卷四 善行 母道
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，陳氏盡以其産②與前妻二子。
翼年十五，使遊學四方。
翼在外十五年，成進士③以歸，迎母入官。
後二子貧困，又收養而存恤之。
呂氏曰：繼母每私其所生，能均産業，足矣，況夫産盡讓前子？既貧而又恤之，即親母何加焉？均産，中道也；讓産，賢道也。
天下無過慈之繼母，吾于陳氏所深取焉。
┃呂語今譯┃ 繼母總是偏袒自己所生的孩子，能讓前妻的孩子和自己的孩子平均分配家中的産業，這已經是很好的了，更何況把丈夫的财産全都讓給前妻的孩子呢？後來看到前妻的孩子還是過得很貧困，又憐憫收養他們，即使是親生母親也沒能做得比她更好的了。
平均家中财産，這是中庸之道；辭讓财産，這是賢人之道。
天下間沒有比她更慈祥的繼母了，我對陳氏的行為有很深的贊歎。
┃簡注┃ ①建陽：地名，今屬福建省。
②産：家中财産。
③進士：宋朝的科舉制度開設進士科考試，通過考試被錄取的考生稱為進士。
┃實踐要點┃ “芒卯之妻”“親子代死”“珠崖争死”“程文钜妻”“餘楚之妻”五條都講述了模範繼母的故事。
對現代人的啟發包括以下三點： 一是繼母要關愛丈夫前妻的子女。
若是和丈夫前妻子女一同生活，繼母要花更多的心思和精力在他們的身上。
前妻子女容易認為繼母取代了生母的位置，或多或少會有抗拒排斥的情緒，加之生母不在身邊，更容易出現心理上的問題。
作為繼母，要敞開心扉，主動親近和關愛他們，用實際的行動取得他們的信任和親愛。
若前妻子女有逆反的行為，切勿對之嚴加管教，而應采取動之以情、曉之以理的策略，用真誠去打動他們。
二是繼母要不懼诽謗。
人們通常會先入為主地認為繼母會虧待前妻子女。
因此，作為繼母必須要做好心理準備，不懼别人的诽謗，盡心盡力地做好母親的本分。
若是自己也有親生子女的話，在日常生活的各個方面要公平對待自己的子女和前妻子女，甚至要把前妻子女看得比自己的親生子女更為重要。
隻要自己做好了，诽謗自然消失。
三是慎重處理好财産分配問題。
家庭成員往往會因為财産分配不公而産生矛盾，涉及前妻子女的話更加容易出問題。
因而繼母在處理财産分配問題時應當格外謹慎，要以公平為原則，不能偏私親生子女。
魏節乳母 ◎秦攻魏，破之，殺魏主瑕［音霞］，誅諸公子，而一公子不得。
令魏國曰：“得公子者賜金千镒，匿之者夷三族①。
”乳母與公子俱逃，魏故臣見乳母而識之，曰：“公子安在？”母曰：“不知。
雖知之，不可以言。
”故臣曰：“國破族滅，子尚誰為乎？且千金，重利也；夷族，極刑也。
汝其圖之②。
”母曰：“見利而反上者，逆也。
畏死而棄義者，亂也。
今持逆亂而求利，吾不為。
且為人養子者，務生之，非為殺之也。
豈可利賞畏誅，廢正義而行逆節哉？”遂逃公子于澤③中。
故臣以告，秦軍争射之。
乳母以身蔽公子，遂同死焉。
秦王聞之，以卿禮葬乳母，祠之太牢，寵其兄為五大夫，賜金百镒。
呂氏曰：魏之故臣，可寸斬，可族誅矣！吾又歎乳母短于料人也。
設見故臣，号泣而問之曰：“公子安在？”或故臣有問，告以被難，又安知公子不能免乎？彼乳母者，固望故臣協力共謀，以免公子也，讵知又一秦哉！君子貴忠，又貴有智以成其忠。
誠而不明，保身以濟事，難矣哉。
┃呂語今譯┃ 魏國的這個舊臣，應當被拿去碎屍萬段，誅殺全族！我又歎惜乳母不懂得預料别人的想法。
假設她看到舊臣，大聲痛哭而問他說：“公子在哪裡？”或者當舊臣問她的時候，回答說公子已經遭逢禍難，這樣做的話又怎麼知道公子不能免于禍難呢？這個乳母，本來是希望舊臣可以和她齊心協力、共同謀劃，幫助公子避免死禍，哪裡知道他又是一個秦人的奸細呢！君子以忠心為貴，又貴乎有智慧來實現他的忠義之舉。
真誠卻不明智的話，想要保全自身用以成就事業，這是很難的。
┃簡注┃ ①夷三族：誅殺父親、母親、妻子三族的族人。
②汝其圖之：你要好好地思考要怎麼做。
③澤：沼澤。
魯孝義保 ◎義保①者，魯孝公②之保母也，姓臧氏，與其子俱入宮養孝公。
魯人作亂，求孝公将殺之。
義保乃令其子，衣公之衣，卧公之處，魯人殺之。
義保遂抱公子以出，遇公舅魯大夫于外，遂托以公而逃，魯人高之③。
《論語》曰：“可以托④六尺之孤⑤。
”義保之謂也。
呂氏曰：臧氏賢乎哉！魯不滅國，不絕嗣，臧氏之力也。
魯之卿大夫愧矣。
┃呂語今譯┃ 臧氏是多麼的賢良啊！魯國不至于滅亡，沒有斷絕子嗣，都是憑借臧氏的一人之力。
魯國的卿大夫們應該感到慚愧了。
┃簡注┃ ①義保：有仁義之行的保母。
②魯孝公：名稱，魯武公之子。
③高之：敬重她。
④托：托付。
⑤六尺之孤：年幼的君主。
┃實踐要點┃ “魏節乳母”“魯孝義保”大意相同，都是講述了乳（保）母竭力護主的故事。
故事中乳母、保母和所托養的孩子沒有血緣之親，然而卻為了大義，奮不顧身地保護養子，這種敬業負責的精神實在值得後人敬佩。
如上文提到，在現代社會，家庭保姆、保育員、醫院照料新生兒的護士等都可以看作是保母，而父母在選擇保母照料孩子時，不但要考察她們的業務能力，更要注重考察她們的品德和責任心，避免所托非人。
姊妹之道 虞帝之妹 ◎姚系，舜①妹也，與象②同母。
每以慈谏其親，以弟道規象，不從。
凡父母惡③舜，則密告二嫂以挽回之。
實井焚廪之謀④，皆預洩⑤于舜，故舜先防，得免于死。
終始調護維持，允若之功⑥，寔默賴之⑦。
呂氏曰：浚井完廪，事出卒然；匿孔兩笠，計必先定。
向使舜無所聞，其不為井中之泥、廪上之灰者，幾希矣。
孰謂異母而有斯妹哉！孰謂濟惡滿門而有斯人哉！ ┃呂語今譯┃ 讓舜去挖井、修理倉庫的屋頂，這些事情都是突然讓他去做的；舜挖井時預留了通道、修理倉庫屋頂時帶着兩個鬥笠，這樣的計策必定是提前準備好的。
假使舜不知道他父親和弟弟的圖謀，要想不成為井中的泥土、倉庫上面的死灰，這是不可能的。
誰會想到異母能生出這麼好的妹妹呢！誰會想到一家人都這麼邪惡卻有這麼正義的人呢！ ┃簡注┃ ①舜：上古時期的帝王。
②象：舜的同父異母弟。
③惡：加害。
④實井焚廪之謀：舜的父親和弟弟象想謀害舜，讓他去挖井（浚井），等他挖得很深的時候往下面填土，想活埋舜，此即實井之謀。
但舜事先挖了另一條逃生的同道，得以逃生，此即呂坤在贊述中所說的匿孔之計。
此外，舜的父親和弟弟象讓舜去修治倉庫的屋頂（完廪），他們在下面防火，想把舜燒死，此即焚廪之謀。
舜則手持兩個鬥笠跳下倉庫，得免葬身火海，此即呂坤在贊述中所說的兩笠之計。
⑤預洩：提前洩露。
⑥允若之功：允，信。
若，順。
允若之功，指舜敬事其父瞽瞍，瞽瞍受到感化，也信任順從舜。
⑦寔（shí）默賴之：這（允若之功）暗中有賴于姚系的幫忙。
穆姬救晉 ◎穆姬，晉獻公①女，惠公②之姊也。
初，惠公為秦所納，食言背惠③，秦穆公伐之。
戰于韓原④，獲惠公。
晉大夫反首⑤拔［音薄］舍從之。
穆姬聞惠公将至，以太子、次子弘與女簡璧，登台［示有罪也］而履薪［示焚死也］焉。
使以免［音問，初喪之冠］服衰绖［音牒］逆［迎穆公］，且告曰：“上天降災，使我兩君不以玉帛相見⑥，而以興戎。
晉君朝以入，婢子夕以死；夕以入，則朝以死，惟君裁⑦之。
”大夫不從，穆公曰：“獲晉侯，以厚歸也。
既而喪，歸焉用之⑧？大夫其何有焉？”乃許晉平［和也］。
呂氏曰：穆姬托賈君，而惠公烝之；托群公子，而惠公殺之，固穆姬所深恨者⑨。
韓原被執，率子女以死救，兄弟之情厚矣哉。
要之，鄰國構兵，無誅君滅祀之禮，穆公許平不為過，穆姬之救不為私也。
┃呂語今譯┃ 穆姬囑托惠公要照顧賈妃，而他卻與賈妃通奸；穆姬勸說惠公要接納其他幾個流亡在外的晉國公子，而惠公卻要殺死他們，因此穆姬本來就該深深地怨恨惠公。
然而當惠公在韓原被秦人俘獲，穆姬卻帶着子女用自殺來威脅秦穆公，以此營救惠公，她對自己兄弟的情誼是多麼的深厚啊。
總言之，鄰國之間交戰，按照禮法不能誅殺對方的君主、斷絕對方的宗廟祭祀，因此秦穆公和晉國講和沒有過錯，而穆姬營救惠公也算不上是偏私。
┃簡注┃ ①晉獻公：名詭諸，晉武公之子。
②惠公：晉惠公，名夷吾，晉獻公之子，晉文公之弟。
③食言背惠：不遵守諾言，背棄恩惠。
④韓原：地名，今屬山西省。
⑤反首：反首，披頭散發。
⑥以玉帛相見：以禮相見。
⑦裁：裁斷。
⑧歸焉用之：大意是說本來俘獲晉惠公是件好事，但穆姬因之而自殺的話，則沒有必要，所以說把晉惠公抓回來沒有什麼用處。
⑨“穆姬托賈君”句：賈君，《春秋左傳·僖公十五年》杜預注以之為晉獻公的次妃；一說為太子申生（穆姬之弟、晉惠公之兄）的妃子。
托群公子，晉國自晉惠公即位之後，穆姬勸說惠公把公子重耳等流亡在外的兄弟招納回國。
對于穆姬的勸言，惠公都沒有接納，所以穆姬怨恨他。
┃實踐要點┃ “虞帝之妹”“穆姬救晉”兩條都講述了姐妹解救自己兄弟的故事。
姚系不從父母兄長的惡念，暗中向嫂子透露他們謀殺舜的計謀；穆姬則不計前嫌，冒死營救惠公。
這都體現出了兄弟姐妹之間有着深厚的情誼，而這些情誼都是合乎正道的。
這提醒現代讀者，在日常生活中，對自己的兄弟姐妹要多加關懷，當他們遇到困難時要積極伸出援助之手。
魯義姑姊 ◎齊攻魯，至郊，望見一婦人，抱一兒，攜①一兒。
軍且及矣，棄其所抱，抱其所攜而走。
兒随而啼，婦人不顧。
齊将問兒：“走②者誰？”曰：“吾母也。
”齊将追而問婦，對曰：“所抱者兄子，所棄者妾之子也。
軍至，力不能兩存③，甯棄妾子耳。
”齊将曰：“兄子與己子孰親？”婦人曰：“己之子，私也；兄之子，公也。
子雖痛乎，獨謂義何？”于是齊将按兵④而止，使言于君曰：“魯未可伐也。
山澤婦人，猶知行義，而況士大夫乎？”遂還。
魯君聞之，賜婦人束帛百端，号曰“義姑姊”。
君子曰：義其大哉！雖在匹婦，國猶賴之。
呂氏曰：義則義矣，然而未聞道也。
己之子，夫之子也，非婦人所得專也。
設夫有衆子，或夫在可以複生，兄先亡，或遺孤而為父後，如義姑者可矣。
不則雖以義奪情，終非萬世之常經也。
然則奈何？曰：兩存之以乞生于齊将。
不得，則死之。
孰存孰亡，惟兒所值耳。
至于齊将之料，則可悲矣，魯士大夫如義姑者幾人哉？ ┃呂語今譯┃ 義姑是挺有義氣的，然而她不懂得正道。
自己的兒子，也是丈夫的兒子，他的生死不是自己所能擅自決定的。
假設丈夫有幾個孩子，或者丈夫還在世，可以再生孩子，而兄長已經去世了，或者這是娘家中的孤兒、自己父親的唯一後裔，在以上三種情況之下，義姑的做法是可取的。
不然的話，雖然她能為了公義而不顧親生骨肉之情，但也不能作為後世的常法。
那麼在當時的情況之下，正确的做法是什麼呢？回答是，兩個孩子都同時保存，并向齊将乞求，能讓他們都活下來，不被允許的話，則通過自殺來感動齊将。
兩個小孩誰能生存下去，就看他們各自的命運了。
至于說齊将的推測，則是可悲的，魯國的士大夫能像義姑那麼講義氣的，能有幾個呢？ ┃簡注┃ ①攜：用手拉着。
②走：逃跑。
③力不能兩存：按照自己的能力不能同時保存兩個小孩。
④按兵：命令軍隊停止前進。
┃實踐要點┃ 義姑姊為了保存兄長兒子的性命，甯願放棄自己的兒子，這是大公無私的表現。
但這種做法是否妥當，呂坤對之進行了詳細的辨析。
對于現代讀者而言，本條的啟發在于，婦人應對侄子和外甥關懷備至、視如己出，例如，給自己子女買禮物時，也要想到給自己的侄、甥買禮物；參與家族活動時，不要偏私自己的子女，要同時料理好侄、甥；當自己的子女和侄、甥鬧矛盾時，要首先教訓批評自己的子女，同時安撫好侄、甥的情緒。
聶政之姊 ◎齊勇士聶政①之姊也。
聶政母終，獨有姊在，乃為嚴仲子②刺韓相俠累③［代嚴仲子報俠累之仇］，所殺者數十人，恐禍及姊，因自披其面④，抉其目⑤，屠腸⑥而死［使人不識為誰］。
韓暴其屍于市，購以千金，莫知為誰。
姊曰：“吾不忍自愛以滅弟名。
”乃之韓，哭聶政屍，謂吏曰：“殺韓相者，妾之弟，轵［音止］深井裡［地名］⑦聶政也！”亦自殺于屍下。
晉、趙、楚、衛聞之曰：“非獨聶政勇，乃其姊亦烈女也。
”君子謂聶政姊仁而有勇，《詩》雲：“死喪之威，兄弟孔懷⑧。
”此之謂也。
呂氏曰：政死友，其姊死弟，皆賢者之過也。
身者，親之枝也。
姊與弟，一體之分也。
聶政既愛姊，何不自愛其身？姊與其殺身以成弟名，孰若善規以免弟禍？《離騷》雲：“女媭［音須］之婵［音蟬］媛［音院］兮，申申其罵餘⑨。
”賢姊不當如是耶？ ┃呂語今譯┃ 聶政為友人而死，他的姐姐為了弟弟而死，這都是賢良的人犯下的過錯。
身體，是父母雙親的分枝。
姐姐和弟弟，是同出于一母的分枝。
聶政既然愛護自己的姐姐，為什麼不愛護自己的身體呢？他的姐姐與其自殺以成就弟弟的名聲，為什麼不善于規勸弟弟以免釀成殺身之禍呢？《離騷》說：“女之婵媛兮，申申其罵餘。
”賢明的姐姐不是應當這樣做嗎？ ┃簡注┃ ①聶政：韓國人，著名刺客。
聶政為逃避仇人，在齊國隐匿為屠夫，故前文謂之“齊勇士”。
②嚴仲子：名遂，字仲子。
據《戰國策·韓傀相韓》記載，韓傀（即俠累）相韓，而嚴遂受到韓國國君的重用，因此二人有間。
嚴遂曾在議政的時候直接指出韓傀的過錯，韓傀在朝堂之上對他大加叱責。
嚴遂于是拔劍走向韓傀，後被衆人制止。
嚴遂害怕被誅殺，于是逃亡在外，并尋找刺客刺殺韓傀。
③俠累：名傀，韓列侯的叔父，任韓國國相。
④披其面：《史記·刺客列傳》作“皮面”，用刀割破面上的皮膚，讓人認不出是誰。
⑤抉（jué）其目：把眼睛挖出來。
⑥屠腸：《史記·刺客列傳》作“自屠出腸”，切開肚皮把腸子挖出來。
⑦轵深井裡：轵，縣名。
深井裡，裡名。
今屬河南省。
⑧死喪之威，兄弟孔懷：出自《詩經·小雅·常棣》。
威，畏。
孔懷，很關心。
大意是說兄弟之間很關心對方的生死。
⑨女（xū）之婵媛兮，申申其罵餘：出自《楚辭·離騷經》。
女，屈原的姐姐。
婵媛，眷戀牽持。
申申，舒緩的樣子。
本意是屈原的姐姐擔心屈原過于剛烈正直會遭遇禍害，故責罵屈原。
此處呂坤取其規勸之意。
┃實踐要點┃ 呂坤摘錄聶政之姊的事迹，其用意并非嘉獎聶政之姊成弟之名的壯烈，而是用以指出姐姐若是愛護自己弟弟的話，應當敢于指出他的過錯，使之避免禍害。
這提醒現代讀者，不能縱容自己的弟妹恣意妄為，當他們有過錯時要及時規勸。
此外，平時也要多和自己的弟妹交流，了解他們的身心狀況，當他們遇到問題時要及時幫忙。
季宗之妹 ◎季兒者，郃［音合］陽①任延壽之妻，季宗之妹也。
延壽怨季宗而陰②殺之，會赦免，乃告③季兒。
季兒曰：“嘻，乃語我乎。
”遂振衣求去。
延壽曰：“汝其殺我。
”季兒曰：“殺夫不義，事兄之仇亦不義。
”延壽曰：“願以車馬家赀，聽汝所之④。
”季兒曰：“吾當安之？與子同枕席而使殺吾兄，又縱兄之仇，何面目戴天立地乎！”乃告其女曰：“汝父殺吾兄，義不可留，又無所往，善視汝兩弟。
”遂自經而死。
馮翊［音逸，地名］王聞之⑤，令縣複⑥其三子，而表⑦其墓。
呂氏曰：季兒可謂賢且烈矣！當是時，使季宗有子耶，則歸宗而撫遺孤；季宗無子耶，則自出而絕延壽，亦足全其義矣。
遂至自經，無乃過乎？設季宗殺延壽，則季兒又當何如？吾錄之，以為薄于骨肉者之勸。
孰謂婦人外父母兄弟家，至生死不相關耶？ ┃呂語今譯┃ 季兒可以說是賢良而且剛烈啊！在那個時候，假使季宗有兒子，她可以去季宗的家裡撫養孤兒；若季宗沒有兒子，她可以自己提出離婚而斷絕與延壽的夫妻關系，這樣也足以保全她的節義。
但她最後選擇了自殺，這樣不是做得有點過頭嗎？假設是季宗殺了延壽，那季兒又應當怎樣做呢？我摘錄這件事，用來規勸薄視骨肉親情的人。
誰說婦人出嫁之後便是父母兄弟家中的外人，娘家人的生死和她都不相關呢？ ┃簡注┃ ①郃陽：地名，今屬山西省。
②陰：暗中。
③告：告訴。
④願以車馬家赀，聽汝所之：願意把家裡的車馬錢财都交給你，你想去哪裡就去哪裡。
⑤馮翊王聞之：劉向《列女傳·郃陽友娣》作“馮翊王讓聞之”。
馮翊，地名，今屬陝西省。
王讓，人名。
⑥複：免除賦稅徭役。
⑦表：旌表。
┃實踐要點┃ 季兒面對的是一個道德兩難的境地，丈夫把自己的兄長殺掉了，出于夫妻的情義，她不得狀告丈夫；出于兄弟姐妹之情，她又不能繼續侍奉殺兄的仇人。
最終，她隻能選擇自殺。
呂坤并不完全贊同季兒自殺的做法，而且還進一步追問，若是她的兄長把她丈夫殺掉了，她又應該怎麼辦呢？面對這個兩難的境地，很難給出一個合情合理的解決方案。
在日常生活中，人們也會碰到類似的兩難境地，不一定是丈夫把兄長殺了，而是丈夫和兄弟之間鬧了矛盾，那麼在這種情況之下，夾在丈夫和兄長之間的婦女又該如何處理呢？遇到這種問題，婦女首先應争取其他家庭成員的幫助，一起勸導自己的丈夫和兄弟，盡到身為人妻和姐妹的義務。
若是矛盾大得不可開交，那麼便應從身為人母的角度出發，考慮自己的家庭和子女，充分權衡利弊之後再決定該支持丈夫還是自己的兄弟。
文姬保弟 ◎李文姬者，趙伯英妻，漢太尉固①之女也。
固為梁冀②所殺，二子俱死獄中。
少子燮［音雪］，為文姬所匿，密托③固門生④王成曰：“李氏一脈，惟此兒在。
君執義先公，有古人之節，今以六尺奉托，生死惟足下。
”成遂引燮浮江⑤，入徐州界，變姓名為酒家傭［音容］⑥。
酒家異之，以女妻燮。
後遇赦得還，文姬敕⑦之曰：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年⑧，慎無一言及梁氏。
及梁氏，則及主上，是再掇［音奪］禍⑨也。
”燮從其言。
靈帝時為河南尹。
呂氏曰：文姬之友愛，無庸言矣。
托王成，是謂知人；不怨梁氏，是謂審勢。
倘梁氏可仇也，彼必甘心之矣，固也宜有是女哉！ ┃呂語今譯┃ 文姬對弟弟的愛，就不用說了。
她把弟弟托付給王成，可說是知人善用；不怨恨梁氏，可說是懂得審時度勢。
倘若當時的形勢允許去找梁氏報仇的話，她必定會心甘情願地報仇，忠臣李固應當有這樣明智的女兒啊！ ┃簡注┃ ①漢太尉固：太尉，官職名，秦至西漢設置，主掌軍政事務，與丞相、禦史大夫并稱三公。
李固，字子堅，東漢名臣。
②梁冀：字伯卓，東漢時外戚，任大将軍，在任期間把持朝政，專橫無度，有頑嚚兇暴的惡名。
③密托：秘密托付。
④門生：漢朝時再傳弟子稱為門生。
⑤浮江：渡江。
⑥變姓名為酒家傭：改名換姓，稱為酒家的傭人。
⑦敕（chì）：告誡。
⑧雖死之日，猶生之年：大意是說李固雖然死了，但他的忠義精神長存于世。
⑨掇禍：招緻禍害。
┃實踐要點┃ 本條提醒現代讀者，關愛自己的弟妹時要目光長遠，用心地扶持他們茁壯成才，不能隻停留在小恩小惠的施與之上。
同時也要積極地為他們出謀劃策，協助他們規避人生道路上可能出現的困難險阻。
和政公主 ◎和政公主，唐肅宗女也，下嫁柳潭。
安祿山陷京師，甯國公主其姊也，方嫠居①。
主曰：“天子蒙塵②，甯國獨處，其誰攜之？”乃寄三子于所親，以潭馬乘甯國。
主與潭徒步而驅之，跋涉日百裡，潭供薪水③，主供炊［音吹］滌［音迪］④，以事甯國，卒免于難。
肅宗有疾，主朝夕左右，甚謹。
诏賜田，以女弟寶章公主未有賜也，固辭讓以與寶章，帝從之。
呂氏曰：和政恩撫孤侄⑤，遠避朝權⑥，授矢平賊⑦，仗義谕盜⑧，輸财助國⑨，上疏恤民⑩，憐布思之妻?，策社稷之計?，善行不可悉述。
餘取其友愛，以愧姊妹之薄者。
┃呂語今譯┃ 和政公主恩寵撫養失去雙親的孤侄，遠遠地避開當朝權貴，把弓箭交給驸馬去蕩平叛賊，依仗正義谕教盜賊，輸送錢财以救助國家，上疏勸谏皇帝體恤人民百姓，憐憫布思的妻子，謀劃安定社稷的計謀，她的善行多得不可盡述。
我摘錄她關愛姐妹的事迹，用來讓那些薄待姐妹的人感到慚愧。
┃簡注┃ ①嫠（lí）居：寡居。
②天子蒙塵：指天子逃亡在外，蒙受風塵。
③薪水：砍柴、打水。
④炊滌：煮飯、洗衣服。
⑤恩撫孤侄：和政公主的侄兒失去雙親後，她把侄兒當作自己的兒子撫養。
⑥遠避朝權：和政公主驸馬的兄長的妻子是楊貴妃的姐姐，是當時朝中的權貴，但和政公主沒有借此攀附權貴。
⑦授矢平賊：唐玄宗時，郭千仞叛變，和政公主親自把弓箭交給驸馬柳潭殺賊平亂。
⑧仗義谕盜：吐蕃人侵犯京師時，和政公主出逃避險，路上遇到一群盜賊，公主以禍福之道教谕盜賊，使他們臣服。
⑨輸财助國：安祿山兵變之後，國家軍費大增，采用耗竭，和政公主用貿易的方式為國家籌措軍費。
⑩上疏恤民：唐代宗剛即位時，和政公主屢陳人間利病、國家盛衰事。
?憐布思之妻：其事見上文“女子之道”中“上刑官詩”條。
?策社稷之計：在唐朝廣德年間，和政公主針對吐蕃人的入侵，提出了邊疆防備的計策。
┃實踐要點┃ 本條講述了和政公主和姐妹甘苦與共、情深義重的故事。
這提醒現代讀者，當自己和兄弟姐妹一起面對困難時，要相互扶持，不能隻顧自己的死活；當自己有所收獲時，要樂于和自己的兄弟姐妹一起分享，不能隻顧着和丈夫共樂，忘卻自己的骨肉至親。
姒娣之道 章嫂讓兒 ◎昌化①章氏，兄弟二人，皆未有子。
兄先抱族人子育之，未幾②，其妻生子诩［音許］，弟曰：“兄既有子，安用所抱之兒為③，幸以與我。
”兄告其妻，妻曰：“無子而抱之，有子而棄之，人謂我何④？”弟固請，嫂曰：“無已⑤，甯與吾所生者。
”弟不敢當，嫂竟與之。
後二子皆成立，長曰栩［音許］，季曰诩。
栩之子樵、槱［音由］，诩之子鑄［音注］、鑒，皆相繼登第⑥，遂為名族⑦。
呂氏曰：世俗兄弟可笑也。
借馬而饑渴在懷，借衣而揉［音紐］涴［音鴛］⑧是囑，況乏嗣始得之兒，分以與弟，無德色，無吝心，顧不難哉？要之嫂氏之賢，不可及矣。
割肉相與，雖舅姑難強之從，況意不出于夫子耶？天昌其後，殆和氣所召與。
┃呂語今譯┃ 世俗的兄弟很可笑。
借了馬給兄弟卻想着自己的馬會不會饑餓口渴，借了衣服給兄弟卻囑咐不要揉皺弄髒，何況在沒有子嗣的情況下所生的第一個孩子，分給弟弟，而且還沒有做了好事的神色，也沒有吝惜之心，要做到這樣不是一件難事嗎？總言之，嫂子的賢良，無人能及。
要婦人割舍親生骨肉讓給别人，就算是公公婆婆也難以強迫她去遵從，何況這個主意不是丈夫想出來的呢？上天昌盛她的後人，大概是她的和氣所招緻的吧。
┃簡注┃ ①昌化：地名，今屬浙江省。
②未幾：沒過多久。
③安用所抱之兒為：懷中所抱的孩子還有什麼用呢？ ④人謂我何：别人會怎樣說我。
⑤無已：不得已。
⑥登第：考中科舉。
⑦名族：有名的氏族。
⑧涴：弄髒。
┃實踐要點┃ 本條章氏嫂主動把自己親生兒子讓給了丈夫的弟弟，一來是出于道義，不忍棄去養子；二來是妯娌之間沒有隔閡，充分信任弟嬸能将孩子視如己出、盡心撫養。
正如呂坤所說，“嫂氏之賢，不可及矣”。
在現實生活中，很難要求每個人都能做到章氏嫂這樣割舍骨肉的親情，但她的事迹提醒了現代讀者，兄弟妯娌之間應該彼此相互扶持、不分你我。
要處好妯娌關系，最關鍵的是要把對方真正地當作自家親人看待：面對利益時，切勿相互争奪，而要互相謙讓；面對問題時，切勿互相猜疑，而要坦誠交流；面對過失時，切勿相互推诿，而要反省自身；面對患難，切勿隻求自保，而要共度難關。
少娣化嫂 ◎蘇少娣，姓崔氏，蘇兄弟五人，娶婦者四矣，各聽女奴①語，日有争言②，甚者阋［音倪］牆操刃③。
少娣始嫁，姻族④皆以為憂。
少娣曰：“木石鳥獸，吾無如彼何矣⑤。
世豈有不可與之人哉？”入門，事四嫂執禮甚恭。
嫂有缺乏，少娣曰：“吾有。
”即以遺之。
姑有役其嫂者，嫂相視不應命⑥，少娣曰：“吾後進⑦當勞，吾為之。
”母家有果肉之饋，召諸子侄分與之，嫂
翼年十五，使遊學四方。
翼在外十五年，成進士③以歸，迎母入官。
後二子貧困，又收養而存恤之。
呂氏曰：繼母每私其所生，能均産業，足矣，況夫産盡讓前子？既貧而又恤之，即親母何加焉？均産，中道也；讓産，賢道也。
天下無過慈之繼母，吾于陳氏所深取焉。
┃呂語今譯┃ 繼母總是偏袒自己所生的孩子，能讓前妻的孩子和自己的孩子平均分配家中的産業，這已經是很好的了，更何況把丈夫的财産全都讓給前妻的孩子呢？後來看到前妻的孩子還是過得很貧困，又憐憫收養他們，即使是親生母親也沒能做得比她更好的了。
平均家中财産，這是中庸之道；辭讓财産，這是賢人之道。
天下間沒有比她更慈祥的繼母了，我對陳氏的行為有很深的贊歎。
┃簡注┃ ①建陽：地名，今屬福建省。
②産：家中财産。
③進士：宋朝的科舉制度開設進士科考試，通過考試被錄取的考生稱為進士。
┃實踐要點┃ “芒卯之妻”“親子代死”“珠崖争死”“程文钜妻”“餘楚之妻”五條都講述了模範繼母的故事。
對現代人的啟發包括以下三點： 一是繼母要關愛丈夫前妻的子女。
若是和丈夫前妻子女一同生活，繼母要花更多的心思和精力在他們的身上。
前妻子女容易認為繼母取代了生母的位置，或多或少會有抗拒排斥的情緒，加之生母不在身邊，更容易出現心理上的問題。
作為繼母，要敞開心扉，主動親近和關愛他們，用實際的行動取得他們的信任和親愛。
若前妻子女有逆反的行為，切勿對之嚴加管教，而應采取動之以情、曉之以理的策略，用真誠去打動他們。
二是繼母要不懼诽謗。
人們通常會先入為主地認為繼母會虧待前妻子女。
因此，作為繼母必須要做好心理準備，不懼别人的诽謗，盡心盡力地做好母親的本分。
若是自己也有親生子女的話，在日常生活的各個方面要公平對待自己的子女和前妻子女，甚至要把前妻子女看得比自己的親生子女更為重要。
隻要自己做好了，诽謗自然消失。
三是慎重處理好财産分配問題。
家庭成員往往會因為财産分配不公而産生矛盾，涉及前妻子女的話更加容易出問題。
因而繼母在處理财産分配問題時應當格外謹慎，要以公平為原則，不能偏私親生子女。
魏節乳母 ◎秦攻魏，破之，殺魏主瑕［音霞］，誅諸公子，而一公子不得。
令魏國曰：“得公子者賜金千镒，匿之者夷三族①。
”乳母與公子俱逃，魏故臣見乳母而識之，曰：“公子安在？”母曰：“不知。
雖知之，不可以言。
”故臣曰：“國破族滅，子尚誰為乎？且千金，重利也；夷族，極刑也。
汝其圖之②。
”母曰：“見利而反上者，逆也。
畏死而棄義者，亂也。
今持逆亂而求利，吾不為。
且為人養子者，務生之，非為殺之也。
豈可利賞畏誅，廢正義而行逆節哉？”遂逃公子于澤③中。
故臣以告，秦軍争射之。
乳母以身蔽公子，遂同死焉。
秦王聞之，以卿禮葬乳母，祠之太牢，寵其兄為五大夫，賜金百镒。
呂氏曰：魏之故臣，可寸斬，可族誅矣！吾又歎乳母短于料人也。
設見故臣，号泣而問之曰：“公子安在？”或故臣有問，告以被難，又安知公子不能免乎？彼乳母者，固望故臣協力共謀，以免公子也，讵知又一秦哉！君子貴忠，又貴有智以成其忠。
誠而不明，保身以濟事，難矣哉。
┃呂語今譯┃ 魏國的這個舊臣，應當被拿去碎屍萬段，誅殺全族！我又歎惜乳母不懂得預料别人的想法。
假設她看到舊臣，大聲痛哭而問他說：“公子在哪裡？”或者當舊臣問她的時候，回答說公子已經遭逢禍難，這樣做的話又怎麼知道公子不能免于禍難呢？這個乳母，本來是希望舊臣可以和她齊心協力、共同謀劃，幫助公子避免死禍，哪裡知道他又是一個秦人的奸細呢！君子以忠心為貴，又貴乎有智慧來實現他的忠義之舉。
真誠卻不明智的話，想要保全自身用以成就事業，這是很難的。
┃簡注┃ ①夷三族：誅殺父親、母親、妻子三族的族人。
②汝其圖之：你要好好地思考要怎麼做。
③澤：沼澤。
魯孝義保 ◎義保①者，魯孝公②之保母也，姓臧氏，與其子俱入宮養孝公。
魯人作亂，求孝公将殺之。
義保乃令其子，衣公之衣，卧公之處，魯人殺之。
義保遂抱公子以出，遇公舅魯大夫于外，遂托以公而逃，魯人高之③。
《論語》曰：“可以托④六尺之孤⑤。
”義保之謂也。
呂氏曰：臧氏賢乎哉！魯不滅國，不絕嗣，臧氏之力也。
魯之卿大夫愧矣。
┃呂語今譯┃ 臧氏是多麼的賢良啊！魯國不至于滅亡，沒有斷絕子嗣，都是憑借臧氏的一人之力。
魯國的卿大夫們應該感到慚愧了。
┃簡注┃ ①義保：有仁義之行的保母。
②魯孝公：名稱，魯武公之子。
③高之：敬重她。
④托：托付。
⑤六尺之孤：年幼的君主。
┃實踐要點┃ “魏節乳母”“魯孝義保”大意相同，都是講述了乳（保）母竭力護主的故事。
故事中乳母、保母和所托養的孩子沒有血緣之親，然而卻為了大義，奮不顧身地保護養子，這種敬業負責的精神實在值得後人敬佩。
如上文提到，在現代社會，家庭保姆、保育員、醫院照料新生兒的護士等都可以看作是保母，而父母在選擇保母照料孩子時，不但要考察她們的業務能力，更要注重考察她們的品德和責任心，避免所托非人。
姊妹之道 虞帝之妹 ◎姚系，舜①妹也，與象②同母。
每以慈谏其親，以弟道規象，不從。
凡父母惡③舜，則密告二嫂以挽回之。
實井焚廪之謀④，皆預洩⑤于舜，故舜先防，得免于死。
終始調護維持，允若之功⑥，寔默賴之⑦。
呂氏曰：浚井完廪，事出卒然；匿孔兩笠，計必先定。
向使舜無所聞，其不為井中之泥、廪上之灰者，幾希矣。
孰謂異母而有斯妹哉！孰謂濟惡滿門而有斯人哉！ ┃呂語今譯┃ 讓舜去挖井、修理倉庫的屋頂，這些事情都是突然讓他去做的；舜挖井時預留了通道、修理倉庫屋頂時帶着兩個鬥笠，這樣的計策必定是提前準備好的。
假使舜不知道他父親和弟弟的圖謀，要想不成為井中的泥土、倉庫上面的死灰，這是不可能的。
誰會想到異母能生出這麼好的妹妹呢！誰會想到一家人都這麼邪惡卻有這麼正義的人呢！ ┃簡注┃ ①舜：上古時期的帝王。
②象：舜的同父異母弟。
③惡：加害。
④實井焚廪之謀：舜的父親和弟弟象想謀害舜，讓他去挖井（浚井），等他挖得很深的時候往下面填土，想活埋舜，此即實井之謀。
但舜事先挖了另一條逃生的同道，得以逃生，此即呂坤在贊述中所說的匿孔之計。
此外，舜的父親和弟弟象讓舜去修治倉庫的屋頂（完廪），他們在下面防火，想把舜燒死，此即焚廪之謀。
舜則手持兩個鬥笠跳下倉庫，得免葬身火海，此即呂坤在贊述中所說的兩笠之計。
⑤預洩：提前洩露。
⑥允若之功：允，信。
若，順。
允若之功，指舜敬事其父瞽瞍，瞽瞍受到感化，也信任順從舜。
⑦寔（shí）默賴之：這（允若之功）暗中有賴于姚系的幫忙。
穆姬救晉 ◎穆姬，晉獻公①女，惠公②之姊也。
初，惠公為秦所納，食言背惠③，秦穆公伐之。
戰于韓原④，獲惠公。
晉大夫反首⑤拔［音薄］舍從之。
穆姬聞惠公将至，以太子、次子弘與女簡璧，登台［示有罪也］而履薪［示焚死也］焉。
使以免［音問，初喪之冠］服衰绖［音牒］逆［迎穆公］，且告曰：“上天降災，使我兩君不以玉帛相見⑥，而以興戎。
晉君朝以入，婢子夕以死；夕以入，則朝以死，惟君裁⑦之。
”大夫不從，穆公曰：“獲晉侯，以厚歸也。
既而喪，歸焉用之⑧？大夫其何有焉？”乃許晉平［和也］。
呂氏曰：穆姬托賈君，而惠公烝之；托群公子，而惠公殺之，固穆姬所深恨者⑨。
韓原被執，率子女以死救，兄弟之情厚矣哉。
要之，鄰國構兵，無誅君滅祀之禮，穆公許平不為過，穆姬之救不為私也。
┃呂語今譯┃ 穆姬囑托惠公要照顧賈妃，而他卻與賈妃通奸；穆姬勸說惠公要接納其他幾個流亡在外的晉國公子，而惠公卻要殺死他們，因此穆姬本來就該深深地怨恨惠公。
然而當惠公在韓原被秦人俘獲，穆姬卻帶着子女用自殺來威脅秦穆公，以此營救惠公，她對自己兄弟的情誼是多麼的深厚啊。
總言之，鄰國之間交戰，按照禮法不能誅殺對方的君主、斷絕對方的宗廟祭祀，因此秦穆公和晉國講和沒有過錯，而穆姬營救惠公也算不上是偏私。
┃簡注┃ ①晉獻公：名詭諸，晉武公之子。
②惠公：晉惠公，名夷吾，晉獻公之子，晉文公之弟。
③食言背惠：不遵守諾言，背棄恩惠。
④韓原：地名，今屬山西省。
⑤反首：反首，披頭散發。
⑥以玉帛相見：以禮相見。
⑦裁：裁斷。
⑧歸焉用之：大意是說本來俘獲晉惠公是件好事，但穆姬因之而自殺的話，則沒有必要，所以說把晉惠公抓回來沒有什麼用處。
⑨“穆姬托賈君”句：賈君，《春秋左傳·僖公十五年》杜預注以之為晉獻公的次妃；一說為太子申生（穆姬之弟、晉惠公之兄）的妃子。
托群公子，晉國自晉惠公即位之後，穆姬勸說惠公把公子重耳等流亡在外的兄弟招納回國。
對于穆姬的勸言，惠公都沒有接納，所以穆姬怨恨他。
┃實踐要點┃ “虞帝之妹”“穆姬救晉”兩條都講述了姐妹解救自己兄弟的故事。
姚系不從父母兄長的惡念，暗中向嫂子透露他們謀殺舜的計謀；穆姬則不計前嫌，冒死營救惠公。
這都體現出了兄弟姐妹之間有着深厚的情誼，而這些情誼都是合乎正道的。
這提醒現代讀者，在日常生活中，對自己的兄弟姐妹要多加關懷，當他們遇到困難時要積極伸出援助之手。
魯義姑姊 ◎齊攻魯，至郊，望見一婦人，抱一兒，攜①一兒。
軍且及矣，棄其所抱，抱其所攜而走。
兒随而啼，婦人不顧。
齊将問兒：“走②者誰？”曰：“吾母也。
”齊将追而問婦，對曰：“所抱者兄子，所棄者妾之子也。
軍至，力不能兩存③，甯棄妾子耳。
”齊将曰：“兄子與己子孰親？”婦人曰：“己之子，私也；兄之子，公也。
子雖痛乎，獨謂義何？”于是齊将按兵④而止，使言于君曰：“魯未可伐也。
山澤婦人，猶知行義，而況士大夫乎？”遂還。
魯君聞之，賜婦人束帛百端，号曰“義姑姊”。
君子曰：義其大哉！雖在匹婦，國猶賴之。
呂氏曰：義則義矣，然而未聞道也。
己之子，夫之子也，非婦人所得專也。
設夫有衆子，或夫在可以複生，兄先亡，或遺孤而為父後，如義姑者可矣。
不則雖以義奪情，終非萬世之常經也。
然則奈何？曰：兩存之以乞生于齊将。
不得，則死之。
孰存孰亡，惟兒所值耳。
至于齊将之料，則可悲矣，魯士大夫如義姑者幾人哉？ ┃呂語今譯┃ 義姑是挺有義氣的，然而她不懂得正道。
自己的兒子，也是丈夫的兒子，他的生死不是自己所能擅自決定的。
假設丈夫有幾個孩子，或者丈夫還在世，可以再生孩子，而兄長已經去世了，或者這是娘家中的孤兒、自己父親的唯一後裔，在以上三種情況之下，義姑的做法是可取的。
不然的話，雖然她能為了公義而不顧親生骨肉之情，但也不能作為後世的常法。
那麼在當時的情況之下，正确的做法是什麼呢？回答是，兩個孩子都同時保存，并向齊将乞求，能讓他們都活下來，不被允許的話，則通過自殺來感動齊将。
兩個小孩誰能生存下去，就看他們各自的命運了。
至于說齊将的推測，則是可悲的，魯國的士大夫能像義姑那麼講義氣的，能有幾個呢？ ┃簡注┃ ①攜：用手拉着。
②走：逃跑。
③力不能兩存：按照自己的能力不能同時保存兩個小孩。
④按兵：命令軍隊停止前進。
┃實踐要點┃ 義姑姊為了保存兄長兒子的性命，甯願放棄自己的兒子，這是大公無私的表現。
但這種做法是否妥當，呂坤對之進行了詳細的辨析。
對于現代讀者而言，本條的啟發在于，婦人應對侄子和外甥關懷備至、視如己出，例如，給自己子女買禮物時，也要想到給自己的侄、甥買禮物；參與家族活動時，不要偏私自己的子女，要同時料理好侄、甥；當自己的子女和侄、甥鬧矛盾時，要首先教訓批評自己的子女，同時安撫好侄、甥的情緒。
聶政之姊 ◎齊勇士聶政①之姊也。
聶政母終，獨有姊在，乃為嚴仲子②刺韓相俠累③［代嚴仲子報俠累之仇］，所殺者數十人，恐禍及姊，因自披其面④，抉其目⑤，屠腸⑥而死［使人不識為誰］。
韓暴其屍于市，購以千金，莫知為誰。
姊曰：“吾不忍自愛以滅弟名。
”乃之韓，哭聶政屍，謂吏曰：“殺韓相者，妾之弟，轵［音止］深井裡［地名］⑦聶政也！”亦自殺于屍下。
晉、趙、楚、衛聞之曰：“非獨聶政勇，乃其姊亦烈女也。
”君子謂聶政姊仁而有勇，《詩》雲：“死喪之威，兄弟孔懷⑧。
”此之謂也。
呂氏曰：政死友，其姊死弟，皆賢者之過也。
身者，親之枝也。
姊與弟，一體之分也。
聶政既愛姊，何不自愛其身？姊與其殺身以成弟名，孰若善規以免弟禍？《離騷》雲：“女媭［音須］之婵［音蟬］媛［音院］兮，申申其罵餘⑨。
”賢姊不當如是耶？ ┃呂語今譯┃ 聶政為友人而死，他的姐姐為了弟弟而死，這都是賢良的人犯下的過錯。
身體，是父母雙親的分枝。
姐姐和弟弟，是同出于一母的分枝。
聶政既然愛護自己的姐姐，為什麼不愛護自己的身體呢？他的姐姐與其自殺以成就弟弟的名聲，為什麼不善于規勸弟弟以免釀成殺身之禍呢？《離騷》說：“女之婵媛兮，申申其罵餘。
”賢明的姐姐不是應當這樣做嗎？ ┃簡注┃ ①聶政：韓國人，著名刺客。
聶政為逃避仇人，在齊國隐匿為屠夫，故前文謂之“齊勇士”。
②嚴仲子：名遂，字仲子。
據《戰國策·韓傀相韓》記載，韓傀（即俠累）相韓，而嚴遂受到韓國國君的重用，因此二人有間。
嚴遂曾在議政的時候直接指出韓傀的過錯，韓傀在朝堂之上對他大加叱責。
嚴遂于是拔劍走向韓傀，後被衆人制止。
嚴遂害怕被誅殺，于是逃亡在外，并尋找刺客刺殺韓傀。
③俠累：名傀，韓列侯的叔父，任韓國國相。
④披其面：《史記·刺客列傳》作“皮面”，用刀割破面上的皮膚，讓人認不出是誰。
⑤抉（jué）其目：把眼睛挖出來。
⑥屠腸：《史記·刺客列傳》作“自屠出腸”，切開肚皮把腸子挖出來。
⑦轵深井裡：轵，縣名。
深井裡，裡名。
今屬河南省。
⑧死喪之威，兄弟孔懷：出自《詩經·小雅·常棣》。
威，畏。
孔懷，很關心。
大意是說兄弟之間很關心對方的生死。
⑨女（xū）之婵媛兮，申申其罵餘：出自《楚辭·離騷經》。
女，屈原的姐姐。
婵媛，眷戀牽持。
申申，舒緩的樣子。
本意是屈原的姐姐擔心屈原過于剛烈正直會遭遇禍害，故責罵屈原。
此處呂坤取其規勸之意。
┃實踐要點┃ 呂坤摘錄聶政之姊的事迹，其用意并非嘉獎聶政之姊成弟之名的壯烈，而是用以指出姐姐若是愛護自己弟弟的話，應當敢于指出他的過錯，使之避免禍害。
這提醒現代讀者，不能縱容自己的弟妹恣意妄為，當他們有過錯時要及時規勸。
此外，平時也要多和自己的弟妹交流，了解他們的身心狀況，當他們遇到問題時要及時幫忙。
季宗之妹 ◎季兒者，郃［音合］陽①任延壽之妻，季宗之妹也。
延壽怨季宗而陰②殺之，會赦免，乃告③季兒。
季兒曰：“嘻，乃語我乎。
”遂振衣求去。
延壽曰：“汝其殺我。
”季兒曰：“殺夫不義，事兄之仇亦不義。
”延壽曰：“願以車馬家赀，聽汝所之④。
”季兒曰：“吾當安之？與子同枕席而使殺吾兄，又縱兄之仇，何面目戴天立地乎！”乃告其女曰：“汝父殺吾兄，義不可留，又無所往，善視汝兩弟。
”遂自經而死。
馮翊［音逸，地名］王聞之⑤，令縣複⑥其三子，而表⑦其墓。
呂氏曰：季兒可謂賢且烈矣！當是時，使季宗有子耶，則歸宗而撫遺孤；季宗無子耶，則自出而絕延壽，亦足全其義矣。
遂至自經，無乃過乎？設季宗殺延壽，則季兒又當何如？吾錄之，以為薄于骨肉者之勸。
孰謂婦人外父母兄弟家，至生死不相關耶？ ┃呂語今譯┃ 季兒可以說是賢良而且剛烈啊！在那個時候，假使季宗有兒子，她可以去季宗的家裡撫養孤兒；若季宗沒有兒子，她可以自己提出離婚而斷絕與延壽的夫妻關系，這樣也足以保全她的節義。
但她最後選擇了自殺，這樣不是做得有點過頭嗎？假設是季宗殺了延壽，那季兒又應當怎樣做呢？我摘錄這件事，用來規勸薄視骨肉親情的人。
誰說婦人出嫁之後便是父母兄弟家中的外人，娘家人的生死和她都不相關呢？ ┃簡注┃ ①郃陽：地名，今屬山西省。
②陰：暗中。
③告：告訴。
④願以車馬家赀，聽汝所之：願意把家裡的車馬錢财都交給你，你想去哪裡就去哪裡。
⑤馮翊王聞之：劉向《列女傳·郃陽友娣》作“馮翊王讓聞之”。
馮翊，地名，今屬陝西省。
王讓，人名。
⑥複：免除賦稅徭役。
⑦表：旌表。
┃實踐要點┃ 季兒面對的是一個道德兩難的境地，丈夫把自己的兄長殺掉了，出于夫妻的情義，她不得狀告丈夫；出于兄弟姐妹之情，她又不能繼續侍奉殺兄的仇人。
最終，她隻能選擇自殺。
呂坤并不完全贊同季兒自殺的做法，而且還進一步追問，若是她的兄長把她丈夫殺掉了，她又應該怎麼辦呢？面對這個兩難的境地，很難給出一個合情合理的解決方案。
在日常生活中，人們也會碰到類似的兩難境地，不一定是丈夫把兄長殺了，而是丈夫和兄弟之間鬧了矛盾，那麼在這種情況之下，夾在丈夫和兄長之間的婦女又該如何處理呢？遇到這種問題，婦女首先應争取其他家庭成員的幫助，一起勸導自己的丈夫和兄弟，盡到身為人妻和姐妹的義務。
若是矛盾大得不可開交，那麼便應從身為人母的角度出發，考慮自己的家庭和子女，充分權衡利弊之後再決定該支持丈夫還是自己的兄弟。
文姬保弟 ◎李文姬者，趙伯英妻，漢太尉固①之女也。
固為梁冀②所殺，二子俱死獄中。
少子燮［音雪］，為文姬所匿，密托③固門生④王成曰：“李氏一脈，惟此兒在。
君執義先公，有古人之節，今以六尺奉托，生死惟足下。
”成遂引燮浮江⑤，入徐州界，變姓名為酒家傭［音容］⑥。
酒家異之，以女妻燮。
後遇赦得還，文姬敕⑦之曰：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年⑧，慎無一言及梁氏。
及梁氏，則及主上，是再掇［音奪］禍⑨也。
”燮從其言。
靈帝時為河南尹。
呂氏曰：文姬之友愛，無庸言矣。
托王成，是謂知人；不怨梁氏，是謂審勢。
倘梁氏可仇也，彼必甘心之矣，固也宜有是女哉！ ┃呂語今譯┃ 文姬對弟弟的愛，就不用說了。
她把弟弟托付給王成，可說是知人善用；不怨恨梁氏，可說是懂得審時度勢。
倘若當時的形勢允許去找梁氏報仇的話，她必定會心甘情願地報仇，忠臣李固應當有這樣明智的女兒啊！ ┃簡注┃ ①漢太尉固：太尉，官職名，秦至西漢設置，主掌軍政事務，與丞相、禦史大夫并稱三公。
李固，字子堅，東漢名臣。
②梁冀：字伯卓，東漢時外戚，任大将軍，在任期間把持朝政，專橫無度，有頑嚚兇暴的惡名。
③密托：秘密托付。
④門生：漢朝時再傳弟子稱為門生。
⑤浮江：渡江。
⑥變姓名為酒家傭：改名換姓，稱為酒家的傭人。
⑦敕（chì）：告誡。
⑧雖死之日，猶生之年：大意是說李固雖然死了，但他的忠義精神長存于世。
⑨掇禍：招緻禍害。
┃實踐要點┃ 本條提醒現代讀者，關愛自己的弟妹時要目光長遠，用心地扶持他們茁壯成才，不能隻停留在小恩小惠的施與之上。
同時也要積極地為他們出謀劃策，協助他們規避人生道路上可能出現的困難險阻。
和政公主 ◎和政公主，唐肅宗女也，下嫁柳潭。
安祿山陷京師，甯國公主其姊也，方嫠居①。
主曰：“天子蒙塵②，甯國獨處，其誰攜之？”乃寄三子于所親，以潭馬乘甯國。
主與潭徒步而驅之，跋涉日百裡，潭供薪水③，主供炊［音吹］滌［音迪］④，以事甯國，卒免于難。
肅宗有疾，主朝夕左右，甚謹。
诏賜田，以女弟寶章公主未有賜也，固辭讓以與寶章，帝從之。
呂氏曰：和政恩撫孤侄⑤，遠避朝權⑥，授矢平賊⑦，仗義谕盜⑧，輸财助國⑨，上疏恤民⑩，憐布思之妻?，策社稷之計?，善行不可悉述。
餘取其友愛，以愧姊妹之薄者。
┃呂語今譯┃ 和政公主恩寵撫養失去雙親的孤侄，遠遠地避開當朝權貴，把弓箭交給驸馬去蕩平叛賊，依仗正義谕教盜賊，輸送錢财以救助國家，上疏勸谏皇帝體恤人民百姓，憐憫布思的妻子，謀劃安定社稷的計謀，她的善行多得不可盡述。
我摘錄她關愛姐妹的事迹，用來讓那些薄待姐妹的人感到慚愧。
┃簡注┃ ①嫠（lí）居：寡居。
②天子蒙塵：指天子逃亡在外，蒙受風塵。
③薪水：砍柴、打水。
④炊滌：煮飯、洗衣服。
⑤恩撫孤侄：和政公主的侄兒失去雙親後，她把侄兒當作自己的兒子撫養。
⑥遠避朝權：和政公主驸馬的兄長的妻子是楊貴妃的姐姐，是當時朝中的權貴，但和政公主沒有借此攀附權貴。
⑦授矢平賊：唐玄宗時，郭千仞叛變，和政公主親自把弓箭交給驸馬柳潭殺賊平亂。
⑧仗義谕盜：吐蕃人侵犯京師時，和政公主出逃避險，路上遇到一群盜賊，公主以禍福之道教谕盜賊，使他們臣服。
⑨輸财助國：安祿山兵變之後，國家軍費大增，采用耗竭，和政公主用貿易的方式為國家籌措軍費。
⑩上疏恤民：唐代宗剛即位時，和政公主屢陳人間利病、國家盛衰事。
?憐布思之妻：其事見上文“女子之道”中“上刑官詩”條。
?策社稷之計：在唐朝廣德年間，和政公主針對吐蕃人的入侵，提出了邊疆防備的計策。
┃實踐要點┃ 本條講述了和政公主和姐妹甘苦與共、情深義重的故事。
這提醒現代讀者，當自己和兄弟姐妹一起面對困難時，要相互扶持，不能隻顧自己的死活；當自己有所收獲時，要樂于和自己的兄弟姐妹一起分享，不能隻顧着和丈夫共樂，忘卻自己的骨肉至親。
姒娣之道 章嫂讓兒 ◎昌化①章氏，兄弟二人，皆未有子。
兄先抱族人子育之，未幾②，其妻生子诩［音許］，弟曰：“兄既有子，安用所抱之兒為③，幸以與我。
”兄告其妻，妻曰：“無子而抱之，有子而棄之，人謂我何④？”弟固請，嫂曰：“無已⑤，甯與吾所生者。
”弟不敢當，嫂竟與之。
後二子皆成立，長曰栩［音許］，季曰诩。
栩之子樵、槱［音由］，诩之子鑄［音注］、鑒，皆相繼登第⑥，遂為名族⑦。
呂氏曰：世俗兄弟可笑也。
借馬而饑渴在懷，借衣而揉［音紐］涴［音鴛］⑧是囑，況乏嗣始得之兒，分以與弟，無德色，無吝心，顧不難哉？要之嫂氏之賢，不可及矣。
割肉相與，雖舅姑難強之從，況意不出于夫子耶？天昌其後，殆和氣所召與。
┃呂語今譯┃ 世俗的兄弟很可笑。
借了馬給兄弟卻想着自己的馬會不會饑餓口渴，借了衣服給兄弟卻囑咐不要揉皺弄髒，何況在沒有子嗣的情況下所生的第一個孩子，分給弟弟，而且還沒有做了好事的神色，也沒有吝惜之心，要做到這樣不是一件難事嗎？總言之，嫂子的賢良，無人能及。
要婦人割舍親生骨肉讓給别人，就算是公公婆婆也難以強迫她去遵從，何況這個主意不是丈夫想出來的呢？上天昌盛她的後人，大概是她的和氣所招緻的吧。
┃簡注┃ ①昌化：地名，今屬浙江省。
②未幾：沒過多久。
③安用所抱之兒為：懷中所抱的孩子還有什麼用呢？ ④人謂我何：别人會怎樣說我。
⑤無已：不得已。
⑥登第：考中科舉。
⑦名族：有名的氏族。
⑧涴：弄髒。
┃實踐要點┃ 本條章氏嫂主動把自己親生兒子讓給了丈夫的弟弟，一來是出于道義，不忍棄去養子；二來是妯娌之間沒有隔閡，充分信任弟嬸能将孩子視如己出、盡心撫養。
正如呂坤所說，“嫂氏之賢，不可及矣”。
在現實生活中，很難要求每個人都能做到章氏嫂這樣割舍骨肉的親情，但她的事迹提醒了現代讀者，兄弟妯娌之間應該彼此相互扶持、不分你我。
要處好妯娌關系，最關鍵的是要把對方真正地當作自家親人看待：面對利益時，切勿相互争奪，而要互相謙讓；面對問題時，切勿互相猜疑，而要坦誠交流；面對過失時，切勿相互推诿，而要反省自身；面對患難，切勿隻求自保，而要共度難關。
少娣化嫂 ◎蘇少娣，姓崔氏，蘇兄弟五人，娶婦者四矣，各聽女奴①語，日有争言②，甚者阋［音倪］牆操刃③。
少娣始嫁，姻族④皆以為憂。
少娣曰：“木石鳥獸，吾無如彼何矣⑤。
世豈有不可與之人哉？”入門，事四嫂執禮甚恭。
嫂有缺乏，少娣曰：“吾有。
”即以遺之。
姑有役其嫂者，嫂相視不應命⑥，少娣曰：“吾後進⑦當勞，吾為之。
”母家有果肉之饋，召諸子侄分與之，嫂