七、論語 孟子 孝經 爾雅
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《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，乃漢人所謂《五經》。
《論語》《孝經》，漢人皆以為傳。
（《孝經》雖蒙經名，亦在傳列）《孟子》在儒家諸子中，《爾雅》則漢人所輯之訓诂書也。
自宋代以此諸書，與“五經”“三傳”及《小戴禮記》合刻，乃有“十三經”之名；朱子取《禮記》中之《大學》《中庸》，以配《論語》《孟子》，乃又有“四書”之名。
經與傳之别，自西漢專門之學亡後，實已不能深知；今日研究，傳且更要于經，說見前。
亦不必更嚴其别也。
今就此諸書，略論其讀法如下。
《四書》之名，定自朱子；懸為令申，則始元延。
然《漢志》《禮記》之外，有《中庸說》二篇，《隋志》有戴《中庸說》二卷，梁武帝有《中庸講疏》一卷；則《禮記》外有别行之本，由來已久。
《大學》，唐以前無别行本，而《書錄解題》有司馬光《大學中庸廣義》各一卷；亦在二程之前。
王安石最尊《孟子》，司馬光、晁公武卻非議之，未免意氣用事。
宋《禮鄭韻略》所附條式，元中即以《論》《孟》試士，則尊《孟》亦不始朱子矣。
又朱子所定《四書》，以《大學》《論語》《孟子》《中庸》為次。
後人移《中庸》于《大學》之後，則專以卷帙多少論耳。
朱子于四書皆有注，乃一生精力所萃。
其于義理，誠有勝過漢儒處，不可不細讀也。
欲窺宋學之藩者，讀此四書之注亦甚好。
朱子注四書，《大學》分經傳，颠倒原次；《中庸》雖無颠倒，分章亦不從鄭氏，故皆謂之“章句”。
《論》《孟》則聚衆說，為之注解，故稱“集注”。
朱子注此四書之意，别著《或問》以發明之；然其後于《集注》又有改定，而《或問》于《大學》外未及重編。
故《或問》與《四書注》，頗多抵牾；《文集》《語類》中，有言及注四書之意者，亦不能盡合，不得據《或問》以疑四書之注也。
《論語》有《魯論》《齊論》及《古論》之别。
《魯論》篇次與今本同。
《齊論》别有《問王》《知道》二篇。
二十篇中，章句亦頗多于《魯論》。
《古論》雲出孔壁，分《堯曰》後半“子張問”以下，别為一篇，故有兩《子張》；篇次亦不與《齊論》《魯論》同。
張禹受《魯論》于夏侯建，又從庸生王吉受《齊論》；擇善而從，号曰《張侯論》，已亂《齊》《魯》之别；鄭玄就《魯論》篇章，考之《齊》《古》為之注，則并《齊》《魯》《古》三者之别而泯之矣。
魏何晏集諸家之說，并下己意為《集解》，盛行于世；即今《十三經注疏》所采之本也。
梁時，皇侃為之作疏。
宋邢疏，即系據《皇疏》删其支蔓，附以義理者。
《梁疏》後亡佚，迄清代乃得之日本焉。
《古論》雲有孔安國注，今見《集解》所引，蓋亦王肅所僞，其後此注亦亡；清時，歙縣鮑氏，雲得其書于日本，重刻之，則又六朝以來僞物也。
《論語》一書，皆記孔子及孔門弟子言行，說頗平易可信。
書系雜記，無條理。
《正義》篇篇皆言
《論語》《孝經》，漢人皆以為傳。
（《孝經》雖蒙經名，亦在傳列）《孟子》在儒家諸子中，《爾雅》則漢人所輯之訓诂書也。
自宋代以此諸書，與“五經”“三傳”及《小戴禮記》合刻，乃有“十三經”之名；朱子取《禮記》中之《大學》《中庸》，以配《論語》《孟子》，乃又有“四書”之名。
經與傳之别，自西漢專門之學亡後，實已不能深知；今日研究，傳且更要于經，說見前。
亦不必更嚴其别也。
今就此諸書，略論其讀法如下。
《四書》之名，定自朱子；懸為令申，則始元延。
然《漢志》《禮記》之外，有《中庸說》二篇，《隋志》有戴《中庸說》二卷，梁武帝有《中庸講疏》一卷；則《禮記》外有别行之本，由來已久。
《大學》，唐以前無别行本，而《書錄解題》有司馬光《大學中庸廣義》各一卷；亦在二程之前。
王安石最尊《孟子》，司馬光、晁公武卻非議之，未免意氣用事。
宋《禮鄭韻略》所附條式，元中即以《論》《孟》試士，則尊《孟》亦不始朱子矣。
又朱子所定《四書》，以《大學》《論語》《孟子》《中庸》為次。
後人移《中庸》于《大學》之後，則專以卷帙多少論耳。
朱子于四書皆有注，乃一生精力所萃。
其于義理，誠有勝過漢儒處，不可不細讀也。
欲窺宋學之藩者，讀此四書之注亦甚好。
朱子注四書，《大學》分經傳，颠倒原次；《中庸》雖無颠倒，分章亦不從鄭氏，故皆謂之“章句”。
《論》《孟》則聚衆說，為之注解，故稱“集注”。
朱子注此四書之意，别著《或問》以發明之；然其後于《集注》又有改定，而《或問》于《大學》外未及重編。
故《或問》與《四書注》，頗多抵牾；《文集》《語類》中，有言及注四書之意者，亦不能盡合，不得據《或問》以疑四書之注也。
《論語》有《魯論》《齊論》及《古論》之别。
《魯論》篇次與今本同。
《齊論》别有《問王》《知道》二篇。
二十篇中，章句亦頗多于《魯論》。
《古論》雲出孔壁，分《堯曰》後半“子張問”以下，别為一篇，故有兩《子張》；篇次亦不與《齊論》《魯論》同。
張禹受《魯論》于夏侯建，又從庸生王吉受《齊論》；擇善而從，号曰《張侯論》，已亂《齊》《魯》之别；鄭玄就《魯論》篇章，考之《齊》《古》為之注，則并《齊》《魯》《古》三者之别而泯之矣。
魏何晏集諸家之說，并下己意為《集解》，盛行于世；即今《十三經注疏》所采之本也。
梁時，皇侃為之作疏。
宋邢疏，即系據《皇疏》删其支蔓，附以義理者。
《梁疏》後亡佚，迄清代乃得之日本焉。
《古論》雲有孔安國注，今見《集解》所引，蓋亦王肅所僞，其後此注亦亡；清時，歙縣鮑氏，雲得其書于日本，重刻之，則又六朝以來僞物也。
《論語》一書，皆記孔子及孔門弟子言行，說頗平易可信。
書系雜記，無條理。
《正義》篇篇皆言