第一冊
關燈
小
中
大
第一
入學（二）
國旗、校旗，交叉懸于門。
諸生魚貫入，集于禮堂，聆師長訓詞。
此學校之始業式[1]也。
教育無止境，人受教育亦無止境。
視其受教育之程度何若[2]，即可知其人之造就何若。
諸生于國民教育，既[3]完全領受，今乃進求較高之教育，實為人生之幸福。
蓋今日文明世界，非學問無以自立也。
諸生勉乎哉！ [1]始業式：開學典禮。
[2]何若：若何。
[3]既：已經。
第二 喻學（二） 木謂鐵曰：“君生土中，我家地上，風馬牛不相及也。
君乃為斧以斫[1]我，為鋤以掘我，為鋸以鋸我，為鑿以鑿我，為鑽、為釘以穿穴[2]我，為刀、為削以雕镌[3]我，我與君何仇？乃[4]苦我至此。
” 鐵曰：“人自欲君成器耳，我何敢苦君。
且我豈生而為斧鑿、刀削者哉？人出我石穴，投我猛火，使我至堅至剛之質，化而成液。
于是或壓為闆，或引為絲，或軋為片，百出其技而未已。
若欲煉鋼，則忽入烈焰，忽置寒泉，戕賊[5]我尤甚，顧[6]我不以為仇。
若釜[7]、若爐、若錘，固我所自為也，亦且迫而自煎，奮而自擊，皆不遑[8]恤[9]。
蓋非經磨煉，則不能成器耳。
人自欲君成器，我何敢苦君哉？” [1]斫（zhuò）：意為砍。
[2]穿穴：鑽眼打洞。
[3]镌（juān）：鑿刻。
[4]乃：竟然，居然。
[5]戕賊（qiāngzéi）：意為殘害。
[6]顧：卻，反而。
[7]釜（fǔ）：古代做飯的鍋。
[8]不遑：來不及，沒時間。
[9]恤（xù）：同情，憐憫。
第三 奈端轶事（二） 奈端者，英之物理學家也。
其為學恒[1]苦思力索。
一日晨起，方兀立[2]仰視，不知意何屬[3]。
侍者進，持雞卵就釜。
且曰：“将朝食矣。
”奈端曰：“置之，我當自烹。
”侍者退。
已而複進。
奈端又曰：“汝退，我當自烹。
”俄而釜沸，啟視，則時表在焉，卵仍置其前。
蓋當其取投釜中時，不知其為卵為時表也。
奈端 學者乎，能好學深思如奈端乎？用志不紛[4]，乃凝于神。
能專一，斯能研深；能研深，斯能精進。
學者乎，能好學深思如奈端乎？ [1]恒：總是。
[2]兀立：筆挺挺地站着。
[3]意何屬：想什麼，思考什麼問題。
[4]用志不紛：指心無旁骛。
志，意為心；紛，同分。
第四 聖迹（三） 一國之聖人，非獨其言行為後世所尊仰也。
即[1]其居宅、墳墓，雖曆數千年，後人仍謹守之。
凡過其處者，無不肅然起敬焉。
孔子所居阙裡[2]，在今曲阜縣城内西南隅。
自漢以來，時有修築，永為奉祀之所。
而孔林尤為中外觀聽之所系。
孔林在泗水[3]之南，方[4]十餘裡，草樹深茂，景色開朗，孔子墓在焉。
紅牆環之，墓前有碑，曰大成至聖文宣王[5]墓。
西偏小屋三間，為子貢廬墓處[6]。
牆東南有枯木，護以石欄，子貢手植楷[7]也，旁有楷亭。
門外有洙水橋，橋南有門，門距曲阜城可二裡。
道旁植柏，行列整齊，蔽日參天，皆數千年物。
吾人徘徊其間，益歎孔子之道尊嚴偉大，無與倫比也。
孔子墓 [1]即：即便。
[2]阙（què）裡：孔子故居，借指孔廟與儒學。
[3]泗水：又名淇水，發源于山東省蒙山南麓，經泗水縣、曲阜市及兖州市注入南陽湖。
泗水在古代是淮河的一大支流，曾彙集反水、睢水、潼水、沂水等諸多河流，經今魚台縣、沛縣、徐州市、宿遷市及泗陽縣，在泗口（又名清口，今淮安市淮陰區碼頭鎮附近）注入淮河。
泗水在曆史上曾經長期是聯系中原與江淮地區的交通孔道。
[4]方：指孔林的周邊的面積。
[5]大成至聖文宣王：唐玄宗時，孔子被封為“文宣王”。
宋大中祥符五年被改封為“至聖文宣王”。
元大德十一年，孔子被封為“大成至聖文宣王”。
[6]子貢廬墓處：子貢，春秋時衛國人。
複姓端木，名賜，字子貢，是孔子的學生。
孔子死後，他守墓達六年之久。
廬，指造一個守墓的茅草房。
[7]楷（jiē）：落葉喬木，亦稱“黃連木”。
第五 紙鸢[1]（三） 天朗氣清，惠風和暢。
群兒集草地，共謀遊戲。
偶翹首仰望，瞥見空中一物，狀如蝴蝶，盤旋往複，高達雲端。
某兒曰：“是紙鸢也，我能為之。
諸君盍[2]取竹絲、面糊及線、紙來。
”于是絡繹[3]奔赴，各持物至。
且助某兒分任削竹、裁紙、搓線、黏貼等事。
一時衆手畢舉，而紙鸢遂成。
衆又購長繩一束，以系紙鸢。
至廣場，乘風縱之。
倏忽之間，上升天半，與向[4]所見之紙鸢無異。
群兒歡呼跳躍，莫可名狀。
某兒曰：“鸢本鳥之善飛者，是物以紙為之，而飄然高舉，有類于鸢，此命名所由來也。
今日時促，未及制一筝，加于其上。
不然，迎風而鳴，其聲清越，又可稱為風筝矣。
” [1]鸢（yuān）：鷹科的鳥。
紙鸢即做成鸢鳥狀的風筝。
[2]盍（hé）：何不，為什麼不。
[3]絡繹：指先後。
[4]向：先前。
第六 釣魚（三） 兄弟檢棄物，得鐵絲寸餘。
兄曰：“是可屈為鈎，作釣魚之具。
”弟乃以指力屈之，絲頗勁[1]，不能屈。
兄炙[2]以火，絲頓[3]柔，果屈為鈎。
于是弟取竿，兄系線，又捕蟲為餌，同往池邊。
時宿雨初晴，水清如鏡。
弟欲持竿先釣，兄乃為之鈎餌，垂于池中，注目視之，一魚掉尾來，将及餌，弟急舉竿，魚驚而逸[4]。
兄曰：“弟不善釣。
必待魚吞餌，方可舉竿也。
盍讓我為之？” 弟不肯，遂又下釣。
良久，一魚至，弟持竿不敢稍動。
移時，詢兄曰：“可舉竿未？”兄曰：“可。
”及舉竿，仍不得魚。
蓋魚已食餌去矣。
弟乃願作旁觀，請兄垂釣。
兄置餌如前，持竿靜俟[5]之。
須臾，見鈎絲動，急掣[6]起，果得一魚。
弟樂甚。
兄曰：“向使弟谙[7]釣法，今已得三魚。
可見事必有法，釣其小焉者也[8]。
” [1]勁：堅硬。
[2]炙（zhì）：燒，烤。
[3]頓：頓時，一下子。
[4]逸：逃逸。
[5]俟（sì）：等待。
[6]掣（chè）：牽拉抽拔的意思。
[7]谙（ān）：熟悉，精通。
[8]釣其小焉者也：釣魚隻是一個小小的例子。
第七 放魚詩白居易[1]（三） 曉日提竹籃，家僮買春蔬。
青青芹蕨[2]下，疊卧雙白魚。
無聲但呀呀
諸生魚貫入，集于禮堂，聆師長訓詞。
此學校之始業式[1]也。
教育無止境，人受教育亦無止境。
視其受教育之程度何若[2]，即可知其人之造就何若。
諸生于國民教育，既[3]完全領受，今乃進求較高之教育，實為人生之幸福。
蓋今日文明世界，非學問無以自立也。
諸生勉乎哉！ [1]始業式：開學典禮。
[2]何若：若何。
[3]既：已經。
第二 喻學（二） 木謂鐵曰：“君生土中，我家地上，風馬牛不相及也。
君乃為斧以斫[1]我，為鋤以掘我，為鋸以鋸我，為鑿以鑿我，為鑽、為釘以穿穴[2]我，為刀、為削以雕镌[3]我，我與君何仇？乃[4]苦我至此。
” 鐵曰：“人自欲君成器耳，我何敢苦君。
且我豈生而為斧鑿、刀削者哉？人出我石穴，投我猛火，使我至堅至剛之質，化而成液。
于是或壓為闆，或引為絲，或軋為片，百出其技而未已。
若欲煉鋼，則忽入烈焰，忽置寒泉，戕賊[5]我尤甚，顧[6]我不以為仇。
若釜[7]、若爐、若錘，固我所自為也，亦且迫而自煎，奮而自擊，皆不遑[8]恤[9]。
蓋非經磨煉，則不能成器耳。
人自欲君成器，我何敢苦君哉？” [1]斫（zhuò）：意為砍。
[2]穿穴：鑽眼打洞。
[3]镌（juān）：鑿刻。
[4]乃：竟然，居然。
[5]戕賊（qiāngzéi）：意為殘害。
[6]顧：卻，反而。
[7]釜（fǔ）：古代做飯的鍋。
[8]不遑：來不及，沒時間。
[9]恤（xù）：同情，憐憫。
第三 奈端轶事（二） 奈端者，英之物理學家也。
其為學恒[1]苦思力索。
一日晨起，方兀立[2]仰視，不知意何屬[3]。
侍者進，持雞卵就釜。
且曰：“将朝食矣。
”奈端曰：“置之，我當自烹。
”侍者退。
已而複進。
奈端又曰：“汝退，我當自烹。
”俄而釜沸，啟視，則時表在焉，卵仍置其前。
蓋當其取投釜中時，不知其為卵為時表也。
奈端 學者乎，能好學深思如奈端乎？用志不紛[4]，乃凝于神。
能專一，斯能研深；能研深，斯能精進。
學者乎，能好學深思如奈端乎？ [1]恒：總是。
[2]兀立：筆挺挺地站着。
[3]意何屬：想什麼，思考什麼問題。
[4]用志不紛：指心無旁骛。
志，意為心；紛，同分。
第四 聖迹（三） 一國之聖人，非獨其言行為後世所尊仰也。
即[1]其居宅、墳墓，雖曆數千年，後人仍謹守之。
凡過其處者，無不肅然起敬焉。
孔子所居阙裡[2]，在今曲阜縣城内西南隅。
自漢以來，時有修築，永為奉祀之所。
而孔林尤為中外觀聽之所系。
孔林在泗水[3]之南，方[4]十餘裡，草樹深茂，景色開朗，孔子墓在焉。
紅牆環之，墓前有碑，曰大成至聖文宣王[5]墓。
西偏小屋三間，為子貢廬墓處[6]。
牆東南有枯木，護以石欄，子貢手植楷[7]也，旁有楷亭。
門外有洙水橋，橋南有門，門距曲阜城可二裡。
道旁植柏，行列整齊，蔽日參天，皆數千年物。
吾人徘徊其間，益歎孔子之道尊嚴偉大，無與倫比也。
孔子墓 [1]即：即便。
[2]阙（què）裡：孔子故居，借指孔廟與儒學。
[3]泗水：又名淇水，發源于山東省蒙山南麓，經泗水縣、曲阜市及兖州市注入南陽湖。
泗水在古代是淮河的一大支流，曾彙集反水、睢水、潼水、沂水等諸多河流，經今魚台縣、沛縣、徐州市、宿遷市及泗陽縣，在泗口（又名清口，今淮安市淮陰區碼頭鎮附近）注入淮河。
泗水在曆史上曾經長期是聯系中原與江淮地區的交通孔道。
[4]方：指孔林的周邊的面積。
[5]大成至聖文宣王：唐玄宗時，孔子被封為“文宣王”。
宋大中祥符五年被改封為“至聖文宣王”。
元大德十一年，孔子被封為“大成至聖文宣王”。
[6]子貢廬墓處：子貢，春秋時衛國人。
複姓端木，名賜，字子貢，是孔子的學生。
孔子死後，他守墓達六年之久。
廬，指造一個守墓的茅草房。
[7]楷（jiē）：落葉喬木，亦稱“黃連木”。
第五 紙鸢[1]（三） 天朗氣清，惠風和暢。
群兒集草地，共謀遊戲。
偶翹首仰望，瞥見空中一物，狀如蝴蝶，盤旋往複，高達雲端。
某兒曰：“是紙鸢也，我能為之。
諸君盍[2]取竹絲、面糊及線、紙來。
”于是絡繹[3]奔赴，各持物至。
且助某兒分任削竹、裁紙、搓線、黏貼等事。
一時衆手畢舉，而紙鸢遂成。
衆又購長繩一束，以系紙鸢。
至廣場，乘風縱之。
倏忽之間，上升天半，與向[4]所見之紙鸢無異。
群兒歡呼跳躍，莫可名狀。
某兒曰：“鸢本鳥之善飛者，是物以紙為之，而飄然高舉，有類于鸢，此命名所由來也。
今日時促，未及制一筝，加于其上。
不然，迎風而鳴，其聲清越，又可稱為風筝矣。
” [1]鸢（yuān）：鷹科的鳥。
紙鸢即做成鸢鳥狀的風筝。
[2]盍（hé）：何不，為什麼不。
[3]絡繹：指先後。
[4]向：先前。
第六 釣魚（三） 兄弟檢棄物，得鐵絲寸餘。
兄曰：“是可屈為鈎，作釣魚之具。
”弟乃以指力屈之，絲頗勁[1]，不能屈。
兄炙[2]以火，絲頓[3]柔，果屈為鈎。
于是弟取竿，兄系線，又捕蟲為餌，同往池邊。
時宿雨初晴，水清如鏡。
弟欲持竿先釣，兄乃為之鈎餌，垂于池中，注目視之，一魚掉尾來，将及餌，弟急舉竿，魚驚而逸[4]。
兄曰：“弟不善釣。
必待魚吞餌，方可舉竿也。
盍讓我為之？” 弟不肯，遂又下釣。
良久，一魚至，弟持竿不敢稍動。
移時，詢兄曰：“可舉竿未？”兄曰：“可。
”及舉竿，仍不得魚。
蓋魚已食餌去矣。
弟乃願作旁觀，請兄垂釣。
兄置餌如前，持竿靜俟[5]之。
須臾，見鈎絲動，急掣[6]起，果得一魚。
弟樂甚。
兄曰：“向使弟谙[7]釣法，今已得三魚。
可見事必有法，釣其小焉者也[8]。
” [1]勁：堅硬。
[2]炙（zhì）：燒，烤。
[3]頓：頓時，一下子。
[4]逸：逃逸。
[5]俟（sì）：等待。
[6]掣（chè）：牽拉抽拔的意思。
[7]谙（ān）：熟悉，精通。
[8]釣其小焉者也：釣魚隻是一個小小的例子。
第七 放魚詩白居易[1]（三） 曉日提竹籃，家僮買春蔬。
青青芹蕨[2]下，疊卧雙白魚。
無聲但呀呀
