十五、屍子

此書雖阙佚特甚，然确為先秦古籍，殊為可寶。按《漢志》：雜家，“屍子二十篇。名佼，魯人。秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。”《史記·孟荀列傳》：“楚有屍子。”《集解》：“劉向《别錄》曰：楚有屍子，疑謂其在蜀。今按《屍子書》，晉人也，名佼。秦相衛鞅客也。商君被刑，佼恐并誅，乃逃亡入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬餘言。”《索隐》謂：“屍子名佼，晉人，事具《别錄》。”按裴、司馬貞及見《别錄》及《屍子全書》，所知較詳，說當不誤。“晉”“魯”形近，今《漢志》作魯人，蓋僞字也。其書二十篇，《隋/唐志》皆同。宋時遂殘缺。王應麟《漢志考證》，李淑《邯鄲書目》存四卷。館閣書目隻存二篇，合為一卷，其本又不傳于後。清時所行，凡有三本：（一）為震澤任氏本，（一）為元和惠氏本，（一）為陽湖孫氏本。汪繼培以三本參校，以《群書治要》所載為上卷，諸書稱引與之同者，分注于下；其不載《治要》、散見諸書者為下卷；引用違錯及各本誤收者，别為存疑附于後。實最善之本也。今所傳劉向校上《荀子》語，謂屍子著書，“非先王之法，不循孔氏之術”；劉勰謂其“兼總雜術，術通而文鈍”。據今所輯存者，十之七八皆儒家言，劉向《校序》本僞物，不足信。此書蓋亦如《呂覽》，兼總各家而偏于儒。其文極樸茂，非劉勰所解耳。今雖阙佚已甚，然單詞碎義，足以取證經子者，實屬指不勝屈。今姑舉其最要者數條。如《分篇》：“天地生萬物，聖人裁之。裁物以制分，便事以立官。”“君臣，父子，上下，長幼，貴賤，親疏，皆得其分曰治。愛得分曰仁，施得分曰義，慮得分曰智，動得分曰适，言得分曰信；皆得其分，而後為成人。”“明王之治民也，事少而功立，身逸而國治，言寡而令行。事少而功多，守要也；身逸而國治，用賢也；言寡而令行，正名也。”“君民者苟能正名，愚智盡情。執一以靜，令名自正，令事自定。賞罰随名，民莫不敬。”《發蒙篇》：“天下之可治，分成也；是非之可辨，名定也。過其實，罪也；弗及，愚也。是故情盡而不僞，質素而無巧。”“故陳繩則木之枉者有罪，措準則地之險者有罪，審名分則群臣之不審者有罪。”“是故曰：審一之經，百事乃成；審一之紀，百事乃理。名實判為兩，合為一。是非随名實，賞罰随是非。是則有賞，非則有罰。人君之所獨斷也。”“明君之立也正，其貌莊，其心虛，其視不躁，其聽不淫，審分應辭，以立于廷，則隐匿疏遠，雖有非焉，必不多矣。”“明君不用長耳目，不行間諜，不強聞見；形至而觀，聲至而聽，事至而應。近者不過，則遠者治矣；明者不失，則微者敬矣。”實足以通儒、道、名、法四家之郵。又如《分篇》：“夫弩機損若黍則不鈎，益若□則不發。言者百事之機也，聖王正言于朝，而四方治矣。”實《易·系辭傳》“言行者君子之樞機”一節絕好注腳。又如《仁義篇》：“治水潦者禹也，播五種者後稷也，聽獄折衷者臯陶；舜無為也，而天下以為父母，愛天下莫甚焉。”亦足與《論語》“無為而治者，其舜也欤”相補足。此外典制故實，足資考證者尚多，不及備舉也。