第一冊
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，以氣相喣濡[3]。
傾籃寫[4]地上，撥剌[5]長尺餘。
豈惟刀機[6]憂，坐見[7]蝼蟻圖[8]。
脫泉雖已久，得水猶可蘇[9]。
放之小池中，且用救幹枯。
水小池窄狹，動尾觸四隅。
一時幸苟活，久遠将何如？憐其不得所，移放于南湖。
南湖連西江，好去勿踟蹰。
施恩即望報，吾非斯人[10]徒。
不須泥沙底，辛苦覓明珠[11]。
[1]白居易（772—846）：字樂天，号香山居士。
中唐現實主義大詩人，新樂府運動的主要倡導者。
[2]蕨（jué）：蕨菜，一種山野菜。
[3]喣（xù）濡：相互給以溫暖和幫助。
煦，哈氣；濡，濡濕。
[4]寫：瀉。
[5]撥剌：魚在地面上掙紮、拍打的聲音。
[6]刀機：指宰割。
[7]坐見：眼看着。
[8]圖：謀劃。
[9]蘇：活過來。
[10]斯人：指那些施恩圖報者。
[11]明珠：中國古代有明珠報恩的種種故事。
如隋侯救了一條大蛇，蛇銜着夜明珠來報答隋侯。
《搜神記》也記有一個玄鶴銜明珠來報答為它療傷者的故事。
第八 水（三） 水者，透明之流質也。
至清之水無味，一勺之水無色，及其彙而入海，則作青綠色，且有鹹味矣。
水自高山而下，其顯者為懸瀑，隐者為伏泉。
其流于平地也，小者為溝澗，大者為江河。
浸潤灌溉，漸達于海。
其行于地中者，亦複泉源貫注，如人身之有血脈焉。
水為養生要物，非此則人畜草木将枯渴而死。
然水亦非盡可飲也。
若煮之易沸，入皂易化，烹蔬易熟，則其水可飲。
否則或以緻害，不可不察也。
水之中含有礦質者，名曰礦泉。
其水溫熱者，名曰溫泉。
是皆可以治病，有益于人者也。
孟子曰：“民非水火不生活。
”斯言信[1]哉！ [1]信：确實。
第九 記某法人事（二） 普魯士某王，每閱兵，必人人遍勞[1]之。
曰：“年幾何矣？入伍幾何時矣？軍中苦樂何如？”王恒作此三語，且先後不亂，如是者有年，士卒鹹熟聞之。
有法人初入伍，未谙普語。
聞王複将閱兵，訊諸同侪，習其答語。
王至，問及法人，偶易[2]其序，曰：“入伍幾何時矣？”對曰：“二十一年矣。
”王驚其齒幼，問年幾何？則答曰：“三閱月[3]。
”王益驚，曰：“汝何言，汝非癫者乎？”又對曰：“軍中甚樂也。
” [1]勞：慰問。
[2]易：改變。
[3]閱月：意為過了一個月。
三閱月，就是有三個月了。
第十 察理上（三） 世俗論事，于不經見[1]者，雖小，辄相詫以為奇。
及其既[2]成，雖大，則又忽視之，以為不過爾爾。
蓋察理不精，即尋常因應[3]，亦動辄失宜也。
當歐洲初有煙草，人莫之識。
英有賴留者，嘗吸之，微煙騰室中。
會其仆叩戶入，驟睹之，以為火自其首出，急沃[4]以水。
聞者傳以為笑。
哥侖布既得美洲，告成功于西班牙王，國人日置酒頌其功。
或嫉之，曰：“大陸本天生，何功之有。
”哥侖布聞之，持卵置衆前，曰：“試卓立之。
”莫有應者。
乃微叩其一端，植[5]幾上，曰：“觀事于已成，衆固[6]無不能者。
” [1]經見：常見。
[2]既：已經。
[3]因應：指人對事物的反應。
[4]沃：澆。
[5]植：豎立。
[6]固：當然。
第十一 察理下（三） 理之宜察，不獨人事也，物亦有之。
某生嘗去燈罩，取濕布作墊，罩未及去，遇布而裂。
冬日晨起，見玻璃窗面結冰花。
自語曰：“以熱水洗之使淨。
”甫[1]動手而玻璃裂。
生始知玻璃猝遇冷熱，驟漲驟縮，必至迸裂，然無及矣[2]。
一夕，取瓦盆盛水，至四分之三，露庭中。
晨起視之，水結冰而盆裂。
蓋冰之體積，較水為大。
盆之裂，漲力使然也。
又一日，或遣汲酒，生以瓶往。
盛酒至滿，幾不能容塞，擊之使下。
然流質之性，不受逼壓，一擊而瓶裂，手中僅餘一瓶頸矣。
[1]甫：剛剛開始。
[2]然無及矣：是說玻璃已經碎了，做什麼都于事無補了。
第十二 甲乙辨歐陽修[1]（二） 甲問于乙曰：“鑄銅為鐘，削木為莛[2]，以莛叩鐘，則铿然而鳴。
然則聲在木乎？在銅乎？” 乙曰：“以莛叩垣牆，則不鳴，叩鐘則鳴，是聲在銅。
” 甲曰：“以莛叩錢積，則不鳴，聲果在銅乎？” 乙曰：“錢積實，鐘虛中，是聲在虛器之中。
” 甲曰：“以木若泥為鐘，則無聲，聲果在虛器之中乎？” [1]歐陽修（1007—1072）：字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家、史學家。
官至翰林學士、樞密副使、參知政事，谥号文忠，世稱歐陽文忠公。
他領導了北宋詩文革新運動，獎掖後進，德高望重。
與韓愈、柳宗元、蘇轼、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。
是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。
他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。
有《歐陽文忠公集》傳世。
[2]莛（tíng）：棍棒，鼓槌。
第十三 盲魚（三） 人之生也，腦出思慮，五官主知覺，四肢司運動。
然或怠惰暴棄，不得盡其用，則思慮變靈而為蠢，知覺變敏而為拙，運動變健而為弱。
如是者久之，事事不如人矣。
且不獨身受其病也，子孫得其遺傳，其蠢、其拙、其弱，且愈變而愈甚。
此在人或不易察，觀于動物，固有顯然可見之例也。
意大利某山，有巨壑焉，暗不見天日，積水滿中，不知其深幾千尺也。
群魚潛居，目無所睹，久之，遂盡盲。
網罟不能入，釣餌不能到，自以為無患也。
一旦礦工入，溝[1]而屬[2]之湖，獱獺[3]戕于下，鸬鹚、鸂鶒[4]伺[5]于上，無幾時，盲魚垂垂盡矣。
嗟乎！魚失一官之用耳，其禍乃至此乎。
[1]溝：溝通。
[2]屬（zhǔ）：連接。
[3]獱獺（biāntǎ）：一種食魚的水獺。
[4]鸂鶒（xīchì）：一種被稱為紫鴛鴦的水鳥。
[5]伺：窺伺。
第十四 小鳥之良伴（二） 某兒畜一小鳥，愛之甚笃。
一日，鳥躍案上。
案有鏡，鳥窺鏡見影，以為他鳥也，怒而噪，狂躍不已。
見其影亦狂躍，益忿，奔而啄之，觸鏡而仆[1]。
駭甚。
耽視鏡中鳥良久，若有所思。
乃趨至鏡後，無睹也。
折而前，則鳥又在焉。
既而躍登鏡頂，細察鏡之上下左右，始悟鏡背無彼鳥藏身之所。
複躍下，逡巡[2]鏡前，若欲與鏡中鳥通殷勤者。
久之，怡然而鳴，翩然而舞，其影亦随之舞。
乃大喜
傾籃寫[4]地上，撥剌[5]長尺餘。
豈惟刀機[6]憂，坐見[7]蝼蟻圖[8]。
脫泉雖已久，得水猶可蘇[9]。
放之小池中，且用救幹枯。
水小池窄狹，動尾觸四隅。
一時幸苟活，久遠将何如？憐其不得所，移放于南湖。
南湖連西江，好去勿踟蹰。
施恩即望報，吾非斯人[10]徒。
不須泥沙底，辛苦覓明珠[11]。
[1]白居易（772—846）：字樂天，号香山居士。
中唐現實主義大詩人，新樂府運動的主要倡導者。
[2]蕨（jué）：蕨菜，一種山野菜。
[3]喣（xù）濡：相互給以溫暖和幫助。
煦，哈氣；濡，濡濕。
[4]寫：瀉。
[5]撥剌：魚在地面上掙紮、拍打的聲音。
[6]刀機：指宰割。
[7]坐見：眼看着。
[8]圖：謀劃。
[9]蘇：活過來。
[10]斯人：指那些施恩圖報者。
[11]明珠：中國古代有明珠報恩的種種故事。
如隋侯救了一條大蛇，蛇銜着夜明珠來報答隋侯。
《搜神記》也記有一個玄鶴銜明珠來報答為它療傷者的故事。
第八 水（三） 水者，透明之流質也。
至清之水無味，一勺之水無色，及其彙而入海，則作青綠色，且有鹹味矣。
水自高山而下，其顯者為懸瀑，隐者為伏泉。
其流于平地也，小者為溝澗，大者為江河。
浸潤灌溉，漸達于海。
其行于地中者，亦複泉源貫注，如人身之有血脈焉。
水為養生要物，非此則人畜草木将枯渴而死。
然水亦非盡可飲也。
若煮之易沸，入皂易化，烹蔬易熟，則其水可飲。
否則或以緻害，不可不察也。
水之中含有礦質者，名曰礦泉。
其水溫熱者，名曰溫泉。
是皆可以治病，有益于人者也。
孟子曰：“民非水火不生活。
”斯言信[1]哉！ [1]信：确實。
第九 記某法人事（二） 普魯士某王，每閱兵，必人人遍勞[1]之。
曰：“年幾何矣？入伍幾何時矣？軍中苦樂何如？”王恒作此三語，且先後不亂，如是者有年，士卒鹹熟聞之。
有法人初入伍，未谙普語。
聞王複将閱兵，訊諸同侪，習其答語。
王至，問及法人，偶易[2]其序，曰：“入伍幾何時矣？”對曰：“二十一年矣。
”王驚其齒幼，問年幾何？則答曰：“三閱月[3]。
”王益驚，曰：“汝何言，汝非癫者乎？”又對曰：“軍中甚樂也。
” [1]勞：慰問。
[2]易：改變。
[3]閱月：意為過了一個月。
三閱月，就是有三個月了。
第十 察理上（三） 世俗論事，于不經見[1]者，雖小，辄相詫以為奇。
及其既[2]成，雖大，則又忽視之，以為不過爾爾。
蓋察理不精，即尋常因應[3]，亦動辄失宜也。
當歐洲初有煙草，人莫之識。
英有賴留者，嘗吸之，微煙騰室中。
會其仆叩戶入，驟睹之，以為火自其首出，急沃[4]以水。
聞者傳以為笑。
哥侖布既得美洲，告成功于西班牙王，國人日置酒頌其功。
或嫉之，曰：“大陸本天生，何功之有。
”哥侖布聞之，持卵置衆前，曰：“試卓立之。
”莫有應者。
乃微叩其一端，植[5]幾上，曰：“觀事于已成，衆固[6]無不能者。
” [1]經見：常見。
[2]既：已經。
[3]因應：指人對事物的反應。
[4]沃：澆。
[5]植：豎立。
[6]固：當然。
第十一 察理下（三） 理之宜察，不獨人事也，物亦有之。
某生嘗去燈罩，取濕布作墊，罩未及去，遇布而裂。
冬日晨起，見玻璃窗面結冰花。
自語曰：“以熱水洗之使淨。
”甫[1]動手而玻璃裂。
生始知玻璃猝遇冷熱，驟漲驟縮，必至迸裂，然無及矣[2]。
一夕，取瓦盆盛水，至四分之三，露庭中。
晨起視之，水結冰而盆裂。
蓋冰之體積，較水為大。
盆之裂，漲力使然也。
又一日，或遣汲酒，生以瓶往。
盛酒至滿，幾不能容塞，擊之使下。
然流質之性，不受逼壓，一擊而瓶裂，手中僅餘一瓶頸矣。
[1]甫：剛剛開始。
[2]然無及矣：是說玻璃已經碎了，做什麼都于事無補了。
第十二 甲乙辨歐陽修[1]（二） 甲問于乙曰：“鑄銅為鐘，削木為莛[2]，以莛叩鐘，則铿然而鳴。
然則聲在木乎？在銅乎？” 乙曰：“以莛叩垣牆，則不鳴，叩鐘則鳴，是聲在銅。
” 甲曰：“以莛叩錢積，則不鳴，聲果在銅乎？” 乙曰：“錢積實，鐘虛中，是聲在虛器之中。
” 甲曰：“以木若泥為鐘，則無聲，聲果在虛器之中乎？” [1]歐陽修（1007—1072）：字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家、史學家。
官至翰林學士、樞密副使、參知政事，谥号文忠，世稱歐陽文忠公。
他領導了北宋詩文革新運動，獎掖後進，德高望重。
與韓愈、柳宗元、蘇轼、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。
是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。
他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。
有《歐陽文忠公集》傳世。
[2]莛（tíng）：棍棒，鼓槌。
第十三 盲魚（三） 人之生也，腦出思慮，五官主知覺，四肢司運動。
然或怠惰暴棄，不得盡其用，則思慮變靈而為蠢，知覺變敏而為拙，運動變健而為弱。
如是者久之，事事不如人矣。
且不獨身受其病也，子孫得其遺傳，其蠢、其拙、其弱，且愈變而愈甚。
此在人或不易察，觀于動物，固有顯然可見之例也。
意大利某山，有巨壑焉，暗不見天日，積水滿中，不知其深幾千尺也。
群魚潛居，目無所睹，久之，遂盡盲。
網罟不能入，釣餌不能到，自以為無患也。
一旦礦工入，溝[1]而屬[2]之湖，獱獺[3]戕于下，鸬鹚、鸂鶒[4]伺[5]于上，無幾時，盲魚垂垂盡矣。
嗟乎！魚失一官之用耳，其禍乃至此乎。
[1]溝：溝通。
[2]屬（zhǔ）：連接。
[3]獱獺（biāntǎ）：一種食魚的水獺。
[4]鸂鶒（xīchì）：一種被稱為紫鴛鴦的水鳥。
[5]伺：窺伺。
第十四 小鳥之良伴（二） 某兒畜一小鳥，愛之甚笃。
一日，鳥躍案上。
案有鏡，鳥窺鏡見影，以為他鳥也，怒而噪，狂躍不已。
見其影亦狂躍，益忿，奔而啄之，觸鏡而仆[1]。
駭甚。
耽視鏡中鳥良久，若有所思。
乃趨至鏡後，無睹也。
折而前，則鳥又在焉。
既而躍登鏡頂，細察鏡之上下左右，始悟鏡背無彼鳥藏身之所。
複躍下，逡巡[2]鏡前，若欲與鏡中鳥通殷勤者。
久之，怡然而鳴，翩然而舞，其影亦随之舞。
乃大喜
