同治九年
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很多，可以在出殡那天散一些錢給流離失所的難民，也勝過施僧十倍。
聽說難民的數量在官府有記錄，是很容易預先計算的。
到時候，你們可以請李仲雲一同商量（不必請他到家中來，也不必提前讓他知道）。
至于城中的乞丐，也可以适當施舍一些，但給錢即可，不必管飯菜，以期簡便得當，省去那些不必要的花費。
把錢财分給窮苦的百姓，也是幫助你母親增添冥福的好辦法。
這件事可能要花費成百上千的銀兩，不必吝惜。
你說墓地周圍的山地要寬敞，又要就近買些墓田，恐怕難以湊巧。
我的意見是以占蔔選擇風水好的葬地為主，至于周圍山地的寬窄、附近有沒有墓田可買，都不必考慮。
隻是在簽訂地契時，必須将公私之間的界限、前後協商的各種重要文書仔細清點，才可以成交，免得日後産生争議。
另外，買地這件事，必須建立在你情我願的基礎上，絕對不能有一點勉強、有一點以勢壓人。
這件事也有一定的氣數，不是人力所能勉強的。
如果一定要用心機，略有仗勢欺人的情況，便不是好事，也絕對不可能得到好地。
簡注 ①飯僧：向僧人施飯，是佛教認為的一種修善祈福的行為。
②俵（biào）：散發，分給，給把東西分給别人。
③資：幫助。
④山場：湘方言中，指山地。
⑤分際：界限。
《史記·儒林列傳》：“臣謹案诏書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。
” ⑥交涉：互相協商，以解決相關事項。
實踐要點 喪禮自古就是孝道觀念的重要内容，而佛教觀念對喪葬習俗産生了深刻的影響，比如為死者增加冥福的行為，希望親人在死後能擺脫地獄之苦，往生淨土，于是出現了在喪禮上舉行的各種形式的供養，如布施僧人、散錢财給窮苦百姓等。
左宗棠雖遠在軍中，仍時刻惦記食不果腹的難民，相比于在喪禮上供養僧人為周夫人增加冥福，他更加傾向于布施錢财給窮苦百姓的形式。
在為周夫人尋覓墓地的事情上，左宗棠不贊成兒子一定要買寬敞的山地和就近買墓田的想法，認為隻要能買到風水好的墓地即可。
但要注意簽訂地契時的相關事項，免去日後可能出現的紛争。
他特别強調不能以權勢欺壓百姓，通過巧取豪奪的手段，将好事變成壞事，是絕對不可取的。
這番叮咛，體現了左宗棠關心百姓、愛民、恤民的儒家“仁義”思想，同時也凸顯了慈父情懷。
他考慮到兒子是為母親盡孝，其心可嘉，所以沒有端出父親的威嚴，而是以商量的口吻說出自己的想法，開誠布公，感情真摯。
孝子不儉其親喪事，典禮①攸關，自不可過于省約。
然用費亦宜計算，不可鋪張門面②，忘卻義理。
人言家中光景如此，不能故作寒乞相，此等話亦當留心。
理所當用，稍多無礙；所不當用，即一文亦不可用。
專講體面，不講道理，吾所恥也。
二伯來信雲：孝威當母病亟時，曾割臂肉以求療母。
此等處亦見爾天性真摯。
但老父力疾督師于外，哀而至毀，獨不慮傷厥③考④心耶？勳、同天分均不高，威、寬宜教督學好。
喪葬最重，威、寬宜慎襄⑤大事，庶足慰母，亦令我稍釋憂懷。
至屬，至屬！先此谕知。
三月十二夜平涼營次 今譯 孝子不能在母親的喪禮費用方面過于節儉，這是關系到喪禮的重要因素，自然不能太節省。
但是所需費用也要計算好，不宜鋪張浪費講求門面而忘記相應的行事準則。
旁人認為我們家家境殷實，不能故意表現出寒酸的樣子，這樣的閑言碎語你們也該當心。
應該花的錢，稍微超出一點預算也沒關系；不應該花的錢，即使多花一文也不行。
隻講體面，而不講是否符合做事情的道理，這是我感到羞愧的。
你二伯父來信說：孝威在你們母親重病時，曾經割下肩膀上的肉來幫助治療。
從這些方面可以看出孝威天性真誠懇切。
但是，你們的父親常年在外帶兵打仗，如果你們因為母親的病而損毀了自己的身體，難道沒想到父親會因此傷心欲絕嗎？孝勳、孝同天分都不高，孝威、孝寬作為哥哥，應該監督弟弟們的學習。
喪禮是最重大的事情，孝威、孝寬應當謹慎地協助家中長輩辦好母親的喪葬這件大事，這才足以告慰母親的在天之靈，也能使我稍微減輕憂慮和感傷。
切記，切記！先在信中囑咐你們這些吧。
簡注 ①典禮：隆重舉行的儀式，這裡指喪禮。
②門面：比喻外表或面子。
③厥：氣閉，昏倒。
④考：父親。
⑤襄：幫助，輔佐。
實踐要點 左宗棠囑咐兒子們，在母親的喪禮方面，應該盡量做到儒家所提倡的“事死如事生”，該花費的錢決不吝惜，将孝子愛親之心在喪禮的方方面面表現出來。
但他反對奢華無度，某種形式上的“厚葬”，左宗棠認為這是非常不明智的。
他重點提到，即使圍觀的人群會有不同聲音，甚至是非議，他
聽說難民的數量在官府有記錄，是很容易預先計算的。
到時候，你們可以請李仲雲一同商量（不必請他到家中來，也不必提前讓他知道）。
至于城中的乞丐，也可以适當施舍一些，但給錢即可，不必管飯菜，以期簡便得當，省去那些不必要的花費。
把錢财分給窮苦的百姓，也是幫助你母親增添冥福的好辦法。
這件事可能要花費成百上千的銀兩，不必吝惜。
你說墓地周圍的山地要寬敞，又要就近買些墓田，恐怕難以湊巧。
我的意見是以占蔔選擇風水好的葬地為主，至于周圍山地的寬窄、附近有沒有墓田可買，都不必考慮。
隻是在簽訂地契時，必須将公私之間的界限、前後協商的各種重要文書仔細清點，才可以成交，免得日後産生争議。
另外，買地這件事，必須建立在你情我願的基礎上，絕對不能有一點勉強、有一點以勢壓人。
這件事也有一定的氣數，不是人力所能勉強的。
如果一定要用心機，略有仗勢欺人的情況，便不是好事，也絕對不可能得到好地。
簡注 ①飯僧：向僧人施飯，是佛教認為的一種修善祈福的行為。
②俵（biào）：散發，分給，給把東西分給别人。
③資：幫助。
④山場：湘方言中，指山地。
⑤分際：界限。
《史記·儒林列傳》：“臣謹案诏書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。
” ⑥交涉：互相協商，以解決相關事項。
實踐要點 喪禮自古就是孝道觀念的重要内容，而佛教觀念對喪葬習俗産生了深刻的影響，比如為死者增加冥福的行為，希望親人在死後能擺脫地獄之苦，往生淨土，于是出現了在喪禮上舉行的各種形式的供養，如布施僧人、散錢财給窮苦百姓等。
左宗棠雖遠在軍中，仍時刻惦記食不果腹的難民，相比于在喪禮上供養僧人為周夫人增加冥福，他更加傾向于布施錢财給窮苦百姓的形式。
在為周夫人尋覓墓地的事情上，左宗棠不贊成兒子一定要買寬敞的山地和就近買墓田的想法，認為隻要能買到風水好的墓地即可。
但要注意簽訂地契時的相關事項，免去日後可能出現的紛争。
他特别強調不能以權勢欺壓百姓，通過巧取豪奪的手段，将好事變成壞事，是絕對不可取的。
這番叮咛，體現了左宗棠關心百姓、愛民、恤民的儒家“仁義”思想，同時也凸顯了慈父情懷。
他考慮到兒子是為母親盡孝，其心可嘉，所以沒有端出父親的威嚴，而是以商量的口吻說出自己的想法，開誠布公，感情真摯。
孝子不儉其親喪事，典禮①攸關，自不可過于省約。
然用費亦宜計算，不可鋪張門面②，忘卻義理。
人言家中光景如此，不能故作寒乞相，此等話亦當留心。
理所當用，稍多無礙；所不當用，即一文亦不可用。
專講體面，不講道理，吾所恥也。
二伯來信雲：孝威當母病亟時，曾割臂肉以求療母。
此等處亦見爾天性真摯。
但老父力疾督師于外，哀而至毀，獨不慮傷厥③考④心耶？勳、同天分均不高，威、寬宜教督學好。
喪葬最重，威、寬宜慎襄⑤大事，庶足慰母，亦令我稍釋憂懷。
至屬，至屬！先此谕知。
三月十二夜平涼營次 今譯 孝子不能在母親的喪禮費用方面過于節儉，這是關系到喪禮的重要因素，自然不能太節省。
但是所需費用也要計算好，不宜鋪張浪費講求門面而忘記相應的行事準則。
旁人認為我們家家境殷實，不能故意表現出寒酸的樣子，這樣的閑言碎語你們也該當心。
應該花的錢，稍微超出一點預算也沒關系；不應該花的錢，即使多花一文也不行。
隻講體面，而不講是否符合做事情的道理，這是我感到羞愧的。
你二伯父來信說：孝威在你們母親重病時，曾經割下肩膀上的肉來幫助治療。
從這些方面可以看出孝威天性真誠懇切。
但是，你們的父親常年在外帶兵打仗，如果你們因為母親的病而損毀了自己的身體，難道沒想到父親會因此傷心欲絕嗎？孝勳、孝同天分都不高，孝威、孝寬作為哥哥，應該監督弟弟們的學習。
喪禮是最重大的事情，孝威、孝寬應當謹慎地協助家中長輩辦好母親的喪葬這件大事，這才足以告慰母親的在天之靈，也能使我稍微減輕憂慮和感傷。
切記，切記！先在信中囑咐你們這些吧。
簡注 ①典禮：隆重舉行的儀式，這裡指喪禮。
②門面：比喻外表或面子。
③厥：氣閉，昏倒。
④考：父親。
⑤襄：幫助，輔佐。
實踐要點 左宗棠囑咐兒子們，在母親的喪禮方面，應該盡量做到儒家所提倡的“事死如事生”，該花費的錢決不吝惜，将孝子愛親之心在喪禮的方方面面表現出來。
但他反對奢華無度，某種形式上的“厚葬”，左宗棠認為這是非常不明智的。
他重點提到，即使圍觀的人群會有不同聲音，甚至是非議，他