第四冊
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第十一 衛生（三） 赤子入水蹈火而不懼者，不知水火之險也。
世間害身之物，觸處皆是，不知自衛者，往往受其害而不自知。
與赤子之入水蹈火，将毋同[1]？ 我國之人，縱欲亡身者無論矣，其以衛生之失宜，而死于非命者，一歲之中，何可勝數。
行其道，街衢狹隘，茅廁栉比，水溝淤塞，糞穢狼藉。
入其家，院落如井，屋宇卑濕，食品飲料，舉[2]不精潔。
嗚呼！人命至重，奈何不自愛惜，至于斯極乎？他國之民少而強，中國之民多而弱，其故非一端，而衛生之不講，其大者也。
或曰：“中國之人，亦有享長壽者，安見其不合衛生。
”不知人民之壽夭，當合全國以為衡，而不當舉一二得天獨厚者以自解。
歐美諸國，自厲行衛生政策以來，人壽之中數[3]，恒優于往日。
中國戶籍缺略，死亡之數，不能詳知，設一考之，必有駭然色變者矣。
況弱與短折[4]，同為六極[5]之一，即不遽死，而精力委靡，志氣銷沉，為學必不能深造，臨陣必不能力戰，何以立于萬國競争之世乎？然則強民之道，安得不以衛生為急務哉？ [1]将毋同：恐怕沒什麼不同。
《世說新語·文學》：“阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：‘老莊與聖教同異？’對曰：‘将無同？’太尉善其言，辟之為掾。
世謂‘三語掾’。
衛玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三！’” [2]舉：全部。
[3]中數：居中、折中之數。
[4]短折：短命夭折。
[5]六極：六種極兇惡的事。
《尚書·洪範》：“六極：一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。
” 第十二 述蒙古情形書（四） 辱賜書，問以蒙古近狀。
弟雖到張家口[1]，于内蒙所見尚淺，無論外蒙也。
然以拟作蒙遊故，見久旅于彼者，辄以近狀問訊之，亦頗有所聞。
姑錄一二，以奉告焉。
蒙古沙漠，一望無垠。
雖有湖澤，不過如海中島嶼，略資點綴而已。
其氣候，夏期晝極熱而夜仍寒，秋冬寒威尤烈。
沙漠中時有勁風，揚沙石，卷人畜，為害頗甚。
蒙人多事遊牧，逐水草遷徙。
旅行其間者，鍋帳食糧，以及日用各物，均須備帶。
無貨币，交易皆以實物，極為困難。
然奉、直、魯、晉[2]諸省人，經商其地，獲利者頗多，亦可見其冒險性質之富也。
蒙人佞[3]佛，崇信喇嘛[4]。
又無教育，智識頗乏。
然男女體格，皆極壯健。
尤長騎乘，論者謂其勝于哥薩克騎兵雲。
苟能練成勁旅，則北徼[5]萬裡，守備不虞[6]其不固矣。
惟是軍事運輸，最貴靈捷。
今者張綏鐵道[7]，雖漸告成。
然策應僅及蒙邊，校諸西伯利亞及東三省鐵道，靈捷尚遠遜也。
興築之圖，不容緩矣。
沙漠之地，驟觀似荒瘠不毛，實則水草豐美之處，所在多有，所謂沙漠田也。
北方諸省人，墾殖其間者亦甚多。
清時漢蒙交通，設有禁例，猶能如此，況今日乎。
惟待蒙人之道，當以聯情感，興教化，戒欺詐為要。
此則有志經營北徼者，所不可不知也。
蒙古沙漠圖 [1]張家口：位于河北省西北部，連接京津、溝通晉蒙的交通樞紐。
[2]奉、直、魯、晉：奉為奉先，即今沈陽市；直是直隸，為河北省的舊稱；魯指山東；晉指山西。
[3]佞（nìng）：讨好、奉承的意思。
佞佛指迷信佛教。
[4]喇嘛：藏傳佛教對佛教僧侶之尊稱。
[5]徼（jiào）：邊界、邊境的意思。
[6]虞：憂慮之意。
[7]張綏鐵道：1908年，詹天佑建造了從北京到張家口的鐵路，又計劃将鐵路由張家口再延長到綏遠。
綏遠簡稱綏，省會歸綏（今呼和浩特市），在今内蒙古自治區中部。
直到1923年，該鐵路才通到包頭。
第十三 蜃說林景熙[1]（三） 嘗讀《漢書·天文志》，載海旁蜃氣象樓台。
初未之信。
庚寅[2]季春[3]，餘避寇海濱。
一日飯午，家僮走報怪事，曰：“海中忽湧數山，皆昔未嘗有，父老觀，以為甚異。
”餘駭而出，會颍川主人[4]走使[5]邀餘。
既至，相攜登聚遠樓東望。
第[6]見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯如疊巘，列如崪岫[7]，隐見不常。
移時，城郭台榭，驟變欻[8]起，如衆大之區，數十萬家，魚鱗相比[9]。
中有浮圖[10]、老子之宮，三門[11]嵯峨，鐘鼓樓翼其左右，檐牙[12]曆曆，極公輸[13]巧不能過。
又移時，或立如人，或散如獸，或列若旌旗之旆[14]，甕盎[15]之器，詭異萬千。
日近晡[16]，冉冉漫滅。
向之有者安在，而海自若也。
《筆譚》[17]記登州[18]海市事，往往類此。
餘因是始信。
噫嘻！秦之阿房，楚之章華[19]，魏之銅雀，陳之臨春、結绮[20]，突兀淩雲者何限。
運去代遷，蕩為焦土，化為浮煙。
是亦一蜃也，何暇[21]蜃之異哉！ [1]林景熙（1242—1310）：字德旸（一作德陽），号霁山，溫州平陽（今屬浙江）人。
南宋末期著名愛國詩人，學者稱“霁山先生”。
[2]庚寅：此處當指元至元二十七年（1290）。
[3]季春：農曆三月。
[4]颍川主人：指林景熙寄居之家的陳姓主人。
陳姓世代為颍川大姓，因此以颍川代稱陳姓。
[5]走使：差遣仆人的意思。
[6]第：次第先後的意思。
[7]崪岫（zúxiù）：險峻的山峰。
[8]欻（xū）：迅速地，忽然地。
[9]魚鱗相比：指數十萬家排列如魚鱗一般。
[10]浮圖：指的是佛塔。
[11]三門：佛教堂塔之建築物，稱三門。
其形狀如阙，有三個門，故稱三門。
[12]檐牙：中國古建築中高高翹起的屋檐之角。
[13]公輸：春秋時期魯國人，公輸氏，名班，即魯班。
[14]旆（pèi）：本意是古代旌旗末端形如燕尾的垂旒。
[15]甕盎：陶器。
[16]晡（bū）：指午後三點至五點這段時間。
[17]《筆譚》：指北宋沈括的《夢溪筆談》。
[18]登州：古代山東半島上的州府名，行政區劃數有變化，但煙台、蓬萊、文登、威海這些沿海的區域始終包括在内。
沈括的《夢溪筆談》中就有“登州海市”一篇，描寫他所見到的海市蜃樓。
[19]章華：指章華台，又稱章華宮。
東漢邊讓作《章華台賦》，借楚靈王修建極盡奢華的章華宮之事，針砭時事。
[20]陳之臨春、結绮：南朝陳後主興建的奢華樓閣。
劉禹錫《台城》：“台城六代競豪華，結绮臨春事最奢。
” [21]何暇：豈但的意思。
第十四 說海（三） 海居地面四分之三，有極淺者，亦有深至萬二千尺者。
凹凸殊狀，與地面同。
今所見之島嶼，即沒水之山頂也。
江河之水，皆歸于海。
然海面之水，時化為汽。
其所納之流質，與所化之汽質相等，故水不加多也。
汽上升為雲，由雲而化為雨雪。
江河溝澗之水，皆源于此。
海水受風力掣動，則生大浪，奔流迅速。
月攝海水，旋漲旋落，一日兩
第十一 衛生（三） 赤子入水蹈火而不懼者，不知水火之險也。
世間害身之物，觸處皆是，不知自衛者，往往受其害而不自知。
與赤子之入水蹈火，将毋同[1]？ 我國之人，縱欲亡身者無論矣，其以衛生之失宜，而死于非命者，一歲之中，何可勝數。
行其道，街衢狹隘，茅廁栉比，水溝淤塞，糞穢狼藉。
入其家，院落如井，屋宇卑濕，食品飲料，舉[2]不精潔。
嗚呼！人命至重，奈何不自愛惜，至于斯極乎？他國之民少而強，中國之民多而弱，其故非一端，而衛生之不講，其大者也。
或曰：“中國之人，亦有享長壽者，安見其不合衛生。
”不知人民之壽夭，當合全國以為衡，而不當舉一二得天獨厚者以自解。
歐美諸國，自厲行衛生政策以來，人壽之中數[3]，恒優于往日。
中國戶籍缺略，死亡之數，不能詳知，設一考之，必有駭然色變者矣。
況弱與短折[4]，同為六極[5]之一，即不遽死，而精力委靡，志氣銷沉，為學必不能深造，臨陣必不能力戰，何以立于萬國競争之世乎？然則強民之道，安得不以衛生為急務哉？ [1]将毋同：恐怕沒什麼不同。
《世說新語·文學》：“阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：‘老莊與聖教同異？’對曰：‘将無同？’太尉善其言，辟之為掾。
世謂‘三語掾’。
衛玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三！’” [2]舉：全部。
[3]中數：居中、折中之數。
[4]短折：短命夭折。
[5]六極：六種極兇惡的事。
《尚書·洪範》：“六極：一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。
” 第十二 述蒙古情形書（四） 辱賜書，問以蒙古近狀。
弟雖到張家口[1]，于内蒙所見尚淺，無論外蒙也。
然以拟作蒙遊故，見久旅于彼者，辄以近狀問訊之，亦頗有所聞。
姑錄一二，以奉告焉。
蒙古沙漠，一望無垠。
雖有湖澤，不過如海中島嶼，略資點綴而已。
其氣候，夏期晝極熱而夜仍寒，秋冬寒威尤烈。
沙漠中時有勁風，揚沙石，卷人畜，為害頗甚。
蒙人多事遊牧，逐水草遷徙。
旅行其間者，鍋帳食糧，以及日用各物，均須備帶。
無貨币，交易皆以實物，極為困難。
然奉、直、魯、晉[2]諸省人，經商其地，獲利者頗多，亦可見其冒險性質之富也。
蒙人佞[3]佛，崇信喇嘛[4]。
又無教育，智識頗乏。
然男女體格，皆極壯健。
尤長騎乘，論者謂其勝于哥薩克騎兵雲。
苟能練成勁旅，則北徼[5]萬裡，守備不虞[6]其不固矣。
惟是軍事運輸，最貴靈捷。
今者張綏鐵道[7]，雖漸告成。
然策應僅及蒙邊，校諸西伯利亞及東三省鐵道，靈捷尚遠遜也。
興築之圖，不容緩矣。
沙漠之地，驟觀似荒瘠不毛，實則水草豐美之處，所在多有，所謂沙漠田也。
北方諸省人，墾殖其間者亦甚多。
清時漢蒙交通，設有禁例，猶能如此，況今日乎。
惟待蒙人之道，當以聯情感，興教化，戒欺詐為要。
此則有志經營北徼者，所不可不知也。
蒙古沙漠圖 [1]張家口：位于河北省西北部，連接京津、溝通晉蒙的交通樞紐。
[2]奉、直、魯、晉：奉為奉先，即今沈陽市；直是直隸，為河北省的舊稱；魯指山東；晉指山西。
[3]佞（nìng）：讨好、奉承的意思。
佞佛指迷信佛教。
[4]喇嘛：藏傳佛教對佛教僧侶之尊稱。
[5]徼（jiào）：邊界、邊境的意思。
[6]虞：憂慮之意。
[7]張綏鐵道：1908年，詹天佑建造了從北京到張家口的鐵路，又計劃将鐵路由張家口再延長到綏遠。
綏遠簡稱綏，省會歸綏（今呼和浩特市），在今内蒙古自治區中部。
直到1923年，該鐵路才通到包頭。
第十三 蜃說林景熙[1]（三） 嘗讀《漢書·天文志》，載海旁蜃氣象樓台。
初未之信。
庚寅[2]季春[3]，餘避寇海濱。
一日飯午，家僮走報怪事，曰：“海中忽湧數山，皆昔未嘗有，父老觀，以為甚異。
”餘駭而出，會颍川主人[4]走使[5]邀餘。
既至，相攜登聚遠樓東望。
第[6]見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯如疊巘，列如崪岫[7]，隐見不常。
移時，城郭台榭，驟變欻[8]起，如衆大之區，數十萬家，魚鱗相比[9]。
中有浮圖[10]、老子之宮，三門[11]嵯峨，鐘鼓樓翼其左右，檐牙[12]曆曆，極公輸[13]巧不能過。
又移時，或立如人，或散如獸，或列若旌旗之旆[14]，甕盎[15]之器，詭異萬千。
日近晡[16]，冉冉漫滅。
向之有者安在，而海自若也。
《筆譚》[17]記登州[18]海市事，往往類此。
餘因是始信。
噫嘻！秦之阿房，楚之章華[19]，魏之銅雀，陳之臨春、結绮[20]，突兀淩雲者何限。
運去代遷，蕩為焦土，化為浮煙。
是亦一蜃也，何暇[21]蜃之異哉！ [1]林景熙（1242—1310）：字德旸（一作德陽），号霁山，溫州平陽（今屬浙江）人。
南宋末期著名愛國詩人，學者稱“霁山先生”。
[2]庚寅：此處當指元至元二十七年（1290）。
[3]季春：農曆三月。
[4]颍川主人：指林景熙寄居之家的陳姓主人。
陳姓世代為颍川大姓，因此以颍川代稱陳姓。
[5]走使：差遣仆人的意思。
[6]第：次第先後的意思。
[7]崪岫（zúxiù）：險峻的山峰。
[8]欻（xū）：迅速地，忽然地。
[9]魚鱗相比：指數十萬家排列如魚鱗一般。
[10]浮圖：指的是佛塔。
[11]三門：佛教堂塔之建築物，稱三門。
其形狀如阙，有三個門，故稱三門。
[12]檐牙：中國古建築中高高翹起的屋檐之角。
[13]公輸：春秋時期魯國人，公輸氏，名班，即魯班。
[14]旆（pèi）：本意是古代旌旗末端形如燕尾的垂旒。
[15]甕盎：陶器。
[16]晡（bū）：指午後三點至五點這段時間。
[17]《筆譚》：指北宋沈括的《夢溪筆談》。
[18]登州：古代山東半島上的州府名，行政區劃數有變化，但煙台、蓬萊、文登、威海這些沿海的區域始終包括在内。
沈括的《夢溪筆談》中就有“登州海市”一篇，描寫他所見到的海市蜃樓。
[19]章華：指章華台，又稱章華宮。
東漢邊讓作《章華台賦》，借楚靈王修建極盡奢華的章華宮之事，針砭時事。
[20]陳之臨春、結绮：南朝陳後主興建的奢華樓閣。
劉禹錫《台城》：“台城六代競豪華，結绮臨春事最奢。
” [21]何暇：豈但的意思。
第十四 說海（三） 海居地面四分之三，有極淺者，亦有深至萬二千尺者。
凹凸殊狀，與地面同。
今所見之島嶼，即沒水之山頂也。
江河之水，皆歸于海。
然海面之水，時化為汽。
其所納之流質，與所化之汽質相等，故水不加多也。
汽上升為雲，由雲而化為雨雪。
江河溝澗之水，皆源于此。
海水受風力掣動，則生大浪，奔流迅速。
月攝海水，旋漲旋落，一日兩
