卷三 善行 婦人之道
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美，我未之前聞。
節婦求死，惟恐不得，故為之辭耳。
百世而下，其骨猶香，何止肉美哉！ ┃呂語今譯┃ 婦人長得又肥又黑的吃起來味道比較鮮美，我之前從來沒有聽過這種說法。
節婦劉氏為了求得代夫而死，隻恐不得遂願，因此僞造了這些話而已。
劉氏的節義足以流芳百世，百年之後，她的骨頭依然是香的，又何止肉是甜美的呢！ ┃簡注┃ ①至正：至正（公元1341—1368）為元順帝使用的年号，是元朝末年的最後一個年号。
②房山縣：地名，今屬北京市。
③大饑：大型的饑荒。
④遽（jù）往：遽，立即。
往，前往。
善歌婦人 ◎南中①有大帥②，貴而驕侈，有善歌婦人頗有色，帥愛之，召與私，不從。
帥以他故③殺其夫，而置婦于别室④，多具金珠绮繡以悅之。
逾年，帥入其室，婦亦欣然接待，情甚婉戀⑤。
及就榻，婦忽出白刃于袖中，斫⑥帥，帥絕裾而走⑦，遣人執之，已自斷其頭矣。
呂氏曰：善歌婦人，貧賤者流也。
大帥貴矣，矧⑧踰年之久，珠繡之多，何節不變？何念不移？而婦人報夫之心堅如一日，刺仇不克，竟自斷其首焉。
烈哉節婦！事雖不克，而心則已盡矣。
彼慷慨殺身于須臾者，得無遺恨乎。
┃呂語今譯┃ 善于唱歌的婦人，大概是貧賤人家。
大帥是富貴人家，況且經過了好幾年，他送上了這麼多的珠寶錦繡，有哪個女子的貞節能依舊不變呢？有哪個女子的想法能依舊不改呢？而這個婦人為丈夫報仇的心意卻堅定不移、多年如一日，後來刺殺仇人沒有成功，最終砍斷了自己的頭。
這個節婦是多麼的剛烈啊！雖然報仇的事沒有成功，但心意卻已經盡到了。
她在頃刻之間慷慨自殺，心中應該沒有什麼遺恨了吧。
┃簡注┃ ①南中：今雲南省、貴州省、四川省一帶。
②大帥：軍隊的主将。
③他故：其他的理由。
④别室：正室以外的房間。
⑤婉戀：纏綿依戀。
⑥斫（zhuó）：砍。
⑦絕裾而走：裾，衣服的下擺。
弄斷衣服下擺而逃走。
⑧矧（shěn）：況且。
┃實踐要點┃ “楚昭越姬”“杞梁之妻”“皇甫規妻”“荀氏歸陰”“京婦代夫”“周迪之妻”“梁氏重生”“譚氏八磚”“撒合辇妻”“潘氏投火”“趙運使妾”“翠哥代死”“善歌婦人”等十三條是死節之婦的事迹，其中大部分為了守節而死，也有部分為了丈夫而死，對于現代讀者而言，其節烈而其行僻。
如呂坤所說，“臨難不奪之謂節，茹苦不變之謂節，持一念以終身之謂節”，現代讀者可以借鑒學習她們臨難不奪、茹苦不變、持一念以終身的精神。
共世子妻 ◎衛共姜者，衛世子共伯①之妻也。
既嫁，而共伯蚤死，共姜守義。
父母欲奪而嫁之，共姜不許，作《柏舟》之詩，曰：“泛彼柏舟，在彼中河。
髧［音膽］彼兩髦，寔維我儀［匹也］。
之［至也］死矢［誓也］靡［無也］他［别心］。
母也天［恩我如天］隻，不諒［體察］人隻。
”至死守節，不複再嫁。
呂氏曰：從一，妻道也。
守志不更夫，中道也。
自殺以殉［音巽］，則賢者之過耳。
餘故表共姜以為嫠婦②之法。
┃呂語今譯┃ 專從一夫，這是人妻之道。
持守心志不更換丈夫，這是中正之道。
若丈夫死後自殺以殉情，這便是賢惠婦人的過當做法了。
為此，我表彰共姜，把她作為寡婦們的榜樣。
┃簡注┃ ①衛世子共伯：名餘，衛僖侯之子。
②嫠（lí）婦：寡婦。
┃實踐要點┃ 在古代社會，男子可以三妻四妾，卻要求女子從一而終，這種男女不平等的禮法要求與現代社會不相适應，不值得現代讀者借鑒。
從詩中可以看出共姜不複再嫁是對愛情的忠貞不渝，這種發自内心的真切情感實在讓人贊歎。
此外，正如呂坤所指出的，“自殺以殉，則賢者之過耳”，切勿因為愛人的離去而自尋短見、迷失自我。
真正的愛情并不需要用死亡作證，思緒不滅，安度餘生，這反而能讓逝者安息。
衛宣夫人 ◎夫人者，齊侯之女也，嫁于衛。
至城門，而衛君死。
保母曰：“可以還①矣。
”不聽，遂入。
持三年之喪畢，弟立，請曰：“衛，小國也，不容二庖②，請願同庖。
”不聽，衛君使人愬③于齊，齊兄弟從之，使人告女。
女終不聽，乃作詩曰：“我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
”異爨④獨居，潔守終身。
呂氏曰：王侯之女不再聘，齊女以禮嫁衛宣公，卿士送之，媵妾從之矣。
既至衛門，歸将安往？守于齊，不若守于衛之有名也。
是時諸侯嬻禮，上烝⑤下淫，恬⑥不為異，甚有子頑不烝宣姜而齊侯強之者⑦。
況此女之來，未成為婦，可與少主同室乎？卒之異爨終身，不失令譽，女也賢乎哉！ ┃呂語今譯┃ 王侯的女兒不能改嫁，齊侯的女兒以合乎禮法的方式嫁給衛宣公，齊國的卿士去送她，媵妾們也陪嫁過去。
已經到了衛國的城門，要返回的話去哪裡好呢？在齊國守寡，不如在衛守寡那樣有貞節的名聲。
當時各國諸侯亵渎禮法，上下通奸，大家安然處之，不認為有什麼奇怪的，甚至還有子頑不願與宣姜通奸，卻被齊侯強制施行的事例。
況且這個女子剛來衛國，還沒有失去童貞成為人婦，難道可以和新繼位的少主同處一室嗎？她最終一輩子都堅持分開爐竈吃飯，沒有失去好的聲譽，這個女子是多麼的賢良啊！ ┃簡注┃ ①還：歸還。
②庖：廚房。
此處說“不容二庖、請願同庖”為托辭，實際上是想讓衛宣夫人改嫁給新繼位的衛君。
③愬：同“訴”，訴說。
④異爨（cuàn）：爨，爐竈。
異爨，即分開爐竈做飯，不使用同一個庖廚。
⑤烝：上淫，下與上通奸。
⑥恬：安然。
⑦子頑不烝宣姜而齊侯強之者：子頑烝宣姜之事見上文“善言”部分“古語”中“女有五不取”條簡注。
┃實踐要點┃ 本條講述衛宣夫人新婚之日遭逢噩耗，卻仍恪守婦節，守潔終身。
對于現代讀者而言，其義可敬，其情可憫，然而其事難行。
值得現代讀者借鑒學習的是她堅守禮節、嚴防男女之别的精神。
梁寡割鼻 ◎高行者，梁①之寡婦也，榮于色，美于行。
夫早死，不嫁。
梁貴人②争欲取之，不能得。
梁王聞之，使相聘焉，再三往③。
高行曰：“妾夫不幸，先狗馬填溝壑④，妾養其幼孤，勢難他适。
且婦人之義，一醮不改⑤，忘死而貪生，棄義而從利，何以為人？”乃援鏡持刀割其鼻，曰：“妾已刑矣，所以不死者，不忍幼弱之重孤也。
且王之求妾者，非以色耶？刑餘之人，殆可釋矣。
”相以報王，王乃免其丁徭⑥，号曰“高行”。
呂氏曰：王侯不能奪其守，況卿大夫乎？堅于金石，凜若冰霜，吾于梁寡見之。
┃呂語今譯┃ 王侯也不能改變她的操守，更何況卿大夫呢？（守節之心）比金石還要堅硬，（拒絕再婚）比冰霜還要寒冷，我從梁寡婦身上能看到這些義行。
┃簡注┃ ①梁：梁國。
②貴人：貴族子弟。
③再三往：前往了三次。
④先狗馬填溝壑：古人挖溝壑來填埋處理屍體，“填溝壑”即死亡的婉轉說法。
而所謂“先狗馬填溝壑”，本來狗馬的壽命比人的壽命要短，而比狗馬死得還早，即短命早夭。
⑤一醮（jiào）不改：醮，古代婚禮中的敬酒儀式，此處指代婚禮。
即進行婚禮嫁人之後便不再改嫁他人。
⑥丁徭：徭，徭役。
古代每戶人家要選派壯丁參與勞役。
令女毀形 ◎魏①夏侯氏，名令女。
方②适曹文叔③，而文叔死。
令女年少無子，父母欲嫁之，令女乃斷發為信。
後曹氏滅族，父母以其無依，必欲嫁之。
令女又截其兩耳，斷其鼻，以死自誓，蒙被而卧，流血滿床席。
家人歎而謂之曰：“人生世間，如輕塵栖弱草④耳，何辛苦如是？且夫家夷滅已盡，守此欲誰為哉？”令女曰：“吾聞仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。
曹氏前盛之時，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之？禽獸之行，吾豈為乎？” 呂氏曰：曹爽之族赤矣⑤，獨令女在，父母是依，蓋朝夕以必嫁為心者也。
設令女不毀其形，使不可嫁，甯免奪志之謀乎？令女苦節，蓋不得已耳。
後之守義者，倘親志可回，則全面目以見亡人，安用自殘為哉！ ┃呂語今譯┃ 曹爽的族人幾乎被誅殺一空，隻剩下夏侯令女幸免于難，她隻能依賴她的父母，因此她父母早晚都想着讓她一定要改嫁。
假設令女不毀壞自己的身體容顔使得不能改嫁，難道有其他方法能免除父母讓她改嫁的圖謀嗎？令女為了守節而遭受毀壞形體之苦，這是不得已的做法。
以後的守義婦女，倘若父母雙親逼婚的心志可以改變的話，則應當保全自己的面目以待死後再會亡夫，用不着自殘形軀啊！ ┃簡注┃ ①魏：魏國。
②方：剛剛。
③曹文叔：曹爽的堂弟，早卒。
④輕塵栖弱草：輕微的塵土栖身于孱弱的小草之上，比喻人生輕薄，經不起風吹雨打般的艱辛。
⑤曹爽之族赤矣：曹爽，字昭伯，曹真之子。
魏明帝時，曹爽曆任散騎侍郎、武衛将軍。
明帝病重時，拜曹爽為大将軍，與司馬懿共輔政事。
其後，司馬懿發動政變，曹爽被迫免官讓權，随即被殺、滅族。
赤，空盡無物，指曹爽的族裔被滅絕一空。
行義桓嫠 ◎劉長卿，妻桓氏，生男五歲，而長卿卒。
桓氏防遠嫌疑，不肯歸甯，兒年十五，夭死，桓氏慮不免①，乃割其耳以自誓。
鄰婦相與愍之，謂曰：“夫亡子死，無以養節，何貴義輕身若此哉？”對曰：“昔我先君五更②，學為儒宗，尊為帝師。
五更以來，男以忠孝顯，女以貞順稱，《詩》雲：‘無忝爾祖，聿修厥德③。
’是以預自刑剪，以明我情④。
”沛相王吉上奏，高行，顯其門闾⑤，号曰“行義桓嫠”。
呂氏曰：桓氏寡居守禮，十年不歸甯，可謂遠嫌之至矣。
禮有“大歸女，喪與在室同”之文⑥。
桓也即依父母家，何害哉？胡⑦天不福有德，竟令不嗣？至所稱不辱先人，則錫光乃父，家教所從來矣。
┃呂語今譯┃ 桓氏獨居守禮，十年不回娘家，可以說是把遠離嫌疑做到了極緻。
禮法條文規定，婦女遭父喪後被出休返回娘家，其所遵守的喪服制度與在家未嫁的女子相同。
據此，桓氏即使回去父母家裡住，又有什麼問題呢？為什麼上天不福蔭有德之人，最終讓桓氏沒有子嗣呢？至于她所說的不能讓祖先受辱，則能讓她的父親感到光榮，這是桓氏家族重視家庭教育的結果。
┃簡注┃ ①不免：不能免于被勸改嫁。
②先君五更：指桓氏的高祖父桓榮。
桓榮，字春卿，漢代經學大師。
桓榮在光武帝時入宮教授太子劉莊，其後被任命為太常。
劉莊（漢明帝）即位後，對桓榮尊以師禮，其後拜之為五更。
古人把德高望重的長者尊奉為三老、五更。
據《白虎通義·鄉射》，王者父事三老、兄事五更，用以宣揚孝悌之德。
三老，指“明于天地人之道而老”，五更，指“明于五行之道而更事”。
③無忝（tiǎn）爾祖，聿（yù）修厥德：忝，辱。
聿，述。
詩句的大意是，不要有愧于你的祖先，應當傳承、修持祖上傳下來的德行家風。
《詩經·大雅·文王》作“無念爾祖，聿修厥德”。
④預自刑剪，以明我情：在沒有被逼婚之前剪割自己的耳朵，以表明自己誓不改嫁的情志。
⑤顯其門闾：即旌其門闾，見上文“楊香搤虎”條簡注。
⑥禮有“大歸女，喪與在室同”之文：大歸女，即返回娘家、永不回夫家的女子。
根據古代禮法，婦女遭父喪後被出休返回娘家，其所遵守的喪服制度與在家未嫁的女子相同。
詳見《儀禮注疏·喪服》關于經文“子嫁，反在父之室，為父三年”的注疏。
此外，明代律例也規定已嫁被出而返回娘家的女子，要為父母服斬衰三年，與在室的女子相同（見《明代律例彙編》）。
換言之，女子被出之後返回娘家居住，是禮法所允許的，而且其地位和在家未嫁之女相若。
此處呂坤說禮有“大歸女，喪與在室同”之文，或是指禮法文獻中有意思相關的條文，而非确引其文。
⑦胡：疑問詞，為什麼。
房氏截耳 ◎魏溥妻房氏，貴鄉①太守②房湛之女也。
幼有烈操，年十六而溥疾，且③卒，謂之曰：“死不足恨，但母寡家貧，赤子未歲，抱恨于黃垆④耳。
”房垂泣對曰：“幸承先人餘訓，出事⑤君子，義在諧老，有志不從⑥，命也。
今夫人在堂，弱子襁褓，不能以身相從，而多⑦君長往⑧之恨，何以妾為？君其瞑目。
”溥卒，将大斂，房氏操刀割左耳，投之棺中，曰：“鬼神有知，相期泉壤⑨。
”流血淋漓。
姑劉氏，辍哭而謂曰：“何至于此？”對曰：“新婦年少，不幸早寡，寔⑩慮父母未諒至情，持此自誓耳。
”聞者莫不感怆。
竟守志終身。
呂氏曰：房氏年才十六耳，撫孤養母，守節終身，豈不難哉？割耳投棺，一以成永訣之信，一以息奪嫁之謀，貞婦之心，金石同砺矣。
┃呂語今譯┃ 房氏的年齡才十六歲，要撫養孩子、奉養婆婆，一輩子持守貞節，豈不很難嗎？她割下自己的耳朵投入丈夫棺材之中，一來用以為與丈夫死别的信物，二來用以止息父母逼迫她改嫁的圖謀，貞節婦人的心志堅定不移，可以和金石互相磨砺。
┃簡注┃ ①貴鄉：地名，今屬河北省。
②太守：官職名，秦置郡守，漢景帝時改名為太守，為一郡最高的行政長官。
③且：将。
④黃垆：黃泉。
⑤出事：出嫁奉事。
⑥有志不從：有與子偕老的志向卻未能從願。
⑦多：增加。
⑧長往：死亡的委婉說法。
⑨相期泉壤：死後相約在黃泉之下。
⑩寔（shí）：同“是”，指代割耳之事。
李氏斷臂 ◎王凝家青、齊①間，為虢州司戶參軍②，以疾卒于官。
家素貧，一子尚幼。
妻李氏，攜其子，負凝遺骸以歸。
東過開封，止于旅舍，主人不納。
李氏顧天色已暮，不肯去。
主人牽其臂而出之，李氏仰天恸曰：“我為婦人，不能守節，而此手為人所執耶！”即引斧自斷其臂，見者為之歎惜。
開封尹③聞之，白其事于朝，厚恤李氏，而笞④其主人。
呂氏曰：男女授受不親，故嫂溺始援之手，苟不至溺，兩手不相及也。
李氏以引臂為污，遂引斧斷之，豈不痛楚？義氣所激，禮重于身故耳。
可為婦人遠别之法。
┃呂語今譯┃ 禮法規定男女之間授受不親，因此當嫂子溺水時才能伸手去援救，若不到溺水的境地，男女兩人的手不能相碰。
李氏把男子牽引自己的手臂看作是污辱自己，于是用斧頭把自己的手砍斷，難道不會感到痛楚嗎？這是心中的正義之氣被激發，把禮法看得比自己的身體更為重要的緣故。
這種嚴守禮法的精神可被婦人所效法，遠離男女無别的境地。
┃簡注┃ ①青、齊：地名，青州、齊州今屬山東省。
②虢州司戶參軍：虢州，地名，今屬河南省。
③尹：行政長官。
④笞（chī）：鞭笞。
┃實踐要點┃ “梁寡割鼻”“令女毀形”“行義桓嫠”“房氏截耳”“李氏斷臂”五條大意相同，都是講述守節婦女毀傷自己的身體以明心志。
《孝經》有雲：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
”這些婦女為節義而毀傷身體、遺憂父母，實在讓人痛心！這些過激的行為，不值得現代讀者借鑒。
另外，這些條目也提醒為人父母者，勸說女兒改嫁時要注意運用合适的方式，而女兒心志堅定的話，也不能加以強迫，否則後果更加不堪設想。
王氏毀容 ◎王氏，睢陽①人，趙子乙之妻也。
子乙蚤死，王氏誓不改嫁。
靖康之亂②，自以年少有姿，名節難保，乃以垔土③塗面，鬅頭散足④，負姑，攜幼子，避地而南，人無犯之者。
流離四年，至溫陵⑤，徙居于蒲⑥，終身清白。
呂氏曰：冶容誨淫，王氏知之矣。
西施為無鹽，豈不在我？奈何以一面目，賈一身之禍哉？烈女智謀及此，誠可悲矣！吾表王氏，以為美婦女避亂之法。
┃呂語今譯┃ 女子妖冶的容貌容易引起男子淫邪的念頭，王氏深知這個道理。
把好看的西施打扮成醜陋的無鹽，難道不是自己可以控制掌握的嗎？為什麼要為了面目的好看，而招來自身的禍患呢？烈女王氏的智謀要用在這些地方，實在讓人感到可悲啊！我表彰王氏的事迹，把這作為美麗婦女逃避禍亂的方法。
┃簡注┃ ①睢陽：地名，今屬河南省。
②靖康之亂：宋欽宗靖康二年（公元1127年），金兵攻陷首都汴京，俘徽宗、欽宗等數千人，北宋覆亡，是為“靖康之亂”。
③垔（yīn）土：泥土。
④鬅（péng）頭散足：鬅頭，披散頭發。
散足，赤腳。
⑤溫陵：地名，今屬福建省。
⑥蒲：地名，今屬福建省。
┃實踐要點┃ 上文提到，節婦為了守身明志而自殘身體的做法是不可取的。
而本條王氏遭逢亂世，機智地掩飾自己姣好的面容，免遭歹徒施暴，這種做法則值得後人借鑒。
尤其在現代社會，雖然社會治安環境相對較好，但大衆媒體鼓吹女性要追求容顔之美、身體之美、性感之美，大多數女性出門必定化妝打扮，有的還穿着性感暴露的衣服，這便容易引起好色狂徒的注意，給自己招來不虞之禍。
現代女性不妨借鑒王氏的用心，在衣着打扮上多留心眼，以大方得體為原則，不要過于追求性感暴露，以規避好色之徒的侵犯。
李氏恨夢 ◎鄭廉，唐人。
妻李氏，年十七，嫁廉，一歲而廉死。
李守志不移，夜夢一男子求為妻。
初不許，後數夜夢之。
李曰：“豈容貌猶妍，招此邪魔耶？”即斷發垢面，塵膚敝衣，自是不複夢。
備嘗甘苦，守節終身，刺史白①其操，号“堅正節婦”。
呂氏曰：夢非真也，苟不失真，夢亦何害？李氏猶然為恨，而毀容以絕夢焉。
如此貞心，即燕雀當不入門，何物男子，敢生邪念哉？朱淑貞有詩雲：“夢入陽台不奈醒②。
”彼固有夫也，猶雲雲，吾為恥之。
┃呂語今譯┃ 夢境并非真實的，若是夢中發生的事情不會影響到真實世界，發夢又有什麼害處呢？李氏尚且以夢見男子追求為恨，而自毀容顔以斷絕不正的夢境。
擁有像這樣貞正的心志，即使是燕雀也不會飛入她的家門，哪一個男子，還敢心生邪念呢？朱淑貞有句詩說：“夢入陽台不奈醒。
”她本來就有丈夫了，還寫詩說夢到與情人交歡不願醒來，我為之感到羞恥。
┃簡注┃ ①白：彰明。
②夢入陽台不奈醒：宋玉《高唐賦》雲：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寝，夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席。
’王因幸之。
去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。
’”朱淑貞化用上述典故，描繪夢會情人并與之交歡的意境。
由于她是有夫之婦，因此呂坤對之進行了譴責。
┃實踐要點┃ 和“王氏毀容”條相似，李氏毀壞自己的容貌，以求保全貞節。
盡管夢中求親，事涉離奇，但她守持節義的精神是讓人尊敬的。
至于呂坤提到的朱淑貞，身為有夫之婦，卻夢入陽台與情人交歡，用現代的話說就是精神上出了軌，而出軌的原因是婚姻生活不如意。
這也再次提醒了現代讀者，要考慮清楚自己的婚姻大事，謹慎擇偶，不然夫妻之間可能出現感情不和、吵架、婚外情等問題，容易斷送自己的終身幸福。
江文鑄妻 ◎江文鑄妻，範妙元，年二十一，歸于江。
及門①，未合卺［音謹，一匏兩開］，夫忽以痫［音賢，風疾］疾卒。
範曰：“入江氏門，即江氏婦也，豈以夫亡有異志哉？”遂居江氏家，潔身守志，卒年九十五。
呂氏曰：妙元雖不成為婦，然已醮命于家②，親迎入門矣。
且守志終身，不失為聖人之道。
彼許聘在室，而赴哭從死，則鐘情過禮，不可為訓者也。
┃呂語今譯┃ 妙元雖然還沒正式成為江家的婦人，然而已經完成了醮命于家、親迎入門的婚禮儀式了。
而且，她一輩子持守貞節的志向，這不失為聖人之道。
有些已經訂下了婚事但還沒舉行親迎儀式的在家閨女，卻為了未婚夫而恸哭送死，這種做法便用情過度，不合乎禮法，不可作為訓誡。
┃簡注┃ ①及門：入門。
②醮命于家：古代婚禮儀式中，在親迎之前，父親向兒子酌酒（兒子一飲而盡，無需回敬），并命令兒子去迎接妻子。
如《儀禮·士昏禮》所載：“父醮子，命之，曰：‘往迎爾相，承我宗事。
勖帥以敬，先妣之嗣。
若則有常。
’子曰：‘諾。
唯恐弗堪，不敢忘命。
’” ┃實踐要點┃ 可參看上文“衛宣夫人”條。
晉文齊姜 ◎齊姜，齊桓公宗女①，晉文公之夫人也。
初文公與舅犯②出奔，适齊，齊桓公以宗女妻之，遇之甚善，有馬二十乘。
文公安之，曰：“人生安樂而已，誰知其他？”子犯③知文公之安齊也，欲行而患之④，與從者謀于桑下。
蠶妾⑤在焉，告姜氏，姜氏殺之，言于公子曰：“從者将以子行⑥，其聞者吾殺之矣。
公子必從，不可以貳⑦。
自子去晉，晉無甯歲。
天未亡晉，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子，貳必有咎⑧。
”公子曰：“吾不動，必死于此矣。
”姜曰：“不可。
《周詩》曰：‘莘莘征夫，每懷靡及⑨。
’夙夜征行，猶恐不及，況于懷安，将何及⑩矣？人不求及，其能及乎？”公子不聽。
姜與舅犯謀，醉，載之以行。
酒醒，公子以戈逐舅犯曰：“事有濟，則可。
不濟，吾食舅氏之肉，豈有餍哉！”遂行。
秦穆公乃以兵内?之于晉，晉人殺懷公而立之，是為文公。
迎齊姜以為夫人，遂霸天下。
呂氏曰：望以社稷之重，遂忘衽席之私，姜氏賢乎哉！晉文公愧之矣。
┃呂語今譯┃ 以社稷的重任寄望于自己的丈夫，忘卻了夫妻床笫之間的私情，姜氏是多麼的賢惠啊！晉文公應該感到慚愧。
┃簡注┃ ①宗女：同一個宗族的女兒。
②舅犯：名狐偃，字子犯，公子重耳（晉文公）的舅舅，晉國之卿。
③子犯：即舅犯。
④欲行而患之：舅犯等人想帶晉文公離開齊國，但怕他不肯離開。
⑤蠶妾：采桑養蠶的侍女。
⑥從者将以子行：舅犯等侍從想帶你離開齊國。
⑦貳：懷疑。
⑧上帝臨子，貳必有咎：臨，幸臨。
指上天将以晉國的君位賜予晉文公，若懷疑舅犯等人的計謀，不願離開齊國的話，必定會有禍害。
⑨莘莘征夫，每懷靡及：出自《詩經·小雅·皇皇者華》。
莘莘，衆多，毛詩作“”。
征夫，行人、出使者。
每懷靡及，指每個奉命出行的人若各懷私心，将無法完成使命。
⑩及：所要追求達到的目标。
?内：入，即秦穆公派軍隊護送公子重耳（晉文公）返回晉國。
┃實踐要點┃ 本條講述了齊姜協助舅犯強行将公子重耳送回晉國的故事。
齊姜的高遠見識令人贊歎，而她為了舅犯的計謀能順利施行，竟将自己的仆人殺掉，如此則未免太過心狠手辣。
本條對現代讀者的啟發是，做人要有大局意識，不能隻是顧念眼前的兒女私情。
尤其當丈夫在重大事情上決策有所猶豫的話，妻子要主動幫忙出謀劃策，以家庭利益為目标進行權衡，引導丈夫做出正确的決策。
晉伯宗妻 ◎晉大夫伯宗賢而好以直辯淩人①。
每朝，其妻即戒之曰：“盜憎主人，民怨其上，夫子好直言，枉者惡之，禍必及矣②。
”伯宗不聽。
一日朝，以喜色歸，妻問之，伯宗曰：“吾言于朝，諸大夫皆謂我智似陽子③。
”妻曰：“實谷不華，至言不飾④。
陽子華而飾，今為覆車，子何喜焉？”伯宗曰：“吾欲飲諸大夫酒而與之語，爾試聽之。
”于是為大會，與諸大夫飲。
既飲，而問妻曰：“何若［誰優于我］？”對曰：“諸大夫莫子若也。
然民不戴上，久矣，難必及子。
子盍⑤結賢大夫以托州犂［伯宗之子］⑥。
”伯宗曰：“諾。
”乃得畢羊⑦而交之。
及栾不忌之難⑧，郤害伯宗，谮而殺之。
畢羊乃送州犂于荊，遂得免焉。
呂氏曰：邦無道，危行言遜；邦無道，免于刑戮⑨。
哲矣哉仲尼之言也！醜诋直折，自是非人，即治朝且不容，況亂世乎？故美德以成直為難，而得禍惟誠直為烈。
誠而明，庶幾免矣。
餘弗鑒于伯宗，餘竊憂之。
┃呂語今譯┃ 在邦國無道的情況下，行為要高尚嚴峻，言語要謙遜；在邦國無道的情況下，要避免刑戮之禍。
仲尼講的這些話真有智慧啊！诋斥醜惡的現象、以正直的言語折服不正之人，自以為是而非難别人，這些做法就算在安定的社會之中尚且不能被别人所容忍，更何況是在禍亂之世呢？所以說成就美德以正直為難，而招緻禍害以誠實正直最為慘烈。
做到誠實而明智，大概才能免除禍害。
我不借鑒伯宗，我為之而感到擔憂。
┃簡注┃ ①好以直辯淩人：喜歡通過直言辯論去辯駁他人。
②“盜憎主人”句：盜賊憎恨主人，百姓怨恨君上，被壓制的人必然不喜歡壓制者。
伯宗喜歡以正直的言辭去批駁他人，不正直的人被他壓制，必然會厭惡他，因而會招來禍害。
③陽子：陽處父，晉國大夫。
據《春秋左傳·文公五年》記載，陽處父從衛國返回晉國時，有一個叫甯嬴的人想跟從他做事，結果兩人還沒回到晉國，甯嬴便打消了先前的念頭獨自回家而去。
甯嬴的妻子問及原因，他說陽處父是一個華而不實的人，以後将會招緻禍亂，所以要離他而去。
最終，陽處父果然遭到了狐射姑的怨恨而被殺身亡。
④實谷不華，至言不飾：飽滿的谷子不開花，最恰當的言語不加修飾。
⑤盍：何不。
⑥以托州犂：委托别人照料兒子州犂。
⑦畢羊：《國語·晉語五》作“畢陽”，晉國的士。
⑧栾（luán）不忌之難：《國語·晉語五》作“栾弗忌”，晉國大夫，伯宗的同黨。
魯成公十五年，晉國大夫郤锜、郤犨、郤至三人加害栾弗忌，并牽連到了伯宗，所以下文說“郤害伯宗，谮而殺之”。
⑨“邦無道”句：前半句出自《論語·憲問》：“子曰：‘邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
’”後半句出自《論語·公冶長》：“子謂南容：‘邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。
’” ┃實踐要點┃ 本條講述了伯宗妻告誡丈夫的故事，再次體現了妻子作為賢内助，有規勸、督促丈夫的義務。
值得注意的是，呂坤在此指出了“美德以成直為難，而得禍惟誠直為烈。
誠而明，庶幾免矣”。
人們都痛恨虛僞的人，然而，表現直率的話又往往容易招緻禍害。
如伯宗好直言，最終卻遭小人陷害。
現代讀者也應以此為戒，一方面要保持誠實正直，但另一方面要謹慎言行，用智慧去應對人際交往中可能出現的問題。
齊相禦妻 ◎晏子将出，有一仆為之禦，擁大蓋①，策驷馬，甚自得也。
仆歸，其妻怒曰：“宜矣，子之卑且賤也。
晏子長②不滿三尺，身相齊國，名顯諸侯。
吾從門間觀其志氣，恂恂自下③，思念深矣。
今子身長八尺，為之仆禦，乃洋洋自滿，妾甚羞之。
”其夫謝，請改。
妻曰：“子果改圖，是懷晏子之智而加以八尺之長也。
夫躬仁義，事明主，其名必揚矣。
”夫乃深自謙遜，嘗若不足。
晏子怪而問之，具以實對。
于是晏子言諸景公，以為大夫，顯其妻以為命婦④。
呂氏曰：齊相禦妻，仆人之婦也。
其善觀晏子善言德行，有士君子所不及者。
彼奴顔婢膝，得之昏夜，而白晝通衢，志驕意滿，是人也，何足辱人齒頰？獨恨其妻不得見，即見之，亦未必羞。
何者？彼固無所觀而感也。
三複命婦語，當亦汗顔。
┃呂語今譯┃ 齊國國相禦者之妻，是仆人的妻子。
她善于觀察晏子的善言德行，有士君子也比不上的地方。
有些人奴顔婢膝，在昏夜稍有所得，在白天就滿大街地展示自己的驕傲自滿，對于這種人，人們又何足挂齒呢？隻恨他們的妻子看不見他們卑躬屈膝的醜态，即使看見了，她們也未必感到羞愧。
為什麼呢？她們本來也看不出什麼是非好壞而能有所感觸。
若這些奴顔婢膝的人再三回顧命婦的話語，也應當會慚愧得汗流滿臉。
┃簡注┃ ①大蓋：車上的傘蓋。
②長：身高。
③恂恂自下：恂恂，小心謹慎的樣子。
自下，自以為下，即謙虛。
④命婦：受封的婦人。
┃實踐要點┃ 本條講述了齊相禦者之妻激勵丈夫成才的故事。
可參閱上文“嘉言”部分《孟子》中的“齊人有一妻一妾”條。
陶答子妻 ◎陶答子①治陶三年，名譽不興，家富三倍，其妻數谏不從。
居五年，從車百乘歸休，宗人擊牛②而賀之，其妻獨抱兒泣。
姑怒曰：“何不祥也！”婦曰：“夫子能薄而官大，是謂嬰害；無功而家昌，是謂積殃。
昔楚令尹子文③之治國也，國富家貧，君敬民戴，故福結于子孫，名垂于後世。
今夫子不然，貪富務大，不顧後害。
妾聞南山玄豹，霧隐七日而不下食，欲澤其毛以成文章④也，故藏而遠害。
犬彘⑤不擇食以肥其身，立而須［待也］死。
夫子治陶，家富國貧，上下棄之，敗亡見矣。
願與少子俱脫。
”姑怒，逐之。
處期年，答子有罪，誅。
母以老得免，無所依附，婦乃歸養之，終其天年。
呂氏曰：安危利災，此舉世丈夫所暗⑥，不獨一答子也。
不意婦人乃審于利害之機，而獨有敗亡之懼，卒如所言。
吾錄之以為仕者之戒，又以愧世之婦人，見其夫财貨盈室而心喜色動者。
┃呂語今譯┃ 以危為安，以災為利，這是世上所有的男子都可能會犯下的昏庸愚昧的過錯，不隻答子一個人會這樣。
想不到，答子的妻子作為婦人能明察利害關系，唯有她能畏懼即将到來的敗亡，答子最終也像她說的那樣獲罪而亡。
我摘錄這個故事，用來作為出仕之人的訓誡，又用來警示世上那些看到丈夫财富滿屋就高興得眉飛色舞的婦人，讓她們心中感到慚愧。
┃簡注┃ ①陶答子：陶，地名，今屬山東省。
答子，治理陶邑的大夫。
②宗人擊牛：宗人，族人。
擊牛，殺牛，即宰牛為食，以慶賀答子榮歸故裡。
③楚令尹子文：令尹，楚國官職名，相當于相。
令尹子文治理楚國時以賢明著稱。
④文章：斑紋。
⑤彘（zhì）：豬。
⑥暗（àn）：昏庸愚昧。
┃實踐要點┃ 本條講述陶答子妻以義規勸丈夫，不聽而請去的故事。
陶答子妻深明大義，屢次勸谏，不聽而去，這是有“智”。
而夫家敗亡後，又親自撫養驅逐自己出門的婆婆，這是有“義”。
陶答子妻有“智”有“義”，實在值得後人借鑒。
可參閱上文“嘉言”部分《孟子》中的“齊人有一妻一妾”條。
蓋将之妻 ◎戎①伐蓋［音閣，國名］，殺其君，令②于蓋群臣曰：“敢有自殺者，妻子盡誅。
”丘子自殺，人救之，不得③。
既歸，其妻謂之曰：“吾聞将勇而不果生④，故民盡力而不畏死，是以戰勝攻取，存國安君。
夫戰而無勇，非孝也；君亡不死，非忠也。
今軍敗君死，子獨何生？忠孝忘于身，歸将安往？”丘子曰：“蓋小戎大，吾力畢能盡⑤，固将死也，而以救免。
”其妻曰：“前日有救，今又何也？”丘子曰：“吾非愛身也，戎令曰‘自殺者誅及妻子’。
”其妻曰：“吾聞之，主憂臣辱，主辱臣死。
今君死而子在，可謂義乎？多殺士民，不得存國而自活，可謂仁乎？憂妻子而忘仁義，背故君而事強暴⑥，可謂忠乎？人無忠愛之心，仁義之行，可謂賢乎？《周書》曰：‘先君而後臣，先父母而後兄弟，先兄弟而後交友，先交友而後妻子。
’妻子，私愛也；
節婦求死，惟恐不得，故為之辭耳。
百世而下，其骨猶香，何止肉美哉！ ┃呂語今譯┃ 婦人長得又肥又黑的吃起來味道比較鮮美，我之前從來沒有聽過這種說法。
節婦劉氏為了求得代夫而死，隻恐不得遂願，因此僞造了這些話而已。
劉氏的節義足以流芳百世，百年之後，她的骨頭依然是香的，又何止肉是甜美的呢！ ┃簡注┃ ①至正：至正（公元1341—1368）為元順帝使用的年号，是元朝末年的最後一個年号。
②房山縣：地名，今屬北京市。
③大饑：大型的饑荒。
④遽（jù）往：遽，立即。
往，前往。
善歌婦人 ◎南中①有大帥②，貴而驕侈，有善歌婦人頗有色，帥愛之，召與私，不從。
帥以他故③殺其夫，而置婦于别室④，多具金珠绮繡以悅之。
逾年，帥入其室，婦亦欣然接待，情甚婉戀⑤。
及就榻，婦忽出白刃于袖中，斫⑥帥，帥絕裾而走⑦，遣人執之，已自斷其頭矣。
呂氏曰：善歌婦人，貧賤者流也。
大帥貴矣，矧⑧踰年之久，珠繡之多，何節不變？何念不移？而婦人報夫之心堅如一日，刺仇不克，竟自斷其首焉。
烈哉節婦！事雖不克，而心則已盡矣。
彼慷慨殺身于須臾者，得無遺恨乎。
┃呂語今譯┃ 善于唱歌的婦人，大概是貧賤人家。
大帥是富貴人家，況且經過了好幾年，他送上了這麼多的珠寶錦繡，有哪個女子的貞節能依舊不變呢？有哪個女子的想法能依舊不改呢？而這個婦人為丈夫報仇的心意卻堅定不移、多年如一日，後來刺殺仇人沒有成功，最終砍斷了自己的頭。
這個節婦是多麼的剛烈啊！雖然報仇的事沒有成功，但心意卻已經盡到了。
她在頃刻之間慷慨自殺，心中應該沒有什麼遺恨了吧。
┃簡注┃ ①南中：今雲南省、貴州省、四川省一帶。
②大帥：軍隊的主将。
③他故：其他的理由。
④别室：正室以外的房間。
⑤婉戀：纏綿依戀。
⑥斫（zhuó）：砍。
⑦絕裾而走：裾，衣服的下擺。
弄斷衣服下擺而逃走。
⑧矧（shěn）：況且。
┃實踐要點┃ “楚昭越姬”“杞梁之妻”“皇甫規妻”“荀氏歸陰”“京婦代夫”“周迪之妻”“梁氏重生”“譚氏八磚”“撒合辇妻”“潘氏投火”“趙運使妾”“翠哥代死”“善歌婦人”等十三條是死節之婦的事迹，其中大部分為了守節而死，也有部分為了丈夫而死，對于現代讀者而言，其節烈而其行僻。
如呂坤所說，“臨難不奪之謂節，茹苦不變之謂節，持一念以終身之謂節”，現代讀者可以借鑒學習她們臨難不奪、茹苦不變、持一念以終身的精神。
共世子妻 ◎衛共姜者，衛世子共伯①之妻也。
既嫁，而共伯蚤死，共姜守義。
父母欲奪而嫁之，共姜不許，作《柏舟》之詩，曰：“泛彼柏舟，在彼中河。
髧［音膽］彼兩髦，寔維我儀［匹也］。
之［至也］死矢［誓也］靡［無也］他［别心］。
母也天［恩我如天］隻，不諒［體察］人隻。
”至死守節，不複再嫁。
呂氏曰：從一，妻道也。
守志不更夫，中道也。
自殺以殉［音巽］，則賢者之過耳。
餘故表共姜以為嫠婦②之法。
┃呂語今譯┃ 專從一夫，這是人妻之道。
持守心志不更換丈夫，這是中正之道。
若丈夫死後自殺以殉情，這便是賢惠婦人的過當做法了。
為此，我表彰共姜，把她作為寡婦們的榜樣。
┃簡注┃ ①衛世子共伯：名餘，衛僖侯之子。
②嫠（lí）婦：寡婦。
┃實踐要點┃ 在古代社會，男子可以三妻四妾，卻要求女子從一而終，這種男女不平等的禮法要求與現代社會不相适應，不值得現代讀者借鑒。
從詩中可以看出共姜不複再嫁是對愛情的忠貞不渝，這種發自内心的真切情感實在讓人贊歎。
此外，正如呂坤所指出的，“自殺以殉，則賢者之過耳”，切勿因為愛人的離去而自尋短見、迷失自我。
真正的愛情并不需要用死亡作證，思緒不滅，安度餘生，這反而能讓逝者安息。
衛宣夫人 ◎夫人者，齊侯之女也，嫁于衛。
至城門，而衛君死。
保母曰：“可以還①矣。
”不聽，遂入。
持三年之喪畢，弟立，請曰：“衛，小國也，不容二庖②，請願同庖。
”不聽，衛君使人愬③于齊，齊兄弟從之，使人告女。
女終不聽，乃作詩曰：“我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
”異爨④獨居，潔守終身。
呂氏曰：王侯之女不再聘，齊女以禮嫁衛宣公，卿士送之，媵妾從之矣。
既至衛門，歸将安往？守于齊，不若守于衛之有名也。
是時諸侯嬻禮，上烝⑤下淫，恬⑥不為異，甚有子頑不烝宣姜而齊侯強之者⑦。
況此女之來，未成為婦，可與少主同室乎？卒之異爨終身，不失令譽，女也賢乎哉！ ┃呂語今譯┃ 王侯的女兒不能改嫁，齊侯的女兒以合乎禮法的方式嫁給衛宣公，齊國的卿士去送她，媵妾們也陪嫁過去。
已經到了衛國的城門，要返回的話去哪裡好呢？在齊國守寡，不如在衛守寡那樣有貞節的名聲。
當時各國諸侯亵渎禮法，上下通奸，大家安然處之，不認為有什麼奇怪的，甚至還有子頑不願與宣姜通奸，卻被齊侯強制施行的事例。
況且這個女子剛來衛國，還沒有失去童貞成為人婦，難道可以和新繼位的少主同處一室嗎？她最終一輩子都堅持分開爐竈吃飯，沒有失去好的聲譽，這個女子是多麼的賢良啊！ ┃簡注┃ ①還：歸還。
②庖：廚房。
此處說“不容二庖、請願同庖”為托辭，實際上是想讓衛宣夫人改嫁給新繼位的衛君。
③愬：同“訴”，訴說。
④異爨（cuàn）：爨，爐竈。
異爨，即分開爐竈做飯，不使用同一個庖廚。
⑤烝：上淫，下與上通奸。
⑥恬：安然。
⑦子頑不烝宣姜而齊侯強之者：子頑烝宣姜之事見上文“善言”部分“古語”中“女有五不取”條簡注。
┃實踐要點┃ 本條講述衛宣夫人新婚之日遭逢噩耗，卻仍恪守婦節，守潔終身。
對于現代讀者而言，其義可敬，其情可憫，然而其事難行。
值得現代讀者借鑒學習的是她堅守禮節、嚴防男女之别的精神。
梁寡割鼻 ◎高行者，梁①之寡婦也，榮于色，美于行。
夫早死，不嫁。
梁貴人②争欲取之，不能得。
梁王聞之，使相聘焉，再三往③。
高行曰：“妾夫不幸，先狗馬填溝壑④，妾養其幼孤，勢難他适。
且婦人之義，一醮不改⑤，忘死而貪生，棄義而從利，何以為人？”乃援鏡持刀割其鼻，曰：“妾已刑矣，所以不死者，不忍幼弱之重孤也。
且王之求妾者，非以色耶？刑餘之人，殆可釋矣。
”相以報王，王乃免其丁徭⑥，号曰“高行”。
呂氏曰：王侯不能奪其守，況卿大夫乎？堅于金石，凜若冰霜，吾于梁寡見之。
┃呂語今譯┃ 王侯也不能改變她的操守，更何況卿大夫呢？（守節之心）比金石還要堅硬，（拒絕再婚）比冰霜還要寒冷，我從梁寡婦身上能看到這些義行。
┃簡注┃ ①梁：梁國。
②貴人：貴族子弟。
③再三往：前往了三次。
④先狗馬填溝壑：古人挖溝壑來填埋處理屍體，“填溝壑”即死亡的婉轉說法。
而所謂“先狗馬填溝壑”，本來狗馬的壽命比人的壽命要短，而比狗馬死得還早，即短命早夭。
⑤一醮（jiào）不改：醮，古代婚禮中的敬酒儀式，此處指代婚禮。
即進行婚禮嫁人之後便不再改嫁他人。
⑥丁徭：徭，徭役。
古代每戶人家要選派壯丁參與勞役。
令女毀形 ◎魏①夏侯氏，名令女。
方②适曹文叔③，而文叔死。
令女年少無子，父母欲嫁之，令女乃斷發為信。
後曹氏滅族，父母以其無依，必欲嫁之。
令女又截其兩耳，斷其鼻，以死自誓，蒙被而卧，流血滿床席。
家人歎而謂之曰：“人生世間，如輕塵栖弱草④耳，何辛苦如是？且夫家夷滅已盡，守此欲誰為哉？”令女曰：“吾聞仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。
曹氏前盛之時，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之？禽獸之行，吾豈為乎？” 呂氏曰：曹爽之族赤矣⑤，獨令女在，父母是依，蓋朝夕以必嫁為心者也。
設令女不毀其形，使不可嫁，甯免奪志之謀乎？令女苦節，蓋不得已耳。
後之守義者，倘親志可回，則全面目以見亡人，安用自殘為哉！ ┃呂語今譯┃ 曹爽的族人幾乎被誅殺一空，隻剩下夏侯令女幸免于難，她隻能依賴她的父母，因此她父母早晚都想着讓她一定要改嫁。
假設令女不毀壞自己的身體容顔使得不能改嫁，難道有其他方法能免除父母讓她改嫁的圖謀嗎？令女為了守節而遭受毀壞形體之苦，這是不得已的做法。
以後的守義婦女，倘若父母雙親逼婚的心志可以改變的話，則應當保全自己的面目以待死後再會亡夫，用不着自殘形軀啊！ ┃簡注┃ ①魏：魏國。
②方：剛剛。
③曹文叔：曹爽的堂弟，早卒。
④輕塵栖弱草：輕微的塵土栖身于孱弱的小草之上，比喻人生輕薄，經不起風吹雨打般的艱辛。
⑤曹爽之族赤矣：曹爽，字昭伯，曹真之子。
魏明帝時，曹爽曆任散騎侍郎、武衛将軍。
明帝病重時，拜曹爽為大将軍，與司馬懿共輔政事。
其後，司馬懿發動政變，曹爽被迫免官讓權，随即被殺、滅族。
赤，空盡無物，指曹爽的族裔被滅絕一空。
行義桓嫠 ◎劉長卿，妻桓氏，生男五歲，而長卿卒。
桓氏防遠嫌疑，不肯歸甯，兒年十五，夭死，桓氏慮不免①，乃割其耳以自誓。
鄰婦相與愍之，謂曰：“夫亡子死，無以養節，何貴義輕身若此哉？”對曰：“昔我先君五更②，學為儒宗，尊為帝師。
五更以來，男以忠孝顯，女以貞順稱，《詩》雲：‘無忝爾祖，聿修厥德③。
’是以預自刑剪，以明我情④。
”沛相王吉上奏，高行，顯其門闾⑤，号曰“行義桓嫠”。
呂氏曰：桓氏寡居守禮，十年不歸甯，可謂遠嫌之至矣。
禮有“大歸女，喪與在室同”之文⑥。
桓也即依父母家，何害哉？胡⑦天不福有德，竟令不嗣？至所稱不辱先人，則錫光乃父，家教所從來矣。
┃呂語今譯┃ 桓氏獨居守禮，十年不回娘家，可以說是把遠離嫌疑做到了極緻。
禮法條文規定，婦女遭父喪後被出休返回娘家，其所遵守的喪服制度與在家未嫁的女子相同。
據此，桓氏即使回去父母家裡住，又有什麼問題呢？為什麼上天不福蔭有德之人，最終讓桓氏沒有子嗣呢？至于她所說的不能讓祖先受辱，則能讓她的父親感到光榮，這是桓氏家族重視家庭教育的結果。
┃簡注┃ ①不免：不能免于被勸改嫁。
②先君五更：指桓氏的高祖父桓榮。
桓榮，字春卿，漢代經學大師。
桓榮在光武帝時入宮教授太子劉莊，其後被任命為太常。
劉莊（漢明帝）即位後，對桓榮尊以師禮，其後拜之為五更。
古人把德高望重的長者尊奉為三老、五更。
據《白虎通義·鄉射》，王者父事三老、兄事五更，用以宣揚孝悌之德。
三老，指“明于天地人之道而老”，五更，指“明于五行之道而更事”。
③無忝（tiǎn）爾祖，聿（yù）修厥德：忝，辱。
聿，述。
詩句的大意是，不要有愧于你的祖先，應當傳承、修持祖上傳下來的德行家風。
《詩經·大雅·文王》作“無念爾祖，聿修厥德”。
④預自刑剪，以明我情：在沒有被逼婚之前剪割自己的耳朵，以表明自己誓不改嫁的情志。
⑤顯其門闾：即旌其門闾，見上文“楊香搤虎”條簡注。
⑥禮有“大歸女，喪與在室同”之文：大歸女，即返回娘家、永不回夫家的女子。
根據古代禮法，婦女遭父喪後被出休返回娘家，其所遵守的喪服制度與在家未嫁的女子相同。
詳見《儀禮注疏·喪服》關于經文“子嫁，反在父之室，為父三年”的注疏。
此外，明代律例也規定已嫁被出而返回娘家的女子，要為父母服斬衰三年，與在室的女子相同（見《明代律例彙編》）。
換言之，女子被出之後返回娘家居住，是禮法所允許的，而且其地位和在家未嫁之女相若。
此處呂坤說禮有“大歸女，喪與在室同”之文，或是指禮法文獻中有意思相關的條文，而非确引其文。
⑦胡：疑問詞，為什麼。
房氏截耳 ◎魏溥妻房氏，貴鄉①太守②房湛之女也。
幼有烈操，年十六而溥疾，且③卒，謂之曰：“死不足恨，但母寡家貧，赤子未歲，抱恨于黃垆④耳。
”房垂泣對曰：“幸承先人餘訓，出事⑤君子，義在諧老，有志不從⑥，命也。
今夫人在堂，弱子襁褓，不能以身相從，而多⑦君長往⑧之恨，何以妾為？君其瞑目。
”溥卒，将大斂，房氏操刀割左耳，投之棺中，曰：“鬼神有知，相期泉壤⑨。
”流血淋漓。
姑劉氏，辍哭而謂曰：“何至于此？”對曰：“新婦年少，不幸早寡，寔⑩慮父母未諒至情，持此自誓耳。
”聞者莫不感怆。
竟守志終身。
呂氏曰：房氏年才十六耳，撫孤養母，守節終身，豈不難哉？割耳投棺，一以成永訣之信，一以息奪嫁之謀，貞婦之心，金石同砺矣。
┃呂語今譯┃ 房氏的年齡才十六歲，要撫養孩子、奉養婆婆，一輩子持守貞節，豈不很難嗎？她割下自己的耳朵投入丈夫棺材之中，一來用以為與丈夫死别的信物，二來用以止息父母逼迫她改嫁的圖謀，貞節婦人的心志堅定不移，可以和金石互相磨砺。
┃簡注┃ ①貴鄉：地名，今屬河北省。
②太守：官職名，秦置郡守，漢景帝時改名為太守，為一郡最高的行政長官。
③且：将。
④黃垆：黃泉。
⑤出事：出嫁奉事。
⑥有志不從：有與子偕老的志向卻未能從願。
⑦多：增加。
⑧長往：死亡的委婉說法。
⑨相期泉壤：死後相約在黃泉之下。
⑩寔（shí）：同“是”，指代割耳之事。
李氏斷臂 ◎王凝家青、齊①間，為虢州司戶參軍②，以疾卒于官。
家素貧，一子尚幼。
妻李氏，攜其子，負凝遺骸以歸。
東過開封，止于旅舍，主人不納。
李氏顧天色已暮，不肯去。
主人牽其臂而出之，李氏仰天恸曰：“我為婦人，不能守節，而此手為人所執耶！”即引斧自斷其臂，見者為之歎惜。
開封尹③聞之，白其事于朝，厚恤李氏，而笞④其主人。
呂氏曰：男女授受不親，故嫂溺始援之手，苟不至溺，兩手不相及也。
李氏以引臂為污，遂引斧斷之，豈不痛楚？義氣所激，禮重于身故耳。
可為婦人遠别之法。
┃呂語今譯┃ 禮法規定男女之間授受不親，因此當嫂子溺水時才能伸手去援救，若不到溺水的境地，男女兩人的手不能相碰。
李氏把男子牽引自己的手臂看作是污辱自己，于是用斧頭把自己的手砍斷，難道不會感到痛楚嗎？這是心中的正義之氣被激發，把禮法看得比自己的身體更為重要的緣故。
這種嚴守禮法的精神可被婦人所效法，遠離男女無别的境地。
┃簡注┃ ①青、齊：地名，青州、齊州今屬山東省。
②虢州司戶參軍：虢州，地名，今屬河南省。
③尹：行政長官。
④笞（chī）：鞭笞。
┃實踐要點┃ “梁寡割鼻”“令女毀形”“行義桓嫠”“房氏截耳”“李氏斷臂”五條大意相同，都是講述守節婦女毀傷自己的身體以明心志。
《孝經》有雲：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
”這些婦女為節義而毀傷身體、遺憂父母，實在讓人痛心！這些過激的行為，不值得現代讀者借鑒。
另外，這些條目也提醒為人父母者，勸說女兒改嫁時要注意運用合适的方式，而女兒心志堅定的話，也不能加以強迫，否則後果更加不堪設想。
王氏毀容 ◎王氏，睢陽①人，趙子乙之妻也。
子乙蚤死，王氏誓不改嫁。
靖康之亂②，自以年少有姿，名節難保，乃以垔土③塗面，鬅頭散足④，負姑，攜幼子，避地而南，人無犯之者。
流離四年，至溫陵⑤，徙居于蒲⑥，終身清白。
呂氏曰：冶容誨淫，王氏知之矣。
西施為無鹽，豈不在我？奈何以一面目，賈一身之禍哉？烈女智謀及此，誠可悲矣！吾表王氏，以為美婦女避亂之法。
┃呂語今譯┃ 女子妖冶的容貌容易引起男子淫邪的念頭，王氏深知這個道理。
把好看的西施打扮成醜陋的無鹽，難道不是自己可以控制掌握的嗎？為什麼要為了面目的好看，而招來自身的禍患呢？烈女王氏的智謀要用在這些地方，實在讓人感到可悲啊！我表彰王氏的事迹，把這作為美麗婦女逃避禍亂的方法。
┃簡注┃ ①睢陽：地名，今屬河南省。
②靖康之亂：宋欽宗靖康二年（公元1127年），金兵攻陷首都汴京，俘徽宗、欽宗等數千人，北宋覆亡，是為“靖康之亂”。
③垔（yīn）土：泥土。
④鬅（péng）頭散足：鬅頭，披散頭發。
散足，赤腳。
⑤溫陵：地名，今屬福建省。
⑥蒲：地名，今屬福建省。
┃實踐要點┃ 上文提到，節婦為了守身明志而自殘身體的做法是不可取的。
而本條王氏遭逢亂世，機智地掩飾自己姣好的面容，免遭歹徒施暴，這種做法則值得後人借鑒。
尤其在現代社會，雖然社會治安環境相對較好，但大衆媒體鼓吹女性要追求容顔之美、身體之美、性感之美，大多數女性出門必定化妝打扮，有的還穿着性感暴露的衣服，這便容易引起好色狂徒的注意，給自己招來不虞之禍。
現代女性不妨借鑒王氏的用心，在衣着打扮上多留心眼，以大方得體為原則，不要過于追求性感暴露，以規避好色之徒的侵犯。
李氏恨夢 ◎鄭廉，唐人。
妻李氏，年十七，嫁廉，一歲而廉死。
李守志不移，夜夢一男子求為妻。
初不許，後數夜夢之。
李曰：“豈容貌猶妍，招此邪魔耶？”即斷發垢面，塵膚敝衣，自是不複夢。
備嘗甘苦，守節終身，刺史白①其操，号“堅正節婦”。
呂氏曰：夢非真也，苟不失真，夢亦何害？李氏猶然為恨，而毀容以絕夢焉。
如此貞心，即燕雀當不入門，何物男子，敢生邪念哉？朱淑貞有詩雲：“夢入陽台不奈醒②。
”彼固有夫也，猶雲雲，吾為恥之。
┃呂語今譯┃ 夢境并非真實的，若是夢中發生的事情不會影響到真實世界，發夢又有什麼害處呢？李氏尚且以夢見男子追求為恨，而自毀容顔以斷絕不正的夢境。
擁有像這樣貞正的心志，即使是燕雀也不會飛入她的家門，哪一個男子，還敢心生邪念呢？朱淑貞有句詩說：“夢入陽台不奈醒。
”她本來就有丈夫了，還寫詩說夢到與情人交歡不願醒來，我為之感到羞恥。
┃簡注┃ ①白：彰明。
②夢入陽台不奈醒：宋玉《高唐賦》雲：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寝，夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席。
’王因幸之。
去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。
’”朱淑貞化用上述典故，描繪夢會情人并與之交歡的意境。
由于她是有夫之婦，因此呂坤對之進行了譴責。
┃實踐要點┃ 和“王氏毀容”條相似，李氏毀壞自己的容貌，以求保全貞節。
盡管夢中求親，事涉離奇，但她守持節義的精神是讓人尊敬的。
至于呂坤提到的朱淑貞，身為有夫之婦，卻夢入陽台與情人交歡，用現代的話說就是精神上出了軌，而出軌的原因是婚姻生活不如意。
這也再次提醒了現代讀者，要考慮清楚自己的婚姻大事，謹慎擇偶，不然夫妻之間可能出現感情不和、吵架、婚外情等問題，容易斷送自己的終身幸福。
江文鑄妻 ◎江文鑄妻，範妙元，年二十一，歸于江。
及門①，未合卺［音謹，一匏兩開］，夫忽以痫［音賢，風疾］疾卒。
範曰：“入江氏門，即江氏婦也，豈以夫亡有異志哉？”遂居江氏家，潔身守志，卒年九十五。
呂氏曰：妙元雖不成為婦，然已醮命于家②，親迎入門矣。
且守志終身，不失為聖人之道。
彼許聘在室，而赴哭從死，則鐘情過禮，不可為訓者也。
┃呂語今譯┃ 妙元雖然還沒正式成為江家的婦人，然而已經完成了醮命于家、親迎入門的婚禮儀式了。
而且，她一輩子持守貞節的志向，這不失為聖人之道。
有些已經訂下了婚事但還沒舉行親迎儀式的在家閨女，卻為了未婚夫而恸哭送死，這種做法便用情過度，不合乎禮法，不可作為訓誡。
┃簡注┃ ①及門：入門。
②醮命于家：古代婚禮儀式中，在親迎之前，父親向兒子酌酒（兒子一飲而盡，無需回敬），并命令兒子去迎接妻子。
如《儀禮·士昏禮》所載：“父醮子，命之，曰：‘往迎爾相，承我宗事。
勖帥以敬，先妣之嗣。
若則有常。
’子曰：‘諾。
唯恐弗堪，不敢忘命。
’” ┃實踐要點┃ 可參看上文“衛宣夫人”條。
晉文齊姜 ◎齊姜，齊桓公宗女①，晉文公之夫人也。
初文公與舅犯②出奔，适齊，齊桓公以宗女妻之，遇之甚善，有馬二十乘。
文公安之，曰：“人生安樂而已，誰知其他？”子犯③知文公之安齊也，欲行而患之④，與從者謀于桑下。
蠶妾⑤在焉，告姜氏，姜氏殺之，言于公子曰：“從者将以子行⑥，其聞者吾殺之矣。
公子必從，不可以貳⑦。
自子去晉，晉無甯歲。
天未亡晉，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子，貳必有咎⑧。
”公子曰：“吾不動，必死于此矣。
”姜曰：“不可。
《周詩》曰：‘莘莘征夫，每懷靡及⑨。
’夙夜征行，猶恐不及，況于懷安，将何及⑩矣？人不求及，其能及乎？”公子不聽。
姜與舅犯謀，醉，載之以行。
酒醒，公子以戈逐舅犯曰：“事有濟，則可。
不濟，吾食舅氏之肉，豈有餍哉！”遂行。
秦穆公乃以兵内?之于晉，晉人殺懷公而立之，是為文公。
迎齊姜以為夫人，遂霸天下。
呂氏曰：望以社稷之重，遂忘衽席之私，姜氏賢乎哉！晉文公愧之矣。
┃呂語今譯┃ 以社稷的重任寄望于自己的丈夫，忘卻了夫妻床笫之間的私情，姜氏是多麼的賢惠啊！晉文公應該感到慚愧。
┃簡注┃ ①宗女：同一個宗族的女兒。
②舅犯：名狐偃，字子犯，公子重耳（晉文公）的舅舅，晉國之卿。
③子犯：即舅犯。
④欲行而患之：舅犯等人想帶晉文公離開齊國，但怕他不肯離開。
⑤蠶妾：采桑養蠶的侍女。
⑥從者将以子行：舅犯等侍從想帶你離開齊國。
⑦貳：懷疑。
⑧上帝臨子，貳必有咎：臨，幸臨。
指上天将以晉國的君位賜予晉文公，若懷疑舅犯等人的計謀，不願離開齊國的話，必定會有禍害。
⑨莘莘征夫，每懷靡及：出自《詩經·小雅·皇皇者華》。
莘莘，衆多，毛詩作“”。
征夫，行人、出使者。
每懷靡及，指每個奉命出行的人若各懷私心，将無法完成使命。
⑩及：所要追求達到的目标。
?内：入，即秦穆公派軍隊護送公子重耳（晉文公）返回晉國。
┃實踐要點┃ 本條講述了齊姜協助舅犯強行将公子重耳送回晉國的故事。
齊姜的高遠見識令人贊歎，而她為了舅犯的計謀能順利施行，竟将自己的仆人殺掉，如此則未免太過心狠手辣。
本條對現代讀者的啟發是，做人要有大局意識，不能隻是顧念眼前的兒女私情。
尤其當丈夫在重大事情上決策有所猶豫的話，妻子要主動幫忙出謀劃策，以家庭利益為目标進行權衡，引導丈夫做出正确的決策。
晉伯宗妻 ◎晉大夫伯宗賢而好以直辯淩人①。
每朝，其妻即戒之曰：“盜憎主人，民怨其上，夫子好直言，枉者惡之，禍必及矣②。
”伯宗不聽。
一日朝，以喜色歸，妻問之，伯宗曰：“吾言于朝，諸大夫皆謂我智似陽子③。
”妻曰：“實谷不華，至言不飾④。
陽子華而飾，今為覆車，子何喜焉？”伯宗曰：“吾欲飲諸大夫酒而與之語，爾試聽之。
”于是為大會，與諸大夫飲。
既飲，而問妻曰：“何若［誰優于我］？”對曰：“諸大夫莫子若也。
然民不戴上，久矣，難必及子。
子盍⑤結賢大夫以托州犂［伯宗之子］⑥。
”伯宗曰：“諾。
”乃得畢羊⑦而交之。
及栾不忌之難⑧，郤害伯宗，谮而殺之。
畢羊乃送州犂于荊，遂得免焉。
呂氏曰：邦無道，危行言遜；邦無道，免于刑戮⑨。
哲矣哉仲尼之言也！醜诋直折，自是非人，即治朝且不容，況亂世乎？故美德以成直為難，而得禍惟誠直為烈。
誠而明，庶幾免矣。
餘弗鑒于伯宗，餘竊憂之。
┃呂語今譯┃ 在邦國無道的情況下，行為要高尚嚴峻，言語要謙遜；在邦國無道的情況下，要避免刑戮之禍。
仲尼講的這些話真有智慧啊！诋斥醜惡的現象、以正直的言語折服不正之人，自以為是而非難别人，這些做法就算在安定的社會之中尚且不能被别人所容忍，更何況是在禍亂之世呢？所以說成就美德以正直為難，而招緻禍害以誠實正直最為慘烈。
做到誠實而明智，大概才能免除禍害。
我不借鑒伯宗，我為之而感到擔憂。
┃簡注┃ ①好以直辯淩人：喜歡通過直言辯論去辯駁他人。
②“盜憎主人”句：盜賊憎恨主人，百姓怨恨君上，被壓制的人必然不喜歡壓制者。
伯宗喜歡以正直的言辭去批駁他人，不正直的人被他壓制，必然會厭惡他，因而會招來禍害。
③陽子：陽處父，晉國大夫。
據《春秋左傳·文公五年》記載，陽處父從衛國返回晉國時，有一個叫甯嬴的人想跟從他做事，結果兩人還沒回到晉國，甯嬴便打消了先前的念頭獨自回家而去。
甯嬴的妻子問及原因，他說陽處父是一個華而不實的人，以後将會招緻禍亂，所以要離他而去。
最終，陽處父果然遭到了狐射姑的怨恨而被殺身亡。
④實谷不華，至言不飾：飽滿的谷子不開花，最恰當的言語不加修飾。
⑤盍：何不。
⑥以托州犂：委托别人照料兒子州犂。
⑦畢羊：《國語·晉語五》作“畢陽”，晉國的士。
⑧栾（luán）不忌之難：《國語·晉語五》作“栾弗忌”，晉國大夫，伯宗的同黨。
魯成公十五年，晉國大夫郤锜、郤犨、郤至三人加害栾弗忌，并牽連到了伯宗，所以下文說“郤害伯宗，谮而殺之”。
⑨“邦無道”句：前半句出自《論語·憲問》：“子曰：‘邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
’”後半句出自《論語·公冶長》：“子謂南容：‘邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。
’” ┃實踐要點┃ 本條講述了伯宗妻告誡丈夫的故事，再次體現了妻子作為賢内助，有規勸、督促丈夫的義務。
值得注意的是，呂坤在此指出了“美德以成直為難，而得禍惟誠直為烈。
誠而明，庶幾免矣”。
人們都痛恨虛僞的人，然而，表現直率的話又往往容易招緻禍害。
如伯宗好直言，最終卻遭小人陷害。
現代讀者也應以此為戒，一方面要保持誠實正直，但另一方面要謹慎言行，用智慧去應對人際交往中可能出現的問題。
齊相禦妻 ◎晏子将出，有一仆為之禦，擁大蓋①，策驷馬，甚自得也。
仆歸，其妻怒曰：“宜矣，子之卑且賤也。
晏子長②不滿三尺，身相齊國，名顯諸侯。
吾從門間觀其志氣，恂恂自下③，思念深矣。
今子身長八尺，為之仆禦，乃洋洋自滿，妾甚羞之。
”其夫謝，請改。
妻曰：“子果改圖，是懷晏子之智而加以八尺之長也。
夫躬仁義，事明主，其名必揚矣。
”夫乃深自謙遜，嘗若不足。
晏子怪而問之，具以實對。
于是晏子言諸景公，以為大夫，顯其妻以為命婦④。
呂氏曰：齊相禦妻，仆人之婦也。
其善觀晏子善言德行，有士君子所不及者。
彼奴顔婢膝，得之昏夜，而白晝通衢，志驕意滿，是人也，何足辱人齒頰？獨恨其妻不得見，即見之，亦未必羞。
何者？彼固無所觀而感也。
三複命婦語，當亦汗顔。
┃呂語今譯┃ 齊國國相禦者之妻，是仆人的妻子。
她善于觀察晏子的善言德行，有士君子也比不上的地方。
有些人奴顔婢膝，在昏夜稍有所得，在白天就滿大街地展示自己的驕傲自滿，對于這種人，人們又何足挂齒呢？隻恨他們的妻子看不見他們卑躬屈膝的醜态，即使看見了，她們也未必感到羞愧。
為什麼呢？她們本來也看不出什麼是非好壞而能有所感觸。
若這些奴顔婢膝的人再三回顧命婦的話語，也應當會慚愧得汗流滿臉。
┃簡注┃ ①大蓋：車上的傘蓋。
②長：身高。
③恂恂自下：恂恂，小心謹慎的樣子。
自下，自以為下，即謙虛。
④命婦：受封的婦人。
┃實踐要點┃ 本條講述了齊相禦者之妻激勵丈夫成才的故事。
可參閱上文“嘉言”部分《孟子》中的“齊人有一妻一妾”條。
陶答子妻 ◎陶答子①治陶三年，名譽不興，家富三倍，其妻數谏不從。
居五年，從車百乘歸休，宗人擊牛②而賀之，其妻獨抱兒泣。
姑怒曰：“何不祥也！”婦曰：“夫子能薄而官大，是謂嬰害；無功而家昌，是謂積殃。
昔楚令尹子文③之治國也，國富家貧，君敬民戴，故福結于子孫，名垂于後世。
今夫子不然，貪富務大，不顧後害。
妾聞南山玄豹，霧隐七日而不下食，欲澤其毛以成文章④也，故藏而遠害。
犬彘⑤不擇食以肥其身，立而須［待也］死。
夫子治陶，家富國貧，上下棄之，敗亡見矣。
願與少子俱脫。
”姑怒，逐之。
處期年，答子有罪，誅。
母以老得免，無所依附，婦乃歸養之，終其天年。
呂氏曰：安危利災，此舉世丈夫所暗⑥，不獨一答子也。
不意婦人乃審于利害之機，而獨有敗亡之懼，卒如所言。
吾錄之以為仕者之戒，又以愧世之婦人，見其夫财貨盈室而心喜色動者。
┃呂語今譯┃ 以危為安，以災為利，這是世上所有的男子都可能會犯下的昏庸愚昧的過錯，不隻答子一個人會這樣。
想不到，答子的妻子作為婦人能明察利害關系，唯有她能畏懼即将到來的敗亡，答子最終也像她說的那樣獲罪而亡。
我摘錄這個故事，用來作為出仕之人的訓誡，又用來警示世上那些看到丈夫财富滿屋就高興得眉飛色舞的婦人，讓她們心中感到慚愧。
┃簡注┃ ①陶答子：陶，地名，今屬山東省。
答子，治理陶邑的大夫。
②宗人擊牛：宗人，族人。
擊牛，殺牛，即宰牛為食，以慶賀答子榮歸故裡。
③楚令尹子文：令尹，楚國官職名，相當于相。
令尹子文治理楚國時以賢明著稱。
④文章：斑紋。
⑤彘（zhì）：豬。
⑥暗（àn）：昏庸愚昧。
┃實踐要點┃ 本條講述陶答子妻以義規勸丈夫，不聽而請去的故事。
陶答子妻深明大義，屢次勸谏，不聽而去，這是有“智”。
而夫家敗亡後，又親自撫養驅逐自己出門的婆婆，這是有“義”。
陶答子妻有“智”有“義”，實在值得後人借鑒。
可參閱上文“嘉言”部分《孟子》中的“齊人有一妻一妾”條。
蓋将之妻 ◎戎①伐蓋［音閣，國名］，殺其君，令②于蓋群臣曰：“敢有自殺者，妻子盡誅。
”丘子自殺，人救之，不得③。
既歸，其妻謂之曰：“吾聞将勇而不果生④，故民盡力而不畏死，是以戰勝攻取，存國安君。
夫戰而無勇，非孝也；君亡不死，非忠也。
今軍敗君死，子獨何生？忠孝忘于身，歸将安往？”丘子曰：“蓋小戎大，吾力畢能盡⑤，固将死也，而以救免。
”其妻曰：“前日有救，今又何也？”丘子曰：“吾非愛身也，戎令曰‘自殺者誅及妻子’。
”其妻曰：“吾聞之，主憂臣辱，主辱臣死。
今君死而子在，可謂義乎？多殺士民，不得存國而自活，可謂仁乎？憂妻子而忘仁義，背故君而事強暴⑥，可謂忠乎？人無忠愛之心，仁義之行，可謂賢乎？《周書》曰：‘先君而後臣，先父母而後兄弟，先兄弟而後交友，先交友而後妻子。
’妻子，私愛也；