鳥獸草木之名，以爲比興，則因又多識於鳥獸草木之名也。
” 王應麟《困學紀聞》：“格物之學，莫近於詩。
關關之雎，摯有别也；呦呦之鹿，食相呼也；德如鳲鳩，言均一也；德如羔羊，取純潔也；仁如騶虞，不嗜殺也；鴛鴦在梁，得所止也；桑扈啄栗，失其性也；倉庚，陽之候也；鳴鵙，陰之兆也；蒹葭，露霜變也；桃蟲，拚飛化也；鶴鳴於九臯，聲聞於野，誠不可掩也；鳶飛戾天，魚躍於淵，道無不在也；南有喬木，正女之操也；隰有荷華，君子之德也；匪鱣匪鮪，避危難也；匪兕匪虎，慨勞役也；蓼莪常棣，知孝友也；蘩蘋行葦，見忠信也；葛屨褊而羔裘怠也；蟋蟀儉而蜉蝣奢也；爰有樹檀，其下維穀，美必有惡也；周原膴膴，堇荼如飴，惡可爲美也；黍以爲稷，心眩於視也；蠅以爲鷄，心惑於聽也；緑竹猗猗，文章著也；皎皎白駒，賢人隱也；贈以芍藥，貽我握椒，芳馨之辱也；焉得蘐草，言采其蝱，憂思之深也；柞棫斯役，侯薪侯蒸，盛衰之象也；鳳凰于飛，雉離于羅，治亂之符也；相鼠碩鼠，疾惡也；采葛采苓，傷讒也。
引而申之，觸類而長之，有多識之益也。
” 先王遺教之存亡，列國民俗之厚薄，
