十六、冠子
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此書曆代著錄，篇數頗有異同。
《漢志》：道家，“《冠子》一篇。
楚人，居深山，以為冠。
”《隋/唐志》皆三卷。
《四庫》所著錄，為宋《陸佃注本》，卷數同。
《提要》雲：“此本凡十九篇。
《佃序》謂韓愈讀此稱十六篇，未睹其全。
佃北宋人，其時《韓文》初出，當得其真。
今本《韓文》乃亦作十九篇，殆後來反據此書，以改《韓集》。
此注則當日已不甚顯，唯陳振孫《書錄解題》載其名。
晁公武《讀書志》則但稱有八卷一本，前三卷全同《墨子》，後兩卷多引漢以後事；公武削去前後五卷，得十九篇。
殆由未見《佃注》，故不知所注之本，先為十九篇欤。
”按《漢志》隻一篇，韓愈時增至十六，陸佃注時，又增至十九；則後人時有增加，已絕非《漢志》之舊。
然今所傳十九篇，皆詞古義茂，絕非漢以後人所能為；蓋雖非《漢志》之舊，又确為古書也。
第七、第八、第九、第十四、第十五諸篇，皆稱龐子問于冠子，第十六篇稱趙卓（悼之借字）襄王問于龐暖，第十九篇稱趙武靈王問于龐暖；則龐子即龐暖，冠子者，龐暖之師也。
全書宗旨，原本道德，以為一切治法，皆當随順自然。
所言多明堂陰陽之遺。
儒道名法之書，皆資參證，實為子部瑰寶。
《博選》第一 此篇言君道以得人為本，得人以博選為本。
《著希》第二 此篇言賢者處亂世必自隐，戒人君不可不察。
《夜行》第三 此篇言天文地理等，皆有可驗。
“有所以然者：然，成也。
随而不見其後，迎而不見其首；成功遂事，莫知其狀。
故聖人貴夜行。
”夜者，暗昧之意。
第十九篇“《陰經》之法，夜行之道”，同義。
《管子·幼官篇》，“若因夜虛守靜”之夜，亦當如此解。
《天則》第四 此篇言“天之不違，以不離一；天若離一，反還為物”。
“人有分于處，處有分于地，地有分于天，天有分于時，時有分于數，數有分于度，度有分于一。
”“列地而守之，分民而部之；寒者得衣，饑者得食，冤者得理，勞者得息；聖人之所期也。
”“同而後可以見天，異而後可以見人，變而後可以見時，化而後可以見道。
”蓋言天地萬物，同出一源；然既為萬物，則各有其所當處之分；各當其分，斯為至治。
物所當處之分，出于自然；能知其所當處之分，而使之各當其分，斯為聖人。
合天然與人治為一貫，乃哲學中最古之義也。
《環流》第五 此篇言“有一而有氣，有氣而有意，有意而有圖，有圖而有名，有名而有形。
”“物無非類，動靜無非氣。
”“物極則反，命曰環流。
”蓋古哲學中宇宙淪。
又雲：“一之法立，而萬物皆來屬”，“言者，萬物之宗也；是
《漢志》：道家，“《冠子》一篇。
楚人，居深山，以為冠。
”《隋/唐志》皆三卷。
《四庫》所著錄，為宋《陸佃注本》，卷數同。
《提要》雲：“此本凡十九篇。
《佃序》謂韓愈讀此稱十六篇，未睹其全。
佃北宋人，其時《韓文》初出，當得其真。
今本《韓文》乃亦作十九篇，殆後來反據此書，以改《韓集》。
此注則當日已不甚顯，唯陳振孫《書錄解題》載其名。
晁公武《讀書志》則但稱有八卷一本，前三卷全同《墨子》，後兩卷多引漢以後事；公武削去前後五卷，得十九篇。
殆由未見《佃注》，故不知所注之本，先為十九篇欤。
”按《漢志》隻一篇，韓愈時增至十六，陸佃注時，又增至十九；則後人時有增加，已絕非《漢志》之舊。
然今所傳十九篇，皆詞古義茂，絕非漢以後人所能為；蓋雖非《漢志》之舊，又确為古書也。
第七、第八、第九、第十四、第十五諸篇，皆稱龐子問于冠子，第十六篇稱趙卓（悼之借字）襄王問于龐暖，第十九篇稱趙武靈王問于龐暖；則龐子即龐暖，冠子者，龐暖之師也。
全書宗旨，原本道德，以為一切治法，皆當随順自然。
所言多明堂陰陽之遺。
儒道名法之書，皆資參證，實為子部瑰寶。
《博選》第一 此篇言君道以得人為本，得人以博選為本。
《著希》第二 此篇言賢者處亂世必自隐，戒人君不可不察。
《夜行》第三 此篇言天文地理等，皆有可驗。
“有所以然者：然，成也。
随而不見其後，迎而不見其首；成功遂事，莫知其狀。
故聖人貴夜行。
”夜者，暗昧之意。
第十九篇“《陰經》之法，夜行之道”，同義。
《管子·幼官篇》，“若因夜虛守靜”之夜，亦當如此解。
《天則》第四 此篇言“天之不違，以不離一；天若離一，反還為物”。
“人有分于處，處有分于地，地有分于天，天有分于時，時有分于數，數有分于度，度有分于一。
”“列地而守之，分民而部之；寒者得衣，饑者得食，冤者得理，勞者得息；聖人之所期也。
”“同而後可以見天，異而後可以見人，變而後可以見時，化而後可以見道。
”蓋言天地萬物，同出一源；然既為萬物，則各有其所當處之分；各當其分，斯為至治。
物所當處之分，出于自然；能知其所當處之分，而使之各當其分，斯為聖人。
合天然與人治為一貫，乃哲學中最古之義也。
《環流》第五 此篇言“有一而有氣，有氣而有意，有意而有圖，有圖而有名，有名而有形。
”“物無非類，動靜無非氣。
”“物極則反，命曰環流。
”蓋古哲學中宇宙淪。
又雲：“一之法立，而萬物皆來屬”，“言者，萬物之宗也；是