七、論語 孟子 孝經 爾雅
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其總旨及章次，殊屬不必也。
清儒作新疏者，有劉寶楠《論語正義》。
《孟子》一書，存儒家大義實多。
他姑勿論，民貴君輕之義，非《孟子》即幾于泯殁不傳。
此外道性善、明仁義，亦皆孔門大義，至可寶貴。
康有為謂《孟子》傳孔門大同之義，荀卿隻傳小康；合否今姑勿論，要其為書，則遠出荀卿之上，非他儒書所得比并，真孔門之馬鳴龍樹矣。
又《孟子》書中，存古經說甚多。
其言《春秋》處，今人已多知之；言《尚書》處，則知者較鮮。
予按《萬章上》篇，言堯舜禅讓事，無一不與《書大傳》合者；蓋今文書說，亦民貴君輕之大義也。
若無此義，則《堯典》一篇，誠乃極無謂之物矣。
古有趙岐注，頗無味。
阮氏《校勘記》指其注“摩頂放踵”處，與《文選注》所引不合，疑亦有竄亂也。
疏題宋孫，實邵武士人所僞，已見前。
清儒作新疏者，有焦循《正義》，博而精。
《孝經》一書，無甚精義。
姚際恒《古今僞書考》以為僞書。
然其書在漢時，實有傳授，且《呂覽》即已引之，則姚說未當。
此書于甚精義，而漢儒顧頗重之者，漢時社會宗法尚嚴，視孝甚重。
此書文簡義淺，人人可通，故用以教不能深造之人。
如後漢令期門、羽林之士通《孝經》章句是也。
（緯書雲：“志在《春秋》，行在《孝經》。
”《六藝論》雲：“孔子以六藝題目不同，指意殊别，恐道離散，後世莫知根原，故作《孝經》以總會之。
”可見漢人重此之心理）此書亦有今、古兩本。
今文注出鄭玄，傳自晉荀昶；古文出于劉炫，多《閨門章》四百餘字。
唐《開元禦注》用今文，元行沖為之作疏。
宋邢《疏》，即以《元疏》為藍本。
清儒治此者，有皮錫瑞《孝經鄭注疏》。
此書無甚深義，一覽可也（孔門言孝之義，長于《孝經》者甚多）。
《爾雅》乃訓诂書，後人亦附之于經。
其實非也。
張楫《上廣雅表》謂“周公著《爾雅》一篇。
釋文以為釋诂。
今俗所傳二篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或雲叔孫通所補，或雲沛郡梁文所考”，要之皆無确據。
予按古人字書，共有三種：（一）四言或三七言韻語，自《史籀篇》以下皆然。
王國維說。
乃古人識字之書，與今私塾教學童讀《三字經》《千字文》同法。
（此事蓋沿之自古，予别有論）（二）以字形分部，如今之字典，始于許慎之《說文解字》。
（三）《爾雅》，今之詞典也。
此本抄撮以備查檢，後人相傳，亦必有增改，無所謂誰作。
今此書訓诂，幾全同《毛傳》，《釋樂》同《周官·大司樂》，九州異《禹貢》而同《周官》，則古學既出後之物。
《釋獸》中狻麂即獅子，出西域；鸠出北方沙漠，翠生郁林，出樂浪、潘國，蝦出穢邪頭國；皆非戰國前所有，明為後人增益。
正如《神農本草經》有漢郡縣名耳。
此書專治小學者，宜熟讀之；否但粗加涉獵，随時查檢即可。
清儒新疏，有郝懿行《義疏》、邵晉涵《正義》兩種。
清儒作新疏者，有劉寶楠《論語正義》。
《孟子》一書，存儒家大義實多。
他姑勿論，民貴君輕之義，非《孟子》即幾于泯殁不傳。
此外道性善、明仁義，亦皆孔門大義，至可寶貴。
康有為謂《孟子》傳孔門大同之義，荀卿隻傳小康；合否今姑勿論，要其為書，則遠出荀卿之上，非他儒書所得比并，真孔門之馬鳴龍樹矣。
又《孟子》書中，存古經說甚多。
其言《春秋》處，今人已多知之；言《尚書》處，則知者較鮮。
予按《萬章上》篇，言堯舜禅讓事，無一不與《書大傳》合者；蓋今文書說，亦民貴君輕之大義也。
若無此義，則《堯典》一篇，誠乃極無謂之物矣。
古有趙岐注，頗無味。
阮氏《校勘記》指其注“摩頂放踵”處，與《文選注》所引不合，疑亦有竄亂也。
疏題宋孫，實邵武士人所僞，已見前。
清儒作新疏者，有焦循《正義》，博而精。
《孝經》一書，無甚精義。
姚際恒《古今僞書考》以為僞書。
然其書在漢時，實有傳授，且《呂覽》即已引之，則姚說未當。
此書于甚精義，而漢儒顧頗重之者，漢時社會宗法尚嚴，視孝甚重。
此書文簡義淺，人人可通，故用以教不能深造之人。
如後漢令期門、羽林之士通《孝經》章句是也。
（緯書雲：“志在《春秋》，行在《孝經》。
”《六藝論》雲：“孔子以六藝題目不同，指意殊别，恐道離散，後世莫知根原，故作《孝經》以總會之。
”可見漢人重此之心理）此書亦有今、古兩本。
今文注出鄭玄，傳自晉荀昶；古文出于劉炫，多《閨門章》四百餘字。
唐《開元禦注》用今文，元行沖為之作疏。
宋邢《疏》，即以《元疏》為藍本。
清儒治此者，有皮錫瑞《孝經鄭注疏》。
此書無甚深義，一覽可也（孔門言孝之義，長于《孝經》者甚多）。
《爾雅》乃訓诂書，後人亦附之于經。
其實非也。
張楫《上廣雅表》謂“周公著《爾雅》一篇。
釋文以為釋诂。
今俗所傳二篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或雲叔孫通所補，或雲沛郡梁文所考”，要之皆無确據。
予按古人字書，共有三種：（一）四言或三七言韻語，自《史籀篇》以下皆然。
王國維說。
乃古人識字之書，與今私塾教學童讀《三字經》《千字文》同法。
（此事蓋沿之自古，予别有論）（二）以字形分部，如今之字典，始于許慎之《說文解字》。
（三）《爾雅》，今之詞典也。
此本抄撮以備查檢，後人相傳，亦必有增改，無所謂誰作。
今此書訓诂，幾全同《毛傳》，《釋樂》同《周官·大司樂》，九州異《禹貢》而同《周官》，則古學既出後之物。
《釋獸》中狻麂即獅子，出西域；鸠出北方沙漠，翠生郁林，出樂浪、潘國，蝦出穢邪頭國；皆非戰國前所有，明為後人增益。
正如《神農本草經》有漢郡縣名耳。
此書專治小學者，宜熟讀之；否但粗加涉獵，随時查檢即可。
清儒新疏，有郝懿行《義疏》、邵晉涵《正義》兩種。