二、書
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《堯典》（包今本《舜典》，唯須除去篇首二十八字） 此篇記堯、舜之事。
首記堯所行之政。
次記堯舉舜，命之攝政，及舜攝政後所行事。
又次記堯之終，舜之踐位，及舜踐位後所行之政。
終于舜之死。
《大學》引此篇，謂之《帝典》，蓋以其兼包堯、舜之事也。
《逸十六篇》别立《舜典》之目已非，僞孔即割此篇下半為《舜典》，則《堯典》記堯事不終矣。
此篇關涉曆法、巡守、刑法，可考古代典制。
《臯陶谟》（包今本《益稷》） 此篇記禹、臯陶、伯益之事。
《史記》雲：“禹即位，舉臯陶，授之政。
臯陶卒，又以政任益。
”蓋臯陶、伯益之于禹，猶舜之于堯、禹之于舜也。
《禹貢》 此篇記禹治水之事。
先分述九州，次總叙名山大川，又次記五服貢賦之制。
地志書之可信者，當以此為最古矣。
近人或謂此篇必非禹作，遂目為僞。
然傳書者本未雲《堯典》必堯時史官作，《禹貢》必禹自撰也。
此等辨僞之法，幾于無的放矢矣（參看《論讀子之法》）。
《甘誓》 此篇記啟伐有扈戰于甘之誓辭。
《墨子》謂之《禹誓》。
古人蒙祖父之号者甚多，不足疑也。
《湯誓》 此篇為湯伐桀時誓辭。
《盤庚》（今本分為三篇） 此篇為盤庚自河北徙河南時诰下之辭。
《史記》謂在盤庚即位後，《序疏》引《鄭注》，謂在盤庚相陽甲時。
此篇可考古者“詢國遷”之制。
篇中屢以乃祖乃父，及“我高後将降不樣”，恐喝其下，可見殷人之尚鬼。
《高宗肜日》 此篇記武丁祭成湯，有飛雉升鼎耳而，祖己訓王之詞。
《西伯戡黎》 此篇記文王滅黎，祖伊恐，奔告于纣之事。
可見滅黎一役，于商、周興亡，關系甚大。
《微子》 此篇記纣太師、少師勸微子去纣之語。
《牧誓》 此篇為武王與纣戰于牧野時之誓辭。
篇中庸、蜀、羌、、微、泸、彭、濮人雲雲，可考武王所用之兵。
《洪範》 此篇記箕子告武王以天錫禹之《洪範》九疇，乃我國最古之宗教、哲學書也。
說雖近乎迷信，然講古代之哲學、宗教者，不能離術數；古代之術數，實以此篇為統彙。
（此篇所陳之數，與《易》數亦相通。
故宋後易學之講圖、書者，又有“演範”一派）欲考古代哲學、宗教者，不容不究心也。
《金》 此篇記武王有疾，周公請以身代，及雷風示變之事。
按《史記》謂克殷後二年，武王病，周公請以身代。
武王有瘳，後而崩。
成王幼，周公攝政。
二叔及武庚叛，周公東伐之，二年而畢定。
初成王少時，亦嘗病；周公亦請以身代，而藏其策于府。
成王親政後，人或谮周公，周公奔楚。
王發府，見策，乃泣，反周公。
周公卒，成王葬之不以王禮，于是有雷風之異。
成王開金，得周公欲代武王之說，乃以王禮改葬之。
今文家說皆如此，可看《今文尚書經說考》。
鄭玄則謂管叔流言，周公避居東國，待罪以須君之察己。
成王不悟，盡執其族黨。
逮有雷風之異，乃感悟，迎周公歸，歸而攝政焉（見《詩·豳譜》，及《七月》《鸱鸮》《東山》序疏，及《禮記·明堂位疏》。
按鄭說殊不近情。
蓋此篇“秋大熟”以下，與上文非記一時之事，而鄭誤合之也。
孫星衍之說如此）。
《大诰》 此篇為周公伐殷時诰辭。
篇中之“王”，鄭以為周公攝政踐王位自稱，僞孔以為代成王立言。
于古代攝政之制，頗有關系。
《康诰》 此篇為封康叔诰辭。
多涉刑法，可考古代典制。
《酒诰》 此篇亦诰康叔，可見當時沫邦酗酒之甚，及周治之刑法之嚴。
《梓材》 此篇诰康叔以為政之道。
《召诰》 此篇記周、召二公，卒營洛邑之事。
《洛诰》 此篇為洛邑成後，周公诰戒成王之語。
《多士》 此篇為成周既成，遷殷民，诰之之辭。
《無逸》 此篇亦周公告戒成王之語。
篇中曆舉殷代諸王及文王享國長短。
共和以前，古史年代之可考者，以此為最可據矣（《堯典》記舜之年，适足百歲，即不可信）。
《君》 此篇為周公攝政時告召公之語。
篇中多引殷及周初賢臣，可考古代史事。
《多方》 此篇為成王滅奄後，歸诰多方之語。
《立政》 此篇為周公緻政後告成王之語。
述當時官名甚多，亦可考古代典制。
《顧命》（合今本《康王之诰》） 此篇記成王殁、康王立之事，可考古代大喪及即位之禮。
所述陳列器物，亦可考古代重器。
《費誓》 此篇為伯禽伐淮夷誓辭。
《呂刑》 此篇記穆王改定刑法之事。
言古代刑法者，以此篇為最完具。
《文侯之命》 此篇《史記》以為城濮戰後，周襄王命晉文公之辭。
《書序》以為平王命晉文侯之辭。
《書序》與今文說不合，即此可見。
《秦誓》 此篇為秦穆公勝晉後誓衆之辭。
秦文之可考者，當以此及《石鼓文》《詛楚文》為最古矣。
石鼓文，昔人多以為周宣王作，非是。
近人王國維、馬衡考定為秦時物，說較可信。
馬作見《北京大學國學季刊》第一冊。
首記堯所行之政。
次記堯舉舜，命之攝政，及舜攝政後所行事。
又次記堯之終，舜之踐位，及舜踐位後所行之政。
終于舜之死。
《大學》引此篇，謂之《帝典》，蓋以其兼包堯、舜之事也。
《逸十六篇》别立《舜典》之目已非，僞孔即割此篇下半為《舜典》，則《堯典》記堯事不終矣。
此篇關涉曆法、巡守、刑法，可考古代典制。
《臯陶谟》（包今本《益稷》） 此篇記禹、臯陶、伯益之事。
《史記》雲：“禹即位，舉臯陶，授之政。
臯陶卒，又以政任益。
”蓋臯陶、伯益之于禹，猶舜之于堯、禹之于舜也。
《禹貢》 此篇記禹治水之事。
先分述九州，次總叙名山大川，又次記五服貢賦之制。
地志書之可信者，當以此為最古矣。
近人或謂此篇必非禹作，遂目為僞。
然傳書者本未雲《堯典》必堯時史官作，《禹貢》必禹自撰也。
此等辨僞之法，幾于無的放矢矣（參看《論讀子之法》）。
《甘誓》 此篇記啟伐有扈戰于甘之誓辭。
《墨子》謂之《禹誓》。
古人蒙祖父之号者甚多，不足疑也。
《湯誓》 此篇為湯伐桀時誓辭。
《盤庚》（今本分為三篇） 此篇為盤庚自河北徙河南時诰下之辭。
《史記》謂在盤庚即位後，《序疏》引《鄭注》，謂在盤庚相陽甲時。
此篇可考古者“詢國遷”之制。
篇中屢以乃祖乃父，及“我高後将降不樣”，恐喝其下，可見殷人之尚鬼。
《高宗肜日》 此篇記武丁祭成湯，有飛雉升鼎耳而，祖己訓王之詞。
《西伯戡黎》 此篇記文王滅黎，祖伊恐，奔告于纣之事。
可見滅黎一役，于商、周興亡，關系甚大。
《微子》 此篇記纣太師、少師勸微子去纣之語。
《牧誓》 此篇為武王與纣戰于牧野時之誓辭。
篇中庸、蜀、羌、、微、泸、彭、濮人雲雲，可考武王所用之兵。
《洪範》 此篇記箕子告武王以天錫禹之《洪範》九疇，乃我國最古之宗教、哲學書也。
說雖近乎迷信，然講古代之哲學、宗教者，不能離術數；古代之術數，實以此篇為統彙。
（此篇所陳之數，與《易》數亦相通。
故宋後易學之講圖、書者，又有“演範”一派）欲考古代哲學、宗教者，不容不究心也。
《金》 此篇記武王有疾，周公請以身代，及雷風示變之事。
按《史記》謂克殷後二年，武王病，周公請以身代。
武王有瘳，後而崩。
成王幼，周公攝政。
二叔及武庚叛，周公東伐之，二年而畢定。
初成王少時，亦嘗病；周公亦請以身代，而藏其策于府。
成王親政後，人或谮周公，周公奔楚。
王發府，見策，乃泣，反周公。
周公卒，成王葬之不以王禮，于是有雷風之異。
成王開金，得周公欲代武王之說，乃以王禮改葬之。
今文家說皆如此，可看《今文尚書經說考》。
鄭玄則謂管叔流言，周公避居東國，待罪以須君之察己。
成王不悟，盡執其族黨。
逮有雷風之異，乃感悟，迎周公歸，歸而攝政焉（見《詩·豳譜》，及《七月》《鸱鸮》《東山》序疏，及《禮記·明堂位疏》。
按鄭說殊不近情。
蓋此篇“秋大熟”以下，與上文非記一時之事，而鄭誤合之也。
孫星衍之說如此）。
《大诰》 此篇為周公伐殷時诰辭。
篇中之“王”，鄭以為周公攝政踐王位自稱，僞孔以為代成王立言。
于古代攝政之制，頗有關系。
《康诰》 此篇為封康叔诰辭。
多涉刑法，可考古代典制。
《酒诰》 此篇亦诰康叔，可見當時沫邦酗酒之甚，及周治之刑法之嚴。
《梓材》 此篇诰康叔以為政之道。
《召诰》 此篇記周、召二公，卒營洛邑之事。
《洛诰》 此篇為洛邑成後，周公诰戒成王之語。
《多士》 此篇為成周既成，遷殷民，诰之之辭。
《無逸》 此篇亦周公告戒成王之語。
篇中曆舉殷代諸王及文王享國長短。
共和以前，古史年代之可考者，以此為最可據矣（《堯典》記舜之年，适足百歲，即不可信）。
《君》 此篇為周公攝政時告召公之語。
篇中多引殷及周初賢臣，可考古代史事。
《多方》 此篇為成王滅奄後，歸诰多方之語。
《立政》 此篇為周公緻政後告成王之語。
述當時官名甚多，亦可考古代典制。
《顧命》（合今本《康王之诰》） 此篇記成王殁、康王立之事，可考古代大喪及即位之禮。
所述陳列器物，亦可考古代重器。
《費誓》 此篇為伯禽伐淮夷誓辭。
《呂刑》 此篇記穆王改定刑法之事。
言古代刑法者，以此篇為最完具。
《文侯之命》 此篇《史記》以為城濮戰後，周襄王命晉文公之辭。
《書序》以為平王命晉文侯之辭。
《書序》與今文說不合，即此可見。
《秦誓》 此篇為秦穆公勝晉後誓衆之辭。
秦文之可考者，當以此及《石鼓文》《詛楚文》為最古矣。
石鼓文，昔人多以為周宣王作，非是。
近人王國維、馬衡考定為秦時物，說較可信。
馬作見《北京大學國學季刊》第一冊。