卷三 善行 婦人之道
關燈
小
中
大
，又盡了子道（孝敬婆婆），曆經艱辛，也不改變自己的心意。
假設沒有孝婦，她丈夫的母親不就死去成為溝壑之中的枯骨嗎？古代家中的獨子不用服兵役。
文帝，是漢代英明的君主，他的仁慈之心應該遍及天下，然而他卻讓獨子參軍，緻使這位獨子斷絕了子嗣、獨子的妻子守寡、獨子的母親孤獨無依，越王勾踐看到這種情形也會感到悲傷。
這難道不是德政不周全所帶來的負累嗎？生活在太平盛世之下的民衆，是多麼的幸運啊！ ┃簡注┃ ①陳：地名，今屬河南省。
②甫：剛剛。
③屬：叮囑。
④取而嫁之：取奪女兒守節的心志，讓她改嫁。
⑤嚴命：嚴父之命。
⑥複：免除徭役賦稅。
⑦勾踐：春秋時越國的國君，被吳王夫差擊敗後卧薪嘗膽、發奮圖強，最終成功報仇滅吳，成為霸主。
在準備複仇期間，勾踐曾與越國百姓同甘共苦，歸附民心。
若勾踐看到絕人之嗣、寡人之妻、獨人之母的情況，也會為之而感到悲傷。
┃實踐要點┃ 孝婦遵守諾言，終身守寡，孝養婆婆，這種精神實在值得贊歎。
在現代社會，且不說寡婦會不會孝養婆婆，就是丈夫健在，婆媳之間也常沖突不斷。
更有甚者，不但自己不向婆婆盡孝，更不許自己的丈夫孝順婆婆，強行隔斷母子之情，這實在是喪盡天良。
為人婦者對此應當有所注意，無論婆婆對自己好不好，她都是丈夫的母親，要做到愛屋及烏，承擔孝養婆婆的責任。
唐氏乳姑 ◎唐夫人者，中書侍郎崔遠①之祖母也。
夫人事姑孝，姑長孫夫人，年高無齒，唐夫人每旦拜于階下，即升堂乳其姑。
長孫夫人不粒食②數年，而康甯。
一日疾病，長幼鹹集，宣言無以報新婦恩，願新婦有子有孫，皆得如新婦孝敬。
則崔氏之門，安得不昌大乎？ 呂氏曰：婦事姑，菽水③時供，不失婦道。
即以孝稱者，日竭甘旨，極意承歡，母不能食，亦付之無可奈何耳。
唐夫人事姑，乃奪子之乳以乳之，非真心至愛出于自然，何能思及此哉？是故有孝親之心，不患無事親之法。
┃呂語今譯┃ 婦人事奉婆婆，按時供給食物，這樣就算是不虧損婦道了。
即使那些以孝順而著稱的婦人，每天竭誠制作美味的食物，全心全意地讨親人歡心，若是母親沒有牙齒，不能吃東西了，她們也束手無策。
唐夫人事奉婆婆，把本該用來喂養子女的乳汁用來喂婆婆，若不是對婆婆有出于自然的真心實愛，怎麼能想出這種辦法呢？所以說，隻要有孝親心意，就不怕沒有事奉親人的方法。
┃簡注┃ ①中書侍郎崔遠：中書侍郎，官職名，唐宋時多以中書侍郎為宰相職銜。
崔遠，字昌之，在唐昭宗、唐哀帝時擔任宰相，後死于白馬驿之禍。
②不粒食：不吃谷物。
③菽（shū）水：菽，豆子。
水，清水。
《禮記·檀弓下》有雲：“孔子曰：‘啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。
’”後人以菽水指代孝子對雙親的奉養。
┃實踐要點┃ 本條最發人深省的是呂坤關于“有孝親之心，不患無事親之法”的教誨。
在日常生活中，我們都知道要孝順親人。
但有時候遇到困難便容易心生退意，安慰自己說有孝心就可以了，至于孝行能不能實現則不太重要。
但事實上，有純孝的心，便會千方百計地滿足雙親的需求。
因此，現代讀者在行孝的時候，不妨反複思考，自己是否已經盡力而為了呢？有沒有更好的方法去滿足雙親的需求呢？雙親的心意到底是怎樣的呢？多花心思，自然可以更好地盡孝。
龐氏感泉 ◎廣漢姜詩①，事母至孝。
妻龐氏，奉順尤笃。
母好飲江水②，去舍六七裡，其妻取水值風，還不及時，母渴，詩怒而遣之。
妻寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，因鄰母以達于姑③。
久之，姑怪問，鄰母具對。
姑感慚，還之，恩養愈謹。
其子因遠汲溺死，妻恐姑哀傷，托以遠學不在。
姑嗜鲙④，又不能獨食⑤，夫婦常力作供鲙，呼鄰母共之。
舍側忽湧泉，味如江水，每日躍出鯉魚一雙，常供二母之膳。
赤眉賊經詩裡，弛兵而過，曰：“驚大孝，必觸鬼神。
”⑥其孝感如此。
呂氏曰：孝子之事親也，養口體易，養心志難；順一時易，順終身難；事慈親易，事嚴親難。
龐氏小過被逐，怨怼不生，而托鄰母以緻養；力作求鲙，不惟供母，又養鄰母以陪歡。
孝無以加矣。
餘非人子耶？餘甚愧之。
安得起九泉人，複伸姜孝子一日之心耶！ ┃呂語今譯┃ 孝子事奉親人，奉養他們的口體容易，滿足他們的心思意志卻很難；孝順一時容易，孝順一輩子卻很難；事奉慈祥的親人容易，事奉嚴厲的親人卻很難。
龐氏因為小小的過錯而被逐出家門，卻沒有心生怨恨，反而托鄰居老婦來送食物給自己的婆婆；夫妻兩人賣力勞作來買鲙魚給母親吃，不但供給自己的母親，又讓鄰居老婦過來一起陪着吃，以歡愉母親的心志。
他們的孝心可說是無以複加了。
我不也是人子嗎？（看到他們的事迹）我甚為慚愧。
怎麼才能讓九泉之下的親人複活，讓我用一天的時間來伸張像姜孝子那樣的孝心呢！ ┃簡注┃ ①廣漢姜詩：廣漢，地名，今屬四川省。
姜詩，事母至孝，東漢明帝時以孝廉舉，被任命為郎中，後為江陽令。
②好飲江水：喜歡喝長江的水。
③因鄰母以達于姑：通過鄰居老婦把珍馐送給婆婆吃。
④鲙（kuài）：鲙魚。
⑤不能獨食：不能獨自一個人吃。
⑥“赤眉賊經詩裡”句：赤眉賊，漢末農民起義軍。
弛兵而過，放下武器而走過，原因是害怕驚動孝子姜詩、龐氏而觸犯鬼神。
趙婦感火 ◎趙孝婦，早寡家貧，為人織纴，得美食，必持歸奉姑，自啖粗粝［音臘］。
嘗念姑老，後事無資，乃鬻①次子于富家，得錢百缗②，買木治棺。
棺成，南鄰失火，順風而北，勢迫矣。
孝婦亟③扶姑出，而棺重不可移，乃伏棺大哭曰：“吾賣兒得棺，無能為我救者，天乎！天乎！”言畢，火越而北④，人以為孝感所緻。
呂氏曰：孰謂回祿⑤無知哉？止火即異，越孝婦而北，不尤異乎？至誠而不動者，未之有也。
┃呂語今譯┃ 誰說火神回祿無知呢？若是停止了火勢即是怪異的事情了，此處是大火越過了孝婦的家而繼續往北蔓延，不是更加的怪異嗎？心有至誠而不能感動上天，沒有這樣的事情。
┃簡注┃ ①鬻（yù）：賣。
②缗：古代計量單位，通常以一千文為一缗。
③亟（jí）：急切。
④火越而北：火越過趙孝婦家而繼續向北蔓延。
⑤回祿：火神。
俞新之妻 ◎俞新之妻，紹興人，聞氏女也。
新殁，聞尚幼，父母慮其不能守①，欲更嫁之。
聞哭曰：“一身二夫，烈婦所恥，妾可無生②，可無恥乎？且姑老子幼，妾去，當誰依也？”即斷發自誓。
父母知其志笃，乃不忍強。
姑久病風，失明，聞手滌溷［音混］穢③，時漱口上堂舐［音是］其目④，目為複明。
及姑卒，家貧無資⑤，與子親負土葬之，朝夕悲号，聞者慘恻。
呂氏曰：未有貞妻不為孝婦者。
聞氏事姑至舐目複明，非至孝感通，孰謂舌能愈目哉？乃有欺其不見而以螬具食⑥者。
┃呂語今譯┃ 沒有哪個貞正的妻子不是孝順的媳婦。
聞氏事奉婆婆，甚至用舌頭舔她的眼睛使之重獲光明，若非至孝之心能感通上天，誰說隻憑舌頭就能治愈眼疾呢？有些人卻欺負别人眼睛看不見東西，而以金龜子幼蟲做成食品喂給失明者吃的。
┃簡注┃ ①守：守寡。
②無生：沒有生命，即送死。
③溷穢：肮髒污濁。
④舐其目：用舌頭舔婆婆失明的眼睛。
⑤無資：沒有錢财。
⑥欺其不見而以螬（cáo）具食：螬，金龜子的幼蟲。
具食，準備食物。
據《晉書·列傳第五十八》所載，廣陵人盛彥的母親王氏因病失明，其婢懷恨王氏，趁盛彥不在家的時候，把螬炙熟給王氏吃。
┃實踐要點┃ “龐氏感泉”“趙婦感火”“俞新之妻”三條大意相同，都講述了孝子孝婦以真誠的孝心感動了上天鬼神，因而發生了神異之事。
抛卻故事當中的怪力亂神不論，龐氏、趙婦、聞氏的孝心實在讓人敬佩。
這三條對現代讀者最有價值的啟發是以下三點： 一是既要滿足雙親的物質需求，也要關懷他們的精神生活。
如“龐氏感泉”條，夫妻二人不僅辛勤勞作以滿足母親的口體之欲，同時還考慮到母親喜歡和别人一起分享美食，于是叫上鄰居來陪吃。
讓老人家心生歡喜，這是孝敬雙親的最高追求。
二是雙親生病時要盡力照料，不要嫌髒嫌累。
如“俞新之妻”條，聞氏親手為婆婆清理排洩污穢之物，并親自用舌頭為婆婆舐目。
三是侍奉雙親要有恒常的耐心。
盡孝不是一時半刻的事情，如呂坤所說“順一時易，順終身難”，不能有急功近利的心态，要把孝順雙親當作自己生活的一部分。
韓太初妻 ◎韓太初妻劉氏，新樂人。
太初仕元①為顯官，洪武七年，家徙和州，劉氏奉姑甯氏以行。
至南宮，姑仆［音付，跌也］地傷腰，劉氏禱天，刺［音七］臂血，和藥以進，遂愈。
至瓜洲，姑複病，再進，再愈。
至和州，一年，姑患風疾，不能起便［大解］溺［音尿，小解］，劉氏親手扶拭［音失，刷洗］。
時盛暑，劉氏日夜揮逐蚊蠅；蛆［取，平聲］生枕席，劉氏齧［音涅，口咬］之，蛆不複生。
姑病尋愈。
一日姑忽病危，齧劉氏手指，意欲永訣［死别之言］。
劉氏不悟，刺指血和湯以進，姑病驟愈。
越月而卒，五年未得歸葬，劉氏哀傷如一日。
呂氏曰：子婦事親，無過分之事。
至于割股②、刺臂、齧蛆、嘗糞③，皆一念迫切至情，足以動天地、感神明。
然而聖賢未嘗為者何，道不出于中庸，在人子自盡④則可，以之示訓，則不可也。
若劉氏者，繩⑤孝不可及矣。
吾錄之，以愧世之薄于舅姑者。
┃呂語今譯┃ 兒子媳婦事奉親人，沒有什麼事情是過分的。
至于說割股、刺臂、齧蛆、嘗糞等事情，都是出于在緊急關頭流露出的至孝之情，足以感動天地、神明。
然而聖賢之人為何不曾這樣做呢？因為事親之道不外乎行合中庸，（對于超乎中庸之道的孝行）為人子者可以盡自己的心意去做，但用來示訓天下的話則不可行。
像劉氏所擁有的這般無窮無盡的孝心，一般人很難比得上。
我摘錄她的事迹，是想讓薄待公公婆婆的婦人感到慚愧。
┃簡注┃ ①仕元：在元朝做官。
②割股：割下大腿上的肉入藥以為親人治療疾病。
如《宋史·列傳第二百一十五》載雲：“劉孝忠，并州太原人。
母病經三年，孝忠割股肉、斷左乳以食母；母病心痛劇，孝忠然火掌中，代母受痛，母尋愈。
” ③嘗糞：《全相二十四孝詩選》載有“嘗糞憂心”：“南齊庚黔婁為孱陵令……時父疾始二日。
醫曰：‘欲知愈劇，但嘗糞，苦則佳。
’黔婁嘗之甜，心甚憂之。
至夕，稽颡北辰，求以身代父死。
” ④自盡：自盡其心，意謂割股刺臂、齧蛆嘗糞等超乎中庸之道的孝行不能勉強去做，要視乎情況，由孝子自覺為之。
⑤繩：延綿不絕。
┃實踐要點┃ 本條講述劉氏侍奉婆婆極盡所能，再次證明了上文所說的“有孝親之心，不患無事親之法”。
值得注意的是，呂坤指出了“子婦事親，無過分之事。
”在現代讀者看來，古人有很多孝行是不可思議的，如割股、刺臂、齧蛆、嘗糞等。
然而這些行為都是孝子在迫切的關頭不得不做的事情。
這體現出孝子把孝親這件事情放在了心中最重要的位置，其他事情與之相比也微不足道，因而做出了讓人不可思議的行為。
這并非鼓勵現代讀者也去踐行割股、刺臂、齧蛆、嘗糞等孝行，而是要體會古人孝順雙親的那份深切的感情，當雙親遇到疾病和困難時，也要奮不顧身地照料雙親，為他們排憂解難。
楚昭越姬 ◎越姬者，勾踐之女，楚昭王之姬也。
昭王燕遊，蔡姬在左，越姬參右①。
既歡，乃問二姬曰：“樂乎？”蔡姬對曰：“樂。
”王曰：“吾願與子生若此，死又若此。
”蔡姬曰：“昔敝邑寡君，不能以黎民之役，事君王馬足，故以婢子之身，為苞苴玩好②。
今比③于妃嫔，幸矣。
願生俱樂，死同時。
”王顧謂史④：“書之。
蔡姬許從孤死矣。
”複謂越姬，越姬對曰：“昔者我先君莊王，淫樂三年，不聽政事，終而能改，卒霸天下。
妾以君王為能法我先君，将改斯樂而勤于政也。
今則不然，而要婢子以死⑤，其可得乎？且君王以束帛乘馬，納婢子于敝邑，寡君受之太廟也，不約死。
妾聞之諸姑，婦人以死章君，若苟從于邪，以益君之過，而笑諸侯，妾不敢聞命。
⑥”于是王悟，敬越姬之言，而猶親嬖⑦蔡姬也。
居二十五年，王救陳，二姬從，王病軍中，有赤雲夾日如飛鳥。
王問周史，史曰：“是害王身。
然可移⑧，移于将相。
”王曰：“将相之于孤，猶股肱也。
”不聽。
越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾願從死矣。
昔日之遊，淫樂也，故不敢許。
今君王複于禮，國人皆将為君王死，而況妾乎？請先驅狐狸于地下⑨。
”王曰：“昔之遊樂，吾戲⑩耳。
若将必死，是彰孤之不德也。
”越姬曰：“昔者妾雖不言，心既許之矣。
妾聞信者不負心，義者不虛語。
妾死王之義，不死王之好也。
”遂自殺。
王病甚，卒薨?于軍中，蔡姬竟不能死。
王弟子闾，與子西子期謀曰：“母信者，其子必仁。
”乃伏師閉壁?，迎越姬之子熊章，立，是為惠王。
呂氏曰：賢哉越姬，不可及矣。
柔情昵好，生死為輕，此淫邪者之童心耳。
越姬不死于情而死于義，不死于言而死于心，豈不貞信君子哉？惜也，可以無死矣。
┃呂語今譯┃ 越姬是多麼的賢惠啊，一般人無法企及。
柔情似水、親昵所好，把生死看得很輕，這是淫邪好色之人的幼稚想法罷了。
越姬不為兒女私情而死卻為了道義而死，不為言語而死卻為了心中的信念而死，她難道不是貞正守信的君子嗎？可惜的是，她本來可以不送死。
┃簡注┃ ①參右：參乘，在右邊陪乘。
②苞苴（bāojū）玩好：饋贈。
蔡姬意謂自己本是蔡國用以饋贈楚王的玩物，以博得楚國對蔡國的眷顧，想不到楚王竟然這麼喜歡自己。
③比：并列。
④史：史官。
⑤要婢子以死：婢子，越姬對自己的謙稱。
要婢子以死，即約我同死。
⑥“妾聞之諸姑”句：諸姑，父親的衆姐妹。
本句大意是，婦人應該以死亡來彰顯君主的仁善，若沒有正當的理由而苟且與君主相約送死的話，隻會增加君主的過錯，讓君主遭受其他諸侯的恥笑，因此越姬不願意與楚昭王約死。
⑦嬖（bì）：寵幸。
⑧移：轉移。
意謂可以把楚昭王遭受的災害轉移到其他人的身上。
⑨請先驅狐狸于地下：意思即是越姬願意以己身替楚昭王攘災，先赴黃泉。
⑩戲：說笑。
?薨（hōng）：諸侯逝世名為“薨”。
?伏師閉壁：伏師，潛伏軍隊。
閉壁，關閉圍牆。
伏師閉壁是為了防範外敵趁機伐楚，同時預防楚國國内諸公子為奪位而發起的内亂。
杞梁之妻 ◎齊莊公襲莒①，杞梁②死于戰。
其妻迎屍，莊公将吊之③。
妻曰：“殖［杞梁名］之有罪，君何辱焉？若免于罪，則有先人之敝廬在，妾不得與于郊吊④。
”莊公吊諸其家而去。
梁家于城下⑤，妻枕屍哭十日，城為之崩。
既葬，歎曰：“上無父母，下無子女，中無兄弟，人生之苦，亦至是乎？吾何歸矣？”乃仰天恸哭，赴淄水⑥而死。
呂氏曰：夫終正寝，而婦自殺以殉，餘不錄。
錄殖之妻者何？郊吊有辭，重節義之禮也；國俗為變⑦，極哀痛之誠也。
自傷無依而投淄水，非世俗兒女子情矣。
餘哀其賢而數奇，非以節也。
臨難不奪之謂節，茹苦不變之謂節，持一念以終身之謂節。
┃呂語今譯┃ 丈夫自然死亡，而妻子自殺以殉情的，我不摘錄。
為何要摘錄杞梁殖的妻子呢？她辭絕齊莊公在野外吊唁杞梁的想法，這是重視節義的禮法；齊國的風俗因為她而改變，這是極盡哀痛的誠心。
她因為無依無靠而獨自傷悲，最後投淄水而死，這不是出于世俗的男女私情。
我哀歎她賢惠而命途多舛，不是因為她的氣節。
面臨大難不改心志，這叫做有氣節；經曆苦楚而初心不變，這叫做有氣節；終身堅守同一個信念，這叫做有氣節。
┃簡注┃ ①莒（jǔ）：地名，今屬山東省。
②杞梁：杞梁殖，齊國大夫。
③“其妻迎屍”句：杞梁的妻子在迎接丈夫屍首的路上，遇到了齊莊公。
齊莊公想在路上吊唁杞梁，但這種行為是不符合禮法的，因而杞梁的妻子說了下面的話來拒絕。
④“殖之有罪”句：大意是，杞梁若是有罪過，則君上何必屈尊吊唁呢？若是無罪，則應該在杞梁的家中（先人之敝廬）進行吊唁，因為杞梁的妻子作為女子不得參與在外舉行的喪吊之事（郊吊）。
⑤梁家于城下：杞梁的家位于城牆之下。
⑥淄（zī）水：河川名。
⑦國俗為變：據劉向《列女傳·齊杞梁妻》記載，杞梁的妻子枕屍而哭，路上的行人看到了也都為之揮淚。
皇甫規妻 皇甫規①妻，不知何氏女，美姿容，能文，工書②，時為規答書記③，人怪其工，後乃知之。
規卒，妻年方少，董卓④為相，聘以辎軿⑤百乘、馬二十匹、奴婢錢帛充路⑥。
妻乃缞服詣卓門⑦，跪自陳請⑧，辭甚酸怆⑨。
卓使侍者拔刀圍之，謂曰：“孤之威令，四海風靡，乃不行于一婦人乎？”妻知不免，乃起罵卓曰：“君羌胡之種⑩，毒害天下，猶未足耶？妾先人清德奕世?，皇甫氏文武上才，為國忠臣。
君其趣［與趨義同］走吏?，敢行非禮于爾君夫人耶！”卓乃引車庭中?，以其頭懸轭?，鞭撲交下?。
妻謝?杖者曰：“重加之，令我速死。
”遂死車下。
後人圖畫?，号曰“禮宗”雲。
◎呂氏曰：哀哉皇甫妻也，有色、有文、有行，而天不祚其身。
義哉皇甫妻也，誘之以利，怵之以兵，而竟不奪其志。
至于跪卓乞免，積誠意以感動之，可謂從容不迫矣。
不愛死，不求死，不得已而後死，其善用死者哉！ ┃呂語今譯┃ 皇甫規的妻子多麼悲哀啊！她有美色、有文才、有德行，而上天卻不福蔭其身。
皇甫規的妻子多麼守義啊！董卓用利益去引誘，讓官兵去恐吓，而她最終也沒有被奪去自己不屈從的心志。
至于說她向董卓下跪去乞求免于改嫁，想用誠意來感動他，可說是從容不迫的做法。
不喜歡死亡，不求取送死，在不得已的情況下才就義而死，這便是善于運用死亡。
┃簡注┃ ①皇甫規：字威明，東漢著名大将，被封為護羌校尉。
皇甫規為将門之後，其祖父皇甫棱為度遼将軍，其父皇甫旗為扶風都尉。
因而下文說皇甫家族是文武上才、國之忠臣。
②工書：擅長于書法。
③答書記：答，回複。
書記，書牍。
④董卓：字仲穎，東漢末年挾天子以令諸侯，專擅朝政，後為其麾下大将呂布所殺。
⑤辎軿（zīpíng）：辎車、軿車。
泛指有帷蓋的車子。
⑥充路：充塞道路。
形容物品的數量很多。
⑦缞（shuāi）服詣卓門：穿着喪服前往董卓家門。
⑧跪自陳請：下跪自述卻聘的請求。
⑨辭甚酸怆：言辭甚為酸楚悲怆。
⑩羌胡之種：羌族和胡族，均為古代西北部的少數民族。
?清德奕（yì）世：清德，清高的德行。
奕世，代代相傳。
?君其趣走吏：此即辱罵董卓是為皇甫家族奔走效勞的小官吏。
?引車庭中：把車拉到庭院中間。
?轭（è）：車前橫木，用于駕車時挂在牛馬的脖子之上以牽引車輛。
?鞭撲交下：鞭，鞭子。
撲，用于行刑的棍棒。
交下，交相而下。
?謝：以言辭相告。
?圖畫：繪畫。
荀氏歸陰 ◎陰瑜妻荀氏，名采，颍川爽女①也，聰明有才藝。
适陰氏，産一女而瑜卒。
同郡郭奕喪妻，爽以采許②之，因稱病笃召采③。
采歸，懷刃自誓。
爽令侍婢奪其刃，扶抱載之。
既到郭氏④，乃僞為喜色，令女仆列侍，明燈盛飾，請奕相見，共談達曙⑤。
奕敬重之，狎昵不生。
既而命左右辦浴⑥，浴至，盡出侍者，掩戶，以彩筆書扉上曰：“屍還陰氏。
”遂以衣帶自缢，時人傷之。
呂氏曰：采求死不得，而委曲以成仁，花燭共談，而此心不少變，可謂貞矣。
吾獨怪爽為荀氏人龍⑦，抵死以非義強其女。
大節如此，細行可知矣，惡得賢？ ┃呂語今譯┃ 荀采求死卻不得遂願，故而通過曲折的計謀來殺身成仁，與郭奕花燭之下共談達旦，而她守節的心意絲毫沒有改變，這可說得上是貞正了。
我隻是覺得奇怪，荀爽是荀氏家族的精英，卻終究要用不合道義的事情來強迫自己的女兒。
他在大節之上是如此的不義，其為人的細節也可以知道了，他怎麼會是一個賢明的人呢？ ┃簡注┃ ①颍川爽女：颍川，地名，今屬河南省。
爽，荀爽，字慈明，一名谞，戰國時儒學宗師荀子的後人，東漢末年經學大師，在董卓掌政時，被任命為司空。
②許：許配。
③因稱病笃召采：通過謊稱自己病重來叫荀采回娘家。
④既到郭氏：已經到了郭奕的家裡。
⑤達曙：直至天明之時。
⑥辦浴：準備沐浴的用具。
⑦荀氏人龍：人龍，人中之龍，即精英人才。
荀爽的父親荀淑共有八個兒子，每個人都很有名聲，當時的人把他們八兄弟稱作“八龍”，其中又以荀爽最為出名，有“荀氏八龍，慈明無雙”的美譽。
京婦代夫 ◎京師節婦，長安大昌裡人之妻也。
有欲殺其夫而無因者，乃劫節婦之父，使要①其女以為内應。
父呼女告之，女念：不聽，則殺父；聽之，則殺夫。
乃許諾曰：“明日在樓上新沐②東首卧③，是吾夫也。
妾請開戶待之。
”還家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居樓上，東首，開戶而卧。
夜半，仇家果至，斷頭持去。
明日視之，乃大慚痛，釋其夫不殺。
呂氏曰：敢于劫父以要其女，此大豪也，何不公殺其夫于白日相遇之時？得于先聞以告其夫，此洩事也，何不共逃父夫于不可迹迹之處？嗚呼節婦，可哀也已。
┃呂語今譯┃ 敢于劫持父親來要挾女兒作謀殺的内應，這個人應該是個大惡人，為何他不在白天與她丈夫相遇的時候公然下手呢？這個節婦能夠提前知道殺人計劃并告訴了自己的丈夫，這已經是洩露了秘密，為何不和父親、丈夫一起逃遁去别人找不着的地方呢？嗚呼！這個節婦的遭遇也太悲哀了。
┃簡注┃ ①要：要挾。
②新沐：剛洗完頭發。
③東首卧：頭向東邊躺卧。
周迪之妻 ◎迪，洪州商人，攜妻之揚州。
唐末，楊行密①圍揚州，掠劫已盡，軍士食乏，市肆②殺人賣肉。
迪妻曰：“窮蹙③如此，勢不兩全，君有老母，不可不歸，請賣妾以備行資。
”遂自詣屠肆，得白金④與迪。
迪袖以行，門者诘之⑤。
迪告其故，不信，還至屠肆驗實⑥，妻之首已在案上矣。
衆悲歎，以帛遺迪，收骸骨而歸。
呂氏曰：勸夫歸以養母，殺其身以資夫，義哉迪之妻也。
設有餘策，甯至是乎？亂世人情，可為恸哭。
誰為君相？而使赤子遭禍如此之慘哉！有天下者，可以深長思矣。
┃呂語今譯┃ 勸說丈夫回家奉養母親，獻出自己的性命來換得錢财資助丈夫，周迪的妻子是多麼有義氣啊！假設有其他的方法，怎麼會落得這種地步呢？禍亂之世體現出來的人間真情，可以讓人為之痛哭。
誰是當時的人君國相呢？使得懷有赤子之心的人遭受這麼悲慘的禍亂啊！治理天下的人，看到這個故事可以深刻地反思一下。
┃簡注┃ ①楊行密：字化源，唐末時起兵作亂，其後成為五代時吳國的創建者。
②市肆：市場。
③窮蹙（cù）：窮迫。
④白金：白銀。
⑤門者诘之：守門的人看到周迪的袖子之中藏有東西，便對之進行诘問。
⑥驗實：查驗情實。
梁氏重生 ◎梁氏，臨川①人，歸王氏家，才數月，會元兵至，與夫約曰：“吾必死兵，若更娶，當告我。
”頃之，夫婦俱被執。
有軍千戶②欲納③梁氏，梁绐④曰：“同行而事兩夫，情禮均病。
乞歸吾夫而後可⑤。
”千戶從之。
夫去，計不可追矣，即拒搏⑥怒罵，遂被殺。
越數年，夫謀更娶，議辄不諧⑦，因告妻。
夜夢妻雲：“我死後，生某氏家，後當複為君婦。
”明日遣人聘之，一言而合。
詢其生，與婦死年月日正同雲。
呂氏曰：梁氏全夫之智，臨變不迷，從一之貞，再生不易。
事不必其有無，然金石之操，兩世猶事一夫。
世顧有事一夫而懷二心者，梁氏傳不可不讀。
┃呂語今譯┃ 梁氏有保全丈夫性命的智巧，在緊急關頭沒有迷失，她有專從一夫的貞節，要投胎再生不是一件容易的事情。
投胎再生的事情不必追究是真是假，可是梁氏金石一般堅貞的節操，體現在她希望能在兩輩子中都事奉同一個丈夫。
世上有事奉一個丈夫而心裡還想着其他男人的婦人，對于這些人而言，梁氏的傳記不可以不讀。
┃簡注┃ ①臨川：地名，今屬江西省。
②千戶：元代官職名，為掌兵千人防衛地方的武官。
③納：娶。
④绐（dài）：同“诒”，欺騙。
⑤“同行而事兩夫”句：大意是說若同意了嫁給千戶大人的話，他們一行人當中會出現梁氏一個女子而同時事奉兩個丈夫的情況，于情于禮都說不過去，于是梁氏請求先放走她的丈夫，之後再事奉千戶大人。
⑥拒搏：搏，搏執。
拒搏，即反抗。
⑦議辄不諧：辄，總是。
商議婚事的時候總是不如意。
譚氏八磚［音專］ ◎譚烈婦趙氏，吉州永新①人。
元兵破城，趙氏抱嬰兒随其舅姑，同藏鄉校②中，為悍卒所執③，殺其舅姑，又執趙，欲污④之。
不從，恐之以刃，趙罵曰：“吾舅死于汝，吾姑又死于汝，與其不義而生，甯從吾舅姑死耳！”遂與嬰兒同遇害，血漬⑤文廟⑥兩楹⑦之間八磚，宛然婦人抱嬰兒狀。
磨以沙石，不去，鍜以石炭⑧，其狀益顯。
呂氏曰：舅姑之血，豈不濺染磚石，然已泯沒。
而烈婦嬰兒血狀宛然，磨而益著，貞心為血，貫徹金石，理固然耳。
┃呂語今譯┃ 烈婦公公婆婆的血，難道不也濺染到磚石之上嗎？然而已經消失掉了。
而烈婦和嬰兒的血還保留她們遇害時的形狀，越磨而越顯著，烈婦貞正的心化為了血，透徹于金石之中，（永不磨滅）也是理所當然的。
┃簡注┃ ①吉州永新：地名，今屬江西省。
②鄉校：鄉裡的學校。
③為悍卒所執：被兇悍的士兵捉住了。
④污：奸污。
⑤漬：沾染。
⑥文廟：孔廟。
⑦兩楹：堂上前部正中的兩根柱子。
⑧鍜（xiá）以石炭：用煤炭一類的東西去塗抹。
撒合辇妻 ◎撒合辇①妻獨吉氏，金平章政事千家奴②之女也，動遵禮法，閨門肅如③。
元兵圍中京，辇時為留守，疽發背④，不能軍。
獨吉度城必破，謂辇曰：“公本無功能，徒以國宗得至高爵。
君恩良厚，今城在圍而身病，命也夫！城旦夕亟矣，當率精兵力戰而死，幸無以我為慮。
”辇力疾巡城，獨吉取平日衣飾玩好，布之卧榻⑤，家赀⑥悉以分人。
乃盛飾，謂女使⑦曰：“我死，則舁⑧之榻上，覆面以衾，閉戶舉火，無令軍士見吾屍也。
”言訖而缢。
辇歸，恸哭曰：“夫人不辱我，我肯辱朝廷乎！”因命家人焚之。
俄而城陷，辇力戰不克，投水而死。
呂氏曰：獨吉氏，胡婦女也，恐辱于兵，乃能從容就死。
忠臣節婦，各蹈水火之仁。
彼生于華夏禮義之鄉者，當亦愧矣。
┃呂語今譯┃ 獨吉氏是北方少數民族婦女，怕被元兵污辱，于是從容不迫地自殺。
忠臣撒合辇和節婦獨吉氏，夫妻二人各自赴湯蹈火殺身成仁。
那些出生于華夏禮義之邦的人，看到他們的事迹也應當感到慚愧了。
┃簡注┃ ①撒合辇：完顔撒合辇，字安之，女真族，金國宗室、将領。
正大九年（公元1232年）二月，蒙古兵進攻洛陽，完顔撒合辇帶領三四千殘兵守城。
城破之後，突圍不成，最終自殺殉國。
②金平章政事千家奴：金，金國。
平章政事，官職名，元代的平章政事為丞相之副。
千家奴，即獨吉思忠，千家奴為其本名。
③閨門肅如：身居閨門之内莊嚴肅整。
④疽（jū）發背：疽，毒瘡。
疽發背，即毒瘡發作于背上。
⑤卧榻：睡覺的床。
⑥家赀：家中的财産。
⑦女使：女仆。
⑧舁（yú）：擡。
潘氏投火 ◎潘氏，字妙圓，山陰①人，适同邑徐允讓。
甫三月，值元兵圍城，潘同夫匿②嶺西，賊得之。
允讓死于刃，執潘，欲辱③之。
潘顔色自若，曰：“我一婦人，家破夫亡，既已見執，欲不從君，安往？願焚吾夫，得盡一恸，即事君百年，無憾矣。
”兵從之，乃為坎燔柴④，火正烈，潘躍入烈焰而死。
呂氏曰：濟變以才，含情以量，使妙圓罵賊不屈，豈不獲死？而夫骨誰收？又安得同為一坎之灰耶？哀懼不形，安詳以成其志，圓也可為丈夫法矣。
┃呂語今譯┃ 用才智來應對事變，用氣量來含蓄情感，假使妙圓不願屈服大罵惡賊，難道不會馬上被殺死嗎？這樣的話，她丈夫的屍骨由誰去收拾呢？又怎麼能和丈夫的骨灰同埋一穴之中呢？剛開始時她心中的哀傷恐懼沒有表現出來，後來又安詳從容地投火以完成自己的心志，妙圓的做法也可以被天下間的男子所效法。
┃簡注┃ ①山陰：地名，今屬浙江省。
②匿：藏匿。
③辱：污辱。
④為坎燔柴：挖坑燒柴。
趙運使妾 ◎趙淮①，長沙人，德祐②中，攜妾戌銀樹埧③。
元兵至，俱執。
至瓜州，元将使淮招李庭芝④降，淮不從，為所殺，棄屍江濱。
妾入元軍，泣曰：“妾夙事趙運使⑤，今屍棄不收，情不能忍，願得掩埋，終身事公無憾。
”元将憐之，使數兵輿⑥至江上。
妾聚薪焚淮骸骨，置瓦缶⑦中，自抱持，操小舟至中流，仰天恸哭，躍水而死。
呂氏曰：淮之忠，妾之節，讀之，俱堪淚下。
使妾也罵賊而死，則淮骨終無人收矣。
哀言感動，元将為憐，淮葬江心，妾全首領⑧，處變不當如是耶？ ┃呂語今譯┃ 趙淮的忠心以及他的妾侍的節義，讀了讓人感動流淚。
假使趙淮的妾侍也大罵賊兵而被殺死，那麼趙淮的屍骨最終便沒人去收拾了。
趙淮妾侍說出的那番悲哀的言語實在讓人感動，使得元軍的将領也為她感到可憐，最後趙淮能葬身在江水之中，他的妾侍能自投江中保存全屍，面對突如其來的變故不就應當這樣去處理嗎？ ┃簡注┃ ①趙淮：字元輔，号靖齋，南宋抗元将領。
②德祐：德祐（公元1275～1276）為宋恭帝使用的年号。
③銀樹埧（jù）：地名，今屬江蘇省。
④李庭芝：字祥甫，南宋抗元将領。
⑤運使：即轉運使，官職名。
趙淮曾為淮東轉運使，因而此處稱之為趙運使。
⑥輿：載。
⑦瓦缶（fǒu）：小口大腹的瓦器。
⑧首領：首，頭。
領，頸。
此處意謂趙淮妾侍投江自盡能保存全屍。
翠哥代死 ◎李仲義妻劉氏，名翠哥。
至正①二十年，房山縣②大饑③，元兵乏食，執仲義欲烹之。
劉氏聞之，遽往④，涕泣伏地，告曰：“所執者吾夫也。
乞免其死，吾家有醬一甕，米一鬥五升，窖［音教，地藏也］于地中，可掘取之。
”兵不從，劉氏曰：“吾夫痩小不可食。
吾聞婦人肥黑者味美。
吾肥且黑，願就烹以代吾夫。
”兵乃釋其夫而烹劉氏，聞者莫不哀之。
呂氏曰：婦人肥黑者味
假設沒有孝婦，她丈夫的母親不就死去成為溝壑之中的枯骨嗎？古代家中的獨子不用服兵役。
文帝，是漢代英明的君主，他的仁慈之心應該遍及天下，然而他卻讓獨子參軍，緻使這位獨子斷絕了子嗣、獨子的妻子守寡、獨子的母親孤獨無依，越王勾踐看到這種情形也會感到悲傷。
這難道不是德政不周全所帶來的負累嗎？生活在太平盛世之下的民衆，是多麼的幸運啊！ ┃簡注┃ ①陳：地名，今屬河南省。
②甫：剛剛。
③屬：叮囑。
④取而嫁之：取奪女兒守節的心志，讓她改嫁。
⑤嚴命：嚴父之命。
⑥複：免除徭役賦稅。
⑦勾踐：春秋時越國的國君，被吳王夫差擊敗後卧薪嘗膽、發奮圖強，最終成功報仇滅吳，成為霸主。
在準備複仇期間，勾踐曾與越國百姓同甘共苦，歸附民心。
若勾踐看到絕人之嗣、寡人之妻、獨人之母的情況，也會為之而感到悲傷。
┃實踐要點┃ 孝婦遵守諾言，終身守寡，孝養婆婆，這種精神實在值得贊歎。
在現代社會，且不說寡婦會不會孝養婆婆，就是丈夫健在，婆媳之間也常沖突不斷。
更有甚者，不但自己不向婆婆盡孝，更不許自己的丈夫孝順婆婆，強行隔斷母子之情，這實在是喪盡天良。
為人婦者對此應當有所注意，無論婆婆對自己好不好，她都是丈夫的母親，要做到愛屋及烏，承擔孝養婆婆的責任。
唐氏乳姑 ◎唐夫人者，中書侍郎崔遠①之祖母也。
夫人事姑孝，姑長孫夫人，年高無齒，唐夫人每旦拜于階下，即升堂乳其姑。
長孫夫人不粒食②數年，而康甯。
一日疾病，長幼鹹集，宣言無以報新婦恩，願新婦有子有孫，皆得如新婦孝敬。
則崔氏之門，安得不昌大乎？ 呂氏曰：婦事姑，菽水③時供，不失婦道。
即以孝稱者，日竭甘旨，極意承歡，母不能食，亦付之無可奈何耳。
唐夫人事姑，乃奪子之乳以乳之，非真心至愛出于自然，何能思及此哉？是故有孝親之心，不患無事親之法。
┃呂語今譯┃ 婦人事奉婆婆，按時供給食物，這樣就算是不虧損婦道了。
即使那些以孝順而著稱的婦人，每天竭誠制作美味的食物，全心全意地讨親人歡心，若是母親沒有牙齒，不能吃東西了，她們也束手無策。
唐夫人事奉婆婆，把本該用來喂養子女的乳汁用來喂婆婆，若不是對婆婆有出于自然的真心實愛，怎麼能想出這種辦法呢？所以說，隻要有孝親心意，就不怕沒有事奉親人的方法。
┃簡注┃ ①中書侍郎崔遠：中書侍郎，官職名，唐宋時多以中書侍郎為宰相職銜。
崔遠，字昌之，在唐昭宗、唐哀帝時擔任宰相，後死于白馬驿之禍。
②不粒食：不吃谷物。
③菽（shū）水：菽，豆子。
水，清水。
《禮記·檀弓下》有雲：“孔子曰：‘啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。
’”後人以菽水指代孝子對雙親的奉養。
┃實踐要點┃ 本條最發人深省的是呂坤關于“有孝親之心，不患無事親之法”的教誨。
在日常生活中，我們都知道要孝順親人。
但有時候遇到困難便容易心生退意，安慰自己說有孝心就可以了，至于孝行能不能實現則不太重要。
但事實上，有純孝的心，便會千方百計地滿足雙親的需求。
因此，現代讀者在行孝的時候，不妨反複思考，自己是否已經盡力而為了呢？有沒有更好的方法去滿足雙親的需求呢？雙親的心意到底是怎樣的呢？多花心思，自然可以更好地盡孝。
龐氏感泉 ◎廣漢姜詩①，事母至孝。
妻龐氏，奉順尤笃。
母好飲江水②，去舍六七裡，其妻取水值風，還不及時，母渴，詩怒而遣之。
妻寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，因鄰母以達于姑③。
久之，姑怪問，鄰母具對。
姑感慚，還之，恩養愈謹。
其子因遠汲溺死，妻恐姑哀傷，托以遠學不在。
姑嗜鲙④，又不能獨食⑤，夫婦常力作供鲙，呼鄰母共之。
舍側忽湧泉，味如江水，每日躍出鯉魚一雙，常供二母之膳。
赤眉賊經詩裡，弛兵而過，曰：“驚大孝，必觸鬼神。
”⑥其孝感如此。
呂氏曰：孝子之事親也，養口體易，養心志難；順一時易，順終身難；事慈親易，事嚴親難。
龐氏小過被逐，怨怼不生，而托鄰母以緻養；力作求鲙，不惟供母，又養鄰母以陪歡。
孝無以加矣。
餘非人子耶？餘甚愧之。
安得起九泉人，複伸姜孝子一日之心耶！ ┃呂語今譯┃ 孝子事奉親人，奉養他們的口體容易，滿足他們的心思意志卻很難；孝順一時容易，孝順一輩子卻很難；事奉慈祥的親人容易，事奉嚴厲的親人卻很難。
龐氏因為小小的過錯而被逐出家門，卻沒有心生怨恨，反而托鄰居老婦來送食物給自己的婆婆；夫妻兩人賣力勞作來買鲙魚給母親吃，不但供給自己的母親，又讓鄰居老婦過來一起陪着吃，以歡愉母親的心志。
他們的孝心可說是無以複加了。
我不也是人子嗎？（看到他們的事迹）我甚為慚愧。
怎麼才能讓九泉之下的親人複活，讓我用一天的時間來伸張像姜孝子那樣的孝心呢！ ┃簡注┃ ①廣漢姜詩：廣漢，地名，今屬四川省。
姜詩，事母至孝，東漢明帝時以孝廉舉，被任命為郎中，後為江陽令。
②好飲江水：喜歡喝長江的水。
③因鄰母以達于姑：通過鄰居老婦把珍馐送給婆婆吃。
④鲙（kuài）：鲙魚。
⑤不能獨食：不能獨自一個人吃。
⑥“赤眉賊經詩裡”句：赤眉賊，漢末農民起義軍。
弛兵而過，放下武器而走過，原因是害怕驚動孝子姜詩、龐氏而觸犯鬼神。
趙婦感火 ◎趙孝婦，早寡家貧，為人織纴，得美食，必持歸奉姑，自啖粗粝［音臘］。
嘗念姑老，後事無資，乃鬻①次子于富家，得錢百缗②，買木治棺。
棺成，南鄰失火，順風而北，勢迫矣。
孝婦亟③扶姑出，而棺重不可移，乃伏棺大哭曰：“吾賣兒得棺，無能為我救者，天乎！天乎！”言畢，火越而北④，人以為孝感所緻。
呂氏曰：孰謂回祿⑤無知哉？止火即異，越孝婦而北，不尤異乎？至誠而不動者，未之有也。
┃呂語今譯┃ 誰說火神回祿無知呢？若是停止了火勢即是怪異的事情了，此處是大火越過了孝婦的家而繼續往北蔓延，不是更加的怪異嗎？心有至誠而不能感動上天，沒有這樣的事情。
┃簡注┃ ①鬻（yù）：賣。
②缗：古代計量單位，通常以一千文為一缗。
③亟（jí）：急切。
④火越而北：火越過趙孝婦家而繼續向北蔓延。
⑤回祿：火神。
俞新之妻 ◎俞新之妻，紹興人，聞氏女也。
新殁，聞尚幼，父母慮其不能守①，欲更嫁之。
聞哭曰：“一身二夫，烈婦所恥，妾可無生②，可無恥乎？且姑老子幼，妾去，當誰依也？”即斷發自誓。
父母知其志笃，乃不忍強。
姑久病風，失明，聞手滌溷［音混］穢③，時漱口上堂舐［音是］其目④，目為複明。
及姑卒，家貧無資⑤，與子親負土葬之，朝夕悲号，聞者慘恻。
呂氏曰：未有貞妻不為孝婦者。
聞氏事姑至舐目複明，非至孝感通，孰謂舌能愈目哉？乃有欺其不見而以螬具食⑥者。
┃呂語今譯┃ 沒有哪個貞正的妻子不是孝順的媳婦。
聞氏事奉婆婆，甚至用舌頭舔她的眼睛使之重獲光明，若非至孝之心能感通上天，誰說隻憑舌頭就能治愈眼疾呢？有些人卻欺負别人眼睛看不見東西，而以金龜子幼蟲做成食品喂給失明者吃的。
┃簡注┃ ①守：守寡。
②無生：沒有生命，即送死。
③溷穢：肮髒污濁。
④舐其目：用舌頭舔婆婆失明的眼睛。
⑤無資：沒有錢财。
⑥欺其不見而以螬（cáo）具食：螬，金龜子的幼蟲。
具食，準備食物。
據《晉書·列傳第五十八》所載，廣陵人盛彥的母親王氏因病失明，其婢懷恨王氏，趁盛彥不在家的時候，把螬炙熟給王氏吃。
┃實踐要點┃ “龐氏感泉”“趙婦感火”“俞新之妻”三條大意相同，都講述了孝子孝婦以真誠的孝心感動了上天鬼神，因而發生了神異之事。
抛卻故事當中的怪力亂神不論，龐氏、趙婦、聞氏的孝心實在讓人敬佩。
這三條對現代讀者最有價值的啟發是以下三點： 一是既要滿足雙親的物質需求，也要關懷他們的精神生活。
如“龐氏感泉”條，夫妻二人不僅辛勤勞作以滿足母親的口體之欲，同時還考慮到母親喜歡和别人一起分享美食，于是叫上鄰居來陪吃。
讓老人家心生歡喜，這是孝敬雙親的最高追求。
二是雙親生病時要盡力照料，不要嫌髒嫌累。
如“俞新之妻”條，聞氏親手為婆婆清理排洩污穢之物，并親自用舌頭為婆婆舐目。
三是侍奉雙親要有恒常的耐心。
盡孝不是一時半刻的事情，如呂坤所說“順一時易，順終身難”，不能有急功近利的心态，要把孝順雙親當作自己生活的一部分。
韓太初妻 ◎韓太初妻劉氏，新樂人。
太初仕元①為顯官，洪武七年，家徙和州，劉氏奉姑甯氏以行。
至南宮，姑仆［音付，跌也］地傷腰，劉氏禱天，刺［音七］臂血，和藥以進，遂愈。
至瓜洲，姑複病，再進，再愈。
至和州，一年，姑患風疾，不能起便［大解］溺［音尿，小解］，劉氏親手扶拭［音失，刷洗］。
時盛暑，劉氏日夜揮逐蚊蠅；蛆［取，平聲］生枕席，劉氏齧［音涅，口咬］之，蛆不複生。
姑病尋愈。
一日姑忽病危，齧劉氏手指，意欲永訣［死别之言］。
劉氏不悟，刺指血和湯以進，姑病驟愈。
越月而卒，五年未得歸葬，劉氏哀傷如一日。
呂氏曰：子婦事親，無過分之事。
至于割股②、刺臂、齧蛆、嘗糞③，皆一念迫切至情，足以動天地、感神明。
然而聖賢未嘗為者何，道不出于中庸，在人子自盡④則可，以之示訓，則不可也。
若劉氏者，繩⑤孝不可及矣。
吾錄之，以愧世之薄于舅姑者。
┃呂語今譯┃ 兒子媳婦事奉親人，沒有什麼事情是過分的。
至于說割股、刺臂、齧蛆、嘗糞等事情，都是出于在緊急關頭流露出的至孝之情，足以感動天地、神明。
然而聖賢之人為何不曾這樣做呢？因為事親之道不外乎行合中庸，（對于超乎中庸之道的孝行）為人子者可以盡自己的心意去做，但用來示訓天下的話則不可行。
像劉氏所擁有的這般無窮無盡的孝心，一般人很難比得上。
我摘錄她的事迹，是想讓薄待公公婆婆的婦人感到慚愧。
┃簡注┃ ①仕元：在元朝做官。
②割股：割下大腿上的肉入藥以為親人治療疾病。
如《宋史·列傳第二百一十五》載雲：“劉孝忠，并州太原人。
母病經三年，孝忠割股肉、斷左乳以食母；母病心痛劇，孝忠然火掌中，代母受痛，母尋愈。
” ③嘗糞：《全相二十四孝詩選》載有“嘗糞憂心”：“南齊庚黔婁為孱陵令……時父疾始二日。
醫曰：‘欲知愈劇，但嘗糞，苦則佳。
’黔婁嘗之甜，心甚憂之。
至夕，稽颡北辰，求以身代父死。
” ④自盡：自盡其心，意謂割股刺臂、齧蛆嘗糞等超乎中庸之道的孝行不能勉強去做，要視乎情況，由孝子自覺為之。
⑤繩：延綿不絕。
┃實踐要點┃ 本條講述劉氏侍奉婆婆極盡所能，再次證明了上文所說的“有孝親之心，不患無事親之法”。
值得注意的是，呂坤指出了“子婦事親，無過分之事。
”在現代讀者看來，古人有很多孝行是不可思議的，如割股、刺臂、齧蛆、嘗糞等。
然而這些行為都是孝子在迫切的關頭不得不做的事情。
這體現出孝子把孝親這件事情放在了心中最重要的位置，其他事情與之相比也微不足道，因而做出了讓人不可思議的行為。
這并非鼓勵現代讀者也去踐行割股、刺臂、齧蛆、嘗糞等孝行，而是要體會古人孝順雙親的那份深切的感情，當雙親遇到疾病和困難時，也要奮不顧身地照料雙親，為他們排憂解難。
楚昭越姬 ◎越姬者，勾踐之女，楚昭王之姬也。
昭王燕遊，蔡姬在左，越姬參右①。
既歡，乃問二姬曰：“樂乎？”蔡姬對曰：“樂。
”王曰：“吾願與子生若此，死又若此。
”蔡姬曰：“昔敝邑寡君，不能以黎民之役，事君王馬足，故以婢子之身，為苞苴玩好②。
今比③于妃嫔，幸矣。
願生俱樂，死同時。
”王顧謂史④：“書之。
蔡姬許從孤死矣。
”複謂越姬，越姬對曰：“昔者我先君莊王，淫樂三年，不聽政事，終而能改，卒霸天下。
妾以君王為能法我先君，将改斯樂而勤于政也。
今則不然，而要婢子以死⑤，其可得乎？且君王以束帛乘馬，納婢子于敝邑，寡君受之太廟也，不約死。
妾聞之諸姑，婦人以死章君，若苟從于邪，以益君之過，而笑諸侯，妾不敢聞命。
⑥”于是王悟，敬越姬之言，而猶親嬖⑦蔡姬也。
居二十五年，王救陳，二姬從，王病軍中，有赤雲夾日如飛鳥。
王問周史，史曰：“是害王身。
然可移⑧，移于将相。
”王曰：“将相之于孤，猶股肱也。
”不聽。
越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾願從死矣。
昔日之遊，淫樂也，故不敢許。
今君王複于禮，國人皆将為君王死，而況妾乎？請先驅狐狸于地下⑨。
”王曰：“昔之遊樂，吾戲⑩耳。
若将必死，是彰孤之不德也。
”越姬曰：“昔者妾雖不言，心既許之矣。
妾聞信者不負心，義者不虛語。
妾死王之義，不死王之好也。
”遂自殺。
王病甚，卒薨?于軍中，蔡姬竟不能死。
王弟子闾，與子西子期謀曰：“母信者，其子必仁。
”乃伏師閉壁?，迎越姬之子熊章，立，是為惠王。
呂氏曰：賢哉越姬，不可及矣。
柔情昵好，生死為輕，此淫邪者之童心耳。
越姬不死于情而死于義，不死于言而死于心，豈不貞信君子哉？惜也，可以無死矣。
┃呂語今譯┃ 越姬是多麼的賢惠啊，一般人無法企及。
柔情似水、親昵所好，把生死看得很輕，這是淫邪好色之人的幼稚想法罷了。
越姬不為兒女私情而死卻為了道義而死，不為言語而死卻為了心中的信念而死，她難道不是貞正守信的君子嗎？可惜的是，她本來可以不送死。
┃簡注┃ ①參右：參乘，在右邊陪乘。
②苞苴（bāojū）玩好：饋贈。
蔡姬意謂自己本是蔡國用以饋贈楚王的玩物，以博得楚國對蔡國的眷顧，想不到楚王竟然這麼喜歡自己。
③比：并列。
④史：史官。
⑤要婢子以死：婢子，越姬對自己的謙稱。
要婢子以死，即約我同死。
⑥“妾聞之諸姑”句：諸姑，父親的衆姐妹。
本句大意是，婦人應該以死亡來彰顯君主的仁善，若沒有正當的理由而苟且與君主相約送死的話，隻會增加君主的過錯，讓君主遭受其他諸侯的恥笑，因此越姬不願意與楚昭王約死。
⑦嬖（bì）：寵幸。
⑧移：轉移。
意謂可以把楚昭王遭受的災害轉移到其他人的身上。
⑨請先驅狐狸于地下：意思即是越姬願意以己身替楚昭王攘災，先赴黃泉。
⑩戲：說笑。
?薨（hōng）：諸侯逝世名為“薨”。
?伏師閉壁：伏師，潛伏軍隊。
閉壁，關閉圍牆。
伏師閉壁是為了防範外敵趁機伐楚，同時預防楚國國内諸公子為奪位而發起的内亂。
杞梁之妻 ◎齊莊公襲莒①，杞梁②死于戰。
其妻迎屍，莊公将吊之③。
妻曰：“殖［杞梁名］之有罪，君何辱焉？若免于罪，則有先人之敝廬在，妾不得與于郊吊④。
”莊公吊諸其家而去。
梁家于城下⑤，妻枕屍哭十日，城為之崩。
既葬，歎曰：“上無父母，下無子女，中無兄弟，人生之苦，亦至是乎？吾何歸矣？”乃仰天恸哭，赴淄水⑥而死。
呂氏曰：夫終正寝，而婦自殺以殉，餘不錄。
錄殖之妻者何？郊吊有辭，重節義之禮也；國俗為變⑦，極哀痛之誠也。
自傷無依而投淄水，非世俗兒女子情矣。
餘哀其賢而數奇，非以節也。
臨難不奪之謂節，茹苦不變之謂節，持一念以終身之謂節。
┃呂語今譯┃ 丈夫自然死亡，而妻子自殺以殉情的，我不摘錄。
為何要摘錄杞梁殖的妻子呢？她辭絕齊莊公在野外吊唁杞梁的想法，這是重視節義的禮法；齊國的風俗因為她而改變，這是極盡哀痛的誠心。
她因為無依無靠而獨自傷悲，最後投淄水而死，這不是出于世俗的男女私情。
我哀歎她賢惠而命途多舛，不是因為她的氣節。
面臨大難不改心志，這叫做有氣節；經曆苦楚而初心不變，這叫做有氣節；終身堅守同一個信念，這叫做有氣節。
┃簡注┃ ①莒（jǔ）：地名，今屬山東省。
②杞梁：杞梁殖，齊國大夫。
③“其妻迎屍”句：杞梁的妻子在迎接丈夫屍首的路上，遇到了齊莊公。
齊莊公想在路上吊唁杞梁，但這種行為是不符合禮法的，因而杞梁的妻子說了下面的話來拒絕。
④“殖之有罪”句：大意是，杞梁若是有罪過，則君上何必屈尊吊唁呢？若是無罪，則應該在杞梁的家中（先人之敝廬）進行吊唁，因為杞梁的妻子作為女子不得參與在外舉行的喪吊之事（郊吊）。
⑤梁家于城下：杞梁的家位于城牆之下。
⑥淄（zī）水：河川名。
⑦國俗為變：據劉向《列女傳·齊杞梁妻》記載，杞梁的妻子枕屍而哭，路上的行人看到了也都為之揮淚。
皇甫規妻 皇甫規①妻，不知何氏女，美姿容，能文，工書②，時為規答書記③，人怪其工，後乃知之。
規卒，妻年方少，董卓④為相，聘以辎軿⑤百乘、馬二十匹、奴婢錢帛充路⑥。
妻乃缞服詣卓門⑦，跪自陳請⑧，辭甚酸怆⑨。
卓使侍者拔刀圍之，謂曰：“孤之威令，四海風靡，乃不行于一婦人乎？”妻知不免，乃起罵卓曰：“君羌胡之種⑩，毒害天下，猶未足耶？妾先人清德奕世?，皇甫氏文武上才，為國忠臣。
君其趣［與趨義同］走吏?，敢行非禮于爾君夫人耶！”卓乃引車庭中?，以其頭懸轭?，鞭撲交下?。
妻謝?杖者曰：“重加之，令我速死。
”遂死車下。
後人圖畫?，号曰“禮宗”雲。
◎呂氏曰：哀哉皇甫妻也，有色、有文、有行，而天不祚其身。
義哉皇甫妻也，誘之以利，怵之以兵，而竟不奪其志。
至于跪卓乞免，積誠意以感動之，可謂從容不迫矣。
不愛死，不求死，不得已而後死，其善用死者哉！ ┃呂語今譯┃ 皇甫規的妻子多麼悲哀啊！她有美色、有文才、有德行，而上天卻不福蔭其身。
皇甫規的妻子多麼守義啊！董卓用利益去引誘，讓官兵去恐吓，而她最終也沒有被奪去自己不屈從的心志。
至于說她向董卓下跪去乞求免于改嫁，想用誠意來感動他，可說是從容不迫的做法。
不喜歡死亡，不求取送死，在不得已的情況下才就義而死，這便是善于運用死亡。
┃簡注┃ ①皇甫規：字威明，東漢著名大将，被封為護羌校尉。
皇甫規為将門之後，其祖父皇甫棱為度遼将軍，其父皇甫旗為扶風都尉。
因而下文說皇甫家族是文武上才、國之忠臣。
②工書：擅長于書法。
③答書記：答，回複。
書記，書牍。
④董卓：字仲穎，東漢末年挾天子以令諸侯，專擅朝政，後為其麾下大将呂布所殺。
⑤辎軿（zīpíng）：辎車、軿車。
泛指有帷蓋的車子。
⑥充路：充塞道路。
形容物品的數量很多。
⑦缞（shuāi）服詣卓門：穿着喪服前往董卓家門。
⑧跪自陳請：下跪自述卻聘的請求。
⑨辭甚酸怆：言辭甚為酸楚悲怆。
⑩羌胡之種：羌族和胡族，均為古代西北部的少數民族。
?清德奕（yì）世：清德，清高的德行。
奕世，代代相傳。
?君其趣走吏：此即辱罵董卓是為皇甫家族奔走效勞的小官吏。
?引車庭中：把車拉到庭院中間。
?轭（è）：車前橫木，用于駕車時挂在牛馬的脖子之上以牽引車輛。
?鞭撲交下：鞭，鞭子。
撲，用于行刑的棍棒。
交下，交相而下。
?謝：以言辭相告。
?圖畫：繪畫。
荀氏歸陰 ◎陰瑜妻荀氏，名采，颍川爽女①也，聰明有才藝。
适陰氏，産一女而瑜卒。
同郡郭奕喪妻，爽以采許②之，因稱病笃召采③。
采歸，懷刃自誓。
爽令侍婢奪其刃，扶抱載之。
既到郭氏④，乃僞為喜色，令女仆列侍，明燈盛飾，請奕相見，共談達曙⑤。
奕敬重之，狎昵不生。
既而命左右辦浴⑥，浴至，盡出侍者，掩戶，以彩筆書扉上曰：“屍還陰氏。
”遂以衣帶自缢，時人傷之。
呂氏曰：采求死不得，而委曲以成仁，花燭共談，而此心不少變，可謂貞矣。
吾獨怪爽為荀氏人龍⑦，抵死以非義強其女。
大節如此，細行可知矣，惡得賢？ ┃呂語今譯┃ 荀采求死卻不得遂願，故而通過曲折的計謀來殺身成仁，與郭奕花燭之下共談達旦，而她守節的心意絲毫沒有改變，這可說得上是貞正了。
我隻是覺得奇怪，荀爽是荀氏家族的精英，卻終究要用不合道義的事情來強迫自己的女兒。
他在大節之上是如此的不義，其為人的細節也可以知道了，他怎麼會是一個賢明的人呢？ ┃簡注┃ ①颍川爽女：颍川，地名，今屬河南省。
爽，荀爽，字慈明，一名谞，戰國時儒學宗師荀子的後人，東漢末年經學大師，在董卓掌政時，被任命為司空。
②許：許配。
③因稱病笃召采：通過謊稱自己病重來叫荀采回娘家。
④既到郭氏：已經到了郭奕的家裡。
⑤達曙：直至天明之時。
⑥辦浴：準備沐浴的用具。
⑦荀氏人龍：人龍，人中之龍，即精英人才。
荀爽的父親荀淑共有八個兒子，每個人都很有名聲，當時的人把他們八兄弟稱作“八龍”，其中又以荀爽最為出名，有“荀氏八龍，慈明無雙”的美譽。
京婦代夫 ◎京師節婦，長安大昌裡人之妻也。
有欲殺其夫而無因者，乃劫節婦之父，使要①其女以為内應。
父呼女告之，女念：不聽，則殺父；聽之，則殺夫。
乃許諾曰：“明日在樓上新沐②東首卧③，是吾夫也。
妾請開戶待之。
”還家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居樓上，東首，開戶而卧。
夜半，仇家果至，斷頭持去。
明日視之，乃大慚痛，釋其夫不殺。
呂氏曰：敢于劫父以要其女，此大豪也，何不公殺其夫于白日相遇之時？得于先聞以告其夫，此洩事也，何不共逃父夫于不可迹迹之處？嗚呼節婦，可哀也已。
┃呂語今譯┃ 敢于劫持父親來要挾女兒作謀殺的内應，這個人應該是個大惡人，為何他不在白天與她丈夫相遇的時候公然下手呢？這個節婦能夠提前知道殺人計劃并告訴了自己的丈夫，這已經是洩露了秘密，為何不和父親、丈夫一起逃遁去别人找不着的地方呢？嗚呼！這個節婦的遭遇也太悲哀了。
┃簡注┃ ①要：要挾。
②新沐：剛洗完頭發。
③東首卧：頭向東邊躺卧。
周迪之妻 ◎迪，洪州商人，攜妻之揚州。
唐末，楊行密①圍揚州，掠劫已盡，軍士食乏，市肆②殺人賣肉。
迪妻曰：“窮蹙③如此，勢不兩全，君有老母，不可不歸，請賣妾以備行資。
”遂自詣屠肆，得白金④與迪。
迪袖以行，門者诘之⑤。
迪告其故，不信，還至屠肆驗實⑥，妻之首已在案上矣。
衆悲歎，以帛遺迪，收骸骨而歸。
呂氏曰：勸夫歸以養母，殺其身以資夫，義哉迪之妻也。
設有餘策，甯至是乎？亂世人情，可為恸哭。
誰為君相？而使赤子遭禍如此之慘哉！有天下者，可以深長思矣。
┃呂語今譯┃ 勸說丈夫回家奉養母親，獻出自己的性命來換得錢财資助丈夫，周迪的妻子是多麼有義氣啊！假設有其他的方法，怎麼會落得這種地步呢？禍亂之世體現出來的人間真情，可以讓人為之痛哭。
誰是當時的人君國相呢？使得懷有赤子之心的人遭受這麼悲慘的禍亂啊！治理天下的人，看到這個故事可以深刻地反思一下。
┃簡注┃ ①楊行密：字化源，唐末時起兵作亂，其後成為五代時吳國的創建者。
②市肆：市場。
③窮蹙（cù）：窮迫。
④白金：白銀。
⑤門者诘之：守門的人看到周迪的袖子之中藏有東西，便對之進行诘問。
⑥驗實：查驗情實。
梁氏重生 ◎梁氏，臨川①人，歸王氏家，才數月，會元兵至，與夫約曰：“吾必死兵，若更娶，當告我。
”頃之，夫婦俱被執。
有軍千戶②欲納③梁氏，梁绐④曰：“同行而事兩夫，情禮均病。
乞歸吾夫而後可⑤。
”千戶從之。
夫去，計不可追矣，即拒搏⑥怒罵，遂被殺。
越數年，夫謀更娶，議辄不諧⑦，因告妻。
夜夢妻雲：“我死後，生某氏家，後當複為君婦。
”明日遣人聘之，一言而合。
詢其生，與婦死年月日正同雲。
呂氏曰：梁氏全夫之智，臨變不迷，從一之貞，再生不易。
事不必其有無，然金石之操，兩世猶事一夫。
世顧有事一夫而懷二心者，梁氏傳不可不讀。
┃呂語今譯┃ 梁氏有保全丈夫性命的智巧，在緊急關頭沒有迷失，她有專從一夫的貞節，要投胎再生不是一件容易的事情。
投胎再生的事情不必追究是真是假，可是梁氏金石一般堅貞的節操，體現在她希望能在兩輩子中都事奉同一個丈夫。
世上有事奉一個丈夫而心裡還想着其他男人的婦人，對于這些人而言，梁氏的傳記不可以不讀。
┃簡注┃ ①臨川：地名，今屬江西省。
②千戶：元代官職名，為掌兵千人防衛地方的武官。
③納：娶。
④绐（dài）：同“诒”，欺騙。
⑤“同行而事兩夫”句：大意是說若同意了嫁給千戶大人的話，他們一行人當中會出現梁氏一個女子而同時事奉兩個丈夫的情況，于情于禮都說不過去，于是梁氏請求先放走她的丈夫，之後再事奉千戶大人。
⑥拒搏：搏，搏執。
拒搏，即反抗。
⑦議辄不諧：辄，總是。
商議婚事的時候總是不如意。
譚氏八磚［音專］ ◎譚烈婦趙氏，吉州永新①人。
元兵破城，趙氏抱嬰兒随其舅姑，同藏鄉校②中，為悍卒所執③，殺其舅姑，又執趙，欲污④之。
不從，恐之以刃，趙罵曰：“吾舅死于汝，吾姑又死于汝，與其不義而生，甯從吾舅姑死耳！”遂與嬰兒同遇害，血漬⑤文廟⑥兩楹⑦之間八磚，宛然婦人抱嬰兒狀。
磨以沙石，不去，鍜以石炭⑧，其狀益顯。
呂氏曰：舅姑之血，豈不濺染磚石，然已泯沒。
而烈婦嬰兒血狀宛然，磨而益著，貞心為血，貫徹金石，理固然耳。
┃呂語今譯┃ 烈婦公公婆婆的血，難道不也濺染到磚石之上嗎？然而已經消失掉了。
而烈婦和嬰兒的血還保留她們遇害時的形狀，越磨而越顯著，烈婦貞正的心化為了血，透徹于金石之中，（永不磨滅）也是理所當然的。
┃簡注┃ ①吉州永新：地名，今屬江西省。
②鄉校：鄉裡的學校。
③為悍卒所執：被兇悍的士兵捉住了。
④污：奸污。
⑤漬：沾染。
⑥文廟：孔廟。
⑦兩楹：堂上前部正中的兩根柱子。
⑧鍜（xiá）以石炭：用煤炭一類的東西去塗抹。
撒合辇妻 ◎撒合辇①妻獨吉氏，金平章政事千家奴②之女也，動遵禮法，閨門肅如③。
元兵圍中京，辇時為留守，疽發背④，不能軍。
獨吉度城必破，謂辇曰：“公本無功能，徒以國宗得至高爵。
君恩良厚，今城在圍而身病，命也夫！城旦夕亟矣，當率精兵力戰而死，幸無以我為慮。
”辇力疾巡城，獨吉取平日衣飾玩好，布之卧榻⑤，家赀⑥悉以分人。
乃盛飾，謂女使⑦曰：“我死，則舁⑧之榻上，覆面以衾，閉戶舉火，無令軍士見吾屍也。
”言訖而缢。
辇歸，恸哭曰：“夫人不辱我，我肯辱朝廷乎！”因命家人焚之。
俄而城陷，辇力戰不克，投水而死。
呂氏曰：獨吉氏，胡婦女也，恐辱于兵，乃能從容就死。
忠臣節婦，各蹈水火之仁。
彼生于華夏禮義之鄉者，當亦愧矣。
┃呂語今譯┃ 獨吉氏是北方少數民族婦女，怕被元兵污辱，于是從容不迫地自殺。
忠臣撒合辇和節婦獨吉氏，夫妻二人各自赴湯蹈火殺身成仁。
那些出生于華夏禮義之邦的人，看到他們的事迹也應當感到慚愧了。
┃簡注┃ ①撒合辇：完顔撒合辇，字安之，女真族，金國宗室、将領。
正大九年（公元1232年）二月，蒙古兵進攻洛陽，完顔撒合辇帶領三四千殘兵守城。
城破之後，突圍不成，最終自殺殉國。
②金平章政事千家奴：金，金國。
平章政事，官職名，元代的平章政事為丞相之副。
千家奴，即獨吉思忠，千家奴為其本名。
③閨門肅如：身居閨門之内莊嚴肅整。
④疽（jū）發背：疽，毒瘡。
疽發背，即毒瘡發作于背上。
⑤卧榻：睡覺的床。
⑥家赀：家中的财産。
⑦女使：女仆。
⑧舁（yú）：擡。
潘氏投火 ◎潘氏，字妙圓，山陰①人，适同邑徐允讓。
甫三月，值元兵圍城，潘同夫匿②嶺西，賊得之。
允讓死于刃，執潘，欲辱③之。
潘顔色自若，曰：“我一婦人，家破夫亡，既已見執，欲不從君，安往？願焚吾夫，得盡一恸，即事君百年，無憾矣。
”兵從之，乃為坎燔柴④，火正烈，潘躍入烈焰而死。
呂氏曰：濟變以才，含情以量，使妙圓罵賊不屈，豈不獲死？而夫骨誰收？又安得同為一坎之灰耶？哀懼不形，安詳以成其志，圓也可為丈夫法矣。
┃呂語今譯┃ 用才智來應對事變，用氣量來含蓄情感，假使妙圓不願屈服大罵惡賊，難道不會馬上被殺死嗎？這樣的話，她丈夫的屍骨由誰去收拾呢？又怎麼能和丈夫的骨灰同埋一穴之中呢？剛開始時她心中的哀傷恐懼沒有表現出來，後來又安詳從容地投火以完成自己的心志，妙圓的做法也可以被天下間的男子所效法。
┃簡注┃ ①山陰：地名，今屬浙江省。
②匿：藏匿。
③辱：污辱。
④為坎燔柴：挖坑燒柴。
趙運使妾 ◎趙淮①，長沙人，德祐②中，攜妾戌銀樹埧③。
元兵至，俱執。
至瓜州，元将使淮招李庭芝④降，淮不從，為所殺，棄屍江濱。
妾入元軍，泣曰：“妾夙事趙運使⑤，今屍棄不收，情不能忍，願得掩埋，終身事公無憾。
”元将憐之，使數兵輿⑥至江上。
妾聚薪焚淮骸骨，置瓦缶⑦中，自抱持，操小舟至中流，仰天恸哭，躍水而死。
呂氏曰：淮之忠，妾之節，讀之，俱堪淚下。
使妾也罵賊而死，則淮骨終無人收矣。
哀言感動，元将為憐，淮葬江心，妾全首領⑧，處變不當如是耶？ ┃呂語今譯┃ 趙淮的忠心以及他的妾侍的節義，讀了讓人感動流淚。
假使趙淮的妾侍也大罵賊兵而被殺死，那麼趙淮的屍骨最終便沒人去收拾了。
趙淮妾侍說出的那番悲哀的言語實在讓人感動，使得元軍的将領也為她感到可憐，最後趙淮能葬身在江水之中，他的妾侍能自投江中保存全屍，面對突如其來的變故不就應當這樣去處理嗎？ ┃簡注┃ ①趙淮：字元輔，号靖齋，南宋抗元将領。
②德祐：德祐（公元1275～1276）為宋恭帝使用的年号。
③銀樹埧（jù）：地名，今屬江蘇省。
④李庭芝：字祥甫，南宋抗元将領。
⑤運使：即轉運使，官職名。
趙淮曾為淮東轉運使，因而此處稱之為趙運使。
⑥輿：載。
⑦瓦缶（fǒu）：小口大腹的瓦器。
⑧首領：首，頭。
領，頸。
此處意謂趙淮妾侍投江自盡能保存全屍。
翠哥代死 ◎李仲義妻劉氏，名翠哥。
至正①二十年，房山縣②大饑③，元兵乏食，執仲義欲烹之。
劉氏聞之，遽往④，涕泣伏地，告曰：“所執者吾夫也。
乞免其死，吾家有醬一甕，米一鬥五升，窖［音教，地藏也］于地中，可掘取之。
”兵不從，劉氏曰：“吾夫痩小不可食。
吾聞婦人肥黑者味美。
吾肥且黑，願就烹以代吾夫。
”兵乃釋其夫而烹劉氏，聞者莫不哀之。
呂氏曰：婦人肥黑者味