卷四 善行 母道
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工部郎中、武信軍節度使等職務。
②荊南：荊南府，地名，今屬湖北省。
③秩滿歸：任職期滿後歸家。
④谒：拜見。
⑤爾典名藩，有何異政：你治理地方重鎮荊南府，在任上有什麼出色的政績？ ⑥州當孔道：州，指荊南府。
孔，大。
大意是指荊南府地處交通要道，有四方的過客。
⑦顧專卒伍一夫之技：顧，顧念。
卒伍，士兵。
一夫之技，單人的作戰技巧，指射箭之術。
大意是說，陳堯咨一心想着要專精于射術，但他作為太守，更應關注的是如何教化轄内的百姓。
⑧金魚：用于證明官員身份的佩袋，用金銀裝飾，呈魚形，故稱為金魚。
┃實踐要點┃ 本條講述陳堯咨母教訓為官的兒子要務于正業，專心履行教化民衆的職責。
在現代社會，當子女長大成人、有了自己的事業之後，有的父母會減少管束，甚至不再管束。
尤其是當子女有一定的社會身份地位之後，父母可能會安享天倫之樂，不再替子女的事業而操心。
本條則提醒現代父母，對子女的教育不能松懈，即使子女已經長大成人，若是不務正業、耽于逸樂，父母仍然要對之進行勸誡。
此外，正如呂坤所指出的“子正，母從；母正，子從”，古人對女性的“三從”的要求，實際是從道、從義、從正，父、夫、子若不合乎正道則不必屈從。
李景讓母 ◎李景讓①母鄭氏，治家最嚴。
景讓為浙西觀察使②，嘗怒牙将③，殺之，軍中謀變。
母召景讓廷責④曰：“爾鎮撫方面⑤而輕用刑⑥，豈惟上負朝廷，使垂年之母，何面目見汝先人乎？”命左右去其衣，将撻⑦之。
将佐⑧皆為之請，不許。
固請⑨，乃釋之，一軍遂定。
方⑩景讓幼孤時，母自教訓。
一日宅後古牆因雨漬［音自，浸也］陷，得錢盈缸，奴婢喜，走告母。
母往，焚香祝?之曰：“妾聞無勞而獲，身之災也。
天必以先君餘慶，矜其貧而賜之。
惟願諸孤，他日學問有成，乃其志也，此不敢取。
”遽命掩而築之?。
三子，景讓、景溫、景莊，皆舉進士及第。
呂氏曰：鄭氏以教子之功，定不測之變；财非不義，且棄而不取焉。
丈夫行有加于是乎？宜三子之皆為名士也。
┃呂語今譯┃ 鄭氏通過嚴厲教訓自己的兒子，穩定了軍心，避免了有人想叛變的圖謀；突然出現的錢财雖然不是不義之财，她尚且放棄而不取用。
有哪個大丈夫的行為能超越她的呢？她三個兒子都成為了當時有名的人物，這也是理所當然的。
┃簡注┃ ①李景讓：字後己，唐朝大臣、書法家，以孝聞名。
②觀察使：官職名，負責察訪州縣官吏功過及民間疾苦。
③牙将：副将。
④廷責：在官署之上責備李景讓。
⑤鎮撫方面：安定撫恤地方百姓。
⑥輕用刑：輕率濫用刑罰。
⑦撻（tà）：打。
⑧将佐：軍官。
⑨固請：再三請求。
⑩方：當。
?祝：祝禱。
?掩而築之：掩埋并重新築牆。
┃實踐要點┃ 本條主要講述了李景讓母以義教子、不取不義之财的事迹。
這提醒現代讀者，行事要合乎道義，不要懷有苟且之心，教子如此，持身也當如此。
對于子女的不義行為，要及時指正，否則将會釀成惡果。
對于來曆不明的橫财，要謹慎處理，不貪不喜。
此即《禮記·曲禮上》所雲“愛而知其惡”“臨财毋苟得”是也。
二程之母 ◎伊川先生①曰：“吾母侯夫人，仁恕寬厚，撫愛諸庶②，不異己出，從叔③幼孤，夫人存視，常均己子。
治家有法，不嚴而整，不喜笞樸④下人，視小奴婢如兒女。
諸子或加呵責，必戒之曰：‘貴賤雖殊，人則一也，汝如是大時，能為此事否？’先公凡有所怒，必為之寬解。
惟諸兒有過，則不掩也。
嘗曰：‘子之不肖，由母蔽其過而父不知耳。
’夫人男子六人，所存惟二，亦不姑息。
才數歲，行或跌［音牒，仆也］，家人走前扶抱，夫人呵責曰：‘汝若安徐，甯至跌乎！’每食，嘗置之坐側。
食絮羹⑤，即叱之曰：‘幼求稱欲⑥，長當何如？’雖童仆有過，不令以惡言罵之。
故頤［音夷］兄弟平生，于飲食衣服無所擇，不惡罵，教使然也。
與人争忿，雖直，必責之，曰：‘患汝不能屈，不患不能伸耳。
’及稍長，使從善師友，雖居貧，子欲延客，則喜而為之具⑦。
” 呂氏曰：庶子從叔，婦人所厭惡者也，夫人視如己子。
幼子，婦人所溺愛者也，夫人待若嚴師。
小臧獲⑧，婦人所責備者也，夫人不輕笞樸。
慈而正，嚴而恩，二子皆為大儒，有自哉！ ┃呂語今譯┃ 妾侍所生的孩子和丈夫的堂弟，本是婦人所厭惡的，但侯夫人仍把他們視作是自己的孩子。
自己年幼的孩子，本是婦人所縱容溺愛的，但侯夫人像嚴厲的老師一樣對待他們。
小奴婢，本是婦人所喜歡責備的，但侯夫人不輕易地鞭打他們。
侯夫人慈祥而端正，嚴格而有恩寵，她的兩個孩子都成為了出名的儒者，這是有原因的啊！ ┃簡注┃ ①伊川先生：程頤，字正叔，世稱伊川先生，北宋大儒，與其兄程颢（字伯淳，世稱明道先生，北宋大儒）并稱“二程”，兄弟二人均為宋代理學的重要代表人物。
②諸庶：衆庶子，衆妾侍所生的孩子。
③從叔：堂叔。
④笞樸：鞭打。
⑤絮羹：加調味料到湯羹中以豐富滋味。
⑥稱欲：滿足欲望。
⑦為之具：為賓客準備飲食。
⑧臧獲（zānghuò）：奴婢。
┃實踐要點┃ 本條講述了大儒之母的育兒經驗，對現代讀者有如下的啟示： 一是不要偏袒自己的孩子。
古往今來，母親都容易偏袒自己的子女，對自家子女百般呵護，對别人的子女則少有慈愛之心。
尤其當别人的子女和自家的子女鬧矛盾時，父母總是偏私自家的子女，不問是非黑白便責怪對方的不是。
如此一來，便容易增長子女的驕奢之氣。
正确的做法應當像二程之母一樣，嚴格要求自己的子女，寬容愛護别人的子女。
尤其當自己的子女犯了過失，一定要對之加以懲罰教導，不能掩飾過錯。
二是要用正确的理念教育自己的孩子。
當子女遇到挫折時，要引導子女自主面對問題、解決問題，從而培養他們的自立能力。
當子女遇到不公時，要引導子女培養自己的氣量，不與他人強争曲直。
在日常生活中要注意培養子女養成少私寡欲的生活習慣，不要過分地滿足感官欲望。
此外，上文已經述及良師益友對子女成長的重要性，要注重引導子女結交良師益友，做到擇善而從。
呂榮公母 ◎宋呂榮公①母，申國夫人，性嚴有法，雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。
甫十歲，祁寒②暑雨，侍立終日，不命之坐不敢坐也。
日③必冠帶以見長者，平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪，衣服惟謹。
行步出入，無得入茶肆酒肆④。
市井裡巷之語、鄭衛之音⑤，未嘗一經于耳。
不正之書，非禮之色，未嘗一接于目。
故公德器成就，大異于人。
呂氏曰：善教子者，一嚴之外無他術；善用嚴者，一慎之外無他道。
今人教子，每事疏忽寬縱，不耐留心。
及德性已壞，而笞樸日加，徒令傷恩，無救于晩。
視申國夫人，可以悟矣。
┃呂語今譯┃ 善于教導孩子的母親，除了嚴格管教之外沒有别的教導方法；善于嚴格管教的母親，除了謹慎以外沒有别的管教之道。
現在的人教導孩子，每件事情都疏忽大意，寬容放縱，不耐心關注孩子的言行舉動。
等到孩子的德性已經變壞，卻每天鞭打責罵，白白地傷害了母子之間的恩情，這是為時已晚，沒辦法去挽救了。
看申國夫人的例子，可以有所醒悟。
┃簡注┃ ①呂榮公：呂希哲，字原明，世稱荥陽先生，前文“呂範夫妻”提及了他和妻子的相處之道。
②祁寒：嚴寒。
③日：每天。
④茶肆酒肆：喝茶飲酒的地方。
⑤裡巷之語、鄭衛之音：裡巷之語，街頭裡巷之人的粗鄙言語。
鄭衛之音，渙散人心志的淫靡的音樂。
┃實踐要點┃ 本條同樣講述了大儒之母的教兒經驗。
對比上條，本條側重強調教育子女要從日常生活中的小處着手，侍奉尊長、衣服惟謹，視聽言動均要合乎禮儀，從而培養子女守禮持敬的品德。
呂坤指出“善教子者，一嚴之外無他術；善用嚴者，一慎之外無他道”，父母教育子女要謹慎入微，留意糾正子女一言一行中的不當之處。
現代父母往往為了生活而奔波勞碌，在家期間與子女缺乏交流，對于子女的行為疏于管教，容易養成子女的不良生活習慣。
本條則提醒現代讀者，無論工作多麼忙碌，都要花時間和精力去關注子女的言行舉動，及時糾正其不當的行為。
如此才算得上是稱職的父母。
密康公母 ◎周共王①遊于泾②上，密康公③從。
有三女奔④康公，其母魏氏曰：“必緻之王。
夫獸三為群，人三為衆，女三為粲⑤。
王田不取群⑥，公行下衆⑦，王禦不參一族⑧。
夫粲，物之美者也，爾何德以堪⑨之？王猶不堪，況爾小醜乎！”康公不獻⑩，王滅密。
君子謂密母識微。
呂氏曰：魏氏可謂明知子惡而深于慮患矣。
然不能強不從之子，而載胥及溺?，無乃懦乎？為母者，告于王而獻之，則康公不敢不從，而滅國之禍，庶幾免乎。
夫死從子，從義也。
魏氏不以義從矣。
┃呂語今譯┃ 魏氏可以說得上是清楚明白自己兒子的罪惡而深入思考禍患之事。
但是，她不能強制不聽從自己的兒子，而最終與之一起溺亡于滅國之禍，這不是很懦弱嗎？她作為母親，應該把事情告訴周共王，并把三個女子獻上，這樣的話康公也不敢不聽從，而滅國的災禍就應該能夠避免了。
婦人在丈夫死了之後要聽從自己的兒子，這講的是要順從兒子合乎正義的舉措，而魏氏未能做到以正義相從。
┃簡注┃ ①周共王：名繄扈（yīhù，一作伊扈），周穆王之子。
②泾：泾水，河川名，黃河的支流。
③密康公：康公，密國的國君。
④奔：不經由媒人介紹，私自求合于密康公。
⑤粲（càn）：美好的事情，如下文所謂“夫粲，物之美者也”。
⑥王田不取群：《史記·周本紀》正義引班昭注雲：“田獵得三獸，王不盡收，以其害深也。
”大意是說王者狩獵，不盡取獵物，以彰顯仁德。
⑦公行下衆：《史記·周本紀》作“公行不下衆”，正義引班昭注雲：“公，諸侯也。
公之所行與衆人共議也。
”大意是說諸侯行事要與群臣商議。
⑧王禦不參一族：《史記·周本紀》集解引韋昭注雲：“禦，婦官也。
參，三也。
一族，一父子也。
故取姪娣以備，不參一族之女也。
”大意是王者娶婦不娶三個同一父族的女子。
⑨堪：勝任。
⑩獻：進獻于王。
?載胥及溺：載，語助詞，無義。
胥，相。
及，與。
載胥及溺，即相與陷溺于禍難。
《詩經·大雅·蕩之什·桑柔》有雲：“其何能淑，載胥及溺。
” 孫叔敖母 ◎孫叔敖①為兒時，出遊見兩頭蛇，殺而埋之。
歸見其母而泣，母問故，對曰：“吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊見之。
”其母曰：“蛇安在？”對曰：“吾恐他人複見，殺而埋之。
”其母曰：“汝不死矣。
夫有陰德者，必有陽報②。
德弭［音米，止也］衆妖，仁除百禍。
《書》不雲乎：‘皇天無親，惟德是輔③。
’爾默④矣，必興于楚。
”及叔敖長，為令尹，君子謂叔敖之母知天道。
呂氏曰：天道好生，敖母奚取于埋蛇之兒乎？蓋殺害人者以全人，陰德莫大焉。
世有容保兇頑，殃賊良弱，不肯除害去惡而自附于仁者，其未知埋蛇之義欤。
┃呂語今譯┃ 天道有好生之德，孫叔敖的母親為什麼會贊許填埋雙頭蛇的兒子呢？若殺掉害人的東西是為了保全更多的人，這樣暗中積累的德行就特别的大。
世上有人會包容保護兇殘頑蠻的惡人，任由惡人去禍害善良弱小的人，這些人不肯除去惡人，還把自己比附為有仁德的君子，這是不懂孫叔敖埋蛇這個故事的含義吧。
┃簡注┃ ①孫叔敖：名敖，字孫叔，楚國著名令尹，輔助楚莊王成就霸業。
②有陰德者，必有陽報：大意是暗中積累了德行，上天必定會給予顯明的回報。
③皇天無親，惟德是輔：大意是上天沒有私心，隻會輔助有德的人。
④默：安靜。
此處孫叔敖之母讓他不要哭泣。
嬰母知廢 ◎陳嬰為東陽令①，得民②。
秦二世時，東陽少年，相聚數千人，欲立嬰為王，嬰母曰：“我為爾家婦，聞爾先人不甚貴，今暴得大名，不祥，不如有所屬［附托他人］。
事成，猶得封侯，敗則易以亡匿，無為人所指名也。
”嬰從其言，以兵屬項梁③，梁以為上柱國④。
後項氏敗，嬰歸漢，以功封唐邑侯。
君子曰：嬰母知天命，又能守先故之業，流祚後世⑤，謀慮深矣。
呂氏曰：人情多喜進而不量力，見目前而不顧後，及事敗乃悔。
觀于嬰母，而進取者可熟思矣。
若任大責重、見義臨難，而觀望以圖苟免，非夫也，幸無以嬰母為借口哉！ ┃呂語今譯┃ 人情大多喜歡上進卻不掂量自己的能力，能看到眼前的事情卻不顧念後果，等到事情衰敗時才知道後悔。
觀看嬰母的事迹，一心求取上進的人可以更深入地進行思考。
若是身負重任的人，在危難關頭本應作出正義的行為，卻選擇觀望不作為，以圖謀苟且免于危難，這不是大丈夫所當做的，希望不要以嬰母的做法作為借口啊！ ┃簡注┃ ①陳嬰為東陽令：據《史記·項羽本紀》《漢書·陳勝項籍傳》，陳嬰為東陽令史，陳勝、吳廣起義時，東陽少年殺縣令響應起義，聚集了數千人，陳嬰被推舉為首領。
②得民：有得于民心。
③項梁：楚國将領項燕之子，西楚霸王項羽的叔父。
④上柱國：官職名，據戰國時楚國的制度，凡是立下了覆滅敵軍、斬其将領的軍功，官封上柱國，位極尊寵，其後曆代沿用，至清代廢置。
⑤流祚（zuò）後世：福、祿、位流傳後世。
陵母知興 ◎漢王陵始為縣豪①，高祖②微［貧賤］時，兄事陵③。
及高祖起沛④，陵亦聚衆數千，以兵屬漢王。
項羽⑤與漢為敵國，得陵母置軍中。
陵使至，則東向坐陵母［漢在楚東］⑥，欲以招⑦陵。
陵母私送使者泣曰：“為老妾語陵，善事漢王。
漢王長者⑧，無以老妾故，懷二心⑨。
言妾已死也，乃伏劍⑩而死。
”項羽怒，烹之。
陵終與高祖定天下，位至丞相封侯，傳爵五世。
君子謂王陵母，能棄身以成其子矣。
呂氏曰：陵母知興之智，殺身之勇，皆士君子所難。
獨怪夫陵也，一日聞母在楚軍，當食一日不下咽，寝一夕不貼席。
即暫歸楚以全母可也，後逃楚以歸漢可也。
吾母得生，即終身匹夫可也，何忍母之見拘，而甘心以赴功名之會乎？雖然，陵必未及知也。
陵母之死，蓋知陵必為己歸楚，而先伏劍以安其心耳。
┃呂語今譯┃ 陵母知道劉邦将興的智慧，以及自殺的勇氣，都是士君子所難以企及的。
隻是奇怪，王陵知道母親被楚軍拘禁的話，應當整天都吃不下飯，整晚都在床席上翻來覆去、睡不着覺。
他可以暫時歸降楚軍以保全自己的母親，之後再逃離楚軍、歸降漢王。
若是我的母親能生存下去，即使自己終身做平民百姓也是可以的，哪裡忍心母親被拘留，而自己甘願去求取功名呢？話雖如此，王陵必定沒有預先知道母親會被抓去。
陵母自殺而死，大概是知道王陵必定會為了自己而歸降楚軍，于是先用劍自殺來安穩他追随劉邦的心意。
┃簡注┃ ①縣豪：縣中有勢力的豪強之士。
②高祖：漢高祖劉邦，字季，漢朝開國皇帝。
③兄事陵：把王陵當作自己的兄長事奉。
④起沛：在沛中起義。
⑤項羽：名籍，秦末義軍将領，秦亡後自立為西楚霸王，與劉邦争奪天下，其後被擊敗，在烏江自刎而亡。
⑥東向坐陵母：讓王陵的母親向着東邊坐。
⑦招：招降。
⑧漢王長者：漢王，即劉邦。
長者，忠厚、有德行的人。
⑨懷二心：懷有背叛的心思。
⑩伏劍：用劍自刎。
┃實踐要點┃ “密康公母”“孫叔敖母”“嬰母知廢”“陵母知興”四條都講述了母親智謀深遠，通達利害興廢之道。
這提醒現代讀者，要成為一個好的母親，不僅要懂得怎麼撫養、教育子女，還要具備見微知著、洞悉成敗的大智慧，如此才能在關鍵的問題上幫助子女趨吉避兇。
然而，問題在于如何能提升自身的智慧？較為便捷的方法就是多讀古今中外的經典著作，以史為鑒，汲取賢人立身處世的智慧。
同時學思并重，在日常生活中總結經驗，體會經典義理，從而形成正确的是非判斷能力，凡事依乎道義而行，則無往而不利。
芒卯之妻 ◎芒卯①八子，前妻之子五，繼娶孟陽氏，生子三。
前子不孝，繼母乃命其子，衣服、飲食、起居、進退不得與前子齊②。
前妻之子猶不孝。
一日前子有犯魏王令者當死，繼母憂戚悲哀，百計救之。
人謂繼母：“前子負汝深矣，汝何救焉？”繼母曰：“阿父③為其孤也，使妾為繼。
繼母如母，母不愛其子，可謂慈乎？親其子而薄前子，可謂義乎？”魏王聞其賢，乃赦此子而複其家。
自後五子遂以孝名。
君子謂繼母一心④，《詩》雲：“屍鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮⑤。
”言心之均平也。
呂氏曰：孟陽氏之于前子也，中心慈愛，不在聲音笑貌間；始終慈愛，不在一時勉強間，可謂賢矣。
即五子終不改也，而衆論自公；即衆論不公也，而此心無愧。
世之繼母，尚念于斯。
┃呂語今譯┃ 孟陽氏對前妻的兒子，心中充滿慈祥關愛，這種情感不流于外表的聲音笑貌之間；她對前妻的兒子始終慈祥關愛，而不僅是一時半刻的勉強行為，她可以說得上是賢惠了。
即使前妻的五個兒子最終也不改變不孝的行為，而衆人的評論自然也會很公道；即使衆人的評論不公道，而她自己也能做到心無愧疚。
世上的繼母，應該要想到這一點。
┃簡注┃ ①芒卯：或作孟卯，戰國時齊國人，仕于魏國，有賢名。
②不得與前子齊：不得和前妻的兒子一樣。
即對前妻的兒子提供比較好的生活條件，自己的兒子則用比較差的。
③阿父：父親，此處指兒子們的父親，自己的丈夫。
④繼母一心：指繼母不偏私，花同樣的心思去養育前妻的兒子和自己的兒子。
⑤“屍鸠在桑”句：出自《詩經·曹風·鸤鸠》。
屍鸠，布谷鳥，古人認為布谷鳥養子平均，不偏心，因而後文雲“言心之均平也”。
親子代死 ◎齊義繼母，齊二子之母也。
當宣王時，有人鬥死于道①，二子立其傍，吏坐②焉。
兄曰：“我殺之。
”弟曰：“我殺之。
”期年不決③，言之王。
王曰：“皆赦之，是縱④有罪；皆罪之，是誅無辜。
”使相⑤問其母，母泣而對曰：“殺其少者。
”相曰：“何謂也？”母曰：“少者，妾子也；長者，前妻之子也。
其父疾且死，屬［音祝，托也］妾曰：‘善視之。
’妾既諾矣，豈可以忘？且殺兄活弟，是廢公⑥也；背言忘信，是欺死也。
”因泣下沾襟。
相告，王皆赦之，尊其母曰“義母”。
呂氏曰：繼母視前子，仇仇也。
彼其先吾子之年，共吾子之業，又慮為吾子他日害。
雖前子孝養恭誠，未必肯諒其心，而恒不樂其有，況肯救其死，又以己子代之死乎？若義繼者，于夫為賢妻，于子為慈母，千載而下，尚能使人揮淚。
至于異母兄弟，含冤而争死，凡輕于死者，安肯自私自利而相處于薄哉？同胞人有餘愧矣。
┃呂語今譯┃ 繼母大多會把前妻的兒子看作是仇人。
前妻的兒子比自己的兒子要年長，和自己的兒子共同承繼家業，又考慮到以後分家産的時候會加害自己的兒子。
即使前妻的兒子孝養自己，恭敬意誠，但也未必肯諒解他的心意，而且恒常不會為他取得的成就而感到快樂，更何況說願意把他從死罪中救出來呢？還要讓自己的兒子代替他去死呢？像這位講求義氣的繼母，對丈夫而言是賢良的妻子，對兒子而言是慈祥的母親，千年以來，她的事迹仍然能使人落淚。
至于說這對同父異母的兄弟，蒙受冤情還互相争着承認死罪，凡是輕視死亡的人，又哪裡肯自私自利，在與人相處的時薄待别人呢？同胞兄弟看了這異母兄弟的事迹，應該感到慚愧了。
┃簡注┃ ①鬥死于道：在道路上打鬥而死。
②坐：連坐，定罪。
③期年不決：案件過了一年都沒有得到判決。
④縱：縱容。
⑤相：國相。
⑥廢公：廢棄公義。
前妻的兒子是嫡長子，要繼承祖宗血脈、主掌宗廟祭祀，若被殺掉了便會對家族造成很大的影響。
因此，從公義的角度說，應盡量保存前妻兒子的性命。
珠崖争死 ◎珠崖令①死，後妻生子九歲，前妻之女名初，十三歲，相攜扶榇②以歸。
法③，攜珠入關者死。
繼母有珠系臂，棄之，其子拾而置之母奁［音連，鏡匣］，皆不知也。
至海關，關吏索之，得珠，曰：“嘻，死矣。
誰當坐者？”初恐母服罪，對曰：“父亡之日，母棄系臂。
初心惜之，取而置諸鏡奁，母不知也。
”繼母亦以初為實，然憐之，因謂吏曰：“願且待，幸勿劾兒④，兒誠不知也。
夫不幸，妾解系臂，忘而置諸奁中，妾當坐。
”初固⑤曰：“母哀初孤而強活之，初當坐，母不與也。
”相與涕泣哽咽［音耿葉，吞聲哭］，送殡者盡哭，路人莫不下淚。
關吏執筆垂泣，不能就一字，乃曰：“吾甯坐之⑥，不忍刑慈母孝女也。
”俱遣⑦之，後乃知其男也。
呂氏曰：此天理人情之至也！可泣鬼神，可貫金石，可及豚魚⑧，可化盜賊。
初年十三耳，而能若是，殆天植其性與？而繼母之賢，晩世所希，惜也史逸其姓耳。
┃呂語今譯┃ 這是天理人情的極緻體現啊！母女二人的情感可讓鬼神哭泣，可貫穿金石，可觸動豬和魚這些隐微的動物，可感化盜賊。
初的年齡隻有十三歲，卻能做出争死的義舉，大概是上天培植了她的善良本性吧？而繼母的賢良，近世罕見，可惜史書逸失了她的姓氏。
┃簡注┃ ①珠崖令：珠崖，地名，今屬海南省。
珠崖令即珠崖的行政長官。
②扶榇（chèn）：扶柩。
③法：按照律法。
④幸勿劾兒：希望不要怪罪女兒。
⑤固：堅持。
⑥吾甯坐之：我甯願自己承擔失職的罪過。
⑦遣：遣還。
⑧豚魚：豬和魚。
《易經·中孚》雲：“‘豚魚吉’，信及豚魚也”，王弼注雲：“魚者，蟲之隐者也。
豚者，獸之微賤者也。
争競之道不興，中信之德淳著，則雖微隐之物，信皆及之。
”此處呂坤說“可及豚魚”，亦取豚魚隐微之意，即母女争死之情可觸動隐微之物。
程文钜妻 ◎李穆姜，南鄭①人，安衆令②程文钜之妻也，有二子。
而前妻四子，以穆姜非所自出，謗毀日積。
穆姜衣食撫字③，皆倍所生。
或謂母：“四子甚矣④，何以慈為？”對曰：“四子無母，吾子有母。
設吾子不孝，甯忍棄乎？”長子興，疾困笃，母親調藥膳，憂勞憔悴。
興愈，呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天性。
吾兄弟禽獸其心，慚負深矣。
”遂将三弟詣縣，陳母之德，狀己之罪，乞就刑。
縣言之郡，郡守表異⑤其母，四子許令自新，皆為孝子。
呂氏曰：世皆恨繼母不慈，而寬于前子之不孝，皆一偏之見也。
兩不得，兩有罪。
要之，禮責卑幼，則尊長無不回之天。
故有闵損，不患衣蘆之奸⑥；有王祥，不患守柰之虐⑦。
吾因穆姜慈，而有感于世之恕前子者為未公雲。
┃呂語今譯┃ 世上的人都怨恨繼母不慈祥，而寬恕前妻之子的不孝，都帶有偏見。
這樣的話導緻兩方都沒有得到任何好處，兩方都有罪過。
總言之，禮法責求位卑年幼者盡孝，這樣尊長者沒有不改變态度的道理。
因此，有闵損這樣的孝子在的話，不懼怕穿蘆絮之衣的奸計；有王祥這樣的孝子在的話，不懼怕看守柰樹的虐待。
我因為穆姜的慈祥，因而有感而發，我認為世上的人寬恕前妻之子的不孝行為，對慈祥的繼母而言很不公平。
┃簡注┃ ①南鄭：地名，今屬陝西省。
②安衆：安衆，地名，今屬河南省。
③字：愛。
④甚矣：過分。
⑤表異：表彰。
⑥“有闵損”句：闵損，字子骞，春秋時魯國人，孔子弟子，以孝聞名。
此處呂坤講的“衣蘆之奸”，是指闵損的後母讓自己親生的兒子穿棉絮做的衣服，讓闵損穿蘆絮做的衣服。
蘆絮做的衣服不耐寒，他父親知道後打算出休後母，而闵損卻不計前嫌，勸說父親道：“後母在的話一個兒子受寒，後母離去的話三個兒子都會變成孤兒。
”于是他父親留住了後母，後母也因此而痛改前非。
這個故事被後人列為二十四孝之一，名為“單衣順母”。
⑦“有王祥”句：王祥，字休徵，性至孝。
他的生母早喪，繼母朱氏不慈祥，經常在他父親面前說他壞話，使得他失去了父親的寵愛。
但他依然以孝事親，例如，當他繼母想吃活魚，他在天寒冰凍的情況下脫下衣服卧冰求鯉，這個故事被後人列為二十四孝之一，名為“卧冰求鯉”。
此處呂坤講的“守柰之虐”，是指繼母讓王祥去看守一棵結果的丹柰樹。
丹柰是類似蘋果的果實，每逢大風大雨的時候，王祥就會抱着樹幹哭泣，生怕樹上的果實會被風雨吹落，由此體現出他盡孝盡責的性情。
餘楚之妻 ◎陳氏，建陽①人，餘楚繼妻也。
生子翼，三歲而楚死
②荊南：荊南府，地名，今屬湖北省。
③秩滿歸：任職期滿後歸家。
④谒：拜見。
⑤爾典名藩，有何異政：你治理地方重鎮荊南府，在任上有什麼出色的政績？ ⑥州當孔道：州，指荊南府。
孔，大。
大意是指荊南府地處交通要道，有四方的過客。
⑦顧專卒伍一夫之技：顧，顧念。
卒伍，士兵。
一夫之技，單人的作戰技巧，指射箭之術。
大意是說，陳堯咨一心想着要專精于射術，但他作為太守，更應關注的是如何教化轄内的百姓。
⑧金魚：用于證明官員身份的佩袋，用金銀裝飾，呈魚形，故稱為金魚。
┃實踐要點┃ 本條講述陳堯咨母教訓為官的兒子要務于正業，專心履行教化民衆的職責。
在現代社會，當子女長大成人、有了自己的事業之後，有的父母會減少管束，甚至不再管束。
尤其是當子女有一定的社會身份地位之後，父母可能會安享天倫之樂，不再替子女的事業而操心。
本條則提醒現代父母，對子女的教育不能松懈，即使子女已經長大成人，若是不務正業、耽于逸樂，父母仍然要對之進行勸誡。
此外，正如呂坤所指出的“子正，母從；母正，子從”，古人對女性的“三從”的要求，實際是從道、從義、從正，父、夫、子若不合乎正道則不必屈從。
李景讓母 ◎李景讓①母鄭氏，治家最嚴。
景讓為浙西觀察使②，嘗怒牙将③，殺之，軍中謀變。
母召景讓廷責④曰：“爾鎮撫方面⑤而輕用刑⑥，豈惟上負朝廷，使垂年之母，何面目見汝先人乎？”命左右去其衣，将撻⑦之。
将佐⑧皆為之請，不許。
固請⑨，乃釋之，一軍遂定。
方⑩景讓幼孤時，母自教訓。
一日宅後古牆因雨漬［音自，浸也］陷，得錢盈缸，奴婢喜，走告母。
母往，焚香祝?之曰：“妾聞無勞而獲，身之災也。
天必以先君餘慶，矜其貧而賜之。
惟願諸孤，他日學問有成，乃其志也，此不敢取。
”遽命掩而築之?。
三子，景讓、景溫、景莊，皆舉進士及第。
呂氏曰：鄭氏以教子之功，定不測之變；财非不義，且棄而不取焉。
丈夫行有加于是乎？宜三子之皆為名士也。
┃呂語今譯┃ 鄭氏通過嚴厲教訓自己的兒子，穩定了軍心，避免了有人想叛變的圖謀；突然出現的錢财雖然不是不義之财，她尚且放棄而不取用。
有哪個大丈夫的行為能超越她的呢？她三個兒子都成為了當時有名的人物，這也是理所當然的。
┃簡注┃ ①李景讓：字後己，唐朝大臣、書法家，以孝聞名。
②觀察使：官職名，負責察訪州縣官吏功過及民間疾苦。
③牙将：副将。
④廷責：在官署之上責備李景讓。
⑤鎮撫方面：安定撫恤地方百姓。
⑥輕用刑：輕率濫用刑罰。
⑦撻（tà）：打。
⑧将佐：軍官。
⑨固請：再三請求。
⑩方：當。
?祝：祝禱。
?掩而築之：掩埋并重新築牆。
┃實踐要點┃ 本條主要講述了李景讓母以義教子、不取不義之财的事迹。
這提醒現代讀者，行事要合乎道義，不要懷有苟且之心，教子如此，持身也當如此。
對于子女的不義行為，要及時指正，否則将會釀成惡果。
對于來曆不明的橫财，要謹慎處理，不貪不喜。
此即《禮記·曲禮上》所雲“愛而知其惡”“臨财毋苟得”是也。
二程之母 ◎伊川先生①曰：“吾母侯夫人，仁恕寬厚，撫愛諸庶②，不異己出，從叔③幼孤，夫人存視，常均己子。
治家有法，不嚴而整，不喜笞樸④下人，視小奴婢如兒女。
諸子或加呵責，必戒之曰：‘貴賤雖殊，人則一也，汝如是大時，能為此事否？’先公凡有所怒，必為之寬解。
惟諸兒有過，則不掩也。
嘗曰：‘子之不肖，由母蔽其過而父不知耳。
’夫人男子六人，所存惟二，亦不姑息。
才數歲，行或跌［音牒，仆也］，家人走前扶抱，夫人呵責曰：‘汝若安徐，甯至跌乎！’每食，嘗置之坐側。
食絮羹⑤，即叱之曰：‘幼求稱欲⑥，長當何如？’雖童仆有過，不令以惡言罵之。
故頤［音夷］兄弟平生，于飲食衣服無所擇，不惡罵，教使然也。
與人争忿，雖直，必責之，曰：‘患汝不能屈，不患不能伸耳。
’及稍長，使從善師友，雖居貧，子欲延客，則喜而為之具⑦。
” 呂氏曰：庶子從叔，婦人所厭惡者也，夫人視如己子。
幼子，婦人所溺愛者也，夫人待若嚴師。
小臧獲⑧，婦人所責備者也，夫人不輕笞樸。
慈而正，嚴而恩，二子皆為大儒，有自哉！ ┃呂語今譯┃ 妾侍所生的孩子和丈夫的堂弟，本是婦人所厭惡的，但侯夫人仍把他們視作是自己的孩子。
自己年幼的孩子，本是婦人所縱容溺愛的，但侯夫人像嚴厲的老師一樣對待他們。
小奴婢，本是婦人所喜歡責備的，但侯夫人不輕易地鞭打他們。
侯夫人慈祥而端正，嚴格而有恩寵，她的兩個孩子都成為了出名的儒者，這是有原因的啊！ ┃簡注┃ ①伊川先生：程頤，字正叔，世稱伊川先生，北宋大儒，與其兄程颢（字伯淳，世稱明道先生，北宋大儒）并稱“二程”，兄弟二人均為宋代理學的重要代表人物。
②諸庶：衆庶子，衆妾侍所生的孩子。
③從叔：堂叔。
④笞樸：鞭打。
⑤絮羹：加調味料到湯羹中以豐富滋味。
⑥稱欲：滿足欲望。
⑦為之具：為賓客準備飲食。
⑧臧獲（zānghuò）：奴婢。
┃實踐要點┃ 本條講述了大儒之母的育兒經驗，對現代讀者有如下的啟示： 一是不要偏袒自己的孩子。
古往今來，母親都容易偏袒自己的子女，對自家子女百般呵護，對别人的子女則少有慈愛之心。
尤其當别人的子女和自家的子女鬧矛盾時，父母總是偏私自家的子女，不問是非黑白便責怪對方的不是。
如此一來，便容易增長子女的驕奢之氣。
正确的做法應當像二程之母一樣，嚴格要求自己的子女，寬容愛護别人的子女。
尤其當自己的子女犯了過失，一定要對之加以懲罰教導，不能掩飾過錯。
二是要用正确的理念教育自己的孩子。
當子女遇到挫折時，要引導子女自主面對問題、解決問題，從而培養他們的自立能力。
當子女遇到不公時，要引導子女培養自己的氣量，不與他人強争曲直。
在日常生活中要注意培養子女養成少私寡欲的生活習慣，不要過分地滿足感官欲望。
此外，上文已經述及良師益友對子女成長的重要性，要注重引導子女結交良師益友，做到擇善而從。
呂榮公母 ◎宋呂榮公①母，申國夫人，性嚴有法，雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。
甫十歲，祁寒②暑雨，侍立終日，不命之坐不敢坐也。
日③必冠帶以見長者，平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪，衣服惟謹。
行步出入，無得入茶肆酒肆④。
市井裡巷之語、鄭衛之音⑤，未嘗一經于耳。
不正之書，非禮之色，未嘗一接于目。
故公德器成就，大異于人。
呂氏曰：善教子者，一嚴之外無他術；善用嚴者，一慎之外無他道。
今人教子，每事疏忽寬縱，不耐留心。
及德性已壞，而笞樸日加，徒令傷恩，無救于晩。
視申國夫人，可以悟矣。
┃呂語今譯┃ 善于教導孩子的母親，除了嚴格管教之外沒有别的教導方法；善于嚴格管教的母親，除了謹慎以外沒有别的管教之道。
現在的人教導孩子，每件事情都疏忽大意，寬容放縱，不耐心關注孩子的言行舉動。
等到孩子的德性已經變壞，卻每天鞭打責罵，白白地傷害了母子之間的恩情，這是為時已晚，沒辦法去挽救了。
看申國夫人的例子，可以有所醒悟。
┃簡注┃ ①呂榮公：呂希哲，字原明，世稱荥陽先生，前文“呂範夫妻”提及了他和妻子的相處之道。
②祁寒：嚴寒。
③日：每天。
④茶肆酒肆：喝茶飲酒的地方。
⑤裡巷之語、鄭衛之音：裡巷之語，街頭裡巷之人的粗鄙言語。
鄭衛之音，渙散人心志的淫靡的音樂。
┃實踐要點┃ 本條同樣講述了大儒之母的教兒經驗。
對比上條，本條側重強調教育子女要從日常生活中的小處着手，侍奉尊長、衣服惟謹，視聽言動均要合乎禮儀，從而培養子女守禮持敬的品德。
呂坤指出“善教子者，一嚴之外無他術；善用嚴者，一慎之外無他道”，父母教育子女要謹慎入微，留意糾正子女一言一行中的不當之處。
現代父母往往為了生活而奔波勞碌，在家期間與子女缺乏交流，對于子女的行為疏于管教，容易養成子女的不良生活習慣。
本條則提醒現代讀者，無論工作多麼忙碌，都要花時間和精力去關注子女的言行舉動，及時糾正其不當的行為。
如此才算得上是稱職的父母。
密康公母 ◎周共王①遊于泾②上，密康公③從。
有三女奔④康公，其母魏氏曰：“必緻之王。
夫獸三為群，人三為衆，女三為粲⑤。
王田不取群⑥，公行下衆⑦，王禦不參一族⑧。
夫粲，物之美者也，爾何德以堪⑨之？王猶不堪，況爾小醜乎！”康公不獻⑩，王滅密。
君子謂密母識微。
呂氏曰：魏氏可謂明知子惡而深于慮患矣。
然不能強不從之子，而載胥及溺?，無乃懦乎？為母者，告于王而獻之，則康公不敢不從，而滅國之禍，庶幾免乎。
夫死從子，從義也。
魏氏不以義從矣。
┃呂語今譯┃ 魏氏可以說得上是清楚明白自己兒子的罪惡而深入思考禍患之事。
但是，她不能強制不聽從自己的兒子，而最終與之一起溺亡于滅國之禍，這不是很懦弱嗎？她作為母親，應該把事情告訴周共王，并把三個女子獻上，這樣的話康公也不敢不聽從，而滅國的災禍就應該能夠避免了。
婦人在丈夫死了之後要聽從自己的兒子，這講的是要順從兒子合乎正義的舉措，而魏氏未能做到以正義相從。
┃簡注┃ ①周共王：名繄扈（yīhù，一作伊扈），周穆王之子。
②泾：泾水，河川名，黃河的支流。
③密康公：康公，密國的國君。
④奔：不經由媒人介紹，私自求合于密康公。
⑤粲（càn）：美好的事情，如下文所謂“夫粲，物之美者也”。
⑥王田不取群：《史記·周本紀》正義引班昭注雲：“田獵得三獸，王不盡收，以其害深也。
”大意是說王者狩獵，不盡取獵物，以彰顯仁德。
⑦公行下衆：《史記·周本紀》作“公行不下衆”，正義引班昭注雲：“公，諸侯也。
公之所行與衆人共議也。
”大意是說諸侯行事要與群臣商議。
⑧王禦不參一族：《史記·周本紀》集解引韋昭注雲：“禦，婦官也。
參，三也。
一族，一父子也。
故取姪娣以備，不參一族之女也。
”大意是王者娶婦不娶三個同一父族的女子。
⑨堪：勝任。
⑩獻：進獻于王。
?載胥及溺：載，語助詞，無義。
胥，相。
及，與。
載胥及溺，即相與陷溺于禍難。
《詩經·大雅·蕩之什·桑柔》有雲：“其何能淑，載胥及溺。
” 孫叔敖母 ◎孫叔敖①為兒時，出遊見兩頭蛇，殺而埋之。
歸見其母而泣，母問故，對曰：“吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊見之。
”其母曰：“蛇安在？”對曰：“吾恐他人複見，殺而埋之。
”其母曰：“汝不死矣。
夫有陰德者，必有陽報②。
德弭［音米，止也］衆妖，仁除百禍。
《書》不雲乎：‘皇天無親，惟德是輔③。
’爾默④矣，必興于楚。
”及叔敖長，為令尹，君子謂叔敖之母知天道。
呂氏曰：天道好生，敖母奚取于埋蛇之兒乎？蓋殺害人者以全人，陰德莫大焉。
世有容保兇頑，殃賊良弱，不肯除害去惡而自附于仁者，其未知埋蛇之義欤。
┃呂語今譯┃ 天道有好生之德，孫叔敖的母親為什麼會贊許填埋雙頭蛇的兒子呢？若殺掉害人的東西是為了保全更多的人，這樣暗中積累的德行就特别的大。
世上有人會包容保護兇殘頑蠻的惡人，任由惡人去禍害善良弱小的人，這些人不肯除去惡人，還把自己比附為有仁德的君子，這是不懂孫叔敖埋蛇這個故事的含義吧。
┃簡注┃ ①孫叔敖：名敖，字孫叔，楚國著名令尹，輔助楚莊王成就霸業。
②有陰德者，必有陽報：大意是暗中積累了德行，上天必定會給予顯明的回報。
③皇天無親，惟德是輔：大意是上天沒有私心，隻會輔助有德的人。
④默：安靜。
此處孫叔敖之母讓他不要哭泣。
嬰母知廢 ◎陳嬰為東陽令①，得民②。
秦二世時，東陽少年，相聚數千人，欲立嬰為王，嬰母曰：“我為爾家婦，聞爾先人不甚貴，今暴得大名，不祥，不如有所屬［附托他人］。
事成，猶得封侯，敗則易以亡匿，無為人所指名也。
”嬰從其言，以兵屬項梁③，梁以為上柱國④。
後項氏敗，嬰歸漢，以功封唐邑侯。
君子曰：嬰母知天命，又能守先故之業，流祚後世⑤，謀慮深矣。
呂氏曰：人情多喜進而不量力，見目前而不顧後，及事敗乃悔。
觀于嬰母，而進取者可熟思矣。
若任大責重、見義臨難，而觀望以圖苟免，非夫也，幸無以嬰母為借口哉！ ┃呂語今譯┃ 人情大多喜歡上進卻不掂量自己的能力，能看到眼前的事情卻不顧念後果，等到事情衰敗時才知道後悔。
觀看嬰母的事迹，一心求取上進的人可以更深入地進行思考。
若是身負重任的人，在危難關頭本應作出正義的行為，卻選擇觀望不作為，以圖謀苟且免于危難，這不是大丈夫所當做的，希望不要以嬰母的做法作為借口啊！ ┃簡注┃ ①陳嬰為東陽令：據《史記·項羽本紀》《漢書·陳勝項籍傳》，陳嬰為東陽令史，陳勝、吳廣起義時，東陽少年殺縣令響應起義，聚集了數千人，陳嬰被推舉為首領。
②得民：有得于民心。
③項梁：楚國将領項燕之子，西楚霸王項羽的叔父。
④上柱國：官職名，據戰國時楚國的制度，凡是立下了覆滅敵軍、斬其将領的軍功，官封上柱國，位極尊寵，其後曆代沿用，至清代廢置。
⑤流祚（zuò）後世：福、祿、位流傳後世。
陵母知興 ◎漢王陵始為縣豪①，高祖②微［貧賤］時，兄事陵③。
及高祖起沛④，陵亦聚衆數千，以兵屬漢王。
項羽⑤與漢為敵國，得陵母置軍中。
陵使至，則東向坐陵母［漢在楚東］⑥，欲以招⑦陵。
陵母私送使者泣曰：“為老妾語陵，善事漢王。
漢王長者⑧，無以老妾故，懷二心⑨。
言妾已死也，乃伏劍⑩而死。
”項羽怒，烹之。
陵終與高祖定天下，位至丞相封侯，傳爵五世。
君子謂王陵母，能棄身以成其子矣。
呂氏曰：陵母知興之智，殺身之勇，皆士君子所難。
獨怪夫陵也，一日聞母在楚軍，當食一日不下咽，寝一夕不貼席。
即暫歸楚以全母可也，後逃楚以歸漢可也。
吾母得生，即終身匹夫可也，何忍母之見拘，而甘心以赴功名之會乎？雖然，陵必未及知也。
陵母之死，蓋知陵必為己歸楚，而先伏劍以安其心耳。
┃呂語今譯┃ 陵母知道劉邦将興的智慧，以及自殺的勇氣，都是士君子所難以企及的。
隻是奇怪，王陵知道母親被楚軍拘禁的話，應當整天都吃不下飯，整晚都在床席上翻來覆去、睡不着覺。
他可以暫時歸降楚軍以保全自己的母親，之後再逃離楚軍、歸降漢王。
若是我的母親能生存下去，即使自己終身做平民百姓也是可以的，哪裡忍心母親被拘留，而自己甘願去求取功名呢？話雖如此，王陵必定沒有預先知道母親會被抓去。
陵母自殺而死，大概是知道王陵必定會為了自己而歸降楚軍，于是先用劍自殺來安穩他追随劉邦的心意。
┃簡注┃ ①縣豪：縣中有勢力的豪強之士。
②高祖：漢高祖劉邦，字季，漢朝開國皇帝。
③兄事陵：把王陵當作自己的兄長事奉。
④起沛：在沛中起義。
⑤項羽：名籍，秦末義軍将領，秦亡後自立為西楚霸王，與劉邦争奪天下，其後被擊敗，在烏江自刎而亡。
⑥東向坐陵母：讓王陵的母親向着東邊坐。
⑦招：招降。
⑧漢王長者：漢王，即劉邦。
長者，忠厚、有德行的人。
⑨懷二心：懷有背叛的心思。
⑩伏劍：用劍自刎。
┃實踐要點┃ “密康公母”“孫叔敖母”“嬰母知廢”“陵母知興”四條都講述了母親智謀深遠，通達利害興廢之道。
這提醒現代讀者，要成為一個好的母親，不僅要懂得怎麼撫養、教育子女，還要具備見微知著、洞悉成敗的大智慧，如此才能在關鍵的問題上幫助子女趨吉避兇。
然而，問題在于如何能提升自身的智慧？較為便捷的方法就是多讀古今中外的經典著作，以史為鑒，汲取賢人立身處世的智慧。
同時學思并重，在日常生活中總結經驗，體會經典義理，從而形成正确的是非判斷能力，凡事依乎道義而行，則無往而不利。
芒卯之妻 ◎芒卯①八子，前妻之子五，繼娶孟陽氏，生子三。
前子不孝，繼母乃命其子，衣服、飲食、起居、進退不得與前子齊②。
前妻之子猶不孝。
一日前子有犯魏王令者當死，繼母憂戚悲哀，百計救之。
人謂繼母：“前子負汝深矣，汝何救焉？”繼母曰：“阿父③為其孤也，使妾為繼。
繼母如母，母不愛其子，可謂慈乎？親其子而薄前子，可謂義乎？”魏王聞其賢，乃赦此子而複其家。
自後五子遂以孝名。
君子謂繼母一心④，《詩》雲：“屍鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮⑤。
”言心之均平也。
呂氏曰：孟陽氏之于前子也，中心慈愛，不在聲音笑貌間；始終慈愛，不在一時勉強間，可謂賢矣。
即五子終不改也，而衆論自公；即衆論不公也，而此心無愧。
世之繼母，尚念于斯。
┃呂語今譯┃ 孟陽氏對前妻的兒子，心中充滿慈祥關愛，這種情感不流于外表的聲音笑貌之間；她對前妻的兒子始終慈祥關愛，而不僅是一時半刻的勉強行為，她可以說得上是賢惠了。
即使前妻的五個兒子最終也不改變不孝的行為，而衆人的評論自然也會很公道；即使衆人的評論不公道，而她自己也能做到心無愧疚。
世上的繼母，應該要想到這一點。
┃簡注┃ ①芒卯：或作孟卯，戰國時齊國人，仕于魏國，有賢名。
②不得與前子齊：不得和前妻的兒子一樣。
即對前妻的兒子提供比較好的生活條件，自己的兒子則用比較差的。
③阿父：父親，此處指兒子們的父親，自己的丈夫。
④繼母一心：指繼母不偏私，花同樣的心思去養育前妻的兒子和自己的兒子。
⑤“屍鸠在桑”句：出自《詩經·曹風·鸤鸠》。
屍鸠，布谷鳥，古人認為布谷鳥養子平均，不偏心，因而後文雲“言心之均平也”。
親子代死 ◎齊義繼母，齊二子之母也。
當宣王時，有人鬥死于道①，二子立其傍，吏坐②焉。
兄曰：“我殺之。
”弟曰：“我殺之。
”期年不決③，言之王。
王曰：“皆赦之，是縱④有罪；皆罪之，是誅無辜。
”使相⑤問其母，母泣而對曰：“殺其少者。
”相曰：“何謂也？”母曰：“少者，妾子也；長者，前妻之子也。
其父疾且死，屬［音祝，托也］妾曰：‘善視之。
’妾既諾矣，豈可以忘？且殺兄活弟，是廢公⑥也；背言忘信，是欺死也。
”因泣下沾襟。
相告，王皆赦之，尊其母曰“義母”。
呂氏曰：繼母視前子，仇仇也。
彼其先吾子之年，共吾子之業，又慮為吾子他日害。
雖前子孝養恭誠，未必肯諒其心，而恒不樂其有，況肯救其死，又以己子代之死乎？若義繼者，于夫為賢妻，于子為慈母，千載而下，尚能使人揮淚。
至于異母兄弟，含冤而争死，凡輕于死者，安肯自私自利而相處于薄哉？同胞人有餘愧矣。
┃呂語今譯┃ 繼母大多會把前妻的兒子看作是仇人。
前妻的兒子比自己的兒子要年長，和自己的兒子共同承繼家業，又考慮到以後分家産的時候會加害自己的兒子。
即使前妻的兒子孝養自己，恭敬意誠，但也未必肯諒解他的心意，而且恒常不會為他取得的成就而感到快樂，更何況說願意把他從死罪中救出來呢？還要讓自己的兒子代替他去死呢？像這位講求義氣的繼母，對丈夫而言是賢良的妻子，對兒子而言是慈祥的母親，千年以來，她的事迹仍然能使人落淚。
至于說這對同父異母的兄弟，蒙受冤情還互相争着承認死罪，凡是輕視死亡的人，又哪裡肯自私自利，在與人相處的時薄待别人呢？同胞兄弟看了這異母兄弟的事迹，應該感到慚愧了。
┃簡注┃ ①鬥死于道：在道路上打鬥而死。
②坐：連坐，定罪。
③期年不決：案件過了一年都沒有得到判決。
④縱：縱容。
⑤相：國相。
⑥廢公：廢棄公義。
前妻的兒子是嫡長子，要繼承祖宗血脈、主掌宗廟祭祀，若被殺掉了便會對家族造成很大的影響。
因此，從公義的角度說，應盡量保存前妻兒子的性命。
珠崖争死 ◎珠崖令①死，後妻生子九歲，前妻之女名初，十三歲，相攜扶榇②以歸。
法③，攜珠入關者死。
繼母有珠系臂，棄之，其子拾而置之母奁［音連，鏡匣］，皆不知也。
至海關，關吏索之，得珠，曰：“嘻，死矣。
誰當坐者？”初恐母服罪，對曰：“父亡之日，母棄系臂。
初心惜之，取而置諸鏡奁，母不知也。
”繼母亦以初為實，然憐之，因謂吏曰：“願且待，幸勿劾兒④，兒誠不知也。
夫不幸，妾解系臂，忘而置諸奁中，妾當坐。
”初固⑤曰：“母哀初孤而強活之，初當坐，母不與也。
”相與涕泣哽咽［音耿葉，吞聲哭］，送殡者盡哭，路人莫不下淚。
關吏執筆垂泣，不能就一字，乃曰：“吾甯坐之⑥，不忍刑慈母孝女也。
”俱遣⑦之，後乃知其男也。
呂氏曰：此天理人情之至也！可泣鬼神，可貫金石，可及豚魚⑧，可化盜賊。
初年十三耳，而能若是，殆天植其性與？而繼母之賢，晩世所希，惜也史逸其姓耳。
┃呂語今譯┃ 這是天理人情的極緻體現啊！母女二人的情感可讓鬼神哭泣，可貫穿金石，可觸動豬和魚這些隐微的動物，可感化盜賊。
初的年齡隻有十三歲，卻能做出争死的義舉，大概是上天培植了她的善良本性吧？而繼母的賢良，近世罕見，可惜史書逸失了她的姓氏。
┃簡注┃ ①珠崖令：珠崖，地名，今屬海南省。
珠崖令即珠崖的行政長官。
②扶榇（chèn）：扶柩。
③法：按照律法。
④幸勿劾兒：希望不要怪罪女兒。
⑤固：堅持。
⑥吾甯坐之：我甯願自己承擔失職的罪過。
⑦遣：遣還。
⑧豚魚：豬和魚。
《易經·中孚》雲：“‘豚魚吉’，信及豚魚也”，王弼注雲：“魚者，蟲之隐者也。
豚者，獸之微賤者也。
争競之道不興，中信之德淳著，則雖微隐之物，信皆及之。
”此處呂坤說“可及豚魚”，亦取豚魚隐微之意，即母女争死之情可觸動隐微之物。
程文钜妻 ◎李穆姜，南鄭①人，安衆令②程文钜之妻也，有二子。
而前妻四子，以穆姜非所自出，謗毀日積。
穆姜衣食撫字③，皆倍所生。
或謂母：“四子甚矣④，何以慈為？”對曰：“四子無母，吾子有母。
設吾子不孝，甯忍棄乎？”長子興，疾困笃，母親調藥膳，憂勞憔悴。
興愈，呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天性。
吾兄弟禽獸其心，慚負深矣。
”遂将三弟詣縣，陳母之德，狀己之罪，乞就刑。
縣言之郡，郡守表異⑤其母，四子許令自新，皆為孝子。
呂氏曰：世皆恨繼母不慈，而寬于前子之不孝，皆一偏之見也。
兩不得，兩有罪。
要之，禮責卑幼，則尊長無不回之天。
故有闵損，不患衣蘆之奸⑥；有王祥，不患守柰之虐⑦。
吾因穆姜慈，而有感于世之恕前子者為未公雲。
┃呂語今譯┃ 世上的人都怨恨繼母不慈祥，而寬恕前妻之子的不孝，都帶有偏見。
這樣的話導緻兩方都沒有得到任何好處，兩方都有罪過。
總言之，禮法責求位卑年幼者盡孝，這樣尊長者沒有不改變态度的道理。
因此，有闵損這樣的孝子在的話，不懼怕穿蘆絮之衣的奸計；有王祥這樣的孝子在的話，不懼怕看守柰樹的虐待。
我因為穆姜的慈祥，因而有感而發，我認為世上的人寬恕前妻之子的不孝行為，對慈祥的繼母而言很不公平。
┃簡注┃ ①南鄭：地名，今屬陝西省。
②安衆：安衆，地名，今屬河南省。
③字：愛。
④甚矣：過分。
⑤表異：表彰。
⑥“有闵損”句：闵損，字子骞，春秋時魯國人，孔子弟子，以孝聞名。
此處呂坤講的“衣蘆之奸”，是指闵損的後母讓自己親生的兒子穿棉絮做的衣服，讓闵損穿蘆絮做的衣服。
蘆絮做的衣服不耐寒，他父親知道後打算出休後母，而闵損卻不計前嫌，勸說父親道：“後母在的話一個兒子受寒，後母離去的話三個兒子都會變成孤兒。
”于是他父親留住了後母，後母也因此而痛改前非。
這個故事被後人列為二十四孝之一，名為“單衣順母”。
⑦“有王祥”句：王祥，字休徵，性至孝。
他的生母早喪，繼母朱氏不慈祥，經常在他父親面前說他壞話，使得他失去了父親的寵愛。
但他依然以孝事親，例如，當他繼母想吃活魚，他在天寒冰凍的情況下脫下衣服卧冰求鯉，這個故事被後人列為二十四孝之一，名為“卧冰求鯉”。
此處呂坤講的“守柰之虐”，是指繼母讓王祥去看守一棵結果的丹柰樹。
丹柰是類似蘋果的果實，每逢大風大雨的時候，王祥就會抱着樹幹哭泣，生怕樹上的果實會被風雨吹落，由此體現出他盡孝盡責的性情。
餘楚之妻 ◎陳氏，建陽①人，餘楚繼妻也。
生子翼，三歲而楚死