讀舊史入手的方法
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，不能以其編纂不如《通鑒》之完善而并訾之也。
讀《通鑒》時，宜随意取一兩年之《綱目》，與之并讀，以見其體裁之異同。
且最适于作長編。
作史必先搜集材料，材料既多，勢必互有異同，互相重複，故必依一定之條理，将其編排，則同一之材料，自然彙合到一處；重複者可去，異同者亦不待考校而是非自見；其或仍不能判，即可兩說并存矣。
條理如何，初無一定，要必依其事之性質，實即其事所自具也。
時間為最普遍的條理。
無他種條理可用時，時間的條理必仍存。
即按他種條理分類，每一類之中，時間之先後，仍不可不顧也），在曆史年代不長時，得此已覺甚便；一長就不然了，一事的始末，往往綿亘數十百年，其伏流且可在數百千年以上，閱至後文，前文已經模糊了，要查檢則極難。
所以又必有紀事本末體，以救其弊。
（必時間長乃覺有此需要，此紀事本末一體，所以必至袁樞因《通鑒》而始出現也。
有此三者，謂紀傳、編年、紀事本末三體也。
紀傳體以人為主，固不免将事實割裂；然人亦自為史事一重要之因素，非謂其能創造時勢，乃謂其能因應時勢，代表時勢之需要耳。
故鈞求理亂興衰一類的事實者，非有編年、紀事本末兩體以補經傳體之缺不可，而紀傳體又卒不能廢也）理亂興衰一類的事實，可謂很有條理系統，編纂者都能使之就範了。
然典章經制，亦宜通覽曆代；而正史斷代為書，亦将其尺寸割裂。
于是又有政書以彌其憾。
有此四者，而舊日史家所重視的政治事項，都能俯就編纂者的範圍了。
讀書宜先博覽而後專精。
世界上一切現象，無不互相關聯。
萬能博士，在今日固然無人能做，然治學者，（一）于普通知識，必宜完具；（二）與本人專治的學問關系密切的科目，又宜知之較深；（三）至于本科之中各方面的情形，自更不必說了。
所以要治史學者，當其入手之初，必将昔人認為最重要之書，先作一鳥瞰。
（一切事無不互相關聯，所以專治一事者，于他事亦不可茫無所知。
近來有僞造唐初鈔票以欺人者，人亦竟有受其欺者，即由近人之治學門徑太窄之故。
若于唐代社會經濟、貨币、官制、印刷術等方面的知識稍形廣闊，即知無論從哪一方面立論，唐初決不能有鈔票也）然以中國史籍之多，即将最重要的部分作一鳥瞰，已經不容易了。
于此，我們就要一個“門徑之門徑，階梯之階梯”。
張之洞《軒語》中語。
《軒語》者，張之洞任四川學政時，教士子以治學門徑之作也。
于此，我以為學者應最先閱覽的，有兩部書：（一）《通鑒》。
此書凡二百九十四卷，日讀一卷，不及一年可畢。
讀時必須連《注》及《考異》讀。
《注》中關系官制、地理之處，更應留心細讀。
這兩門，是胡身之用功最深處，可見得古人治學之細密。
凡治史，固不必都講考據，然考據之門徑，是不能不知道的；于注釋亦應留意；否則所據的全系靠不住的材料，甚至連字句都解釋錯了，往往鬧成笑柄。
（如胡适之，昔年疑井田制度時，稱之為豆腐幹式，将昔人設法之談〈設法，謂假設平正之例〉，認為實事，已可笑矣，猶可說也。
後乃誤古書之方幾裡者為幾方裡。
不但振振有辭，且于紙角附以算式。
逮為胡漢民指出，乃曰：我連《孟子》都忘了。
其實此乃根本沒有懂，無所謂忘也。
旋又據今日之經緯度而疑《漢書·西域傳》所載各國道裡為不實，作為古書數字不确之證。
不知《漢書》所載者，乃人行道裡；經緯度兩點間之直線距離，則昔人謂之天空鳥迹；截然兩事，明見《尚書·禹貢》疏。
不讀《禹貢》疏，甚而至于不讀《孟子》，本皆無足為奇；然欲以史學家自居而高談疑古則缪矣。
其說皆見昔年之《建設雜志》）（二）次為《文獻通考》。
（論創作的精神，自以《通典》為優；然《通考》所分門類，較《通典》更密，不可謂非後起者勝。
且馬君所附考證，議論亦不乏，非徒能排比也。
章實齋譏為策括之流，蓋于此書實未細讀，後人附和之，非知言也。
《通志》二十略中，《六書》《七音》《校雠》《圖譜》《金石》《昆蟲》《草木》等，為舊時史志及《通典》《通考》所無，然非初學所急。
故但就《通考》中裁取若幹門類）可擇讀以下諸門：《田賦考》七卷，《錢币考》二卷，《戶口考》二卷，《職役考》二卷，《征榷考》六卷，《市籴考》六卷，《土貢考》一卷，《國用考》五卷，《選舉考》十二卷，《學校考》七卷，《職官考》十一卷，《兵考》十三卷，《刑考》十二卷，《封建考》十八卷；共一百零四卷，日讀一卷，三個半月可畢。
（三）此外，章實齋在其所著《文史通義》中，竭力強調别編文征，以補後世有關系的文字太多，正史不能備載之缺。
此即予所言治史宜兼考集部中不屬于記載部分之理。
凡纂輯曆代文字者，如《全
讀《通鑒》時，宜随意取一兩年之《綱目》，與之并讀，以見其體裁之異同。
且最适于作長編。
作史必先搜集材料，材料既多，勢必互有異同，互相重複，故必依一定之條理，将其編排，則同一之材料，自然彙合到一處；重複者可去，異同者亦不待考校而是非自見；其或仍不能判，即可兩說并存矣。
條理如何，初無一定，要必依其事之性質，實即其事所自具也。
時間為最普遍的條理。
無他種條理可用時，時間的條理必仍存。
即按他種條理分類，每一類之中，時間之先後，仍不可不顧也），在曆史年代不長時，得此已覺甚便；一長就不然了，一事的始末，往往綿亘數十百年，其伏流且可在數百千年以上，閱至後文，前文已經模糊了，要查檢則極難。
所以又必有紀事本末體，以救其弊。
（必時間長乃覺有此需要，此紀事本末一體，所以必至袁樞因《通鑒》而始出現也。
有此三者，謂紀傳、編年、紀事本末三體也。
紀傳體以人為主，固不免将事實割裂；然人亦自為史事一重要之因素，非謂其能創造時勢，乃謂其能因應時勢，代表時勢之需要耳。
故鈞求理亂興衰一類的事實者，非有編年、紀事本末兩體以補經傳體之缺不可，而紀傳體又卒不能廢也）理亂興衰一類的事實，可謂很有條理系統，編纂者都能使之就範了。
然典章經制，亦宜通覽曆代；而正史斷代為書，亦将其尺寸割裂。
于是又有政書以彌其憾。
有此四者，而舊日史家所重視的政治事項，都能俯就編纂者的範圍了。
讀書宜先博覽而後專精。
世界上一切現象，無不互相關聯。
萬能博士，在今日固然無人能做，然治學者，（一）于普通知識，必宜完具；（二）與本人專治的學問關系密切的科目，又宜知之較深；（三）至于本科之中各方面的情形，自更不必說了。
所以要治史學者，當其入手之初，必将昔人認為最重要之書，先作一鳥瞰。
（一切事無不互相關聯，所以專治一事者，于他事亦不可茫無所知。
近來有僞造唐初鈔票以欺人者，人亦竟有受其欺者，即由近人之治學門徑太窄之故。
若于唐代社會經濟、貨币、官制、印刷術等方面的知識稍形廣闊，即知無論從哪一方面立論，唐初決不能有鈔票也）然以中國史籍之多，即将最重要的部分作一鳥瞰，已經不容易了。
于此，我們就要一個“門徑之門徑，階梯之階梯”。
張之洞《軒語》中語。
《軒語》者，張之洞任四川學政時，教士子以治學門徑之作也。
于此，我以為學者應最先閱覽的，有兩部書：（一）《通鑒》。
此書凡二百九十四卷，日讀一卷，不及一年可畢。
讀時必須連《注》及《考異》讀。
《注》中關系官制、地理之處，更應留心細讀。
這兩門，是胡身之用功最深處，可見得古人治學之細密。
凡治史，固不必都講考據，然考據之門徑，是不能不知道的；于注釋亦應留意；否則所據的全系靠不住的材料，甚至連字句都解釋錯了，往往鬧成笑柄。
（如胡适之，昔年疑井田制度時，稱之為豆腐幹式，将昔人設法之談〈設法，謂假設平正之例〉，認為實事，已可笑矣，猶可說也。
後乃誤古書之方幾裡者為幾方裡。
不但振振有辭，且于紙角附以算式。
逮為胡漢民指出，乃曰：我連《孟子》都忘了。
其實此乃根本沒有懂，無所謂忘也。
旋又據今日之經緯度而疑《漢書·西域傳》所載各國道裡為不實，作為古書數字不确之證。
不知《漢書》所載者，乃人行道裡；經緯度兩點間之直線距離，則昔人謂之天空鳥迹；截然兩事，明見《尚書·禹貢》疏。
不讀《禹貢》疏，甚而至于不讀《孟子》，本皆無足為奇；然欲以史學家自居而高談疑古則缪矣。
其說皆見昔年之《建設雜志》）（二）次為《文獻通考》。
（論創作的精神，自以《通典》為優；然《通考》所分門類，較《通典》更密，不可謂非後起者勝。
且馬君所附考證，議論亦不乏，非徒能排比也。
章實齋譏為策括之流，蓋于此書實未細讀，後人附和之，非知言也。
《通志》二十略中，《六書》《七音》《校雠》《圖譜》《金石》《昆蟲》《草木》等，為舊時史志及《通典》《通考》所無，然非初學所急。
故但就《通考》中裁取若幹門類）可擇讀以下諸門：《田賦考》七卷，《錢币考》二卷，《戶口考》二卷，《職役考》二卷，《征榷考》六卷，《市籴考》六卷，《土貢考》一卷，《國用考》五卷，《選舉考》十二卷，《學校考》七卷，《職官考》十一卷，《兵考》十三卷，《刑考》十二卷，《封建考》十八卷；共一百零四卷，日讀一卷，三個半月可畢。
（三）此外，章實齋在其所著《文史通義》中，竭力強調别編文征，以補後世有關系的文字太多，正史不能備載之缺。
此即予所言治史宜兼考集部中不屬于記載部分之理。
凡纂輯曆代文字者，如《全