第二冊
關燈
小
中
大
。
火烈風猛，船往如箭。
燒盡北船，延及岸上營落。
頃之，煙炎漲天，人馬燒溺，死者甚衆。
瑜等率輕銳繼其後，雷鼓大震，北軍大壞。
[1]本篇節選于《資治通鑒》卷六五，呂先生略有改動。
[2]周瑜等進：是說周瑜、程普、魯肅等人發兵。
[3]赤壁：杜佑曰：赤壁在鄂州蒲圻縣。
《武昌志》：曹操自江陵追劉備至巴丘，遂至赤壁，遇周瑜兵，大敗。
赤壁山，在今嘉魚縣，對江北之烏林。
巴丘，今巴陵。
[4]引次：退而駐紮的意思。
引，退也；次，駐紮。
[5]走：逃跑。
[6]蒙沖：中國古代具有良好防護功能的進攻性快艇，又作艨沖、艨艟。
東漢劉熙《釋名·釋船》載：“外狹而長曰蒙沖，以沖突敵船也。
”可見蒙沖船形狹而長，航速快，專用以突擊敵方船隻。
[7]豫備走舸：預先準備好可以逃離的小船。
[8]中江：江流的中央。
第二十九 兵器（三） 太古戰具，木石而已。
稍進，然後知用金。
弓矢戈矛，所以殺敵。
被甲蒙胄，則所以自衛也。
自有槍炮，而弓矢不足以言遠，戈矛不足以言利，高城深池，且不足以言固，而甲胄無論[1]矣。
火器之發明，本出我國。
元人西征[2]，始自阿剌伯傳入歐洲。
歐人研以科學，制造日精。
今炮之大者，口徑至四十二生的[3]。
槍之速者，一分鐘至六百發。
而又海底則伏以潛艇，空中則瞰以飛機，其殺人之烈，誠非古人所能夢想矣。
然兵器雖精，而最後之勝負，仍恃乎白刃之相接。
故槍之端，仍傅以刺刀，所以便擊刺也。
昔人雲戰以勇為本，豈不信哉？ 十二時（吋）徑攻城炮 大炮彈 [1]無論：更不用說。
[2]元人西征：即公元1219年至1260年蒙古人的三次西征，成吉思汗與他的兒孫們一直打到了歐洲。
至元二年（1265）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟号為太祖。
三年十月，太廟建成，制尊谥廟号，元世祖追尊成吉思汗谥号為聖武皇帝。
八年，忽必烈将國号“大蒙古國”改為“大元”。
[3]生的：即生的米突的省略，英語centimetre的音譯，意為厘米、公分。
第三十 貿易（二） 生人[1]之初，不知貿易也，人各自營[2]而已。
漁獵時代之民，有善為弓矢網罟者，以其弓矢網罟，易人之禽獸魚介[3]，方之自獵自漁，所得為多。
彼乃專于弓矢網罟之業，與人交易，以給其生。
此貿易所由始也。
厥後知牧畜矣，知樹藝[4]矣。
或有牛羊而無米麥，或有米麥而無牛羊，于是各出所餘以相易。
然直接交易，雖可通功易事[5]，以羨[6]補不足，而一日所需，米麥必求之力田者，牛羊必求諸養牲者，而孰羨孰不足，又非己所能具知，即仆仆[7]道途，以求相與易者，尚不可必得也。
勞力費時，不便莫甚。
勢之所趨，不能不有人焉，以為之媒介。
而貿易之事，遂獨立為一業矣。
[1]生人：有人類曆史。
[2]自營：自己謀生，自給自足。
[3]魚介：泛指魚類和有介甲的水生動物。
[4]樹藝：種植栽培之方法。
[5]通功易事：分工合作，互通有無，拿多餘的換沒有的。
《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。
” [6]羨：有餘，豐裕。
[7]仆仆：奔走勞頓貌。
第三十一 商戰（三） 自海道大通，列國商業，互相競争，論者稱為商戰。
貨物者，戰之器械也。
公司者，戰之隊伍也。
郵電者，戰之偵探也。
舟車以運戰器，保險以防戰敗。
規畫周詳，無異兵家之謀定。
而農工之業，改良仿造，以期勝利，其後勁[1]也。
兵之為戰，勝負顯然。
商戰之勝負，則局外每多不覺。
而影響及于國計民生，較諸失地喪師，為尤甚。
且兵戰不能持久，商戰則日日行之，無有已時。
故商戰之方略，與兵戰同。
商戰之結果，其可危可懼，乃甚于兵戰焉。
我國商業，日趨衰落，固曰戰之罪也。
然苟有善商者出，一鼓作氣，奮勇而前。
以國家物産之饒，即商人憑借之厚。
世界之大，何往非英雄用武之地哉？ [1]後勁：指發展之後續力量。
第三十二 漆賈劉基[1]（二） 虞孚問治生[2]于計然[3]先生，得種漆之術。
三年，樹成而割之，得漆數百斛，将載而鬻諸吳。
其妻之兄謂之曰：“吾常于吳商。
知吳人尚飾，多漆工，漆于吳為上貨。
吾見賣漆者，煮漆葉之膏以和漆，其利倍，而人弗知也。
”虞孚聞之喜，如其言，取漆葉煮為膏，亦數百甕，與其漆俱載以入于吳。
時吳與越惡，越賈不通，吳人方艱[4]漆。
吳儈[5]聞有漆，喜而逆[6]諸郊，道[7]以入吳國，勞而舍[8]諸私館。
視其漆，甚良也。
約旦夕以金币來取漆。
虞孚大喜。
夜取漆葉之膏，和其漆以俟。
及期，吳儈至，視漆之封識新，疑之，謂虞孚改約，期二十日。
至則其漆皆敗矣。
虞孚不能歸，遂丐而死于吳。
[1]劉基（1311—1375）：字伯溫，浙江人。
元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳。
佐朱元璋平天下，以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。
[2]治生：經營之道，養家活口的技能。
[3]計然：字文子，春秋時葵丘濮上人。
博學無所不通，尤善計算。
曾南遊于越，範蠡師事之，用其策治家成巨富。
[4]艱：欠缺、匮乏之意。
[5]儈：以拉攏買賣，從中獲利為職業的人。
[6]逆：迎接。
[7]道：導也。
[8]舍：安頓。
第三十三 樵夫陶匠黃宗羲[1]（三） 朱恕，字光信，泰州人，樵薪養母。
一日，過王心齋[2]講堂。
歌曰：“離山十裡，薪在家裡。
離山一裡，薪在山裡。
”心齋聞之，謂門弟子曰：“小子聽之，道病不求耳，求則不難，不求無易。
”樵聽心齋語，浸浸有味。
于是每樵，必造[3]階下聽之。
饑則向人家乞漿，解裹飯以食。
聽畢，則浩歌負薪而去。
自後刻苦求學，遂成儒者。
同時有韓貞者，号樂吾，興化人，以陶瓦為業。
慕朱樵而從之學。
後乃卒業[4]于王東崖先生襞[5]。
粗識文字。
久之，覺有所得，遂以化俗[6]為任，随機指點。
農工商賈，從之遊者千餘。
秋成農隙[7]，則聚徒談學。
一村既畢，又之一村。
前歌後答，弦誦之聲，洋洋然也。
縣令聞而嘉之，從之問政。
對曰：“某窭人[8]，無能補于左右。
第凡[9]與某居者，子言孝，弟言悌，戚黨鄰裡相愛護，幸[10]無訟牒[11]煩公府。
此某之所以報也。
”每遇會講，有談俗事者，辄大噪曰：“光陰有幾，乃作此閑談耶？”在座為之警省。
[1]黃宗羲（1610—1695）：浙江餘姚人，世稱梨洲先生。
明末清初經學家、史學家、思想家。
其學問極博，思想深邃，著作宏富，著有《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》等。
與顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大思想家”。
[2]王心齋（1483—1541）：即明代哲學家王艮。
字汝止，号心齋。
創立傳承陽明心學的泰州學派。
他主張“百姓日用即道”，注重口傳心授，使“愚夫愚婦”明白易懂，這也是泰州學派的特色之一。
[3]造：到，至。
[4]卒業：完成學業，畢業。
[5]王東崖：指王艮的次子王襞。
王艮死後，王襞繼承了父親的講席。
[6]化俗：通過教育推進社會進步。
化，教化。
俗，風俗，風氣。
[7]秋成農隙：秋收以後的農閑。
[8]窭（jù）人：窮苦人，社會地位低下的人，才疏學淺之人。
[9]第凡：但凡。
[10]幸：希望。
[11]訟牒：訴狀。
第三十四 友别（有序）[1]王守仁[2]（二） 滁陽[3]諸友，送餘至烏衣[4]，不能别。
王性甫汝德，複送至江浦[5]，留居，俟予渡江。
書此促之歸，并寄諸賢。
滁之水，入江流，江湖日複來滁州。
相思若潮水，來往何時休。
欲慰相思情，不如崇令德[6]。
掘地見泉水，随處無弗得。
何必驅馳為，千裡遠相即。
君不見堯羹與舜牆[7]，又不見孔與跖[8]，對面弗相識。
逆旅[9]主人多殷勤，出門轉盼[10]成路人。
[1]序：一種文體。
一般是作者陳述的與作品主旨、内容緣起等有關的文字。
[2]王守仁（1472—1529）：明代著名的理學家、思想家、教育家，心學集大成者。
世稱陽明先生。
[3]滁陽：即安徽滁州。
地處長江下遊北岸，長江三角洲西端。
[4]烏衣：地名，屬滁州。
東吳時烏衣營即駐紮于此，因此得名。
[5]江浦：屬今南京市浦口區。
位于長江以北。
[6]令德：美德。
[7]堯羹與舜牆：《後漢書·李固傳》：“昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯于牆，食則睹堯于羹。
”是說舜對堯的思念之深之強。
[8]孔與跖：指孔子與盜跖。
盜跖為民間傳說中的江洋大盜或是奴隸起義的領袖，在《莊子·雜篇·盜跖》中被塑造成了一個大罵聖人孔子的角色。
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。
欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
”是說，心中若無此人，即使是面對面也視若無睹。
[9]逆旅：這裡是指客棧、旅館。
[10]轉盼：轉眼。
火烈風猛，船往如箭。
燒盡北船，延及岸上營落。
頃之，煙炎漲天，人馬燒溺，死者甚衆。
瑜等率輕銳繼其後，雷鼓大震，北軍大壞。
[1]本篇節選于《資治通鑒》卷六五，呂先生略有改動。
[2]周瑜等進：是說周瑜、程普、魯肅等人發兵。
[3]赤壁：杜佑曰：赤壁在鄂州蒲圻縣。
《武昌志》：曹操自江陵追劉備至巴丘，遂至赤壁，遇周瑜兵，大敗。
赤壁山，在今嘉魚縣，對江北之烏林。
巴丘，今巴陵。
[4]引次：退而駐紮的意思。
引，退也；次，駐紮。
[5]走：逃跑。
[6]蒙沖：中國古代具有良好防護功能的進攻性快艇，又作艨沖、艨艟。
東漢劉熙《釋名·釋船》載：“外狹而長曰蒙沖，以沖突敵船也。
”可見蒙沖船形狹而長，航速快，專用以突擊敵方船隻。
[7]豫備走舸：預先準備好可以逃離的小船。
[8]中江：江流的中央。
第二十九 兵器（三） 太古戰具，木石而已。
稍進，然後知用金。
弓矢戈矛，所以殺敵。
被甲蒙胄，則所以自衛也。
自有槍炮，而弓矢不足以言遠，戈矛不足以言利，高城深池，且不足以言固，而甲胄無論[1]矣。
火器之發明，本出我國。
元人西征[2]，始自阿剌伯傳入歐洲。
歐人研以科學，制造日精。
今炮之大者，口徑至四十二生的[3]。
槍之速者，一分鐘至六百發。
而又海底則伏以潛艇，空中則瞰以飛機，其殺人之烈，誠非古人所能夢想矣。
然兵器雖精，而最後之勝負，仍恃乎白刃之相接。
故槍之端，仍傅以刺刀，所以便擊刺也。
昔人雲戰以勇為本，豈不信哉？ 十二時（吋）徑攻城炮 大炮彈 [1]無論：更不用說。
[2]元人西征：即公元1219年至1260年蒙古人的三次西征，成吉思汗與他的兒孫們一直打到了歐洲。
至元二年（1265）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟号為太祖。
三年十月，太廟建成，制尊谥廟号，元世祖追尊成吉思汗谥号為聖武皇帝。
八年，忽必烈将國号“大蒙古國”改為“大元”。
[3]生的：即生的米突的省略，英語centimetre的音譯，意為厘米、公分。
第三十 貿易（二） 生人[1]之初，不知貿易也，人各自營[2]而已。
漁獵時代之民，有善為弓矢網罟者，以其弓矢網罟，易人之禽獸魚介[3]，方之自獵自漁，所得為多。
彼乃專于弓矢網罟之業，與人交易，以給其生。
此貿易所由始也。
厥後知牧畜矣，知樹藝[4]矣。
或有牛羊而無米麥，或有米麥而無牛羊，于是各出所餘以相易。
然直接交易，雖可通功易事[5]，以羨[6]補不足，而一日所需，米麥必求之力田者，牛羊必求諸養牲者，而孰羨孰不足，又非己所能具知，即仆仆[7]道途，以求相與易者，尚不可必得也。
勞力費時，不便莫甚。
勢之所趨，不能不有人焉，以為之媒介。
而貿易之事，遂獨立為一業矣。
[1]生人：有人類曆史。
[2]自營：自己謀生，自給自足。
[3]魚介：泛指魚類和有介甲的水生動物。
[4]樹藝：種植栽培之方法。
[5]通功易事：分工合作，互通有無，拿多餘的換沒有的。
《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。
” [6]羨：有餘，豐裕。
[7]仆仆：奔走勞頓貌。
第三十一 商戰（三） 自海道大通，列國商業，互相競争，論者稱為商戰。
貨物者，戰之器械也。
公司者，戰之隊伍也。
郵電者，戰之偵探也。
舟車以運戰器，保險以防戰敗。
規畫周詳，無異兵家之謀定。
而農工之業，改良仿造，以期勝利，其後勁[1]也。
兵之為戰，勝負顯然。
商戰之勝負，則局外每多不覺。
而影響及于國計民生，較諸失地喪師，為尤甚。
且兵戰不能持久，商戰則日日行之，無有已時。
故商戰之方略，與兵戰同。
商戰之結果，其可危可懼，乃甚于兵戰焉。
我國商業，日趨衰落，固曰戰之罪也。
然苟有善商者出，一鼓作氣，奮勇而前。
以國家物産之饒，即商人憑借之厚。
世界之大，何往非英雄用武之地哉？ [1]後勁：指發展之後續力量。
第三十二 漆賈劉基[1]（二） 虞孚問治生[2]于計然[3]先生，得種漆之術。
三年，樹成而割之，得漆數百斛，将載而鬻諸吳。
其妻之兄謂之曰：“吾常于吳商。
知吳人尚飾，多漆工，漆于吳為上貨。
吾見賣漆者，煮漆葉之膏以和漆，其利倍，而人弗知也。
”虞孚聞之喜，如其言，取漆葉煮為膏，亦數百甕，與其漆俱載以入于吳。
時吳與越惡，越賈不通，吳人方艱[4]漆。
吳儈[5]聞有漆，喜而逆[6]諸郊，道[7]以入吳國，勞而舍[8]諸私館。
視其漆，甚良也。
約旦夕以金币來取漆。
虞孚大喜。
夜取漆葉之膏，和其漆以俟。
及期，吳儈至，視漆之封識新，疑之，謂虞孚改約，期二十日。
至則其漆皆敗矣。
虞孚不能歸，遂丐而死于吳。
[1]劉基（1311—1375）：字伯溫，浙江人。
元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳。
佐朱元璋平天下，以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。
[2]治生：經營之道，養家活口的技能。
[3]計然：字文子，春秋時葵丘濮上人。
博學無所不通，尤善計算。
曾南遊于越，範蠡師事之，用其策治家成巨富。
[4]艱：欠缺、匮乏之意。
[5]儈：以拉攏買賣，從中獲利為職業的人。
[6]逆：迎接。
[7]道：導也。
[8]舍：安頓。
第三十三 樵夫陶匠黃宗羲[1]（三） 朱恕，字光信，泰州人，樵薪養母。
一日，過王心齋[2]講堂。
歌曰：“離山十裡，薪在家裡。
離山一裡，薪在山裡。
”心齋聞之，謂門弟子曰：“小子聽之，道病不求耳，求則不難，不求無易。
”樵聽心齋語，浸浸有味。
于是每樵，必造[3]階下聽之。
饑則向人家乞漿，解裹飯以食。
聽畢，則浩歌負薪而去。
自後刻苦求學，遂成儒者。
同時有韓貞者，号樂吾，興化人，以陶瓦為業。
慕朱樵而從之學。
後乃卒業[4]于王東崖先生襞[5]。
粗識文字。
久之，覺有所得，遂以化俗[6]為任，随機指點。
農工商賈，從之遊者千餘。
秋成農隙[7]，則聚徒談學。
一村既畢，又之一村。
前歌後答，弦誦之聲，洋洋然也。
縣令聞而嘉之，從之問政。
對曰：“某窭人[8]，無能補于左右。
第凡[9]與某居者，子言孝，弟言悌，戚黨鄰裡相愛護，幸[10]無訟牒[11]煩公府。
此某之所以報也。
”每遇會講，有談俗事者，辄大噪曰：“光陰有幾，乃作此閑談耶？”在座為之警省。
[1]黃宗羲（1610—1695）：浙江餘姚人，世稱梨洲先生。
明末清初經學家、史學家、思想家。
其學問極博，思想深邃，著作宏富，著有《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》等。
與顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大思想家”。
[2]王心齋（1483—1541）：即明代哲學家王艮。
字汝止，号心齋。
創立傳承陽明心學的泰州學派。
他主張“百姓日用即道”，注重口傳心授，使“愚夫愚婦”明白易懂，這也是泰州學派的特色之一。
[3]造：到，至。
[4]卒業：完成學業，畢業。
[5]王東崖：指王艮的次子王襞。
王艮死後，王襞繼承了父親的講席。
[6]化俗：通過教育推進社會進步。
化，教化。
俗，風俗，風氣。
[7]秋成農隙：秋收以後的農閑。
[8]窭（jù）人：窮苦人，社會地位低下的人，才疏學淺之人。
[9]第凡：但凡。
[10]幸：希望。
[11]訟牒：訴狀。
第三十四 友别（有序）[1]王守仁[2]（二） 滁陽[3]諸友，送餘至烏衣[4]，不能别。
王性甫汝德，複送至江浦[5]，留居，俟予渡江。
書此促之歸，并寄諸賢。
滁之水，入江流，江湖日複來滁州。
相思若潮水，來往何時休。
欲慰相思情，不如崇令德[6]。
掘地見泉水，随處無弗得。
何必驅馳為，千裡遠相即。
君不見堯羹與舜牆[7]，又不見孔與跖[8]，對面弗相識。
逆旅[9]主人多殷勤，出門轉盼[10]成路人。
[1]序：一種文體。
一般是作者陳述的與作品主旨、内容緣起等有關的文字。
[2]王守仁（1472—1529）：明代著名的理學家、思想家、教育家，心學集大成者。
世稱陽明先生。
[3]滁陽：即安徽滁州。
地處長江下遊北岸，長江三角洲西端。
[4]烏衣：地名，屬滁州。
東吳時烏衣營即駐紮于此，因此得名。
[5]江浦：屬今南京市浦口區。
位于長江以北。
[6]令德：美德。
[7]堯羹與舜牆：《後漢書·李固傳》：“昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯于牆，食則睹堯于羹。
”是說舜對堯的思念之深之強。
[8]孔與跖：指孔子與盜跖。
盜跖為民間傳說中的江洋大盜或是奴隸起義的領袖，在《莊子·雜篇·盜跖》中被塑造成了一個大罵聖人孔子的角色。
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。
欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
”是說，心中若無此人，即使是面對面也視若無睹。
[9]逆旅：這裡是指客棧、旅館。
[10]轉盼：轉眼。
